孫海英（臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東臨沂276005）

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古巴共產(chǎn)黨對(duì)古巴特色社會(huì)主義道路的新探索

孫海英
（臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東臨沂276005）

摘要：冷戰(zhàn)結(jié)束以后，古巴共產(chǎn)黨堅(jiān)持走符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，在推進(jìn)古巴改革開(kāi)放過(guò)程中，進(jìn)一步深化了對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系以及公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了一條具有古巴特色的社會(huì)主義道路。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；古巴特色社會(huì)主義；古巴共產(chǎn)黨

蘇東劇變之后，古巴義無(wú)返顧地走上了改革開(kāi)放之路。改革開(kāi)放一方面使古巴面貌煥然一新，另一方面也使古巴國(guó)內(nèi)新情況新問(wèn)題層出不窮。古巴共產(chǎn)黨（下文簡(jiǎn)稱“古共”）原有的社會(huì)主義理論已經(jīng)很難適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，迫切需要新的理論予以回應(yīng)。面對(duì)新形勢(shì)新要求，古共圍繞著與改革開(kāi)放緊密相關(guān)的幾個(gè)重大問(wèn)題加快了理論創(chuàng)新的步伐。這些重大問(wèn)題包括：什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義？什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系以及公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？等等。古共對(duì)這些問(wèn)題的探索和回答，不但實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，而且促進(jìn)了改革開(kāi)放事業(yè)的順利進(jìn)行。

一、在什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上取得新認(rèn)識(shí)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，古共緊緊圍繞著什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索和回答，形成了許多創(chuàng)造性的新認(rèn)識(shí)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，馬克思主義是科學(xué)，所以，必須堅(jiān)持。古共認(rèn)為，馬克思主義作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都有普遍的指導(dǎo)意義。因?yàn)椋谝淮紊羁探沂玖速Y本主義的內(nèi)在矛盾，提出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的思想，為人類(lèi)社會(huì)指明了發(fā)展方向。世界各國(guó)社會(huì)主義的成功實(shí)踐和資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)充分證明，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)原理。馬克思主義規(guī)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)和任務(wù)必須始終不渝地遵循，馬克思主義提出的社會(huì)主義原則必須始終不渝地堅(jiān)持，否則，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開(kāi)放大業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)而迷失方向，就會(huì)因錯(cuò)誤思想的回歸而失敗。馬克思主義是共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，古共都不會(huì)丟棄馬克思主義，這是古共中央總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。

第二，馬克思主義是開(kāi)放性的理論體系，所以，必須發(fā)展。古共認(rèn)為，今天的世界與160年前馬克思主義誕生的19世紀(jì)相比，已經(jīng)發(fā)生了重大變化。因此，作為反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義也必須與時(shí)俱進(jìn)，隨人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展增添新的思想內(nèi)容。這就要求后繼者們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國(guó)國(guó)情和實(shí)際，產(chǎn)生自己的理論和思想體系，使馬克思主義在新的時(shí)代仍能發(fā)揮指導(dǎo)社會(huì)主義改革開(kāi)放的作用。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，資本主義制度面臨前所未有的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義制度因社會(huì)主義國(guó)家的改革而走向全面復(fù)興，同時(shí)新技術(shù)革命使人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造達(dá)到了前所未有的新水平。根據(jù)變化了的世情、國(guó)情、社情和民意不斷創(chuàng)新馬克思主義的思想內(nèi)涵，增添它對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力，馬克思主義就會(huì)充滿現(xiàn)實(shí)和歷史的張力，就會(huì)變得更加強(qiáng)大無(wú)比，它的生命就會(huì)長(zhǎng)盛不衰。

第三，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的世界觀和方法論，而各國(guó)的國(guó)情又千差萬(wàn)別，所以，馬克思主義要發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須本土化。古共認(rèn)為，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想，但由于各國(guó)歷史文化背景不同，具體國(guó)情迥異，這就要求馬克思主義必須與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化、具體化。為此，古共在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，都比較重視馬克思主義與古巴國(guó)情相結(jié)合的問(wèn)題，努力走出一條具有古巴特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。古共認(rèn)為，何塞·馬蒂是古巴的民族英雄，他的思想有許多與馬克思主義相通之處，必須繼承。因此，古共四大做出決議，將馬蒂思想作為古巴化的馬克思主義，寫(xiě)入古共黨章，成為古巴共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。同時(shí)，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過(guò)程中，菲德?tīng)枴たㄋ固亓_將馬克思主義基本原理與古巴具體實(shí)際相結(jié)合，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，產(chǎn)生了作為馬克思主義古巴化的最新理論成果菲德?tīng)査枷搿?/p>

