劉君竹

(北京大學(xué),北京　100871)

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話語分析框架下的春晚小品《喜樂街》與女性形象建構(gòu)

劉君竹

(北京大學(xué),北京100871)

摘要：話語分析是文本分析的一種較新的分析方法，主要運(yùn)用于一些與語言相關(guān)的研究中。對(duì)于女性形象的建構(gòu)，可以以對(duì)語言的話語分析為著眼點(diǎn)。2015年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的小品《喜樂街》引發(fā)了諸多討論，其中對(duì)于“女神”和“女漢子”的描述，受到了女性主義者的批評(píng)。運(yùn)用話語分析的方法分析《喜樂街》中的這一現(xiàn)象，可為以后在大眾傳媒中女性形象建構(gòu)提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：話語分析;女性形象;文藝創(chuàng)作

作為一種質(zhì)化研究方法，話語分析通常運(yùn)用符號(hào)學(xué)、語言學(xué)、語義學(xué)的分析方法來分析文本的結(jié)構(gòu)與意義，通過對(duì)文本內(nèi)容特別是話語和符號(hào)的不斷挖掘與發(fā)現(xiàn)，揭示其所包含的話語及其意義，并探索文本中所隱藏的意識(shí)形態(tài)力量和權(quán)力結(jié)構(gòu)。話語分析這一功能，使得運(yùn)用話語分析方法對(duì)某個(gè)話語對(duì)象進(jìn)行特定的解讀成為一種可能。在學(xué)術(shù)實(shí)踐中，運(yùn)用話語分析解讀微觀現(xiàn)象成為一種重要的研究方法。

2015年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的小品《喜樂街》作為第一個(gè)語言類節(jié)目登上舞臺(tái)，受到了觀眾的廣泛關(guān)注?！断矘方帧烦尸F(xiàn)了分別以“女神”和“女漢子”為代表的兩類不同形象?！芭疂h子”賈玲事事不順心，好朋友沙溢和李菁對(duì)其進(jìn)行調(diào)侃和開解，用“女神”瞿穎跟“女漢子”賈玲進(jìn)行對(duì)比，最終通過翻轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)將賈玲打造為新“女神”。小品在帶來喜劇層面的歡樂的同時(shí)，也受到了具有女性主義性別意識(shí)的觀眾的指責(zé)，指責(zé)該小品建構(gòu)了“女神”和“女漢子”兩種二元對(duì)立的不同形象?！芭疂h子”被建構(gòu)為相貌平平、性格粗獷、被人嘲笑的失落女性。而“女神”被建構(gòu)為相貌和身材好、女性特質(zhì)明顯、受到追捧的成功女性。有觀眾認(rèn)為，這種僅僅依靠外表、性格和與男性的關(guān)系來定義女性、評(píng)價(jià)女性，是忽視女性的社會(huì)價(jià)值和貢獻(xiàn)的表現(xiàn)，因而表現(xiàn)出了典型的對(duì)女性的刻板印象與歧視。

針對(duì)這部小品的文本內(nèi)容，可從形象建構(gòu)的角度來加以分析，并通過對(duì)文本的話語分析，結(jié)合不同的理論進(jìn)行研究。本文將《喜樂街》的文本分為3個(gè)部分：第一部分是“女神”和“女漢子”的對(duì)話；第二部分是小品中男性對(duì)女性的指點(diǎn)和品評(píng)；第三部分是“女漢子”如何最終被打造為“女神”。本文從符號(hào)學(xué)和?？碌臋?quán)力理論的視角切入，分析女性形象在小品中如何被建構(gòu)，以及如何更好地在藝術(shù)作品中看待女性的身份和形象。

