李茂盛　李靜萍

（1.山西省地方志辦公室，太原030012；2.太原學(xué)院，太原030012）

山西與學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)

李茂盛1李靜萍2

（1.山西省地方志辦公室，太原030012；2.太原學(xué)院，太原030012）

摘要農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)由山西興起，在全國(guó)盛行十六年之久。大寨曾為引領(lǐng)中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設(shè)的旗幟。大寨經(jīng)驗(yàn)和大寨精神曾經(jīng)傳遍祖國(guó)大江南北五湖四海。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的改天換地的氣魄、堅(jiān)韌不拔的意志、以國(guó)為懷的風(fēng)格和艱苦奮斗的事跡，直到今天仍然值得我們敬仰，當(dāng)然也有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們認(rèn)真總結(jié)。尤其山西是大寨經(jīng)驗(yàn)和大寨精神的故鄉(xiāng)，又是學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)開展最早的省份，客觀、全面、系統(tǒng)研究山西學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的歷史，深刻總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于研究當(dāng)代中國(guó)曲折發(fā)展的歷程，探索社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞山西大寨學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)

一、大寨典型是在山西土壤中生根發(fā)芽的

大寨先進(jìn)典型出現(xiàn)在山西，是有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)的。

首先，山西是革命老區(qū)，在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，山西人民靠節(jié)衣縮食、生產(chǎn)自救渡過了一個(gè)個(gè)難關(guān)，支援了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)斗。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境鍛造了山西人民以國(guó)為懷、舍己為人的品格，更鍛造了山西人民自力更生、艱苦奮斗的精神。這種品格和精神是中華民族堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息優(yōu)良品德的延續(xù)傳承，又是中華人民共和國(guó)成立后建設(shè)社會(huì)主義所必須保持的動(dòng)力源泉。

其次，山西是個(gè)農(nóng)村人口占比大、農(nóng)業(yè)耕地占比小的農(nóng)業(yè)省份，而且山地坡地居多，盆地平川很少，旱地居多，水地很少，隨著工業(yè)化和社會(huì)主義建設(shè)高潮的興起，有限的耕地難以養(yǎng)活迅速膨脹的人口，更難以支撐蓬勃興起的工業(yè)化建設(shè)。“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)后全國(guó)鬧糧荒，山西尤甚。為了滿足本省兩千多萬人的吃飯問題，并有效支援全國(guó)工業(yè)建設(shè)，除了充分利用已有耕地，提高農(nóng)田單產(chǎn)外，必須同時(shí)向山溝進(jìn)軍，閘溝造田，向?yàn)┑剡M(jìn)發(fā)，筑壩墊灘。

再次，山西是最早試辦初級(jí)社的省份，公社化期間雖然經(jīng)歷了大躍進(jìn)、浮夸風(fēng)的磨難，但經(jīng)過糾左糾偏，集體經(jīng)營(yíng)思想相對(duì)鞏固，出現(xiàn)了一大批組織管理有序的“五好”社隊(duì)。五六十年代，在毛澤東和黨中央三次批評(píng)和連續(xù)打壓“包產(chǎn)到戶”經(jīng)營(yíng)方式下，山西一直高舉著集中經(jīng)營(yíng)的集體主義旗幟。

大寨典型正是在上述特定歷史條件下出現(xiàn)的。老區(qū)形成的艱苦奮斗精神，是大寨典型出現(xiàn)的政治基礎(chǔ)和建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)代呼喚；山區(qū)落后的自然條件是大寨典型出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的必然選擇；山西高擎的集體主義旗幟是大寨典型出現(xiàn)的精神支撐和廣大農(nóng)民追求的階段目標(biāo)。大寨和大寨人所堅(jiān)持的“政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則，自力更生、艱苦奮斗的精神，愛國(guó)家、愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格”，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨一貫主張的獨(dú)立自主、自力更生原則的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)毛澤東主席一貫倡導(dǎo)的思想建黨、政治掛帥方針的繼承和發(fā)展，也是對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)一貫歌頌的愛國(guó)主義、集體主義思想的發(fā)揚(yáng)光大。

二、山西是最早開展學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的省份

學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)是自下而上發(fā)起的，大寨鄉(xiāng)是最早開展學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的鄉(xiāng)，昔陽縣是最早開展學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的縣，晉中地區(qū)是最早開展學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的地區(qū)，山西省是最早開展學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的省份。

早在1950年11月，大寨陳永貴互助組就受到昔陽縣人民政府的表揚(yáng)，獎(jiǎng)給一面上書“組織起來，發(fā)展生產(chǎn)”的錦旗。1952年12月在山西省農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)勞動(dòng)模范代表會(huì)議上，大寨陳永貴領(lǐng)導(dǎo)的互助組被評(píng)為省級(jí)模范互助組。同月，榆次地委（后改為晉中地委）還通報(bào)表揚(yáng)了大寨黨支部在黨內(nèi)進(jìn)行思想教育的經(jīng)驗(yàn)。1956年3月6日在山西省農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)積極分子代表大會(huì)上，大寨新勝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社被授予“糧食增產(chǎn)先進(jìn)單位”。1957年2月，在山西省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社第一次代表大會(huì)上，大寨農(nóng)業(yè)社再次受到獎(jiǎng)勵(lì)。1958年3月，大寨黨支部書記陳永貴出席山西省第二次農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)積極分子大會(huì)，榮膺農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)積極分子桂冠。1959年10月1日，陳永貴以模范黨支部書記身份，應(yīng)邀到北京參加國(guó)慶10周年慶典活動(dòng)，在觀禮臺(tái)上第一次看到了毛澤東主席。