二、在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上取得新進(jìn)展

什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是長(zhǎng)期困擾社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的問(wèn)題。社會(huì)主義制度在共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家建立以后，各國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還停留在馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)新社會(huì)的一些設(shè)想和預(yù)測(cè)上，對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，存在著照抄照搬馬克思恩格斯針對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在革命勝利后如何建設(shè)社會(huì)主義設(shè)想的傾向。這個(gè)問(wèn)題不只中國(guó)和蘇聯(lián)有，古巴也存在。正如勞爾·卡斯特羅所言，“過(guò)去一直認(rèn)為平均分配就是社會(huì)主義，現(xiàn)在看來(lái)平均不是社會(huì)主義?！保?］“社會(huì)主義意味著全體居民的權(quán)利平等和機(jī)會(huì)平等，而不是收入平等。平等不是平均主義。歸根到底，平均主義實(shí)際上是一種剝削形式，是不好好勞動(dòng)的人、特別是懶漢剝削好好勞動(dòng)的人。”［2］蘇東劇變以后，古巴共產(chǎn)黨痛定思痛，在深入反思什么是社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，開(kāi)始探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義的新途徑。

第一，古共更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)具有特別重要的意義。1997年5月9日，古共第一書(shū)記卡斯特羅在會(huì)見(jiàn)中共代表團(tuán)時(shí)指出“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前古巴工作的立足點(diǎn)?！惫殴驳诙?shū)記勞爾·卡斯特羅明確提出，滿足民眾的需要是當(dāng)前的“要?jiǎng)?wù)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作和糧食生產(chǎn)是黨和政府工作的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義不能搞平均主義，社會(huì)主義不能培養(yǎng)懶漢。類(lèi)似的思想古共領(lǐng)導(dǎo)人曾不止一次講過(guò)，比如卡斯特羅說(shuō)：“大炮和蕓豆的問(wèn)題，如果以前兩者同等重要，那么最終的問(wèn)題蕓豆比大炮更重要”，換句話說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)具有頭等重要的意義。特別是在特殊時(shí)期，在對(duì)古巴強(qiáng)化封鎖的情況下，經(jīng)濟(jì)具有更重要的意義?！蓖瑫r(shí)，卡斯特羅還提出了選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)，就是懂經(jīng)濟(jì)。他說(shuō)：“選拔干部不僅要看政治素質(zhì)，而且還要看是不是好的管理者、是否具有好的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)?！保?］

第二，古共認(rèn)為，社會(huì)公正是社會(huì)主義社會(huì)的最核心原則，由此，形成了古共以社會(huì)公正為核心的社會(huì)主義倫理價(jià)值觀。古共在理論和政策實(shí)踐中始終強(qiáng)調(diào)，社會(huì)公正是古巴政府追求的基本價(jià)值取向，是制定社會(huì)和經(jīng)濟(jì)政策所必須遵循的基本原則。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，古共一刻也沒(méi)有放松對(duì)社會(huì)公平的關(guān)注。古共領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)：“我們用僅有的少量東西以最公平的方式進(jìn)行分配?！薄皼Q不會(huì)遺棄一個(gè)人，決不讓一個(gè)人流落街頭，無(wú)衣無(wú)食，沒(méi)有工作，不關(guān)閉學(xué)校和醫(yī)院，不提高物價(jià)?！保?］古共承諾，無(wú)論怎樣改革，免費(fèi)教育和醫(yī)療等的社會(huì)福利制度不會(huì)改變，這是政府無(wú)償給予人民的基本福利。古共六大重申，在古巴沒(méi)有任何一個(gè)人會(huì)因改革而失去社會(huì)保障；在社會(huì)主義制度下，古巴決不實(shí)行損害勞動(dòng)者利益的“休克療法”，并拒絕國(guó)際貨幣基金組織和其他國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織強(qiáng)行推廣的、損害第三世界人民利益的一攬子方案等。

