程 曉

（北京大學(xué)哲學(xué)系，北京100871）

資本形態(tài)演化中的微觀權(quán)力

程 曉

（北京大學(xué)哲學(xué)系，北京100871）

資本是支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。一方面資本具有一種宏觀權(quán)力，即自上而下地壓迫、占有勞動及其產(chǎn)品；另一方面資本具有一種微觀權(quán)力，即在生活的所有領(lǐng)域生產(chǎn)出、培養(yǎng)出超越資本統(tǒng)治的勞動形式和勞動者。隨著資本形態(tài)的演化，其微觀權(quán)力在現(xiàn)代社會發(fā)展中的作用也越來越大。資本的微觀權(quán)力既保證了資本積累，又為更高級的生產(chǎn)方式創(chuàng)造條件。因此，承認(rèn)資本、充分發(fā)揮資本的微觀權(quán)力是現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

資本形態(tài)；權(quán)力；規(guī)訓(xùn)；控制

馬克思曾說：“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。”①《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第49頁。這就是說，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是日常生活都服從于資本的生產(chǎn)及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。據(jù)此，?？拢∕ichel Foucault）認(rèn)為馬克思只是從“宏觀權(quán)力”的層面分析了資本對現(xiàn)代生活的支配。宏觀權(quán)力是指從唯一的中心出發(fā)，單向地對被統(tǒng)治者進(jìn)行壓迫的力量。福柯認(rèn)為現(xiàn)代社會的權(quán)力運(yùn)行不是“宏觀權(quán)力”而是“微觀權(quán)力”，即在生活所有層面，生產(chǎn)出許多機(jī)制或技術(shù)的力量。?？抡J(rèn)為權(quán)力不是壓迫的對象和知識，而是生產(chǎn)出符合規(guī)范的對象和知識；不是制約了活動，而是激發(fā)了活動；不是禁錮了思想，而是誘導(dǎo)了思想。?？掠梦⒂^權(quán)力消解了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者二元對立，彰顯出權(quán)力多元性、生產(chǎn)性的特點(diǎn)，開拓了傳統(tǒng)權(quán)力研究的新視角。然而，馬克思并非如?？滤灾皇菍①Y本的權(quán)力關(guān)系做宏觀處理。盡管馬克思并沒有使用“微觀權(quán)力”這個概念，但馬克思對資本壓迫勞動的否定和批判是建立在對資本生產(chǎn)出特定勞動的肯定之上。從某種程度上說，與資本的壓迫性相比，馬克思更強(qiáng)調(diào)資本的生產(chǎn)性。資本“培養(yǎng)社會的人的一切屬性”②《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第389頁。，“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第284頁。。馬克思認(rèn)為資本對社會的支配權(quán)最終會導(dǎo)致資本統(tǒng)治的滅亡，但這并不是說由一個社會主義的政府自上而下地取代資本主義的政府，而是在資本權(quán)力擴(kuò)張的過程中才能產(chǎn)生資本自我毀滅的力量。本文從馬克思資本形態(tài)演化理論入手，借用?？隆拔⒂^權(quán)力”這個概念，分析了資本權(quán)力的雙向運(yùn)動過程，一方面，資本通過形態(tài)的演變，形成自上而下地壓迫、支配勞動的宏觀權(quán)力；另一方面，資本通過對勞動的不斷塑造，在日常生活的各個層面生產(chǎn)出與資本權(quán)力相對抗并且可能超越資本權(quán)力的微觀權(quán)力。