作為組織決定開展學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)，最早是從大寨鄉(xiāng)黨委開始的。1956年大寨鄉(xiāng)黨委及時(shí)總結(jié)大寨的做法和經(jīng)驗(yàn)，決定在全鄉(xiāng)開展學(xué)大寨、趕大寨運(yùn)動(dòng)。1959年10月，昔陽縣委在貫徹省委擴(kuò)大會(huì)議所提出的“關(guān)于大搞增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)”中，總結(jié)大寨的典型經(jīng)驗(yàn)，號(hào)召在全縣開展學(xué)趕大寨運(yùn)動(dòng)，并刊發(fā)了《山區(qū)建設(shè)的一面紅旗——大寨》的通訊報(bào)道。同年12月，晉中地委在昔陽縣城召開社會(huì)主義思想教育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，對(duì)大寨黨支部工作經(jīng)驗(yàn)和大寨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)概括，號(hào)召在全地區(qū)推廣大寨經(jīng)驗(yàn)，并報(bào)告中共山西省委。

1960年2月，中共山西省委轉(zhuǎn)批中共晉中地委關(guān)于推廣大寨經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告，并向全省發(fā)出“學(xué)習(xí)模范黨支部書記陳永貴”的號(hào)召，要求全省所有農(nóng)村基層干部，首先是黨支部書記，開展一個(gè)學(xué)習(xí)陳永貴帶頭參加勞動(dòng)、搞好生產(chǎn)、搞好工作的運(yùn)動(dòng)。6月，中共晉中地委作出《關(guān)于開展學(xué)習(xí)陳永貴和大寨黨支部領(lǐng)導(dǎo)方法的決定》，號(hào)召各級(jí)基層組織要根據(jù)各地的具體情況，以陳永貴和大寨黨支部為一面鏡子，對(duì)照檢查自己和自己地區(qū)的工作，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和推廣陳永貴與大寨黨支部的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，開展一個(gè)“學(xué)永貴，趕永貴”和“學(xué)大寨，趕大寨”的運(yùn)動(dòng)。6月18日《山西日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《陳永貴——黨支部書記的好榜樣》社論。社論從“怎樣才能當(dāng)好黨的支部書記”出發(fā)，高度概括了陳永貴作為一名好的黨支部書記所具有的優(yōu)良品質(zhì)和風(fēng)格，動(dòng)員全省支部書記們要向陳永貴看齊，學(xué)習(xí)陳永貴，趕上陳永貴，超過陳永貴，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，加強(qiáng)支部的戰(zhàn)斗力，保證實(shí)現(xiàn)當(dāng)年的持續(xù)大躍進(jìn)。

1962年、1963年，大寨大隊(duì)連續(xù)兩年被樹為全省特等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)先進(jìn)典型。陳永貴連續(xù)兩年出席山西省農(nóng)業(yè)先進(jìn)集體單位代表大會(huì)，系統(tǒng)介紹大寨大隊(duì)干部堅(jiān)持參加生產(chǎn)和領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)相結(jié)合的工作方法，及大寨人自力更生發(fā)展生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，受到中共山西省委的充分肯定。

1963年6月28日，《山西日?qǐng)?bào)》發(fā)表《陳永貴——農(nóng)村黨支部書記的榜樣》長(zhǎng)篇通訊，介紹了陳永貴在階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的一些作法和慷慨助人的感人事跡。

1963年11月9日，中共山西省委發(fā)出《關(guān)于號(hào)召全省各級(jí)黨組織向大寨人民學(xué)習(xí)的通知》，指出：大寨大隊(duì)“在以陳永貴同志為首的大寨黨支部領(lǐng)導(dǎo)下，社員們發(fā)揚(yáng)了高度的集體主義和愛國(guó)主義思想，他們藐視困難、頑強(qiáng)不屈、自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，因而以較快的步伐，恢復(fù)了和正在恢復(fù)著災(zāi)害造成的創(chuàng)傷，今年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然獲得了較好的收成。從而進(jìn)一步使社員相信了集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，更加熱愛集體，使集體經(jīng)濟(jì)更加鞏固。特別是取得抗災(zāi)斗爭(zhēng)的勝利之后，他們以國(guó)為懷、顧全大局，保證全部完成國(guó)家二十四萬斤糧食的包購任務(wù)，支援兄弟災(zāi)區(qū)，支援國(guó)家建設(shè)。大寨人民的這種高貴品質(zhì)和革命干勁，反映了我們時(shí)代的精神面貌，是我們偉大的國(guó)家和偉大的人民的革命精神的縮影?！蓖ㄖ笠么笳駥W(xué)大寨，“在廣大社員、干部和職工中，廣泛地組織學(xué)習(xí)和討論，并把大寨人民的革命精神運(yùn)用到實(shí)際工作中去?！?/p>

學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)是自下而上發(fā)起的，又是自上而下發(fā)動(dòng)的。1964年，毛澤東主席了解了大寨和陳永貴的事跡后發(fā)出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”號(hào)召和周恩來總理在三屆人大概括了大寨精神后，學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)才在全國(guó)自上而下發(fā)動(dòng)起來。

三、山西是在不斷探索總結(jié)中推進(jìn)學(xué)大寨的

推動(dòng)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜而艱難的過程。山西省是在邊學(xué)邊探索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中推進(jìn)學(xué)大寨的，而且探索總結(jié)達(dá)五次之多，貫穿學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的初期、中期和后期全過程。

第一次探索總結(jié)，是在1964年12月三屆人大周恩來總理概括并提出大寨精神之后開始，直到1965 年10月省委書記陶魯笳在《紅旗》雜志發(fā)表署名文章《讓大寨精神遍地開花結(jié)果》，對(duì)學(xué)大寨作出初步總結(jié)結(jié)束，歷時(shí)十個(gè)月。在山西省委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全省各地都在學(xué)大寨中探索總結(jié)?！渡轿魅?qǐng)?bào)》從1964年12月19日到1965年2月3日連續(xù)跟蹤發(fā)表十篇“認(rèn)真總結(jié)學(xué)大寨經(jīng)驗(yàn)組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新高潮”的社論，從1965年4月1日到8月12日又連續(xù)發(fā)表十論“學(xué)大寨，樹標(biāo)兵，一帶二，一片紅”，探索總結(jié)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)?？偟膩碚f，這次探索總結(jié)是健康的、有益的，因而也是有成效的。從推廣大寨經(jīng)驗(yàn)方面，提出了“用大寨精神學(xué)大寨”的理念；從借鑒大寨經(jīng)驗(yàn)方面，提出了“用辯證法指導(dǎo)學(xué)大寨”的思想；從發(fā)展大寨典型方面，提出了“學(xué)大寨，樹標(biāo)兵，一帶二，一片紅”的方法。尤其是用辯證法指導(dǎo)學(xué)大寨，具體又總結(jié)出了各地要因地制宜學(xué)大寨，要統(tǒng)籌糧棉學(xué)大寨，要樹立適合本地情況的大寨典型；老先進(jìn)單位要破除“頂?shù)教臁钡乃枷?，反驕破滿學(xué)大寨，條件落后單位要克服畏難情緒，鼓足干勁學(xué)大寨，一般單位要克服固步自封的思想，力爭(zhēng)上游學(xué)大寨。