一、“女神”和“女漢子”對(duì)話中的符號(hào)學(xué)分析

有學(xué)者認(rèn)為，話語分析屬于廣義的符號(hào)學(xué)范疇。因而，話語分析和符號(hào)學(xué)密不可分。在符號(hào)學(xué)看來，每個(gè)事物的背后都有它的意義，表面的語言和文字都可能指代或者展現(xiàn)背后的價(jià)值。價(jià)值與關(guān)系密不可分，“語言各項(xiàng)要素間的關(guān)系和差別都是在不同的范圍內(nèi)展開的，每個(gè)范圍都會(huì)產(chǎn)生出一類價(jià)值；這兩類間的對(duì)立可以使我們對(duì)其中每一項(xiàng)的性質(zhì)有所了解”[1]。不同的價(jià)值要有相互的對(duì)比才能產(chǎn)生，并且了解每一種價(jià)值的性質(zhì)，比如美與丑、喜與悲。小品《喜樂街》中的女性形象的建構(gòu)，也是通過對(duì)比來呈現(xiàn)各自的特點(diǎn)的。

《喜樂街》中瞿穎和賈玲的一段關(guān)于“女神”與“女漢子”的對(duì)話，就是通過對(duì)比來呈現(xiàn)二者的優(yōu)劣?！芭瘛焙汀芭疂h子”的臺(tái)詞對(duì)仗出現(xiàn)，通過對(duì)比相貌、人緣、行為舉止和與男性的關(guān)系，展現(xiàn)“女神”的魅力，借以諷刺“女漢子”。

瞿穎：“我眼大嘴小鼻梁挺，腿長胳膊長S型，我的名字叫瞿穎?！?/p>

賈玲：“我有胳膊還有腿，還有鼻子還有嘴，我的名字叫賈玲?！?/p>

瞿穎：“我長得漂亮，一群男生前呼后擁，我特別有面子?！?/p>

賈玲：“我沒心沒肺，一群男生前呼后擁，找我掰腕子?！?/p>

瞿穎：“朋友圈里發(fā)留言，說我失戀了，有人安慰有人同情，還有起膩的?！?/p>

賈玲：“朋友圈里發(fā)留言，說我失戀了，沒人安慰沒人同情，一群點(diǎn)贊的?！?/p>

瞿穎：“我和男友去吃飯，他喂我我都害羞了?！?/p>

賈玲：“我和男友去吃飯，還沒喂呢我吃完了?！?/p>

從以上對(duì)話可以發(fā)現(xiàn)，瞿穎的話語盡可能展現(xiàn)自身的外貌和性格優(yōu)勢(shì)，然而這些優(yōu)勢(shì)僅憑獨(dú)立的語言描述，并不會(huì)產(chǎn)生巨大的意義差別，而一旦將它與賈玲的話語進(jìn)行對(duì)比，凸顯出強(qiáng)烈的反差，就可以很清楚地展現(xiàn)兩種女性的不同特點(diǎn)，也看出哪種女性更受男性歡迎。賈玲的話語主要以一種自我調(diào)侃的形式出現(xiàn)，以自黑來制造“笑點(diǎn)”，語言本身就已經(jīng)帶有嘲諷，與瞿穎的話語進(jìn)行對(duì)比之后，其喜劇“笑果”和形象反差更為明顯。這段對(duì)話中包袱不斷，笑點(diǎn)連連。但這樣的對(duì)比也讓人們?cè)诖笮χ嗖幻鉃椤芭疂h子”心酸?！芭疂h子”在這個(gè)文本中完全被作為反面形象來反襯“女神”，并被全方位地加以無情的嘲弄和調(diào)侃。

其實(shí)，“女神”和“女漢子”都是當(dāng)下對(duì)女性狀態(tài)或行為的一種描述，兩者并不矛盾，也并無絕對(duì)的優(yōu)劣，甚至有時(shí)可以集中在一個(gè)人身上?！芭瘛敝饕侵改行孕哪恐醒瞿接植豢傻玫呐裕芭疂h子”一詞，則通常指獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、有主見的女性，該詞語是由名模、主持人李艾在新浪微博發(fā)起的“女漢子的自我修養(yǎng)”這一話題所引起，通常用來形容那些外表女性化但性格“純爺們”的姑娘[2]。兩個(gè)詞語都是網(wǎng)絡(luò)流行語，一個(gè)是對(duì)女性形象的贊美，一個(gè)是對(duì)女性形象的突破，因而成為當(dāng)下社會(huì)中流行的兩種典型的女性形象。