一、資本形態(tài)：從實體到虛擬

資本形態(tài)的演變有兩個維度。從邏輯上看，資本表現(xiàn)為無休止地循環(huán)和擴(kuò)大循環(huán)，在循環(huán)中實現(xiàn)了剩余價值的生產(chǎn)和轉(zhuǎn)化。資本為了順利完成循環(huán)，需要將自身分為不同的類型。產(chǎn)業(yè)資本家雇傭勞動工人生產(chǎn)出包含有剩余價值的商品。為了將剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，就需要專門從事商品買賣的商人來實現(xiàn)商品流通。當(dāng)產(chǎn)業(yè)資本家與商人需要更多的貨幣來維持生產(chǎn)和經(jīng)營時，就需要專門從事貨幣借貸的資本家來提供貨幣支持。資本循環(huán)中的不同需要形成了產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本（生息資本）。馬克思將其中的產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本稱為職能資本。從歷史上看，社會發(fā)展的不同階段占統(tǒng)治地位的資本類型不同。資本主義自由競爭時期占統(tǒng)治地位的是產(chǎn)業(yè)資本。壟斷資本主義時期，由產(chǎn)業(yè)資本和借貸資本聯(lián)合形成的金融資本占統(tǒng)治地位。當(dāng)代資本主義，由借貸資本基礎(chǔ)上形成的虛擬資本占主導(dǎo)地位。資本形態(tài)演化的邏輯和歷史是統(tǒng)一的，這兩個維度都揭示出資本從實體向虛擬轉(zhuǎn)化的過程。

職能資本包括產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本。產(chǎn)業(yè)資本擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)剩余價值的職能，商業(yè)資本擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)剩余價值的職能，即剩余價值轉(zhuǎn)化為資本的職能。馬克思以單個產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動為考察對象，分析了產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的一般規(guī)律。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動表現(xiàn)為從生產(chǎn)到流通、再從流通到生產(chǎn)的不斷轉(zhuǎn)換過程。在這個循環(huán)過程中，產(chǎn)業(yè)資本表現(xiàn)為三個階段、三種形態(tài)和三種職能。第一階段是購買勞動力和生產(chǎn)資料的階段，表現(xiàn)為貨幣資本形態(tài)，發(fā)揮著購買職能。第二階段是生產(chǎn)階段，表現(xiàn)形態(tài)為生產(chǎn)資本，職能是“消耗它自己的組成部分，使它們轉(zhuǎn)化為一個具有更高價值的產(chǎn)品量”①馬克思：《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，第45頁。。第三階段是售賣階段，表現(xiàn)形態(tài)為商品資本，職能是使商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣資本，即剩余價值實現(xiàn)的職能。其中第三階段，即商品資本的階段是一次資本循環(huán)的終結(jié)，也是下一次資本循環(huán)的起點(diǎn)。只有這個循環(huán)永續(xù)運(yùn)動，資本才能存在。隨著產(chǎn)業(yè)資本家生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，產(chǎn)品數(shù)量增多，市場范圍擴(kuò)張，產(chǎn)業(yè)資本家如果獨(dú)立完成資本循環(huán)的各個階段，變得既不合算又非常困難。因此，一部分商品資本的職能從產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動中分離出來，由專門從事商品買賣活動的商人完成?！爸灰幵诹魍ㄟ^程中的這種職能作為一種特殊資本的特殊職能獨(dú)立起來，作為一種由分工賦予特殊一類資本家的職能固定下來，商品資本就成為商品經(jīng)營資本或商業(yè)資本?！雹隈R克思：《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第301頁。商品資本就轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本。

生息資本是為了獲得利息而貸給他人使用的貨幣資本。職能資本在循環(huán)過程中，存在持幣待購、臨時性需要貨幣等情況。閑置的貨幣、支付的貨幣、流通的貨幣只有在它們具有作為生產(chǎn)利潤的手段的這種屬性時，它們才能成為資本。那些從職能資本中游離出來的貨幣被其所有者以償還和付息為條件，借貸給需要貨幣的人。這時，貨幣就成為一個可以發(fā)生增殖的資本，轉(zhuǎn)化為生息資本。生息資本實際上是以職能資本的運(yùn)動為中介的。然而，生息資本“把貨幣放出即貸出一定時期，然后把它連同利息（剩余價值）一起收回”的過程，“中介過程消失了，看不見了，不直接包含在內(nèi)了”③馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第390頁。。貨幣的增殖過程表面上表現(xiàn)為貸出者和借入者之間的交易，職能資本的生產(chǎn)和銷售過程被隱藏了。