第二次探索總結(jié)，是在北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會(huì)議一周年后，根據(jù)中共山西省三屆一次會(huì)議通過的《深入開展農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的群眾運(yùn)動(dòng)的決議》，從1971年8月開始，到同年10月底結(jié)束的，歷時(shí)兩月。主要圍繞北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會(huì)議后山西省委提出的“全國(guó)學(xué)大寨，大寨在山西，山西怎么辦？”展開，目的是認(rèn)真總結(jié)北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會(huì)議后全省學(xué)大寨的經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)推向新高潮。因?yàn)?月1日要召開山西省農(nóng)業(yè)學(xué)大寨經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議，會(huì)上必須回答“山西怎么辦”的問題，且此次探索總結(jié)的大形勢(shì)是批修整風(fēng)，因此此次探索總結(jié)基本上是失敗的。由于沒有擺脫以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的羈絆，總是在思想上繞圈圈，在路線上做文章，硬把大寨的根本經(jīng)驗(yàn)說成是路線斗爭(zhēng)的結(jié)果，是路線正確，把生產(chǎn)典型扭曲成政治典型，致使北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會(huì)議提出的落實(shí)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)政策被束之高閣，廣大干部和群眾認(rèn)識(shí)到的大寨一些好的經(jīng)驗(yàn)和好的做法沒有推廣開來，廣大干部和群眾察覺到的學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中的一些“左”的做法沒有得以制止。

第三次探索總結(jié)是在北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會(huì)議兩周年后的1972年10月開始的，持續(xù)至1973年2月結(jié)束，歷時(shí)四個(gè)月。主要是為了落實(shí)省革委會(huì)四次全會(huì)通過的《關(guān)于進(jìn)一步開展農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的群眾運(yùn)動(dòng)的決議》，回答“兩年不行，三年行不行？”展開的。此次探索總結(jié)是在9·13林彪事件后糾“左”的大背景下進(jìn)行的，主要從搞好批修整風(fēng)、引深路線教育，認(rèn)真落實(shí)黨的農(nóng)村各項(xiàng)政策、改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，大搞科學(xué)種田、執(zhí)行農(nóng)業(yè)“八字憲法”，加強(qiáng)黨的建設(shè)和改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)五個(gè)方面進(jìn)行了探索總結(jié)。尤其是提出在學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中要全面落實(shí)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)政策，核算單位要實(shí)行“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位”的政策，自留地要退給社員耕種，要發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，防止農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上糧食“單打一”等，基本上是正確的，是很有益的。

第四次探索總結(jié)是在第一次全國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨會(huì)議前后進(jìn)行的，從1975年6月開始一直到10月結(jié)束，歷時(shí)四個(gè)月。此次探索總結(jié)是在毛澤東主席提出關(guān)于理論問題的指示，開始限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的形勢(shì)下展開的，當(dāng)時(shí)提出要“用無產(chǎn)階級(jí)專政理論重新認(rèn)識(shí)大寨經(jīng)驗(yàn)”，認(rèn)為“大寨大隊(duì)是在生產(chǎn)資料所有制方面的社會(huì)主義改造基本完成以后，堅(jiān)持繼續(xù)革命的典范，是把鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)落實(shí)到基層的榜樣，而絕不是什么生產(chǎn)典型”［1］李韓鎖.重新認(rèn)識(shí)大寨經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)趕大寨［N］.山西日?qǐng)?bào)，1975-7-18.，甚至認(rèn)為把大寨看成一個(gè)生產(chǎn)典型，“其實(shí)質(zhì)是否認(rèn)在整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)這個(gè)歷史階段中，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)是農(nóng)村的主要矛盾，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的基本動(dòng)力”［2］用無產(chǎn)階級(jí)專政理論重新認(rèn)識(shí)大寨經(jīng)驗(yàn)［N］.山西日?qǐng)?bào)，1975-9-20.?！稗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命進(jìn)行得越深刻，人的思想變化就越大……社會(huì)主義大農(nóng)業(yè)的建設(shè)速度就越快，無產(chǎn)階級(jí)專政就越鞏固。”［3］學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中的兩條路線斗爭(zhēng)［N］.山西日?qǐng)?bào)，1975-9-21.還有的人更直截了當(dāng)，說“重副輕農(nóng)就是走資本主義的邪路，重錢輕糧就是資本主義的經(jīng)營(yíng)方向，重城輕鄉(xiāng)就是資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)觀念”［4］山西日?qǐng)?bào)，1975-8-7.。這次探索總結(jié)，不但沒有任何成效，反而把學(xué)大寨中的“左”的做法推到了極致。

第五次探索總結(jié)是在1978年5月真理標(biāo)準(zhǔn)討論開始后，許多基層干部對(duì)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中的“一刀切”“窮過渡”等問題提出了質(zhì)疑，但由于受當(dāng)時(shí)省委主要領(lǐng)導(dǎo)思想的影響，反思嚴(yán)重受阻。

四、“文革”期間山西是作為政治任務(wù)開展學(xué)大寨的

全國(guó)學(xué)大寨，大寨在山西?！拔幕蟾锩逼陂g，山西不僅對(duì)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)情有獨(dú)鐘，而且是把學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)作為政治任務(wù)來推動(dòng)的。

