韓 寧

（山西博物院，太原030024）

一、商周青銅時(shí)代

青銅時(shí)代是指在考古記錄中有顯著重要性的以青銅作為制造工具、用具和武器的重要原料的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段[1]朱鳳瀚.古代中國青銅器[M].南開大學(xué)出版社,1995.(P15)。從考古發(fā)掘資料來看，中國的青銅時(shí)代始于公元前十六世紀(jì)前二、三百年，屬于考古學(xué)上的二里頭文化期，終于公元前五世紀(jì)中葉至四世紀(jì)中葉，即戰(zhàn)國早期[1](P66)。

商周正值考古學(xué)上的青銅時(shí)代，標(biāo)志著青銅文化的璀璨發(fā)達(dá)。青銅鑄造工藝，無論是造型的多樣，還是紋飾的精美在商代后期至西周前期都達(dá)到了頂峰。與世界其他地區(qū)不同，中國青銅時(shí)代的特點(diǎn)，是青銅器的重要性很大程度表現(xiàn)在其對社會政治生活的巨大影響上。一方面青銅被大量鑄造為武器；另一方面青銅被用作禮器。所以，青銅可謂政治權(quán)力的象征。青銅文化帶給制度上的變革是空前絕后的，從商人好酒到周成禮制，中華文明正由粗獷感性邁入成熟理性。已故著名考古學(xué)家郭寶鈞老先生所著的《商周銅器群綜合研究》中首次提出“銅器群”概念，重在發(fā)掘研究成群的資料，以歸納時(shí)期的演進(jìn)規(guī)律。從商王都之屬的二里崗、鄭州白家莊、安陽小屯到周王畿千里的周原地區(qū)，構(gòu)成了世人熟知的幾大商或周的中心銅器群。而山西地區(qū)文明作為中原文化的重要構(gòu)成部分，也發(fā)掘出同時(shí)期的許多重大銅器墓葬群，彰顯了其與殷商周原的血脈親情，演繹了鮮艷奪目的地方特色。從上世紀(jì)40年代，山西地區(qū)先后發(fā)掘商周墓葬近40處，其中重要的具有代表性的銅器墓葬群至少5處?？脊虐l(fā)掘表明，山西地區(qū)出土的銅器群組合完整、形制多樣、序列鮮明、脈絡(luò)清晰，是夏商周斷代工程的重要環(huán)節(jié)。

我國對青銅器的分類經(jīng)歷了漫長的歷史過程，時(shí)至今日，考古學(xué)界依然習(xí)慣將青銅器按照用途及功能來分類，以朱鳳瀚先生《古代中國青銅器》一書為代表，一般有以下幾類：1.容器：食器、酒器、水器、量器；2.樂器；3.兵器；4.工具；5.車馬器；6.雜器[1]朱鳳瀚.古代中國青銅器[M].南開大學(xué)出版社,1995.(P59-65)。

二、山西地區(qū)商周銅器墓葬的發(fā)掘情況

青銅器種類豐富，形制多樣，功能各異。出土陪葬器物以青銅器為主的墓葬被稱為銅器墓葬[2]郭寶鈞.商周銅器群綜合研究[M].文物出版社,1981.(P128-152)。山西地區(qū)是中原地區(qū)除殷商周原外發(fā)掘銅器墓葬數(shù)量最多、形制精美、器型完善的重要區(qū)域。山西地區(qū)商周各個(gè)時(shí)期的銅器墓葬幾乎都有收獲，尤以晉國墓葬群成為商周考古帶的一顆璀璨明珠。

1.商代銅器墓葬。

山西地區(qū)是商代青銅器出土較多的區(qū)域之一，特別是商代后期。朱鳳瀚先生在《古代中國青銅器》中總結(jié)山西出土商代青銅器的地域主要有三塊：一塊在晉東南，今長子、屯留、武鄉(xiāng)一帶，此一地區(qū)隔太行與安陽相望，應(yīng)是商人勢力首先抵達(dá)之地，其地處于濁漳、清漳二水流域，二水向東匯成漳河流經(jīng)安陽北。二是山西西部中段，呂梁山脈以西，黃河?xùn)|岸的保德、石樓、永和、吉縣一線。三是太原南北的晉中盆地汾河流域之靈石、洪洞一帶，以及太原北的忻州[1](P656)。

