歐陽(yáng)修俊　譚天美

摘 要 校史教材在課改中的地位和作用主要體現(xiàn)在課程、學(xué)校、教師和學(xué)生四個(gè)層面。具體表現(xiàn)為，對(duì)學(xué)校課程體系的完善和校本課程資源的豐富；對(duì)學(xué)校精神的鐫刻和校園文化的鉤沉；對(duì)教師校本教研能力的提升和對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)。校史教材作為育人材料還能夠促成學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成和實(shí)現(xiàn)學(xué)生的校園文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞 校史教材 校本課程 學(xué)校精神 文化認(rèn)同

校史教材作為中小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)重要課程資源，日益受到各級(jí)學(xué)校的重視，特別是一些具有悠久辦學(xué)歷史的中小學(xué)名校更是將這門課程作為推動(dòng)學(xué)校課程改革的名片。甚至有學(xué)者呼吁“應(yīng)該高度重視校史資源的開(kāi)發(fā)和利用，特別是那些擁有久遠(yuǎn)歷史和豐厚校史資源的百年老校，更應(yīng)該把校史作為一門必修的校本課程來(lái)大力開(kāi)發(fā)”[1]。然而，校史教材作為校本課程，其究竟占據(jù)何種地位？發(fā)揮什么樣的作用？對(duì)學(xué)校、教師以及學(xué)生意味著什么？這些問(wèn)題都還停留在實(shí)踐層面，尚未形成學(xué)理性認(rèn)識(shí)。鑒于此，本文試圖結(jié)合具體歷史名校校史教材開(kāi)發(fā)狀況，深入探討其在課程改革中的地位與作用。

一

校史教材的概念由“校史”和“教材”兩部分組成。“校史是教育史的重要組成部分，也同文化史、思想史、學(xué)術(shù)史存在交叉，涉及教育學(xué)、歷史學(xué)等多門學(xué)科”[2]，包括學(xué)校發(fā)展歷程、名人傳記、建筑文物、校園文化等。教材有廣義和狹義之分，廣義的教材指教學(xué)中所用的一切素材；狹義的教材特指教科書(shū)，是“根據(jù)一定學(xué)科的任務(wù)編選和組織具有一定范圍和深度的知識(shí)和技能的體系，它一般以教科書(shū)的形式來(lái)具體反映”[3]。因此，可以認(rèn)為校史教材是指通過(guò)收集整理學(xué)校發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的各種史料，通過(guò)系統(tǒng)整理形成的具有課程意義的教科書(shū)。

校史教材是校本課程的重要體現(xiàn)形式，是學(xué)校教師集體智慧的結(jié)晶。校史教材作為一種課程形態(tài)，能夠充分展示出其課程功能，在課程改革中具有重要地位。

首先，校史教材有利于校本課程體系完善。自新一輪課程改革以來(lái)，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施三級(jí)課程管理體制，包括國(guó)家課程、地方課程和校本課程。校史教材，是根據(jù)國(guó)家課程管理體制，聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，扎根校本教研，結(jié)合學(xué)校天然優(yōu)勢(shì)形成的具有實(shí)際意義的校本課程形式。校史教材開(kāi)發(fā)是校史課程實(shí)施的前提和基礎(chǔ)，其直接催生了《校史》校本課程，對(duì)國(guó)家課程和地方課程的補(bǔ)充是校本課程的具體體現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)校課程體系完善具有無(wú)可替代的作用。例如具有120年辦學(xué)歷史的重慶市廣益中學(xué)，辦學(xué)歷史是其寶貴的課程資源，該校組織編寫的《浩然文峰百年廣益》校史教材不僅滿足了當(dāng)前校本課程開(kāi)發(fā)的需要，而且為學(xué)校辦學(xué)歷史總結(jié)和學(xué)校發(fā)展起到積極作用。

