·女性文化視野下的莫言創(chuàng)作專題研究·

民間的凋敝與隱匿
——以《豐乳肥臀》中的“女兒們”為中心

趙坤

(青島科技大學，山東青島266042)

摘要：莫言的小說《豐乳肥臀》以家族史的寫作方式轉喻民族歷史，眾多人物的命運軌跡交錯出20世紀的中國史。小說中的女性們，尤其是上官家的女兒們，因其生物學上的“血緣混雜性”而獲得特殊的象征意義，成為代表包括破產農民、兵丁、流民，以及西方啟蒙資源等整個民間社會的象喻，在敘事結構與表意功能上補充著核心主人公母親上官魯氏，豐富了小說敘事結構的調性。因此，她們的選擇、結局、命運走向，尤其是她們在20世紀中國史里與各種現(xiàn)代性元素的關系，整體上暗示了民間社會的遭遇。

關鍵詞：《豐乳肥臀》；女性；民間；凋敝

收稿日期：2015-01-10

基金項目：2013年度國家社會科學基金重大項目“世界性與本土性交匯：莫言文學道路與中國文學的變革研究”(項目編號：13&ZD122)

作者簡介：趙坤(1981-)，女，青島科技大學傳播學院講師，博士，主要從事當代文學與文化研究。

中圖分類號：I106.4文獻標識碼：A

和《檀香刑》《生死疲勞》《紅高粱家族》，甚至《蛙》一樣，莫言的《豐乳肥臀》也是一個家族史轉喻民族史的故事。小說以高密東北鄉(xiāng)一個普通的鄉(xiāng)村家族從世紀初到世紀末的境遇，管窺了整個20世紀動蕩的中國史。以血緣和地緣組織的中國鄉(xiāng)土社會的景觀，是小說基本的空間。其中，發(fā)生于內、生長于外的家族故事里，人物是最重要的行動元，在與20世紀歷史形成的共時性存在中，人物既承擔著敘事功能，又承擔著表意功能。

母親上官魯氏與兒子上官金童，作為小說的兩位核心主人公，母親以多舛的命運以及巨大的消化能力成為象征20世紀中國人民的大地母親形象，兒子上官金童則因為中西方血緣的特殊性而成為現(xiàn)代知識分子的象征。在小說中，母親魯氏與上官金童兩種不同的調性形成敘事上的雙線結構，是小說得以發(fā)展的核心，表達的是20世紀歷史中最具有普泛意義的人民與知識分子的命運。此外，還有一群不可忽略卻一直被忽略的上官家的“女兒們”的聲音，作為母親與民間社會的各種力量發(fā)生關聯(lián)后孕育出的生命，她們是母親魯氏形象的補充和延伸，在敘事的功能上，她們各自的命運走向所形成的曲線是母親主線上的多個分支，她們集體出現(xiàn)又陸續(xù)消失，以人物命運的具象化方式豐滿著歷史敘事的細節(jié)；同時，在表意的作用上，她們的性別角色所特有的文化身份的“存在無效性”，以及來自民間底層的各種血緣的“混雜性”使她們可以成為所有受侮辱與受損害的弱勢形象的象征。

“血緣的混雜性”是上官家的女兒們具有象喻可能的前提。和上官金童一樣，上官家的8個女兒(包括上官玉女)也分別來自鄉(xiāng)土社會中不同的血脈。農民、土匪、江湖郎中、肉販子、和尚、敗兵等等，這些販夫走卒引車賣漿之流，才是上官家女兒們生物學意義上真正的父親。作為民間社會最微末的構成，這些底層鄉(xiāng)民流淌在上官家7個女兒身上的血，結構出一個血脈混雜的龐大家族，縮微版的鄉(xiāng)土中國民間底層社會。底層已是先天的弱勢，再加上倫理意義上的父親上官壽喜本身的孱弱、無繁殖能力，以這樣一種喪失生命力的本土文化象征作為“父之名”，上官家女兒們所象喻的民間社會先天便帶有傾頹之勢。