經(jīng)過對平陸縣前莊[3]衛(wèi)斯.平陸縣前莊商代遺址出土文物[J].文物季刊,1992,(1)．、洪洞縣雙昌鄉(xiāng)上村、忻州莊磨鄉(xiāng)連寺溝、長子縣北高廟、石樓縣桃花莊、靈石縣旌介村[4]海金樂,韓炳華.靈石旌介商墓[M].科學(xué)出版社,2006．等20個(gè)山西地區(qū)發(fā)掘的主要的商代各個(gè)時(shí)期銅器墓葬（群）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，共計(jì)143件青銅器，其中食器35件，102件是酒器，樂器（也可能是裝飾器）6件，酒器占71%。102件酒器中，爵類（包括爵、斝、觚、觶）合計(jì)76件，占此部分青銅酒器的75%，占此部分整個(gè)商代青銅器的53%。其中爵40件，觚24件。

從山西各地區(qū)出土情況看，較商王朝中心地區(qū)的河南數(shù)量并不算多，但在王畿千里的范圍之內(nèi)，亦為可觀，且出土器物形制極具典型意義。與其一致的是，商代后期，酒器分量逐漸加重，種類也越來越多，形制也越來越精美。與商王朝中心區(qū)域風(fēng)格一脈相承，但又具有地方特色。青銅酒器的制作工藝尤為精良，石樓縣桃花莊出土的龍形觥、靈石旌介村出土的獸形觥和帶鈴觚（現(xiàn)均藏于山西博物院）均是商代后期堪與商王都工藝相媲美且獨(dú)具形制的光耀之星。商代青銅器顯示出很強(qiáng)的實(shí)用痕跡，且組合形式不多見，商代后期爵和觚開始組合，但搭配形式多樣[5]胡洪瓊.略論殷商時(shí)期的酒器[J].農(nóng)業(yè)考古,2012,(4)．。

2.西周銅器墓葬。

據(jù)目前統(tǒng)計(jì)顯示，山西地區(qū)48個(gè)縣市區(qū)發(fā)現(xiàn)西周遺址（墓地）總計(jì)212處，其中臨汾市（17個(gè)縣市區(qū)）75處、運(yùn)城市（13個(gè)縣市區(qū)）81處、長治市（12個(gè)縣市區(qū)）48處、晉城市（6個(gè)縣市）8處。伴隨著遺址的發(fā)掘，山西地區(qū)大量的西周青銅器墓葬浮出水面，其中大型且意義較大的銅器墓葬群主要集中在兩個(gè)地區(qū)：一是晉西南區(qū)域（包括今天山西運(yùn)城市、臨汾市），大型青銅墓葬群有芮城柴村西周墓地、翼城鳳家坡墓地、聞喜上郭村墓地、天馬—曲村遺址中小型墓葬群、晉侯墓地、絳縣橫水墓地、洪洞坊堆西周墓地及永凝堡墓地等。這一地區(qū)涵蓋了山西西周青銅墓葬群的絕大多數(shù)，且銅器形制紋飾序列完整，具有很高的研究價(jià)值。一是晉東南區(qū)域（包括今天山西長治市、晉城市），出土銅器不多，底層關(guān)系不明確，主要分布在長子等地[6]趙瑞民,韓炳華.晉系青銅器研究[M].山西人民出版社,2005.(P7)。

經(jīng)過對洪洞坊堆村、洪洞永凝東堡、翼城縣大河口、聞喜縣官莊、天馬—曲村晉侯墓地、絳縣橫水等12處山西地區(qū)發(fā)掘的主要的西周早、中、晚時(shí)期的銅器墓葬（群）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，共計(jì)494件青銅器，其中297件全部是食器，酒器107件，樂器59件，食器占60%。297件食器中，鼎146件，簋107件，合計(jì)占此部分青銅食器的85%，占此部分整個(gè)西周青銅器的51%。

從山西各地區(qū)出土情況看，數(shù)量較西周王朝中心地區(qū)的陜西略遜，但在姬姓王國的范圍之內(nèi)，甚為可觀，脈絡(luò)亦較為清晰完整。與其一致的是，西周早期，酒器分量開始減少，但仍占主導(dǎo)，形制也很精美。西周中期開始，酒器數(shù)量銳減，食器數(shù)量大增，種類形制也越來越多。雖與西周王朝中心區(qū)域風(fēng)格一脈相承，但地方特色仍很強(qiáng)烈。山西地區(qū)發(fā)掘的西周青銅器墓葬群內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)完整，器物實(shí)用痕跡不明顯，且在西周早期組合形式就現(xiàn)出端倪，鼎和簋已開始并用，中后期鼎簋組合區(qū)域性葬群性確定。從晉侯大型墓地青銅器墓葬的發(fā)掘來看，西周時(shí)期列鼎列簋雖有興起，但并未嚴(yán)格推行，未形成制度，但王侯墓葬內(nèi)的鼎簋組合數(shù)基本與西周王朝禮制相同，且在運(yùn)用之后，穩(wěn)定性很強(qiáng)。