其次，校史教材能夠提高以校為本的課程資源利用率?！罢n程資源是決定校本課程開(kāi)發(fā)可能與否的最現(xiàn)實(shí)條件，應(yīng)該放在校本課程開(kāi)發(fā)條件的第一位?！盵4]切合實(shí)際地審視學(xué)校自身?yè)碛械馁Y源優(yōu)勢(shì)，才不致使校本課程開(kāi)發(fā)成為“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。百年名校面對(duì)課改提出的新要求，應(yīng)深入挖掘?qū)W校發(fā)展歷程中所積淀的寶貴財(cái)富，提高以校為本的課程資源利用率。校史教材開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)“落地工程”，是基于史實(shí)，根據(jù)實(shí)際而形成的課程，它是學(xué)校發(fā)展過(guò)程的真實(shí)記載，是學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根基。而以教材形式將校史校情直接呈現(xiàn)，是一項(xiàng)“功在當(dāng)代，利在千秋”的工作，也是課程資源開(kāi)發(fā)和建設(shè)最直接的實(shí)踐形式。如上海格致中學(xué)是一所有140年辦學(xué)歷史的名校，該校組織校友收集和教師整理的《格致百四十年圖集》是在充分發(fā)揮名校的課程資源優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上形成的、具有實(shí)效性和適切性的校本教材。

再次，校史教材能夠促進(jìn)校本課程多元化發(fā)展?！靶１菊n程在概念上要比‘選修課、活動(dòng)課’更豐富”，應(yīng)當(dāng)“從‘選修課、活動(dòng)課’走向校本課程”[5]。然而，通過(guò)對(duì)重慶市10所中小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的校本課程開(kāi)發(fā)更青睞于一些科學(xué)技術(shù)性的校本課程，比如泥塑、剪紙、石畫、模型制作等，而對(duì)人文性校本課程關(guān)注度不夠，沒(méi)有真正從校本課程“活動(dòng)課”中走出來(lái)。重慶市廣益中學(xué)率先認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，提出了校史教材開(kāi)發(fā)的特色，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人文性課程的有效補(bǔ)充。校史教材的開(kāi)發(fā)不僅豐富了學(xué)校課程的類型，作為選修層面的課程來(lái)講，校史教材運(yùn)用到課程當(dāng)中，也拓寬了學(xué)生對(duì)課程的選擇空間；此外，從人文課程特性來(lái)看，校史課程對(duì)學(xué)生情感的陶冶以及品德的形成具有科技課程所不及的作用。

二

就學(xué)校層面而言，校史教材不僅能夠促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展，還有利于學(xué)校精神的建構(gòu)。

第一，校史教材編制過(guò)程是促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的過(guò)程。校史不僅僅是一門校本課程，也是促進(jìn)學(xué)校特色傳承和發(fā)展的一部好教材。首先校史教材是一部值得信任的歷史史料，而后才是具有一定體系的、正式的教科書(shū)；從校史教材編寫過(guò)程來(lái)看，校史教材的形成過(guò)程是一個(gè)反思?xì)v史、探索學(xué)校新發(fā)展的過(guò)程。歷史是一面鏡子，就學(xué)校發(fā)展而言，只有深刻總結(jié)過(guò)去的辦學(xué)歷史，總結(jié)成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能謀求更進(jìn)一步的發(fā)展。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替?！币虼?，校史教材編撰的過(guò)程，是一種“資政”的積累，是對(duì)學(xué)校過(guò)去辦學(xué)的一次深刻反思的過(guò)程；就此而言，校史就不僅僅是一部學(xué)習(xí)的教材，也是促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的一部很好的教材。如福州格致中學(xué)始建于1846年，是西方教會(huì)在福建創(chuàng)辦的最早的中等學(xué)校?；趯W(xué)校歷史，為了更好地融入學(xué)校的特色教育，該校開(kāi)設(shè)了《百年格致》校本課程，引導(dǎo)師生共同編寫《百年格致》校本教材中的《英烈傳》[6]。這一過(guò)程不僅豐富了福州格致中學(xué)的校本課程，同時(shí)也是一個(gè)對(duì)學(xué)校辦學(xué)歷史梳理的過(guò)程，其對(duì)學(xué)校繼續(xù)向著特色之路發(fā)展無(wú)疑具有積極意義。