第三，古共一直強(qiáng)調(diào)，改革不是偏離社會(huì)主義方向，更不是摧毀這個(gè)制度，而是通過(guò)改革進(jìn)一步完善社會(huì)主義制度。為此，古共提出了改革的三大原則：不放棄革命原則，不放棄人民政權(quán)，不放棄為民造福的目標(biāo)。蘇東劇變以后，古巴面臨前所未有的困難和壓力，但古巴共產(chǎn)黨沒(méi)有拋棄社會(huì)主義制度，而是喊出了“誓死捍衛(wèi)社會(huì)主義”的口號(hào)?？ㄋ固亓_多次強(qiáng)調(diào)，古巴決不放棄社會(huì)主義制度，決不走資本主義發(fā)展道路。他說(shuō)，在這個(gè)國(guó)家，沒(méi)有人能夠改變社會(huì)主義制度，社會(huì)主義是我們的理想，古巴人民對(duì)社會(huì)主義制度倍加珍惜，決不會(huì)因一時(shí)的困難而放棄社會(huì)主義制度。我們現(xiàn)在所做的一切不是改變社會(huì)主義，而是為了更好地發(fā)展社會(huì)主義，我們的目標(biāo)是要在古巴建立一個(gè)具有高度文明的社會(huì)主義國(guó)家，所以，現(xiàn)階段我們必須采取一切措施保衛(wèi)我們的社會(huì)主義制度不被破壞。古共四大和五大作出明確決議：古巴實(shí)行社會(huì)主義制度；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；不搞多黨制和議會(huì)民主制；不搞私有化改革。六大更是開(kāi)宗明義地指出，古巴更新經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式的根本宗旨，是確保社會(huì)主義的連續(xù)性和不可逆轉(zhuǎn)性，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)和改善人民生活水平。勞爾·卡斯特羅明確指出，在改革古巴經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，不會(huì)放棄社會(huì)主義，我們尋求的經(jīng)濟(jì)改革模式是“土生土長(zhǎng)的產(chǎn)物”。2010年12月18日，勞爾在人代會(huì)上說(shuō)：“我們正在采取的措施和所作的修改都是更新經(jīng)濟(jì)模式所必需的，旨在維護(hù)和鞏固社會(huì)主義，使社會(huì)主義不可取代?！毙薷暮蟮墓虐凸伯a(chǎn)黨黨綱和黨章也明確規(guī)定：古巴革命最高目標(biāo)是在古巴建設(shè)社會(huì)主義。

三、在建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題上取得新進(jìn)步

建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是世界上每一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨取得政權(quán)以后必須始終高度關(guān)注，并著力破解的問(wèn)題。蘇東劇變以來(lái)，古巴共產(chǎn)黨就建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題作了更加深入的思考，提出了許多新觀點(diǎn)。

第一，古巴共產(chǎn)黨是一個(gè)有著堅(jiān)定信仰的黨。受蘇東劇變的影響，古巴少數(shù)黨員和群眾對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義道路產(chǎn)生了懷疑，對(duì)古共的執(zhí)政失去信心，國(guó)內(nèi)外反對(duì)勢(shì)力也蠢蠢欲動(dòng)，加緊了對(duì)古巴社會(huì)主義制度的顛覆。面對(duì)反對(duì)勢(shì)力的破壞和搗亂，古巴共產(chǎn)黨巋然不動(dòng)。卡斯特羅指出：“作為一種政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)正義。社會(huì)主義只能完善，不能破壞。我們面臨的挑戰(zhàn)是十分艱巨的，我們做好了誓死捍衛(wèi)社會(huì)主義的準(zhǔn)備。革命者永遠(yuǎn)不會(huì)放棄自己的原則，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄我國(guó)人民斗爭(zhēng)換來(lái)的成果，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄理想和目標(biāo)?！保?］112

第二，古巴共產(chǎn)黨雖然是一個(gè)小黨，但是它在強(qiáng)大的敵人和困難面前從不畏懼。蘇東劇變之后，古巴面臨著來(lái)自美國(guó)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)政治外交壓力，古共總書(shū)記卡斯特羅一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要把古共建設(shè)成一個(gè)鋼鐵般的政黨。他說(shuō)：“我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)鋼鐵般的黨。無(wú)論是今天還是明天，我們始終要保證我們的革命能夠得以延續(xù)，不誤入歧途，能夠經(jīng)受得起內(nèi)外危險(xiǎn)的考驗(yàn)。”［5］為了“建設(shè)一個(gè)鋼鐵般的黨”，古共不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，強(qiáng)化組織建設(shè)，純潔作風(fēng)建設(shè)，以及深入推進(jìn)廉政和反腐敗建設(shè)。依靠黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，古巴政府不僅度過(guò)了蘇東劇變后的艱難處境，捍衛(wèi)了古巴人民政權(quán)，而且?guī)ьI(lǐng)人民取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的新勝利。

第三，古巴共產(chǎn)黨是一個(gè)思想先進(jìn)，隊(duì)伍純潔的黨。腐敗是古巴進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期面臨的最大執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。古共清楚地認(rèn)識(shí)到，腐敗是侵入馬克思主義政黨健康肌體的毒瘤，因此，古巴共產(chǎn)黨十分重視反腐敗工作。卡斯特羅特別強(qiáng)調(diào)：“在腐敗未侵蝕黨的肌體之前，就必須把毒瘤切除。”勞爾·卡斯特羅也強(qiáng)調(diào)：“革命不僅受到美國(guó)的威脅，而且也受到腐敗和容許腐敗滋生的自由化立場(chǎng)的威脅。腐敗將一直伴隨著我們，但是我們必須將腐敗控制在踝關(guān)節(jié)以下，決不能讓它達(dá)到我們的脖子位置?！保?］為了有效遏制黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，古巴共產(chǎn)黨不斷完善制度建設(shè)，加強(qiáng)法治建設(shè)，狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)。通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)治理活動(dòng)，貪污腐敗現(xiàn)象得到較好控制，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔守法意識(shí)明顯增強(qiáng)，黨的戰(zhàn)斗力、影響力、凝聚力明顯上升，黨的威信不斷提高，黨的形象持續(xù)改善。