3.東周銅器墓葬。

東周時(shí)期，正值春秋戰(zhàn)國群雄爭霸之時(shí)，山西地區(qū)以稱霸中原的晉國及后來的三家分晉而聞名于世。各地發(fā)掘青銅器墓葬主要分布在四個(gè)地區(qū)：一為晉西南，出土青銅器墓葬包括侯馬上馬墓地、臨猗程村墓地、柳泉墓地、萬榮縣廟前村銅器墓等。這一地區(qū)是山西地區(qū)青銅器繁榮的中心區(qū)；一為晉東南區(qū)，主要有長治分水嶺墓地等；一為晉中區(qū)（今山西晉中市、太原市、忻州市），主要有太原金勝村趙卿墓等；一為晉北區(qū)（今山西大同市、朔州市），主要有渾源李峪村東周墓等[1]趙瑞民,韓炳華.晉系青銅器研究[M].山西人民出版社,2005.(P8)。

經(jīng)過對芮城縣嶺底鄉(xiāng)壇道村、萬榮縣廟前村、長子縣東周墓地、長治分水嶺、原平縣峙峪村、晉侯墓地、侯馬上馬晉國墓地、太原金勝村、長治長子等17處山西地區(qū)發(fā)掘的主要的春秋戰(zhàn)國各個(gè)時(shí)期銅器墓葬（群）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)[1](P8-15)，共計(jì)856件青銅器，其中501件全部是食器，酒器109件，水器后者居上156件，樂器90件，食器占59%。501件食器中，鼎249件，占此部分青銅食器的50%；豆88件，地位大幅度提升，簋的數(shù)量低落至27件，樂器鐘大多出土于春秋末期至戰(zhàn)國早期的墓葬中，大多成組，發(fā)掘數(shù)量也大增。

從山西各地區(qū)出土情況看，無論從數(shù)量上還是價(jià)值上，在中原地區(qū)，均甚為可觀。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，沿襲西周，酒器數(shù)量仍不多，但壺迅速崛起，成為主要的酒器種類。食器數(shù)量繼續(xù)增加，種類更加繁多，形制工藝在春秋晚期達(dá)到頂峰。與中原其他區(qū)域風(fēng)格基本一致，但仍具有很強(qiáng)的地方色彩。山西地區(qū)發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國青銅器墓葬群分布更為廣泛，類型更為多樣，器物實(shí)用痕跡幾乎不見，器物組合形式在一定區(qū)域內(nèi)基本穩(wěn)定，王侯貴族墓葬鼎和簋制度較為嚴(yán)格。從太原金勝村趙卿墓地青銅器墓葬的發(fā)掘來看，春秋末期至戰(zhàn)國初期列鼎列簋已經(jīng)嚴(yán)格推行，并形成制度。

三、從好酒到重禮——山西地區(qū)出土青銅器組合形式的演變

郭寶鈞老先生在《商周銅器群綜合研究》中將西周后期至春秋早期稱為“組合階段”。所謂“組合”，是指青銅器成對成組地出現(xiàn)，即兩件或兩件以上的青銅器或者大小、造型、花紋、銘文幾乎完全一樣；或者造型、花紋、銘文相同，而大小有別。青銅器組合形式的出現(xiàn)，表明一模數(shù)范鑄造法的成功運(yùn)用，標(biāo)志著青銅器鑄造工藝的標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的到來。

通過上述部分的分析，在郭寶鈞老先生《商周銅器群綜合研究》中對商周時(shí)代禮樂器群（組合形式）分段的基礎(chǔ)上，我們對山西地區(qū)出土青銅器組合形式的演變進(jìn)行了分期：

1.商時(shí)期的“重酒組合”。

商代青銅器墓葬群，山西地區(qū)的發(fā)掘情況不占絕對優(yōu)勢，但就目前發(fā)掘的具有典型意義的幾大墓葬來看，青銅器組合形式還是甚為明晰的?？梢钥闯觯檀捌?，青銅器仍以實(shí)用為首要功能，很多器物都顯示出很明顯的使用痕跡。但是，到了商代前期后段，青銅禮器就有了很大的發(fā)展，其中酒器占了絕對優(yōu)勢，炊食器次之，水器最少，樂器幾乎不見。從隨葬青銅禮器的分布情況來看，凡酒器大都置于槨內(nèi)，而炊食器都在槨外。遠(yuǎn)棺近槨，商代青銅禮器的“重酒”已經(jīng)很是明顯了。按照上述統(tǒng)計(jì)，酒器中爵和觚占了75%，基本上爵和觚相生相伴，只是具體搭配數(shù)量不定，所以“組合”形式基本明確為爵—觚。