第二，校史教材編撰的過(guò)程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校精神構(gòu)建的過(guò)程。欲謀求學(xué)校的發(fā)展，不能不知道學(xué)校的過(guò)去，明確學(xué)校的歷史更是為了學(xué)校的未來(lái)。那么如何將學(xué)校歷史化為學(xué)校發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，筆者以為可以通過(guò)校園文化和學(xué)校精神的構(gòu)建來(lái)實(shí)現(xiàn)。百年名校文化的厚重感是不言而喻的，而將“文化”內(nèi)化到學(xué)校師生心中則是一個(gè)學(xué)校精神構(gòu)建的重要任務(wù)。所謂學(xué)校精神“就是學(xué)校群體在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中積淀起來(lái)的，共同的情感、認(rèn)知和意志中體現(xiàn)出來(lái)的共同氛圍、行為以及價(jià)值觀，是學(xué)校文化最本質(zhì)、最核心的體現(xiàn)”[7]。學(xué)校精神的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的有效途徑。學(xué)校越是發(fā)展，就越離不開(kāi)學(xué)校精神，也就越需要對(duì)學(xué)校精神進(jìn)行研究。隨著學(xué)校教育教學(xué)的不斷發(fā)展，學(xué)校精神已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)校管理研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要的課題。要實(shí)現(xiàn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展就不僅僅是無(wú)休止的樓宇建設(shè)，而應(yīng)更重視構(gòu)建學(xué)校師生的精神家園。校史教材開(kāi)發(fā)作為一項(xiàng)對(duì)學(xué)校自身剖析和認(rèn)知的活動(dòng)，是一種學(xué)校精神構(gòu)建的具體策略，其對(duì)學(xué)校歷史文化的繼承和傳播、達(dá)到全校師生的文化認(rèn)同，形成學(xué)校獨(dú)具特色的精神風(fēng)貌具有重要意義。如百年天津南開(kāi)中學(xué)的“巍巍我南開(kāi)精神”歷代傳承；重慶廣益中學(xué)的以“文峰”為標(biāo)志的“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑”的精神品性正是校史文化內(nèi)化于師生心中形成的學(xué)校精神的具體體現(xiàn)。

三

探討校史教材在課改中的地位與作用不僅要從客體因素上分析，也要從主體因素上考量。從客體上看，校史教材對(duì)課程體系和學(xué)校精神與學(xué)校特色發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用；從主體角度來(lái)講，校史教材于本校的教師和學(xué)生而言，也具有促進(jìn)其發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。教師和學(xué)生作為學(xué)校的主體，是推動(dòng)學(xué)校向前發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源，他們通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，促成學(xué)校的變化與發(fā)展。換句話說(shuō)，學(xué)校的歷史，也是學(xué)校師生創(chuàng)造的歷史，考察校史即是考察學(xué)校的人的能動(dòng)性的發(fā)展過(guò)程，教師即是校史形成的創(chuàng)造者和校史教材的重要促成者。