然而在春晚《喜樂街》中刻意將二者加以對(duì)比，丑化“女漢子”的形象，最終讓“女神”戰(zhàn)勝“女漢子”，受到男性的認(rèn)同和追捧。其實(shí)，這種二元對(duì)立的對(duì)比未免牽強(qiáng)，而且文本背后所指代的女性形象本身也有一定偏差。

在符號(hào)學(xué)中，符號(hào)主要有內(nèi)涵和外延之說，內(nèi)涵是逐漸與詞匯對(duì)應(yīng)到一起的文化意義。一個(gè)詞的內(nèi)涵包括與之相關(guān)的象征的、歷史的以及情感的等方面的問題。外延是指詞語和其他現(xiàn)象的字面含義或外在含義[3]?！芭瘛焙汀芭疂h子”從外延上看，“女神”就是“女”+“神”，代表女性并且具有神一樣完美的性格；“女漢子”則是“女”+“漢子”，是女性，但是性格更加豪爽、男性化。二者并沒有高低之分。春晚《喜樂街》中明顯將它們的內(nèi)涵進(jìn)行了重新建構(gòu)，尤其是“女漢子”被建構(gòu)為受到排擠、諷刺并且事事不順心，被丑化后的“女漢子”形象不被人認(rèn)可，最后要被打造為“女神”的形象。

賈玲：“我沒心沒肺，一群男生前呼后擁，找我掰腕子。”

賈玲：“朋友圈里發(fā)留言，說我失戀了，沒人安慰沒人同情，一群點(diǎn)贊的?！?/p>

賈玲：“我和男友去吃飯，還沒喂呢我吃完了?！?/p>

賈玲的三段臺(tái)詞，表現(xiàn)出“女漢子”性格大大咧咧，受到朋友的嘲笑，舉止不修邊幅。這里的“女漢子”變成了女性中的失敗者的角色，并且受到人們的冷嘲熱諷，再與“女神”相比，更加相形見絀。這個(gè)“女漢子”與社會(huì)中流傳的“女漢子”的形象有偏差，由一個(gè)中性詞變成了一個(gè)貶義詞，建構(gòu)了一個(gè)新的“女漢子”的符號(hào)形象。這個(gè)“女漢子”的形象經(jīng)由春晚這個(gè)強(qiáng)勢(shì)媒體平臺(tái)的傳播，在大眾文化中形成一種新的被丑化的“女漢子”符號(hào)。在很大程度上強(qiáng)化了社會(huì)對(duì)女性的刻板印象以及對(duì)某一類女性的歧視。

二、?？碌臋?quán)力觀建構(gòu)與男性眼中的女性形象

性別權(quán)力關(guān)系是權(quán)力再現(xiàn)中的一個(gè)重要議題。?？抡J(rèn)為話語的背后是權(quán)力的操控，“話語本身既是權(quán)力的產(chǎn)物，也是權(quán)力的組成部分。權(quán)力的施展，一方面不斷創(chuàng)造新的話語；另一方面這些新話語也會(huì)導(dǎo)致、加固某種權(quán)力，或者削弱、對(duì)抗這種權(quán)力”[4]。因此在分析話語的時(shí)候，我們不僅僅要分析文本，還要重視背后存在的權(quán)力的支配。在男女兩性的性別關(guān)系中，也有一種占據(jù)優(yōu)勢(shì)的權(quán)力模式，這就是男性對(duì)女性的權(quán)力支配。在工作和生活的大多數(shù)領(lǐng)域中，這種男性的話語權(quán)力的呈現(xiàn)都非常明顯。

在春晚小品《喜樂街》中的整體架構(gòu)、角色組成和性別結(jié)構(gòu)中，“女神”“女漢子”的形象都由男性權(quán)力所建構(gòu)?！芭瘛焙汀芭疂h子”的概念在小品中就是由男性來定義的。尤其是“女神”的出場(chǎng)，是男性認(rèn)為賈玲這位“女漢子”需要?dú)赓|(zhì)，那么就請(qǐng)上瞿穎來進(jìn)行對(duì)比，以證明男性話語的正確性。