同時，作為家族生養(yǎng)男丁失敗的副產品，上官家女兒們的生命存在是讓位于生命本質的。她們姓名中的“來、招、領、想、盼、念、求”，都是以召喚男丁為中心，這是她們自誕生起便帶有的身為女性性別上的“原罪”，也使她們的生命存在顯出一種“無效性”。這里鏈接著古老文化傳統(tǒng)中女性的“多余人”譜系，一種無法傳承種姓、只能延續(xù)香火的工具性，是長久以來農耕文明的封閉時空體形式[1](P274)的結果。具體到小說中，在金童出生之前表現(xiàn)得尤為典型，“……自從第四個女兒出生之后,上官家的天空一直是陰云密布,婆婆的臉板得像一把剛從淬火桶里提出來的鐮刀,隨時像要飛起來砍人似的。根本沒有‘坐月子’這碼事了。剛收拾完孩子,雙腿間還淋漓著鮮血,就聽到婆婆用火鉗敲響了窗戶?！辛斯α耸遣皇?？’上官呂氏兇狠地罵著，‘劈著個臊X凈生些嫚姑子還有功了是不是？還讓我四個盤八個碗地端上去侍候你？于大巴掌家教育出來的好閨女！有你這樣做媳婦的嗎？！我看你倒像是我的婆婆！前輩子殺老牛傷了天理，報應啊！我真是昏了頭，瞎了眼，讓豬油蒙了心，鬼迷了心竅，給兒子找了這么個好媳婦！’她用鐵鉗敲打著窗戶，吼道:‘我說你吶，你給我裝聾做啞聽不到是怎么的？’母親哽咽著說:‘聽到了……’‘聽到還磨蹭什么？’婆婆說，‘你公公和你男人，正在場上打麥子吶，放下掃帚拾起锨，忙得一個人恨不得劈成四瓣兒，你倒好，像那少奶奶一樣，鋪金坐銀地不下炕了！你要能生出個帶把兒的，我雙手捧著金盆為你洗腳！’”[2](P280)在長久以來的男權文化制度中，女性逐漸被簡化為單一的“生育”符號，在漫長的時空流轉中逐漸喪失主體性，心理認知上形成了以男性為主體身份的客體認同。比如母親上官魯氏，生養(yǎng)7個女兒后依然被視為“無后”，這是傳統(tǒng)社會封建倫理對她的定義。同時被定義的還有這7個女兒，她們性別角色的文化功能，造成她們社會屬性上“存在的無效”，這也是上官家的女兒們能夠以女性的附屬性別作為小說中象征弱勢的庶民階層的根本原因。

“不同聲音在這里仍保持著各自的獨立，作為獨立的聲音結合在同一個統(tǒng)一體中，這已經是比單聲結構高出一層的統(tǒng)一體。如果非說個人意志不可，那么復調結構中恰恰有幾個人的意志結合起來，從原則上便超出了某一人意志的范圍。可以這么說，復調結構的藝術意志，在于把眾多意志結合起來，在于形成事件。”[3](P27)小說中，上官家的8個女兒分別以不同的身份、立場、命運曲線發(fā)出不同的聲音，結構出眾聲雜合的多重調性，按巴赫金的說法，是承擔著“形成事件”的敘事功能，典型的以多聲部的人物形象完成敘事上的作用。《豐乳肥臀》中，作為母親與民間社會多種力量發(fā)生關系的結果，女兒們又不斷與現(xiàn)代性過程中的各種新元素發(fā)生聯(lián)系，比如，有的與政治勢力相關；有的則關聯(lián)民間傳奇的元素；再有的賣身為妓，復現(xiàn)舊時代的暗影；還有的因為時代與戰(zhàn)爭的原因，與美俄等現(xiàn)代性因素相關……上官家女兒們紛繁雜出的命運走向，在敘事上補充了母親魯氏的角色功能，她們不同的命運形式暗示了20世紀歷史中民間社會可能遭遇的所有結局，敘事的多重調性也因此具有了實驗性。