一方面，校史教材開(kāi)發(fā)能夠促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。校史教材對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用主要在教材形成過(guò)程中得以體現(xiàn)。從教材的設(shè)計(jì)到內(nèi)容的選擇，直到教材的編寫形成，整個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的學(xué)校歷史資料的堆積，而是全校教師以校為本的教學(xué)研究的結(jié)晶。一般認(rèn)為，校本教研是教師以學(xué)校為本的教學(xué)研究活動(dòng)。校本教研的基本理念為基于學(xué)校，在學(xué)校中，為了學(xué)校；基本特征為參與性、具體性和反思性。主要目的在于促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展[8]。因此，校史教材的編寫過(guò)程屬于教師校本教研的范疇，作為教師科研成果的形式而存在。簡(jiǎn)而言之，校史教程開(kāi)發(fā)過(guò)程是教師教研的過(guò)程，教師教研的過(guò)程即是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程。在這方面，湖北省武漢市育才小學(xué)教師們感觸比較深刻，他們?cè)谝黄撐闹刑岬健懊恳粋€(gè)教師都是一個(gè)獨(dú)特的、具有創(chuàng)造力的個(gè)體，我們要求每一位教師都參與到學(xué)校校本課程的開(kāi)發(fā)中來(lái)，讓教師在課程開(kāi)發(fā)中體驗(yàn)研究的樂(lè)趣，積累教育教學(xué)的實(shí)踐智慧，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值”?？梢?jiàn)，校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程無(wú)疑對(duì)教師專業(yè)發(fā)展具有積極意義。一部教材的編寫，需要教師投入相當(dāng)多的時(shí)間和精力，特別是校史教材的編寫過(guò)程，其在資料收集上的艱辛和內(nèi)容編排上的真實(shí)性須格外細(xì)致，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，這對(duì)中小學(xué)教師而言，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，稍有不慎，將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。足見(jiàn)校史教材的編寫難度要比一般的校本課程開(kāi)發(fā)要困難得多。然而，也正是因?yàn)樾Ｊ方滩木帉懰哂械碾y度，給教師自身帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)會(huì)，進(jìn)而促進(jìn)教師整體的專業(yè)發(fā)展。

另一方面，校史教材編寫促進(jìn)教師凝聚力，有利于學(xué)校整體發(fā)展。就教師個(gè)體而言，校史教材的編寫過(guò)程促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展，而就學(xué)校全體教師而言，校史教材的形成對(duì)增強(qiáng)全校教師的集聚力、提高教師的歸宿感和主人翁意識(shí)具有積極作用。一校之歷史是全體教師的歷史。長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，校史是全校教師共同創(chuàng)造的有意義的文化；短期而言，校史是全校教師自己的功績(jī)史。無(wú)論過(guò)去史，還是現(xiàn)代史，就學(xué)校教師個(gè)體而言，都是值得認(rèn)同和欣慰的。因此，校史作為教師共同的知識(shí)，使全體教師對(duì)自身所在的工作崗位形成職業(yè)認(rèn)同和文化認(rèn)同，這樣能夠很好地增強(qiáng)學(xué)校全體教師的凝聚力，實(shí)現(xiàn)教師的工作自覺(jué)和文化共生。例如在與重慶市廣益中學(xué)校史教材編寫組教師交流了解到，他們對(duì)《浩然文峰百年廣益》這本教材具有深刻的感情，也深刻感覺(jué)到校本教研是一項(xiàng)彌足珍貴的鍛煉經(jīng)歷。通過(guò)教材的編寫不僅學(xué)會(huì)了如何做科研，更重要的是凝聚了教師隊(duì)伍，利于學(xué)校發(fā)展。

四

校史教材的編寫過(guò)程主要由教師來(lái)完成，但也需要學(xué)生的參與。校史教材開(kāi)發(fā)過(guò)程的作用首先指向課程、學(xué)校以及教師；但校史教材的編寫過(guò)程的最終目的和效用則是指向?qū)W生的發(fā)展。

首先，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革改變了教師的課程觀念，也改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。其提倡“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式拓寬了學(xué)生獲取知識(shí)的途徑，創(chuàng)新了學(xué)生獲取知識(shí)的方法，更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。教材作為課程的外化形式，其編寫的目的不在于給學(xué)生增加一本書(shū)，而是增加一種學(xué)習(xí)的途徑，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，給學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間。換言之，校本課程的真正價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變[9]。例如福州格致中學(xué)校史教材《百年格致》的編寫過(guò)程中引導(dǎo)師生共同編寫《百年格致》校本教材中的《英烈傳》。學(xué)生以小組形式收集英烈生平事跡，整體編寫其傳略[10]。這既是教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)成才的過(guò)程。