“文革”初期，學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)很快被“文革”所左右，1967年5月21日《山西日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《把昔陽首先變成大寨縣》社論中就指出：“大寨，是我們偉大領(lǐng)袖毛主席親自樹立起來的農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一面鮮紅鮮紅的旗幟，‘農(nóng)業(yè)學(xué)大寨’，是我們偉大領(lǐng)袖毛主席向全國(guó)人民發(fā)出的戰(zhàn)斗號(hào)召。所以，學(xué)不學(xué)大寨的問題，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的工作方法問題，而是高舉不高舉毛澤東思想偉大紅旗，聽不聽毛主席話的大是大非問題?！币笞鳛檎稳蝿?wù)“把大寨經(jīng)驗(yàn)真正學(xué)到手”“把昔陽樹立起一面學(xué)大寨的鮮紅旗幟”。1967年9月山西省革委會(huì)召開全省農(nóng)業(yè)學(xué)大寨現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，《山西日?qǐng)?bào)》29日發(fā)表《全省農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的里程碑》社論，要求“更高地舉起毛澤東思想偉大紅旗，齊心協(xié)力，大學(xué)大寨，堅(jiān)持政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則，自力更生、艱苦奮斗的精神，愛國(guó)家、愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格。狠抓革命，猛促生產(chǎn)，打好三秋這一仗。”1968年11月山西省革命委員會(huì)召開第二次農(nóng)業(yè)學(xué)大寨現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議，《山西日?qǐng)?bào)》7日發(fā)表《讓大寨紅花開遍全省各地》社論，要求“進(jìn)一步落實(shí)毛主席‘農(nóng)業(yè)學(xué)大寨’的光輝指示，學(xué)習(xí)大寨精神，學(xué)習(xí)昔陽縣全縣學(xué)大寨經(jīng)驗(yàn)，掀起學(xué)大寨人，立大寨志，走大寨路，興大寨風(fēng)的更加廣泛、更加深入的群眾運(yùn)動(dòng)，迎接農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新躍進(jìn)”。

“文革”中期，1970年8月18日，山西省革命委員會(huì)第四次全體會(huì)議明確向全省各級(jí)革委會(huì)和全省廣大群眾提出“全國(guó)學(xué)大寨，大寨在山西，山西怎么辦？”的問題，在全會(huì)作出的《關(guān)于進(jìn)一步開展農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的群眾運(yùn)動(dòng)的決議》中，要求“把學(xué)大寨的群眾運(yùn)動(dòng)蓬蓬勃勃地開展起來，扎扎實(shí)實(shí)地發(fā)展下去”，把‘一打三反’和整黨結(jié)合起來，抓好典型，以點(diǎn)帶面，把農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的群眾運(yùn)動(dòng)提高到新的水平。8月26日，《山西日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，明確指出：“學(xué)不學(xué)大寨，用什么態(tài)度學(xué)大寨，這是社會(huì)主義農(nóng)業(yè)建設(shè)舉什么旗，走什么路的大問題，是對(duì)毛主席、黨中央的態(tài)度問題?！边€指出：“農(nóng)業(yè)翻身，就要靠大寨精神。因此，進(jìn)一步深入開展農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的群眾運(yùn)動(dòng)，是擺在我們面前的一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治任務(wù)。究竟是做革命派，還是當(dāng)觀潮派、促退派，這是對(duì)于全省各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的一個(gè)重大考驗(yàn)?！?/p>

“文革”后期，1975年9月，全國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨會(huì)議在山西省昔陽縣召開，會(huì)上鄧小平重申了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)，關(guān)于學(xué)大寨，他強(qiáng)調(diào)學(xué)大寨有個(gè)真學(xué)、假學(xué)、半真半假學(xué)的問題。他說：“一是要真學(xué)，不要假學(xué)，不要半真半假學(xué)。真學(xué)，就表現(xiàn)在學(xué)到了，回去就老老實(shí)實(shí)地干。二是不要只從表面上學(xué)，要研究一下為什么大寨能夠這樣，昔陽能夠這樣？……要學(xué)路線，學(xué)方針，學(xué)政策，學(xué)方法?！?0月15日，華國(guó)鋒代表中央作了《全黨動(dòng)員，苦干五年，為普及大寨縣而奮斗》的總結(jié)報(bào)告，稱“大寨是毛主席親自樹立的一面紅旗，是堅(jiān)持黨的基本路線、在無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的典型?！彼鞔_提出：“普及大寨縣是全黨的戰(zhàn)斗任務(wù)?！睍?huì)后，11月7日，《山西日?qǐng)?bào)》發(fā)表《向普及大寨縣發(fā)起偉大進(jìn)軍》社論，強(qiáng)調(diào)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，普及大寨縣，同土地改革、農(nóng)業(yè)合作化、人民公社化一樣，是農(nóng)村中又一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)”。要求：“認(rèn)真貫徹全國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨會(huì)議精神，要用會(huì)議精神統(tǒng)一各級(jí)黨委的思想，要掀起一個(gè)大宣傳、大學(xué)習(xí)、大發(fā)動(dòng)，快貫徹、快落實(shí)、快行動(dòng)的熱潮，組織各種力量，采用各種形式，把毛主席、黨中央的親切關(guān)懷和殷切期望，把中央領(lǐng)導(dǎo)同志的重要指示，把這次會(huì)議的精神和今后的偉大戰(zhàn)斗任務(wù)，及時(shí)地傳達(dá)到廣大黨員和群眾中去，做到家喻戶曉、人人明白?！?/p>

總之，從“文革”初期，山西學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)就是作為政治任務(wù)推動(dòng)的，到中期、后期，仍然是這樣。學(xué)不學(xué)、怎樣學(xué)、學(xué)好學(xué)不好，都是上升到高舉不高舉毛澤東思想偉大紅旗，聽不聽毛主席的話，對(duì)毛主席農(nóng)業(yè)學(xué)大寨號(hào)召態(tài)度的高度來衡量的。中期、后期更是以嚴(yán)肅的政治任務(wù)對(duì)待的。