第四，古巴共產(chǎn)黨是一個(gè)始終代表廣大人民利益的黨。執(zhí)政以后，為了防止古共脫離群眾，古共提出了“四個(gè)一切”的執(zhí)政理念，即一切立足于群眾，一切依靠群眾，一切重大決定要廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，一切活動(dòng)要有群眾配合，其目的就是為了使黨的政策更能體現(xiàn)人民群眾的利益訴求。為了及時(shí)了解民意，古共中央的各級(jí)干部都要深入到基層一線，切實(shí)了解人民群眾的生活和工作，虛心聽(tīng)取群眾的呼聲和批評(píng)，幫助群眾解決各類(lèi)實(shí)際問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)人主動(dòng)走訪群眾，有助于溝通民意，了解民情，也使古共的路線方針政策更接地氣，政策一落地就得到廣大民眾的擁護(hù)。古共中央認(rèn)為，為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事是各級(jí)政府和官員的首要責(zé)任，要把是否關(guān)心群眾利益問(wèn)題作為衡量黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是否稱職的最主要標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)蘇東劇變帶來(lái)的沖擊，古共因勢(shì)而變，把搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高人民生活水平放在各項(xiàng)工作的首位。勞爾·卡斯特羅指出：“社會(huì)主義不是定量供應(yīng)本，不是四家分一個(gè)南瓜，一個(gè)黨委書(shū)記最好的思想工作就是使自己的人民有飯吃。老百姓沒(méi)有飯吃，就是最大的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題?！保?］226為了改善古巴民眾的生活，古共對(duì)內(nèi)加快了經(jīng)濟(jì)改革步伐，對(duì)外擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革和加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，古共始終把維護(hù)群眾利益與解決民生問(wèn)題放在各項(xiàng)工作的首位，承諾古巴決不推行損害勞動(dòng)者利益的“休克療法”，體現(xiàn)了古巴共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政情懷。

四、在如何看待公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上取得新共識(shí)

如何處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，一直是社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的難題。正確處理兩者之間的關(guān)系，考驗(yàn)著社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨的政治智慧和執(zhí)政能力。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的改革實(shí)踐，古共最終確立了以公有制為主體，允許并鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的所有制政策。關(guān)于公有制經(jīng)濟(jì)的地位，古共認(rèn)為公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)，代表了全國(guó)大多數(shù)人民的利益，是國(guó)家稅收的主要來(lái)源，是古巴維護(hù)社會(huì)公平、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的物質(zhì)保障，任何時(shí)候都不能削弱。在做大做強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的同時(shí)，古共允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展。古共認(rèn)為非公有制經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)必要和有益的補(bǔ)充，但不能起主導(dǎo)作用，更不能通過(guò)搞私有化在古巴創(chuàng)造一個(gè)富人階級(jí)，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展受到政府法律和政策的嚴(yán)格監(jiān)管。

隨著非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)個(gè)體私人勞動(dòng)的看法也正在發(fā)生變化。勞爾明確表示，要改變過(guò)去政府對(duì)個(gè)體私人勞動(dòng)否定的看法。他說(shuō)，市場(chǎng)改革的實(shí)踐表明，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是解決民眾就業(yè)的一條有效途徑，還能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，活躍市場(chǎng)，方便民眾，一舉多得，何樂(lè)而不為？現(xiàn)在黨和政府要做的就是為非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航，為它們的發(fā)展提供法律和輿論支持，非公經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員都是古巴特色社會(huì)主義事業(yè)的參與者和建設(shè)者，他們的勞動(dòng)理應(yīng)得到全社會(huì)的尊重。古共還充分肯定了各種所有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)家發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為大企業(yè)、各種形式的合作社和小農(nóng)生產(chǎn)者“都是能夠和睦相處的所有制形式和生產(chǎn)形式，沒(méi)有任何一個(gè)是與社會(huì)主義相排斥的”。

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編輯：李磊

作者簡(jiǎn)介：孫海英（1968—），女，山東蓬萊人，副教授，法學(xué)碩士，主要研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

收稿日期：2014-12-31

DOI：10.3969/J.ISSN.2095-7238.2015.01.020

文章編號(hào)：2095-7238（2015）01-0117-04

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類(lèi)號(hào)：D751