其次，有利于實(shí)現(xiàn)校史教材的以史育人功能。校史教材對(duì)學(xué)生的首要作用在于真正實(shí)現(xiàn)“以史育人”和“春風(fēng)化雨”的效用?！白x史使人明智”，知道過(guò)去，是為了把握未來(lái)，歷史的教育作用是不言而喻的。校史作為學(xué)生身邊的歷史，去除了“虛無(wú)”和“空曠”，給學(xué)生以真實(shí)的切身的體會(huì)。因此，學(xué)生母校的歷史，對(duì)于學(xué)生的影響是極其深刻的。校史，特別是具有百年甚至更久遠(yuǎn)歷史沉淀的學(xué)校，為社會(huì)培養(yǎng)了大批的杰出人才，過(guò)去這些成功人士的奮斗史，是學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)材料，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有最直接的激勵(lì)作用。例如南開(kāi)中學(xué)校長(zhǎng)張伯苓，校友溫家寶；重慶廣益中學(xué)校長(zhǎng)楊芳齡，校友李朝義、李錫銘，上海格致中學(xué)院士校友陳聯(lián)壽、李家春、楊玉良等。這些名校無(wú)不人才輩出，對(duì)學(xué)生具有巨大的示范、激勵(lì)作用。

再次，有利于學(xué)校德育的實(shí)現(xiàn)。校史教材編寫應(yīng)當(dāng)不拘一格，既要形成各種文字材料、圖表、數(shù)據(jù)，也要有錄音、錄像等數(shù)字信息以及各種實(shí)物。利用這些生動(dòng)的、真實(shí)的、新穎的、直觀的歷史材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育和價(jià)值教育、愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)校敬業(yè)教育、知識(shí)創(chuàng)新教育等，有著與課堂教學(xué)截然不同的效果，更加適合青年學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，更容易被青年學(xué)生所認(rèn)同[11]。學(xué)生學(xué)習(xí)自己學(xué)校的歷史，無(wú)疑更能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)和學(xué)習(xí)自信，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感和奮斗精神。如湘潭市一中建于1902年，具有110年歷史，學(xué)校重視校史資料的發(fā)掘、研究與宣傳，通過(guò)校報(bào)、網(wǎng)站等方式介紹學(xué)校的歷史，利用校慶的機(jī)會(huì)組織校史知識(shí)競(jìng)賽等，編印《潭中百年》，編寫《潭中歷史三字歌》等，這些對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)校教育成效明顯[12]。

最后，校史教材對(duì)學(xué)生最直接和最深刻的效用在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)校文化認(rèn)同。前文提到，校史教材編寫是校園文化建設(shè)不可或缺的一部分，是一個(gè)將學(xué)校潛在文化外顯的過(guò)程。這種外顯的過(guò)程是將校園文化上升到另一高度的表現(xiàn)，也是將學(xué)生對(duì)學(xué)校文化的理解提升到更高層次的方法。通過(guò)潛在和顯在文化的共同影響，最終形成全校學(xué)生對(duì)自己校園文化的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同理論是美國(guó)著名精神分析家埃里克松（Eriksson）的重要理論貢獻(xiàn)，提出于20世紀(jì)50年代初期，后被其本人及其他學(xué)者廣泛運(yùn)用于社會(huì)、歷史、政治、文化等領(lǐng)域的研究?！罢J(rèn)同”，被描述成心靈的歸屬感，這種歸屬感暗示該群體的價(jià)值、背景、看法?！拔幕J(rèn)同”是人們?cè)谝粋€(gè)區(qū)域共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本區(qū)域核心基本價(jià)值的認(rèn)同[13]。在學(xué)校這個(gè)具有特定人群的特定區(qū)域內(nèi)，校園文化和學(xué)校精神（學(xué)校理念）是學(xué)生文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)載體。母校永遠(yuǎn)是學(xué)生值得留戀的第二個(gè)家，許許多多的畢業(yè)生若干年之后回到母校，或許母校發(fā)生了翻天覆地的變化，然而學(xué)生共同理解的學(xué)校歷史是永遠(yuǎn)不能被抹去的印跡，也是學(xué)生永遠(yuǎn)樂(lè)意談?wù)摰闹匾掝}。校史教材給學(xué)生保存了學(xué)校的記憶，引領(lǐng)一代代學(xué)生去認(rèn)識(shí)學(xué)校，去了解學(xué)校，同時(shí)，每一位學(xué)生又共同創(chuàng)造著一段寶貴的歷史。這樣的一種文化生態(tài)，只有學(xué)校能夠有，只有校史教材能夠帶給學(xué)生，也只有學(xué)生才能去創(chuàng)造。如湘潭市一中注重校友的聯(lián)絡(luò)，讓代代潭中人在感情上保持親近感。學(xué)校經(jīng)常在校報(bào)上刊登校友回憶母校生活的文章，編印《天南地北潭中人》，增強(qiáng)校友對(duì)母校的感情，增添了在校學(xué)生的自豪感和學(xué)生的文化認(rèn)同度。