五、檢討學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)是山西省委的反思

粉碎“四人幫”后，真理標(biāo)準(zhǔn)討論前，最早檢討和反思學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的是與非、好與壞，是從落實(shí)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)政策開始的。為落實(shí)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)政策，在多方調(diào)查、反復(fù)修改的基礎(chǔ)上，安徽省1977 年11月討論通過了“六條”草案，簡(jiǎn)稱安徽“六條”，下發(fā)全省各地農(nóng)村執(zhí)行。安徽“六條”強(qiáng)調(diào)尊重生產(chǎn)隊(duì)自主權(quán)，加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，建立生產(chǎn)責(zé)任制，可以組織作業(yè)組，可以責(zé)任到人，允許和鼓勵(lì)社員經(jīng)營(yíng)自留地和家庭副業(yè)。四川省1977年從秋季開始全面清理黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策，經(jīng)過一個(gè)冬天的緊張工作，在廣泛深入調(diào)查研究、認(rèn)真聽取農(nóng)村廣大干部和社員群眾的要求的基礎(chǔ)上，作出《關(guān)于目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策幾個(gè)主要問題的規(guī)定》，提出了十二項(xiàng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策，簡(jiǎn)稱四川“十二條”。四川“十二條”同樣允許和鼓勵(lì)社員經(jīng)營(yíng)少量的自留地和正當(dāng)?shù)募彝ジ睒I(yè)。安徽和四川的做法，都是對(duì)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)檢討和反思的結(jié)果，是對(duì)普及大寨縣運(yùn)動(dòng)中的“左”的做法的否定。在安徽、四川的帶動(dòng)下，1977年冬到1978年春，先后有甘肅、遼寧、廣東、內(nèi)蒙古、西藏等省區(qū)開始積極有力地抓落實(shí)黨在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的工作，提出了尊重生產(chǎn)隊(duì)自主權(quán)、改進(jìn)集體分配辦法、允許農(nóng)民的“小自由”等一系列措施。

當(dāng)安徽、四川等省農(nóng)村逐漸拋棄農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中一些“左”的做法，積極探索發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新的經(jīng)營(yíng)模式的時(shí)候，落實(shí)黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策一時(shí)成為中央主流媒體的基調(diào)。但是，山西的媒體卻沒有緊跟中央媒體的步伐，反而出現(xiàn)了不同的聲音，甚至在當(dāng)時(shí)山西省委主要領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)際支持下，以《山西日?qǐng)?bào)》為陣地，組織了一場(chǎng)“中國(guó)新聞史上少見的由地方黨報(bào)向中央新聞單位發(fā)起的‘反擊’”。這場(chǎng)“反擊”，對(duì)落實(shí)黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策，探索發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新的經(jīng)營(yíng)模式，起了非常糟糕的負(fù)面影響。

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以“特約評(píng)論員”名義發(fā)表了題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。這篇文章在全黨引起了強(qiáng)烈反響，從而引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國(guó)性大討論。這場(chǎng)大討論順應(yīng)了人民的呼聲、時(shí)代的要求，恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，沖破了“左”的錯(cuò)誤思想的束縛，打碎了“兩個(gè)凡是”和個(gè)人崇拜的精神枷鎖，沖擊了對(duì)社會(huì)主義的扭曲認(rèn)識(shí)和僵化思想，帶來了黨和民族的大覺醒，揭開了全黨、全國(guó)人民思想大解放的序幕，自然也為反思和總結(jié)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的功過得失、是非成敗奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論之后，鄧小平撥云見日。1978年9月16日，在長(zhǎng)春聽取吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)，他針對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中存在的形式主義問題提出批評(píng)。他說：“學(xué)大慶、學(xué)大寨要實(shí)事求是，學(xué)他們的基本經(jīng)驗(yàn)，如大寨的苦干精神、科學(xué)態(tài)度。大寨有些東西不能學(xué)，也不可能學(xué)。比如評(píng)工記分，它一年搞一次，全國(guó)其它人民公社、大隊(duì)就不可能這樣做。取消集貿(mào)市場(chǎng)也不能學(xué)。自留地完全取消也不能學(xué)。小自由完全沒有了，也不能學(xué)?！?月17日，在沈陽聽取遼寧省委常委匯報(bào)工作時(shí)，鄧小平又說：“我們要根據(jù)現(xiàn)在的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件，敢于思考問題，提出問題，解決問題。千萬不要搞‘禁區(qū)’?！麉^(qū)’的害處是使人們思想僵化，不敢根據(jù)自己的條件考慮問題。一個(gè)公社有自己的條件，有自己的情況，一個(gè)大隊(duì)有自己的條件，有自己的情況。有一般，也有特殊，大量的是特殊，重要的是根據(jù)自己的特殊情況考慮問題?！婚_動(dòng)腦筋，就不能分析自己的情況，就不能從實(shí)際出發(fā)提出問題，解決問題。學(xué)大慶有這個(gè)問題，學(xué)大寨也有這個(gè)問題，照搬不行?！保?］中共中央文獻(xiàn)研究室編.鄧小平思想年譜（1975—1997）［M］.中央文獻(xiàn)出版社，1998.（P80-81）

萬里是第一個(gè)公開批評(píng)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的黨的高級(jí)干部。1978年10月22日，萬里在《農(nóng)業(yè)上需要研究解決的幾個(gè)重大問題》一文中，直言不諱地指出了學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中存在的問題，他說：“由于林彪、‘四人幫’的干擾破壞，很多地方?jīng)]有學(xué)習(xí)大寨的好經(jīng)驗(yàn)，而是學(xué)表面，學(xué)形式，搞些‘左’的東西。比如收回自留地，取消家庭副業(yè)，關(guān)閉集市貿(mào)易；搞政治工分‘大概工’，勞動(dòng)計(jì)酬上的平均主義，以及不顧客觀條件的許可隨意改變所有制形式，搞擴(kuò)社并隊(duì)，搞窮過渡；在新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)田基本建設(shè)方面，大搞形式主義；有些地方不講實(shí)效，打破了原來生產(chǎn)隊(duì)的體制，打破了各隊(duì)土地界限，打亂了水系，把集體糧、款、物、牲畜等全部重新平均分配。有的公社還規(guī)定，凡是妨礙規(guī)劃實(shí)施的樹木要砍掉，村莊要移址，房屋要拆遷，溝塘要填平，道路要重修，甚至還專門成立了砍樹隊(duì)。由于體制被打亂，土地被占用，土壤被破壞，經(jīng)營(yíng)管理一片混亂，嚴(yán)重地削弱了集體經(jīng)濟(jì)，減少了社員收入?！保?］全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳萬里論著編輯組.萬里論農(nóng)村改革與發(fā)展［M］.中國(guó)民主法制出版社，1996.（P22-23）