2.西周時(shí)期至東周初期的“重食組合”。

西周初期，吸取商人好酒誤國的教訓(xùn)，頒布《酒誥》，下達(dá)禁酒令，加強(qiáng)對酒的控制，青銅酒器的數(shù)量隨即滑落。從出土情況來看，山西地區(qū)西周早期開始的青銅器就顯示出與殷商爵—觚組合的迥然不同。這一段以鼎、簋、鬲、甗為主要組合形式，與宗周地區(qū)非常接近，表示禮制遵循宗周。但器物形制區(qū)別較大，部分器物商文化氣息較濃。西周早期后段，爵與觚較少出現(xiàn)，“重酒之風(fēng)”的商文化及商遺民文化逐漸消失，并在原先舊文化及強(qiáng)大的周文化影響下出現(xiàn)了強(qiáng)大的山西地區(qū)晉系風(fēng)格的青銅器，如動物型尊。

西周中期前段，山西地區(qū)出土青銅器物組合較為零亂，器型及紋飾受強(qiáng)烈的宗周文化的影響。鼎的數(shù)目雖然較多，但形制紋飾不同，沒有形成完整的列鼎制度。西周中期后段，以鼎簋為主要組合方式基本上形成模式，亦成為貴族墓與平民墓的區(qū)別。

西周后期，山西地區(qū)出土青銅器從隨葬品數(shù)量和種類看都大為豐富。晉國的經(jīng)濟(jì)與政治優(yōu)勢極大的推動了文化的繁榮。晉文化展現(xiàn)出超越宗周地區(qū)文化的勃勃雄姿。從出土情況來看，青銅器組合形式呈現(xiàn)出食器與酒器并行，以食器定級的態(tài)勢。食器為鼎—簋組合，酒器為爵—觚組合，這表明諸侯國因地方經(jīng)濟(jì)繁榮和區(qū)域集權(quán)政治導(dǎo)致的禮制上的部分叛逆。

東周初期，晉國貴族墓葬的等級制度還是較為嚴(yán)格的，青銅器組合形式中基本上沒有酒器，食器仍處于主導(dǎo)地位。

3.春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的“鐘鳴鼎食”的組合。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是山西地區(qū)青銅器墓葬列鼎制度的鼎盛期，同時(shí)樂器鐘異軍突起，成為禮樂之重器，開始了真正的鐘鳴鼎食的時(shí)代，同時(shí)標(biāo)志著禮樂制度的興盛。但是，春秋戰(zhàn)國正值諸侯爭霸，群雄并起的時(shí)代，政治上的變革致使區(qū)域文化碰撞，從而推動著文化的大繁榮，思想的大進(jìn)步。青銅器組合形式穩(wěn)中有變，完成了從確立到巔峰再到解體的過程，鐘鳴鼎食的禮樂制度從輝煌急劇滑落至低谷。

春秋中期，山西地區(qū)開始出現(xiàn)鼎、敦、舟、盤、匜的常見組合形式，并逐漸穩(wěn)定下來。春秋晚期，豆在盛食器中的地位逐漸上升，并進(jìn)一步取代了敦。一般墓葬中的禮器組合完成了從鼎、敦、舟、盤、匜到鼎、豆、舟、盤、匜的變化過程。大型墓葬組合形式十分龐雜，太原金勝村趙卿墓M251出土青銅器，器型、紋飾及組合方式均達(dá)到了這一時(shí)期這一地區(qū)青銅器發(fā)展的頂峰。戰(zhàn)國中后期，青銅禮器的組合已經(jīng)不復(fù)存在，仿銅器物開始出現(xiàn)，器物形制走向青銅器發(fā)展的沒落期，紋飾從過去流行了幾乎整個(gè)商周時(shí)期的圖案轉(zhuǎn)向了具有鮮明現(xiàn)實(shí)意義的圖像紋飾。“禮崩樂壞”，傳統(tǒng)列鼎制度以及西周時(shí)期較為普遍禮器組合制度完全瓦解，青銅時(shí)代結(jié)束。