總之，校史教材作為一種學(xué)校精神，作為一種學(xué)校文化的載體，對(duì)全校師生而言，它是一個(gè)文化認(rèn)同的功能載體，為課程改革提供了知識(shí)材料。校史教材，作為教師的教研陣地，作為全體教職工凝聚力的信息來(lái)源，促進(jìn)了教師專業(yè)發(fā)展，對(duì)整個(gè)學(xué)校的發(fā)展帶來(lái)新的發(fā)展活力，為課程改革中的課程創(chuàng)新形成典范；校史教材，作為學(xué)生校園文化認(rèn)同和校園文化自信的母體，作為學(xué)生健康成長(zhǎng)路上的保育材料，為學(xué)生留下了美好的記憶，也記載了學(xué)生美好的過(guò)去，暢想著學(xué)生美好的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)了真正服務(wù)于課改、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。

————————

參考文獻(xiàn)

[1] 高鵬，馬紹森.校史：應(yīng)大力開(kāi)發(fā)的“校本課程”[N].中國(guó)教育報(bào)，2008-09-02（5）.

[2] 曹青.校史研究與學(xué)校發(fā)展[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

[3] 中國(guó)大百科全書(shū)教育[Z].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1985.

[4] 鄧純考.對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)研究的反思[J].上海教育科研，2002（10）.

[5] 林一鋼.校本課程就是“選修課、活動(dòng)課”？[J].上海教育研，2002（9）.

[6] 李怡.登高必自探本溯源——以福州格致中學(xué)百年校史走入課堂教學(xué)為例[J].福建教學(xué)研究，2012 （10）.

[7] 陳瑞生.學(xué)校精神的研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2010.

[8] 蔣士會(huì)，歐陽(yáng)修俊.校本教研能力：碩士層次小學(xué)教師培養(yǎng)的關(guān)鍵[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2011 （3）.

[9] 張豐.促進(jìn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變：校本課程的真正價(jià)值[J].上海教育科研，2013（3）.

[10] 李怡.登高必自探本溯源——以福州格致中學(xué)百年校史走入課堂教學(xué)為例[J].福建教學(xué)研究，2012（10）.

[11] 陳寧寧.發(fā)掘校史資源，開(kāi)展育人活動(dòng)[A].紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（15）//中國(guó)學(xué)校史志[C].中國(guó)地方教育史志研究會(huì).《教育史研究》編輯部，2009.

[12] 吳展宏.發(fā)掘校史資源，開(kāi)發(fā)校本課程[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2014（4）.

[13] 郭曉川.文化認(rèn)同視域下的跨文化交際研究[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2012.

[作者：歐陽(yáng)修?。?987-），男，貴州天柱人，西南大學(xué)教育學(xué)部在讀博士研究生；譚天美（1986-），女，廣西桂林人，西南大學(xué)教育學(xué)部在讀博士研究生。]

【責(zé)任編輯 楊 子】