媒體最早點(diǎn)名批評(píng)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的是1978年10月14日《光明日?qǐng)?bào)》登載的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所等單位舉辦的有關(guān)農(nóng)業(yè)按勞分配問題討論會(huì)的報(bào)道。報(bào)道稱：來自17個(gè)省、市、自治區(qū)和中央有關(guān)部門的經(jīng)濟(jì)理論工作者和實(shí)際工作者在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，著重探討了農(nóng)村人民公社的勞動(dòng)報(bào)酬形式和貫徹按勞分配原則中存在的問題。認(rèn)為，學(xué)大寨要學(xué)習(xí)大寨的革命精神，不是照搬那些具體做法。對(duì)勞動(dòng)計(jì)酬采取什么形式，各地應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況采取不同做法。

11月24日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《堅(jiān)持因地制宜，不要生搬硬套——四川省大邑縣學(xué)大寨的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》的文章?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在為本文加的編者按中明確強(qiáng)調(diào)：大寨的一些具體做法，因各地條件不同，絕對(duì)不能生搬硬套。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)待農(nóng)業(yè)學(xué)大寨問題上，同樣要“思想再解放一點(diǎn)”，堅(jiān)持辯證法，防止片面性：不要因強(qiáng)調(diào)政治掛帥而忽視物質(zhì)利益，強(qiáng)調(diào)以糧為綱而忽視多種經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)大集體而忽視小自由，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一計(jì)劃和行政領(lǐng)導(dǎo)而忽視生產(chǎn)隊(duì)自主權(quán)。

在全國(guó)輿論的引導(dǎo)下，《山西日?qǐng)?bào)》對(duì)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。1979年1月18日，《山西日?qǐng)?bào)》針對(duì)大寨、昔陽一度大批所謂“集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的資本主義”的極左做法，對(duì)全國(guó)人民公社的“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的集體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了全面分析，指出：這樣的集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部沒有也不會(huì)產(chǎn)生資本主義。文章雖然沒有點(diǎn)大寨、昔陽的名，但顯然是對(duì)“文革”期間形成的“大批資本主義”的所謂大寨經(jīng)驗(yàn)的否定。2月23日，《山西日?qǐng)?bào)》發(fā)表《深入批極左，消除“恐資病”》的文章，公開對(duì)大寨和昔陽的“大批”經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判。3月19日，一組點(diǎn)名批判學(xué)大寨的文章又出現(xiàn)在《山西日?qǐng)?bào)》上，篇篇直指人人皆知的所謂大寨經(jīng)驗(yàn)：《吃虧就在一個(gè)“左”字上──神池縣部分農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范談農(nóng)業(yè)學(xué)大寨中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》 《“七斗八斗”斗得人心散了，工作亂了》 《“堵資本主義的路”堵得多種經(jīng)營(yíng)沒路了》 《“一刀切”切得人們沒勁了》 《批極“左”，肅流毒，加速發(fā)展農(nóng)業(yè)——河津縣總結(jié)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》。

在中央和主流媒體的引導(dǎo)下，山西各級(jí)黨組織開始反思學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中的“左”的作法。在全國(guó)反思中，山西的反思最艱難。在山西反思中，省委的反思最關(guān)鍵。1978年12月28日至1979年1月8日，山西省委連日召開常委擴(kuò)大會(huì)議，接著于1月9日至23日又召開四屆二次全委（擴(kuò)大）會(huì)議，傳達(dá)、學(xué)習(xí)、貫徹十一屆三中全會(huì)精神。會(huì)議雖也討論了農(nóng)業(yè)學(xué)大寨中存在的問題，主要領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)承擔(dān)了推廣大寨經(jīng)驗(yàn)中所犯錯(cuò)誤的責(zé)任，但反思并未到位，基本上停留在落實(shí)黨的農(nóng)村政策的層面。

進(jìn)入1980年，情況發(fā)生了很大變化。4月2日，鄧小平針對(duì)當(dāng)時(shí)包產(chǎn)到戶的爭(zhēng)論發(fā)表講話，主張對(duì)特別落后的地方可以把土地包到人、包到戶。5月31日，又公開支持安徽省肥西縣和鳳陽縣實(shí)行“包產(chǎn)到戶”和“大包干”的生產(chǎn)責(zé)任制。鄧小平在農(nóng)村形勢(shì)發(fā)展極為關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)表的講話，“對(duì)于打破僵化觀念，消除恐懼心理，推動(dòng)包產(chǎn)到組和最終發(fā)展到包產(chǎn)到戶、包干到戶，具有扭轉(zhuǎn)乾坤的巨大作用”［2］馬立誠(chéng)，凌志軍.交鋒——當(dāng)代中國(guó)三次思想解放實(shí)錄［M］.今日中國(guó)出版社，1998.（P134）。

1980年8月上旬，山西省委連續(xù)召開了兩次常委會(huì)議，8月中旬又召開了為期8天的常委擴(kuò)大會(huì)議，認(rèn)真回顧了山西省農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的歷史，實(shí)事求是地分析了山西省農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上，省委于8月24日作出了《中共山西省委關(guān)于全省農(nóng)業(yè)學(xué)大寨經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的初步總結(jié)》?！犊偨Y(jié)》既闡明了大寨曾是山西乃至全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上的一個(gè)先進(jìn)典型，又指出了學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)演變?yōu)橐粋€(gè)推行“左”的路線典型的變化以及省委應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；既確認(rèn)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)前期是健康的，“文革”以后偏離了正確的軌道，又對(duì)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中全省一些先進(jìn)單位以及大寨、昔陽廣大干部群眾取得的成績(jī)給予了恰當(dāng)?shù)目隙?。最后揭示的幾條教訓(xùn)也非常深刻，對(duì)于正確貫徹三中全會(huì)以來制定的路線、方針、政策具有重要的指導(dǎo)意義。