故事的發(fā)生場域是20世紀的歷史文化語境，這是上官家遭受無數災難的根本原因。小說中，上官家女兒們遁入悲劇之境，一方面是金童的出生使她們迅速淪為“無用”；另一方面，遭遇現(xiàn)代性是最直接的因素。后者也是中國鄉(xiāng)土社會自上個世紀初便無法避免的災難。金童的出生也是母親的最后一次生產，敘事正是從這里打開，世紀之交、異族入侵，生命的展開與結束都于此刻發(fā)生，人物的命運也因此被重新賦予意義。作為家中唯一的男丁，上官金童的誕生在文化功能上挽救了一個家族的滅亡。這在世紀之交的老中國具有明確的隱喻，金童“純正的”來自瑞典的西方血統(tǒng)，和他落草于高密東北鄉(xiāng)的本土身份，使他成為20世紀初的新文化的象征，也就是世紀之交的中國現(xiàn)代知識分子，既具有西方的啟蒙思想，又承載著家族的熱切希望，旨在拯救本土的啟蒙者形象。然而千呼萬喚中，金童的出現(xiàn)方式卻是“難產”的，這對一個已經生產了七胎的鄉(xiāng)村婦女來說，頗為罕見。除了母親上官魯氏的難產，家中的黑驢頭胎生產、日軍的荷槍侵入、村里人的集體逃難、同胞們自發(fā)組織的抵抗，等等，狂歡的敘事重現(xiàn)了世紀初繁雜的社會局面與躁動的民族情緒。在這樣的文化境遇里，“西方”的意義變得曖昧又復雜，一方面是帶給古老民族以希望的現(xiàn)代的、啟蒙的西方，另一方面又是使老中國雪上加霜的侵略的、殖民的西方，這便是小說開篇時，有關日軍入侵與上官魯氏的“難產”之間的描述：“一個白鼻梁上架著金邊眼鏡的日本軍醫(yī)跟隨著他的長官，走進上官魯氏的房間。軍醫(yī)皺著眉頭打開藥包，戴上乳膠手套，用寒光閃閃的刀子，切斷了嬰兒的臍帶。他倒提著男嬰，拍打著他的后心，一直打得他發(fā)出病貓般的沙啞哭聲，才把他放下。然后他又提起女嬰，呱唧呱唧地拍打著，一直把她打活。軍醫(yī)用碘酒涂抹了他們的臍帶，并用潔白的紗布把他們攔腰捆扎起來。最后，他給上官魯氏打了兩針止血藥……”[2](P24)異質文化的入侵打破了鄉(xiāng)村日常的和諧，尤其母親上官魯氏與黑母驢生產的時刻被干擾，暗示了長久以來傳統(tǒng)社會生生不息的“種族繁衍”，正在遭遇血緣意義與現(xiàn)實意義的雙重破壞，然而作為殖民的西方以外，入侵者除了帶來死亡，還帶來了生的希望，畢竟是他們將上官魯氏與雙胞胎救活。這便是上個世紀初的文化語境，一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的曖昧與糾纏。金童的出生與8個姐姐的生命存在也因此被賦予了新的功能與意義。金童作為中西方知識分子的象征，又出生于一個世紀之交的歷史情境之下，他“五四之子”的形象使8個姐姐的存在迅速淪為“被拯救”或者“被啟蒙”的角色。男丁的出現(xiàn)非但沒有緩解女兒們的尷尬處境，反而加劇了她們存在的卑微和無用。真正的事實是，當她們完成“召喚”的功能，便迅速地被淪為歷史廢棄物，被逐出歷史舞臺。

這便是20世紀的歷史文化語境，是女性除了自身性別角色的不幸以外，悲哀的文化處境。尤其面對復雜多變的政治史，男人幾乎都無處遁逃，更何況身為“第二性”的女性。小說中，上官家的女兒們，她們本該平靜的婚姻正是由于政治形勢的翻云覆雨而蒙受苦難。大女兒上官來弟嫁給了游擊隊長沙月亮，二女兒上官招弟嫁給了國民黨員司馬庫，五女兒上官盼弟又嫁給了共產黨員魯立人。在一個戰(zhàn)爭頻發(fā)、政治變幻莫測的時代里，三人分屬于不同的政治勢力，卻集中出現(xiàn)在同一個家庭里，這便是災難的開始。這幾股不斷對抗的力量在幾十年內彼此斡旋、反轉，你進我退，最終變成你死我活的敵我矛盾。而三人彼此間作為上官家女婿這一親戚關系的家族倫理，就這樣被革命的倫理直接消解掉了，并由革命敘事年代的“常規(guī)化邏輯”重新組織了家庭關系，這直接傷害了三人(三股政治勢力)背后的上官一家。上官來弟、上官招弟和上官盼弟，這三個同胞姐妹作為“歷史莽原中的另一半”，被這種“革命邏輯”拆解，骨血相連的親人變成互相仇視的敵人。小說將20世紀中國一場盛大的政治狂歡，濃縮在高密東北鄉(xiāng)一個普通的家族中，轉喻的是政治的反復無常中被拆解的家族，以及被迫卷入漩渦的民間社會的抗爭無效性。

