馬俊華

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣東 深圳 518172）

立美德育視域下高校輔導(dǎo)員德育能力提升研究

馬俊華

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣東 深圳 518172）

德育能力不僅是輔導(dǎo)員崗位職責(zé)的要求，也是輔導(dǎo)員個(gè)人全面發(fā)展所必須具備的基本素質(zhì)之一。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在立美德育視域的觀照下，輔導(dǎo)員通過提升立美和審美的能力，突破德育能力不足的困境，實(shí)現(xiàn)立美德育和輔導(dǎo)員德育能力的融合。

立美德育；輔導(dǎo)員；德育能力

教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》中明確指出“幫助高校學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)”是輔導(dǎo)員工作職責(zé)之一。實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員是高校學(xué)生日常教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，因此，德育能力成為輔導(dǎo)員必須具備的基本能力。

1　起點(diǎn)：相關(guān)概念解析

美不僅是人類永恒的話題和追求，更是全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人必須具備的素養(yǎng)。近年來，理論界對美育的思索也有了更進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)造性地賦予了美育新的內(nèi)涵，即立美。立美的內(nèi)涵不僅在于認(rèn)識美之所在，更在于建立美，創(chuàng)造美的過程。因此，立美教育是建立在美的基礎(chǔ)上，按照美的規(guī)律，借鑒審美精神，全面育人的教育活動。

立美教育是對素質(zhì)教育的超越，可以貫穿在學(xué)校方方面面的工作中，比如，學(xué)校管理、課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)、道德教育等。筆者結(jié)合工作感悟，以立美德育為切入點(diǎn)，著重分析在立美德育的關(guān)照下輔導(dǎo)員德育能力提升問題。立美德育簡單說就是把創(chuàng)造美、欣賞美與道德教育相結(jié)合。這種結(jié)合不是簡單的相加，而是對傳統(tǒng)道德教育的突破。立美德育的主要內(nèi)容包括以德育形式之美和主體之美兩個(gè)方面。

從一般意義上講，能力是指勝任某項(xiàng)工作所應(yīng)該具有的主觀條件。那么高校輔導(dǎo)員德育能力主要是指輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)已有的道德教育理論知識和方法，分析社會上或者學(xué)生中出現(xiàn)的道德現(xiàn)象和問題，從而做出道德教育決策的能力。簡言之，輔導(dǎo)員如何運(yùn)用自己的知識、經(jīng)驗(yàn)或者人格魅力，引導(dǎo)并利用所有可能影響學(xué)生道德發(fā)展的因素，向共同的德育目標(biāo)發(fā)展的能力。輔導(dǎo)員是專職的德育工作者，其德育能力的高低直接影響到學(xué)校育人質(zhì)量的高低。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，部分輔導(dǎo)員德育能力不足，原因也較為復(fù)雜，有其自身的原因，也有教育對象的問題，還受整個(gè)社會輿論的影響。

2　困境：輔導(dǎo)員德育能力不足

立美德育和高校輔導(dǎo)員德育能力研究，不論從學(xué)術(shù)層面，還是從時(shí)間層面，都是一個(gè)較新的話題。探究這兩個(gè)問題的原因，其一是傳統(tǒng)的德育方法缺乏實(shí)效性，其二是期望通過困境的分析，找到兩者的契合點(diǎn)，突破困境。