山西各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的反思，尤其是山西省委對(duì)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的初步《總結(jié)》，對(duì)結(jié)束學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)有著重要的影響。不久，中央對(duì)山西省委《總結(jié)》做了鄭重批示，客觀評(píng)價(jià)了學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的功過是非，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的終結(jié)。

六、山西學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)

自1964年毛澤東提出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”號(hào)召后，大寨成為中國(guó)九百六十萬平方公里的大地上變化最大的村莊，也是世界上被宣傳的最多的村莊。其時(shí)，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的標(biāo)語刷遍每一個(gè)鄉(xiāng)村，川流不息的人群天天前往大寨參觀，大寨成為世界上唯一什么經(jīng)驗(yàn)都出的地方，也成為一個(gè)全國(guó)口號(hào)喊得最響的地方。黨的十一屆三中全會(huì)后，學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中一些“左”的經(jīng)驗(yàn)和做法被否定了，但學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中許多好的經(jīng)驗(yàn)和做法仍值得借鑒。學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)為我們留下了諸多物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)。

第一，學(xué)大寨期間，全省人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為奪得農(nóng)業(yè)好收成，學(xué)習(xí)大寨的辦法，廣泛開展了閘溝造地、筑壩墊地等農(nóng)田水利基本建設(shè)運(yùn)動(dòng)。全省有效灌溉面積由1964年的706.41千公頃增加到1979年的1121.31千公頃，許多新建農(nóng)田實(shí)際上成為部分農(nóng)民相當(dāng)一段時(shí)間的保命田。

第二，學(xué)大寨期間，包括“文革”動(dòng)亂期間，大寨大隊(duì)、昔陽縣以及山西省的糧食產(chǎn)量基本保持了穩(wěn)定增長(zhǎng)的趨勢(shì)。大寨大隊(duì)糧食產(chǎn)量由1964年的285.45噸增長(zhǎng)到1979年的454.45噸［1］王俊山.大寨村志［M］.山西人民出版社，2003.（P107-108），昔陽縣的糧食產(chǎn)量由1964年的49366噸增加到1979年的135980噸［2］昔陽縣志編纂委員會(huì).昔陽縣志［M］.中華書局，1999.（P191），山西省的糧食產(chǎn)量由1964年的4887550噸增長(zhǎng)到1979年的8006945噸［3］山西四十年編輯委員會(huì).山西四十年（1949-1989）［M］.中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1989.（P117）。

第三，學(xué)大寨留下了光輝永存的大寨精神。大寨精神從本質(zhì)上說就是自力更生、艱苦奮斗的精神。上世紀(jì)六十年代，在國(guó)家處于極度困難的時(shí)刻，大寨人民在陳永貴為首的黨支部帶領(lǐng)下，自力更生，艱苦奮斗，用堅(jiān)忍不拔的意志，頑強(qiáng)不屈的毅力，百折不撓，勇往直前，以大無畏的英雄氣概，吹響了改天換地的號(hào)角，向大自然宣戰(zhàn)，改變了落后的生產(chǎn)條件，奪取了一個(gè)又一個(gè)的農(nóng)業(yè)大豐收。這種自力更生、艱苦奮斗的精神，以強(qiáng)大的感召力影響了一代山西農(nóng)民乃至全國(guó)農(nóng)民，是中華民族吃苦耐勞、自強(qiáng)不息精神在當(dāng)時(shí)歷史條件下的生動(dòng)再現(xiàn)，也是中華民族走向未來實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興仍需堅(jiān)守的護(hù)符法寶。

第四，學(xué)大寨留下了干部參加勞動(dòng)的可貴經(jīng)驗(yàn)。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨。執(zhí)政黨的干部是否繼續(xù)參加生產(chǎn)勞動(dòng)，是檢驗(yàn)黨是否保持艱苦奮斗精神和是否保持同人民群眾血肉聯(lián)系的分水嶺和試金石。全國(guó)干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)是以昔陽為表率的，昔陽干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)是從大寨發(fā)軔的。學(xué)大寨的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)習(xí)大寨干部參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。干部不深入基層，不深入生產(chǎn)一線，不親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，就不可能了解基層實(shí)際，不可能掌握生產(chǎn)規(guī)律，不可能知曉群眾疾苦，更不可能和人民群眾打成一片，真心實(shí)意為人民服務(wù)。

第五，學(xué)大寨留下了基層黨支部建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)村基層黨支部是黨在農(nóng)村的最基礎(chǔ)的組織?；鶎狱h支部建設(shè)是貫徹黨在農(nóng)村的路線、方針、政策，增強(qiáng)農(nóng)村基層組織戰(zhàn)斗力，發(fā)揮黨員模范帶頭作用的關(guān)鍵。以陳永貴為首的大寨大隊(duì)黨支部一班人不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，為山西全省乃至全國(guó)農(nóng)村基層組織建設(shè)樹立了光輝的榜樣。他們克己奉公無私奉獻(xiàn)，他們以國(guó)為懷顧全大局，他們吃苦在先享受在后，他們以身作則帶頭勞動(dòng)等等觀念和行為，是高尚的，是感人至深的，是直至今天仍需認(rèn)真學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大的。

七、如何認(rèn)識(shí)山西的學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)

學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)結(jié)束已有30余年，這場(chǎng)中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展史上極具影響、席卷神州大地每一個(gè)鄉(xiāng)村的運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)歷了少有的喧囂、少有的炙熱后，驟然變得寂靜、冷清。那么應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)？更如何認(rèn)識(shí)山西的學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)？

對(duì)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)這樣一個(gè)復(fù)雜的歷史事件和歷史現(xiàn)象，必須放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，用歷史主義的態(tài)度去考察，去研究，去斷論。