當然，歷史的起承轉合才是民間最大的災難之源，這不僅指那3個與政治有關系的女兒，事實上，歷史并沒有放過任何一個人，尤其是最底層的民間社會，人物往往是苦難的最終端。在被迫現(xiàn)代性的路上，20世紀的中國幾乎是負重前行。即使是在高密東北鄉(xiāng)這樣的熱烈喧騰之地，女性有著戴鳳蓮(《紅高粱》)那樣爽直潑辣的文化性格與精神血脈，也仍然無法抵抗現(xiàn)代性的侵襲，更何況，現(xiàn)代性進程的開始本就有著與本土糾纏不清的關系。小說中，包括上官玉女在內，8個女兒的命運幾乎與20世紀跌宕起伏的歷史同構。大女兒上官來弟在游擊隊長沙月亮死后返家，在意識形態(tài)與道德的雙重綁架下，被迫嫁給抗日英雄啞巴孫不言，最后被孫不言長期虐待而死。二女兒上官招弟跟隨司馬庫四處征戰(zhàn)，最終顛沛流離死于內戰(zhàn)。三女兒上官領弟，饑荒年代里接受了鳥兒韓的幫助和他的愛情，卻因為戰(zhàn)爭的曠日持久被迫與鳥兒韓長期分離，過度的思念最終使她精神分裂成鳥仙，在混亂的意識里跳下懸崖。四女兒上官想弟，為了救活全家人將自己賣給妓院，當她帶著一身病痛返鄉(xiāng)，半生積蓄卻被公社干部全部搶走，精神與身體終于雙重崩潰。五女兒上官盼弟試圖左右逢源，卻還是慘死于“文革”期間的政治斗爭。六女兒上官念弟，與美國人巴比特的婚姻并沒有使她逃脫悲慘的命運，最后還是喪生于無處躲避的內戰(zhàn)之中。七女兒上官求弟，年幼逃荒時被俄國貴婦收養(yǎng)，原本可以幸存卻在“反右”時期被劃為右派，最終慘死于3年大饑荒時代。最小的女兒，雙胞胎之一的上官玉女，饑荒年代里為了不拖累母親投河自盡，她作為上官金童的補充(性別上的角色補充)，在現(xiàn)實的革命洪流中，顯出知識分子的“無用”，他們不但無法拯救民間，反而拖累了民間。上官家的8個女兒就這樣在20世紀中國里被各種力量推搡著，以女性柔弱的身體和敏感的神經，經驗、消化著每一個歷史動蕩的時刻。

上官家女兒們各自繼承的鄉(xiāng)土社會的部分血緣結構出一個整體性的民間，在她們既是枝節(jié)又互為補充的命運軌跡中，共同經驗著20世紀歷史的跌宕起伏，在表意上結構出一個備受欺辱、血肉模糊、凋敝的民間。她們曾經熱鬧蓬勃卻最終集體消失，眾聲喧嘩之后是悲哀的生命之音，香消玉殞后只留下一個啞聲沉默著的民間。事實上，自20世紀初開始，侵略、戰(zhàn)爭、革命、極左思潮、經濟大潮，現(xiàn)代史上所有的苦難與不幸，都以轉嫁與分化的方式最終推派到民間?！懊耖g是苦難的終端”，這個社會學中最樸素的道理在小說《豐乳肥臀》中被上官家的8個女兒以血肉之軀悲傷地演繹。每一次時代的轉折，上官家都會有一個鮮活的生命變成一具冰涼的尸體，她們的音容笑貌，她們的爽直熱辣，紛紛埋葬在歷史的滾滾洪流之中，漫長的20世紀中國史，最終將一個人丁興旺的家族碾壓得七零八碎。也因此，高密東北鄉(xiāng)的上官家，和上官家一樣千千萬萬的鄉(xiāng)民，以及最卑微且廣大的民間和衰老的農耕文明，就這樣走向了最終的凋敝與隱匿。

參考文獻：

[1]巴赫金.小說理論[M].白春仁，曉河,譯.石家莊：河北教育出版社，1998.

[2]莫言.豐乳肥臀[M].北京：中國工人出版社，2003.

[3]巴赫金.巴赫金全集(第五卷)[M].曉河.譯，石家莊：河北教育出版社.1998.

The Desolation and Concealment in the Folk Society:

Based on the Women in the NovelBigBreastsandWideHipsby Mo Yan

ZHAO Kun

(Qingdao University of Science and Technology, Qingdao 266042, China)

Abstract：The novel Big Breasts and Wide Hips written by Mo Yan compares a family history to the Chinese national history which is a history of the twentieth century in China with different fates of people. The women in the family surnamed Shangguan are full of symbolic meaning because of their biological kinship. The eight daughters in this family are of different attributes consanguinity, including representatives of the bottom, soldiers, displaced persons, and even the enlightenment resources in the West, which ultimately form a folk society in the Chinese history of the 20th Century. Therefore, the fates of the eight daughters and the outcomes of their choices symbolize the fate of the folk society Chinese history in the twentieth century in the narrative way of cultural metaphors. It means that the daughters’ fates and their tragedies reflect the fates of the common people in the history of the 20th Century (especially in the history of enlightenment and revolution) and conceal that depression and desolation of the folk society.

Key words:BigBreastsandWideHips;woman; folk society; desolation