困境一：輔導(dǎo)員德育能力 “表” “里”不一，在實(shí)際工作中，有的“表”強(qiáng)，“里”弱，有的剛好相反，還有的兩者都弱，只有少數(shù)能夠做到有“表”有“里”。這里的“表”是師表美，大部分的輔導(dǎo)員都能做到穿衣打扮落落大方，言談舉止文明有禮，課堂或者班會中的動作語言藝術(shù)、授課技巧、表情、眼神等優(yōu)雅得體。這里的“里”主要指扎實(shí)的理論知識。“上面千條線，下面一根針”、“兩眼一睜，忙到熄燈”、“十年政工，兩手空空”等等，這些都是輔導(dǎo)員工作現(xiàn)狀的描述。高校輔導(dǎo)員是生活輔導(dǎo)員、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員，還是道德輔導(dǎo)員。催繳學(xué)費(fèi)、課程重修、考勤管理、宿舍管理、課堂紀(jì)律管理、班級建設(shè)等等繁雜的工作撲面而來，很多輔導(dǎo)員陷入事務(wù)堆中無法自拔，無暇顧及自我的學(xué)習(xí)和提高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，四成左右的輔導(dǎo)員并非思想教育類專業(yè)出身，專業(yè)的理論學(xué)習(xí)枯燥乏味，所以，輔導(dǎo)員理論水平的提升任重道遠(yuǎn)。理論基礎(chǔ)的薄弱，很難把握學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律，處理學(xué)生德育問題時(shí)畏首畏尾，無法深入淺出，嚴(yán)重影響德育的實(shí)效性。

困境二：輔導(dǎo)員德育能力重“說”輕“道”?！罢f”是語言表達(dá)能力，即語言美，“道”是高尚的道德人格，強(qiáng)調(diào)的是精神內(nèi)涵美。語言表達(dá)是輔導(dǎo)員開展工作的重要工具，經(jīng)歷幾輪的入職面試，再加之工作中各種班會、班干部會、宿舍長會、輔導(dǎo)員論壇、沙龍等各種場合的鍛煉，輔導(dǎo)員語言表達(dá)能力都不會差。但是輔導(dǎo)員作為專職德育工作者，還必須成為一個(gè)道德信念堅(jiān)定、表里如一的道德踐行者。目前，受整個(gè)社會風(fēng)氣的影響，相當(dāng)多的輔導(dǎo)員缺乏自律能力，害怕學(xué)生出問題甚至回避學(xué)生的問題，缺乏主動參與和創(chuàng)新意識，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩。

困境三：輔導(dǎo)員德育能力“知” “行”分離。這里的“行”指德育踐履和實(shí)踐能力，“知”指在德育過程中，輔導(dǎo)員提升學(xué)生道德認(rèn)知水平的能力。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的。因此，開展一系列有計(jì)劃、有目的的校園文體活動，是提高學(xué)生德育認(rèn)知水平的重要途徑。實(shí)際工作中，為了豐富大學(xué)生業(yè)余生活，大多輔導(dǎo)員都會精心組織各種演講比賽、知識競賽、紅歌一起唱、攝影大賽、志愿服務(wù)、文藝晚會等活動。然而，熱熱鬧鬧的活動結(jié)束了，總結(jié)提煉，認(rèn)識提升環(huán)節(jié)卻被忽略，“知”和“行”的互動被迫中止了。另外，還有部分輔導(dǎo)員在“知”環(huán)節(jié)一味的照本宣科，理論說教，很難做到入腦入心，嚴(yán)重降低了德育的實(shí)效性。

3　突破：實(shí)現(xiàn)立美德育和輔導(dǎo)員德育能力的融合

首先，需要通過學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟立美德育的魅力

高校輔導(dǎo)員是高校教師的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著立德樹人的重要使命。立德樹人，必須以德育為先。長期以來，德育實(shí)效性不高的問題困擾著每位德育工作者。立美德育通過立德育對象美、德育形式美和德育主體美，增強(qiáng)教育者和教育對象的互動，期望獲得創(chuàng)造美和欣賞美的效果。在立美德育中，優(yōu)良品德的形成，不僅要靠輔導(dǎo)員的指導(dǎo)，還要靠學(xué)生的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和感悟。在這一過程中，輔導(dǎo)員以美感人，動之以情，曉之以理，用欣賞的眼光肯定學(xué)生的努力和進(jìn)步，往往會收到預(yù)想不到的效果。

立美德育的主要內(nèi)容包括德育形式美和德育主體美。德育形式美，顧名思義德育內(nèi)容呈現(xiàn)形式的立美和審美兩方面的追求，其強(qiáng)調(diào)外在的表現(xiàn)形式之美。這就要求德育工作者在設(shè)計(jì)各種活動形式之美的同時(shí)，要凸顯育德的內(nèi)容。通過美的形式，喚醒學(xué)生欣賞美的意識，最終期望學(xué)生在美的愉悅中潛在地與活動中所蘊(yùn)含的道德精神進(jìn)行交流。德育主體美既是對為人師表的老師的要求，即師表美，又是對德育對象美的創(chuàng)造和欣賞。師表美，簡言之要求老師既要有高尚的人格，又要表里如一。