沙溢：“氣質(zhì)這個(gè)問題怎么解決？”

尼格買提：“上個(gè)有氣質(zhì)的人?！?/p>

李菁：“你比方說這個(gè)?！?/p>

(把沙溢推開)

尼格買提：“上瞿穎?！?/p>

為了證明男性權(quán)力的正確性和權(quán)威性，不僅讓瞿穎在強(qiáng)項(xiàng)上獲勝，即作為模特其身材和臺(tái)步要優(yōu)于賈玲，即使當(dāng)賈玲亮出本是自己強(qiáng)項(xiàng)的“耍嘴皮子”時(shí)，卻也敗下陣來，因?yàn)樗龑?duì)自身的描述多以調(diào)侃、諷刺為主。這也是劇本所設(shè)定的模式角色：為的是將賈玲直接建構(gòu)為“女漢子”，而且在各方面都不如瞿穎這位“女神”，從而達(dá)到讓“女神”打敗“女漢子”的目的。可以說，這些定義和描述反映出男性話語權(quán)對(duì)女性的塑造。整個(gè)小品的整體架構(gòu)也都是男性話語權(quán)力塑造的。賈玲作為“女漢子”事事不順心，樣樣都不行；作為朋友的沙溢和李菁也多以嘲笑的方式來與賈玲對(duì)話，到了最后“女漢子”還是要成為“女神”才有出路，這些都是從男性視角出發(fā)對(duì)于女性的一種理解和定位。

除此之外，男性在這個(gè)小品中一直占據(jù)主導(dǎo)地位，從小品中的各個(gè)角色設(shè)定也能看出，男性占領(lǐng)話語的主導(dǎo)地位。尼格買提作為旁白也是整個(gè)小品的操控者，無論是沙溢、李菁還是賈玲和瞿穎，他們的話語都是通過尼格買提來進(jìn)行引導(dǎo)和反轉(zhuǎn)。不僅有上文提到的瞿穎的出場(chǎng)，還有對(duì)于賈玲的一次次反轉(zhuǎn)和意外，用男性的話語去控制整個(gè)節(jié)目中主角的變化，最終使“女漢子”朝“女神”發(fā)展。而這一切都是旁白在控制。作為小品中的人物沙溢和李菁，一味地調(diào)侃和批評(píng)賈玲，并且從男性的視角來為賈玲規(guī)劃人生，從最開始嘲笑賈玲參加各種關(guān)于吃的選秀活動(dòng)，再到對(duì)賈玲的數(shù)落，最終雖然將賈玲打造為“女神”，卻依然還是調(diào)侃她。即使作為“女神”的瞿穎，其實(shí)也一直是處于話語權(quán)力的下層，處于被支配的位置。雖然瞿穎是男性眼中氣質(zhì)形象俱佳的形象，然而仍然不能擺脫兩位男性在整個(gè)小品的話語權(quán)力。男性所掌控的權(quán)力關(guān)系使得男性有權(quán)力和資格努力將女性建構(gòu)為自身認(rèn)同的形象。

首先，對(duì)于賈玲的批評(píng)。

沙溢：“知不知道為啥選秀總選不上，總結(jié)一下自己的問題?！?/p>

賈玲：“我有什么問題呀?！?/p>

李菁：“氣質(zhì)問題，沒氣質(zhì)?！?/p>

賈玲：“誰說我沒氣質(zhì)?！?/p>

沙溢：“這是氣質(zhì)嗎？這不是氣囊嗎？”

其次，對(duì)于瞿穎和賈玲的對(duì)比。

李菁：“看見了吧，這才叫氣質(zhì)，氣質(zhì)就講究由內(nèi)而外，不同的人就有不同的氣質(zhì)?！?/p>

(瞿穎走秀)