用歷史主義方法去考察山西的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)，就要弄清楚當(dāng)時(shí)這一運(yùn)動(dòng)的全國(guó)性的大背景，包括政治制度、社會(huì)制度以及執(zhí)政黨的路線方針政策，就要弄清楚當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的渴望和訴求。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的興起是和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、方針政策、生產(chǎn)力水平以及人民群眾的愿景密切相關(guān)的。比如，學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中號(hào)召學(xué)習(xí)大寨治山治水、拓展農(nóng)田的大思路是中央“以糧為綱”方針使然，是同解決幾億人口的吃飯問題密切相關(guān)的；學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中提倡的學(xué)習(xí)大寨自力更生、艱苦奮斗的精神，也是同黨的領(lǐng)袖從戰(zhàn)爭(zhēng)年代起一貫倡導(dǎo)的獨(dú)立自主、自力更生原則和六十年代國(guó)家處于極度困難時(shí)期又沒有外援的情況下急于恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境相吻合的。同樣，學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)方向逆轉(zhuǎn)后，大寨宣傳的“大批促大干”經(jīng)驗(yàn)，是同毛澤東親自發(fā)動(dòng)的“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”的理論和實(shí)踐聲聲相應(yīng)、息息相關(guān)的；大寨代表人物反復(fù)要求的由生產(chǎn)隊(duì)所有制向生產(chǎn)大隊(duì)所有制過渡、由生產(chǎn)大隊(duì)所有制向人民公社所有制過渡、甚至向縣所有制過渡，也是同當(dāng)時(shí)黨中央由農(nóng)民的個(gè)體所有制通過合作化過渡到農(nóng)村集體所有制、再由集體所有制通過人民公社過渡到全民所有制（即社會(huì)主義社會(huì)），最后由社會(huì)主義社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的所謂的過渡理論相一致的。

把山西農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下考察，就要正確區(qū)分“文革”前的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)和“文革”后的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)。“文革”前，大寨的確是農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上一個(gè)自力更生艱苦奮斗、治山治水、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)典型。當(dāng)時(shí)，在全省推廣的主要是大寨人自力更生、艱苦奮斗的精神和劈山造地、治溝改土、科學(xué)種田、發(fā)展生產(chǎn)方面的經(jīng)驗(yàn)。這一時(shí)期，大寨人閘溝造地、三戰(zhàn)狼窩掌所表現(xiàn)的堅(jiān)韌不屈和百折不撓的戰(zhàn)斗意志，確實(shí)鼓舞了一代人。大寨人六三抗洪、白天治坡、晚上治窩、不要國(guó)家一分錢的自力更生艱苦奮斗精神，確實(shí)激勵(lì)了一代人。昔陽縣委、晉中地委、山西省委總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，特別是周恩來總理在三屆人大一次會(huì)議上所總結(jié)的大寨的基本經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)教育了一代人。大寨紅旗的升起完全是歷史的必然。但是，十年“文革”把農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)推向了歷史的反面?！拔母铩遍_始后，山西的學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的方向和全國(guó)一樣發(fā)生嚴(yán)重偏差，使大寨由生產(chǎn)典型變?yōu)檎蔚湫?，進(jìn)而變成政治工具，成為宣揚(yáng)階級(jí)斗爭(zhēng)和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的傳話筒和揚(yáng)聲器，以致大寨人民的辛勤耕作和生產(chǎn)建設(shè)也被淹沒在政治聲浪之中。

把山西的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下考察，還要科學(xué)區(qū)分和認(rèn)識(shí)大寨精神、大寨經(jīng)驗(yàn)同學(xué)大寨中的一些“左”的做法。大寨精神來源于大寨人的實(shí)踐，是大寨經(jīng)驗(yàn)的高度概括；大寨經(jīng)驗(yàn)是大寨精神的具體反映，是大寨精神的生動(dòng)體現(xiàn)。大寨在改天換地的奮斗中，有許多好的做法，也有在“文革”“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”理論影響下形成的一些“左”的做法。好的做法與大寨精神、大寨經(jīng)驗(yàn)是一致的；“左”的做法與大寨精神、大寨經(jīng)驗(yàn)是不一致的。站在今天的認(rèn)識(shí)高度，很有必要厘清哪些經(jīng)驗(yàn)和做法是具有一般指導(dǎo)性的，哪些經(jīng)驗(yàn)和做法是不具有普遍指導(dǎo)意義的。大寨人堅(jiān)持治山治水、大搞農(nóng)田基本建設(shè)，在七溝八梁一面坡上建造層層梯田的經(jīng)驗(yàn)及做法；大寨人在物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱、文化條件落后的情況下，堅(jiān)持科學(xué)種田，實(shí)行“三深”“四不專種”“三不空”，努力提高糧食單產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)及做法；大寨人不斷加強(qiáng)基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用的經(jīng)驗(yàn)及做法；大寨干部吃苦在前，享受在后，堅(jiān)持參加生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)及做法，……都和大寨自力更生艱苦奮斗的精神是一致的，曾被國(guó)人不斷傳頌，直到今天，仍然值得學(xué)習(xí)和借鑒。“文革”開始后，被各種主流媒體總結(jié)的“大批資本主義，大批修正主義”的經(jīng)驗(yàn)及做法；鼓吹斗爭(zhēng)哲學(xué)，鼓吹七斗八斗，人為制造“階級(jí)斗爭(zhēng)”的經(jīng)驗(yàn)及做法；取消自留地、取締集市貿(mào)易、不斷“割資本主義尾巴”的經(jīng)驗(yàn)及做法；在生產(chǎn)力低下的情況下，超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系的“窮過渡”的經(jīng)驗(yàn)及做法，……都和大寨精神是相悖的，早已被廣大社員拋棄，也是今天不應(yīng)提倡的。

（責(zé)編：師文）

李靜萍（1968—），太原學(xué)院教授。出版《陳永貴傳》《農(nóng)業(yè)學(xué)大寨史》等多部專著。研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。

作者簡(jiǎn)介：李茂盛（1956—），山西省地方志辦公室主任，研究員，博士生導(dǎo)師。主持多項(xiàng)國(guó)家和省部級(jí)科研項(xiàng)目。研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史及經(jīng)濟(jì)史和地方歷史文化。