其次，需要提高輔導(dǎo)員審美素質(zhì)

審美即審視美，是以美的眼光觀察人和世界關(guān)系的過程。結(jié)合輔導(dǎo)員的實(shí)際工作，其審美素質(zhì)主要是指輔導(dǎo)員在開展德育工作中所表現(xiàn)出來的正確的審美意識和較高的審美能力?！懊烙?，一面使人情感發(fā)達(dá)，以臻完善之域；一面又為德育與智育之手段。此又教育者不可不留意也。”因此，提高輔導(dǎo)員德育素質(zhì)既是其自身全面發(fā)展的必然要求，又是其工作性質(zhì)所必須具備的基本素質(zhì)之一。

審美素質(zhì)雖然受先天遺傳因素的影響，但是經(jīng)過后天的環(huán)境熏陶、教育培養(yǎng)和社會實(shí)踐會有所提升。審美意識是一種特殊的意識形態(tài)，為了能夠影響和指導(dǎo)學(xué)生，輔導(dǎo)員首先要樹立正確的審美意識，通過研讀馬克思、席勒、檀傳寶等美育大師的經(jīng)典名著，充分了解美學(xué)的本質(zhì)、起源及規(guī)律等內(nèi)容。其次，在日常生活中，輔導(dǎo)員細(xì)致觀察，養(yǎng)成審美的習(xí)慣。細(xì)致觀察大自然、社會萬象及每個(gè)學(xué)生的言行，從中發(fā)現(xiàn)美的、閃光的東西，自覺追尋美。最后，提高創(chuàng)造力。審美的過程就是一個(gè)自我創(chuàng)造的過程，正如人們常說的“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)漢姆雷特”。同時(shí)，在創(chuàng)造的過程中審美情感得以釋放和升華。輔導(dǎo)員只有不斷提高審美能力，加強(qiáng)審美意識，才能最大限度地發(fā)揮立美德育的威力，真正做到“用一個(gè)智慧生命開啟許多智慧的生命，用一個(gè)心靈喚醒許多心靈，有一種人格去影響另一種人格，用一種熱情去溫暖許多生命。”

最后， 需要輔導(dǎo)員掌握立美德育的工作方法

第一，剛?cè)嵯酀?jì)。輔導(dǎo)員是高校德育工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，工作中既要以制度、規(guī)則約束學(xué)生的言行，又要靈活把握尺度，把硬性的制度軟化，把禁止、防范變?yōu)樾湃魏图?lì)，用寬容和愛贏得學(xué)生的尊重和愛戴。

第二，表里如一（此處的“表”和“里”含義同上文）。 在實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員面對千頭萬緒、紛繁雜亂的工作時(shí)，首先要理清思路，看清楚，想明白了再動手處理，避免盲目工作所帶來的不必要的返工。其次要學(xué)會管理時(shí)間，把工作按照事情的輕重緩急列表，有計(jì)劃地逐一落實(shí)，利用每天的間隙時(shí)間（比如，等車，等菜時(shí)）閱讀和思考。德育理論是德育實(shí)踐的基礎(chǔ)，其提升是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。輔導(dǎo)員只有表里如一，處理學(xué)生德育問題時(shí)才能游刃有余，工作和生活才能從容不迫，才能做一個(gè)真正的能文能武的強(qiáng)者。