李菁：“這是女神的氣質(zhì)?！?/p>

(賈玲走秀)

沙溢：“這是女漢子的氣囊?！?/p>

再次，賈玲成為新“女神”依然被嘲笑。

沙溢：“呃(提起賈玲的衣服)，有理由，看看剛才那幾步走的，走出了對(duì)傳統(tǒng)觀念的束縛，別人哪里跌倒哪里爬起來，你是再睡會(huì)兒，就這種會(huì)享福的精神，打破了人們對(duì)于女神的觀念?！?/p>

賈玲：“你們說這個(gè)我壓根也不相信?！?/p>

眾人異口同聲：“誰信啊。”

李菁：“我都虧心了我都?！?/p>

中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是中國最具儀式象征意義的媒體大聯(lián)歡，具有傳播范圍廣、受眾多、傳播力強(qiáng)等特點(diǎn)，這就要求傳媒機(jī)構(gòu)和傳媒工作者應(yīng)該有更強(qiáng)的傳媒倫理和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。喜劇小品作為一種藝術(shù)形式，以搞笑、調(diào)侃為主，與社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)代潮流結(jié)合本無可厚非，但其應(yīng)該以遵循不歧視、不傷害、不偏見為前提。遺憾的是，小品《喜樂街》通過凸顯對(duì)女性的歧視來建構(gòu)一個(gè)女性標(biāo)準(zhǔn)形象“女神”和一個(gè)不被人認(rèn)可的女性個(gè)性代表“女漢子”，試圖通過對(duì)比達(dá)到喜劇效果。然而，無論從整個(gè)的“女神”和“女漢子”的定位，還是男性占領(lǐng)話語權(quán)力制高點(diǎn)對(duì)于“女漢子”的嘲笑，以及女性之間對(duì)話的話語分析，都可以看出這樣的形象建構(gòu)中有著明顯的性別歧視與偏見。

大眾傳媒中的女性形象該如何展現(xiàn)？女性如何才能擺脫被男權(quán)建構(gòu)的地位？這既是傳媒研究中嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題，也是女性發(fā)展中重大的實(shí)踐命題。而話語分析為此類研究提供了科學(xué)的學(xué)術(shù)支撐與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)依據(jù)。盡管對(duì)于春晚《喜樂街》的分析只是一個(gè)案例，但希望透過對(duì)這個(gè)有影響力和代表性節(jié)目的分析，探索話語分析對(duì)媒體中女性形象建構(gòu)的作用與關(guān)系，從而達(dá)到對(duì)媒體節(jié)目所表達(dá)的媒介真實(shí)進(jìn)行解構(gòu)，并揭示話語背后的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系本質(zhì)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1][瑞士]費(fèi)爾迪南·德·索緒爾.普通話語言學(xué)教程[M].高名凱，譯.北京：商務(wù)印書館，1999.170.

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[3][美]阿瑟·伯格.媒介分析技巧[M].李德剛,何玉,董潔,周敏,譯.北京:清華大學(xué)出版社，2011.13-14.

[4]魏婷.顛覆和重構(gòu)——?？聶?quán)力話語理論視角下《比利·巴斯格特》中的女性形象解讀[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(11)：82-85.

·女性文化研究·

JoyStreetand Female Image Construction under the Framework of Discourse Analysis

LIU Jun-zhu

(Peking University, Beijing 100871, China)

Abstract:Discourse analysis is a relatively new methods, mainly used in researches related to language study.It is an especially rewarding approach to examine the construction of female image using the method of the discourse analysis. The 2015 CCTV Spring Festival gala sketch Joy Street causes heated discussion, and its remarks on goddess and cowgirl triggers criticisms of gender conscious people.This article applies the method of discourse analysis to this and tries to provide some reference to future construction of female image in mass media.

Key words:discourse analysis; female image; mass media

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6838(2015)06-0069-04

作者簡(jiǎn)介：劉君竹(1992—)，女，北京大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士研究生，主要從事新聞學(xué)研究。

收稿日期：2015-09-28