第三，能說會道。語言是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾囊环N信息傳遞的工具、表達(dá)感情的方式和溝通思想的平臺。輔導(dǎo)員的工作是做“人”的工作，主要工作內(nèi)容是說服，即通過語言傳遞思想，說服學(xué)生。輔導(dǎo)員要從語言表達(dá)的準(zhǔn)確性、針對性、生動性和幽默性幾個(gè)方面修煉語言功，達(dá)到言之有物，言之有理，言之有情的美的境界。語言是外在的，其作用的充分發(fā)揮必須以主體具有高尚的道德人格為前提。著名的教育家烏申斯基認(rèn)為，教師的道德個(gè)性是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能替代的一種教育力量”。同時(shí)，輔導(dǎo)員是與學(xué)生接觸最多的老師，其一言一行都有很強(qiáng)的示范效應(yīng)。因此，立美德育要求輔導(dǎo)員在工作和生活中嚴(yán)格要求自己，學(xué)會慎獨(dú)，不斷反躬自省和總結(jié)提高，在教育和影響學(xué)生中升華自己的思想道德境界，做到語言和精神兩全其美。

第四，知行統(tǒng)一。我國古代的心學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的德育觀，他指出：“知是行之始，行是知之成。”知，就要學(xué)，學(xué)而后知，知而后行，以知促行，以行促知，立美德育要求輔導(dǎo)員在工作中做到知行合一，知行互動。優(yōu)良傳統(tǒng)文化、社會主義核心價(jià)值觀、八榮八恥的社會主義榮辱觀等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是輔導(dǎo)員思想政治工作的重要組成部分，也是德育過程中需要學(xué)生“知”的主要內(nèi)容。和“行”比起來，“知”更加枯燥，需要輔導(dǎo)員在吃透理論精髓的前提下融入日常工作中，比如班會中，走訪宿舍時(shí)，談心談話中等，在無拘無束和平等的氛圍中，享受著輔導(dǎo)員優(yōu)美的語言?！靶小奔瓤梢陨罨瘜Α爸钡牧私猓挚梢约ぐl(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)“知”的興趣。比如，我院開展的《我心目中的社會主義核心價(jià)值觀》活動，要求學(xué)生提交各種形式的作品，可以畫（漫畫、手抄報(bào)）、可以寫（詩歌、散文）、可以拍（微電影、照片）。學(xué)生要想完成創(chuàng)意，必須先學(xué)理論，同時(shí)在創(chuàng)作的過程中，加深了對社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的了解。一靜一動，一知一行的過程中，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作美和欣賞美的統(tǒng)一。

［1］張建.立美教育導(dǎo)論-兼論美育對素質(zhì)教育的突破與超越［M］.吉林：吉林教育出版社，2005:21&109.

［2］王國維.論教育之宗旨［A］.載中國近代教育史資料（下冊）［C］.北京：人民教育出版社，1961：1008.

［3］馮建軍.教育的人學(xué)視野［M］.安徽：安徽出版社，2008:310.

［4］檀傳寶.美學(xué)是未來的教育學(xué)-兼論現(xiàn)代教育的審美救贖［J］.中國教育科學(xué)，2015（1）.

［5］夏威.高校輔導(dǎo)員應(yīng)擔(dān)負(fù)起美育職責(zé)［J］.高校輔導(dǎo)員，2010（4）.

［6］雷蕾.論新時(shí)期高校輔導(dǎo)員審美素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.高校輔導(dǎo)員，2012（3）.

［7］陳敏，劉進(jìn)，張華.社會主義核心價(jià)值觀與高校輔導(dǎo)員道德勝任力提升［J］.高校輔導(dǎo)員，2015（1）.

On the improving of college counselors' moral education ability from the perspective of aesthetic and moral education

MA Junhua
（School of Finance and Economics， Shenzhen Institute of Information Technology， Shenzhen 518172， P. R. China）

Moral education ability is not only the position requirements of college counselors， but also the basic qualities to achieving their all-round development. Practice has proved that by enhancing their aesthetic abilities，college counselors could overcome the deficiency in moral education， and achieve integration between aesthetic education and moral education.

aesthetic and moral education； college counselors； moral education ability

G641

A

1672-6332（2015）04-0042-04

【責(zé)任編輯：羊玲】

2015-11-18

【基金日期】廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度研究項(xiàng)目（德育專項(xiàng)）《立美德育模式及踐行方案研究》階段性成果（項(xiàng)目編號：2014JKDYY46）

馬俊華（1980-）女（漢），河南開封人，講師，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育。E-mail:majh@sziit.com.cn