在生息資本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了虛擬資本。生息資本的產(chǎn)生和發(fā)展，造成一種“資本化”的現(xiàn)象，也就是本身沒有價值，完全不代表一定生產(chǎn)勞動的量的東西也表現(xiàn)為資本。資本進(jìn)行生產(chǎn)的目的是增殖，如果不通過生產(chǎn)也能增殖，資本就完全可能拒絕生產(chǎn)。只要一個確定的貨幣收入能夠帶來一定的利息，不管它是否通過生產(chǎn)，就能夠成為資本?！叭藗儼烟摂M資本的形成叫做資本化。人們把每一個有規(guī)則的會反復(fù)取得的收入按平均利息率來計算，把它算作是按這個利息率貸出的一個資本會提供的收益，這樣就把這個收入資本化了。”④馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第528頁?，F(xiàn)實資本的大小取決于資本對勞動力的占有程度，而虛擬資本則取決于平均利息率，平均利息率則取決于市場供求關(guān)系。這樣，資本直接占有勞動的關(guān)系被隱藏起來。

資本主義社會發(fā)展的不同時期，占主導(dǎo)地位的資本形態(tài)不同。正是有了不同形態(tài)資本的作用，資本才能生產(chǎn)剩余價值，實現(xiàn)積累。但并不是所有形態(tài)的資本在社會發(fā)展的所有歷史時期都發(fā)揮著同等作用?！盁o論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素……凡要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來。實行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個不同的經(jīng)濟(jì)時期。”①馬克思：《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，第44頁。在英國工業(yè)革命時期，勞動者和生產(chǎn)資料主要以產(chǎn)業(yè)資本的形態(tài)結(jié)合起來。此時，以蒸汽機(jī)為代表的工業(yè)生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位，商業(yè)資本和貨幣經(jīng)營資本依附于產(chǎn)業(yè)資本。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日益成熟壯大的產(chǎn)業(yè)資本對資金的依賴使它們與銀行資本結(jié)合，形成了能夠控制一個工業(yè)部門或同時結(jié)合了不同工業(yè)部門的卡特爾、托拉斯和辛迪加等同盟。少數(shù)大型聯(lián)合企業(yè)控制了勞動力、生產(chǎn)資料、市場份額。此時，由銀行資本的集中和聯(lián)合而成的金融資本成為這一階段起支配地位的資本形態(tài)。20世紀(jì)70年代，資本不需要勞動者和生產(chǎn)資料的結(jié)合也可以獲取利潤。虛擬資本可以與實體經(jīng)濟(jì)脫離而實現(xiàn)增殖。虛擬資本最大限度地縮短了剩余價值生產(chǎn)和實現(xiàn)的時間，成為資本獲取利潤的主要形態(tài)。

二、資本權(quán)力：從形式到實質(zhì)

資本權(quán)力通常被理解為一種宏觀權(quán)力。權(quán)力是指對某個主體以強(qiáng)制力影響和制約自己或其他主體價值和資源的能力。馬克思認(rèn)為“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”②《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第49頁。，也就是說資本決定著資本主義社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式和上層建筑。由資本規(guī)定的生產(chǎn)方式和人與人之間的交往方式構(gòu)成了資本主義國家政權(quán)的基礎(chǔ)。反過來，以資本為核心建立起來的國家政權(quán)又不斷地鞏固著資本支配一切的權(quán)力。這種資本對社會的支配是一種宏觀權(quán)力。宏觀權(quán)力是指以特定的主體為中心，自上而下支配、壓制、占有被統(tǒng)治者。資本在現(xiàn)代社會就處于中心地位，社會一切其他關(guān)系都服從資本生產(chǎn)及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。占有資本的那部分人或階級成為社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量和精神力量，“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般是隸屬于這個階級的?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98頁。在資本支配一切的現(xiàn)代社會，占統(tǒng)治地位的就是資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級是權(quán)力的擁有者，無產(chǎn)階級則是受壓迫者。資本權(quán)力就是從資本這個中心出發(fā)，對局部進(jìn)行占有、控制。

資本支配一切的宏觀權(quán)力具體表現(xiàn)在資本對活勞動的占有、支配。表現(xiàn)為地產(chǎn)、貨幣、商品、股票等的不同資本形式都有物質(zhì)外觀。這樣一個物本身是不可能發(fā)生增殖的，只有用這個物來占有、支配勞動，這個物才具有增殖的特性，才成為資本。馬克思指出：“資本雖然也體現(xiàn)在易逝的商品中，采取這種商品的形態(tài)，但同樣也不斷地改變形態(tài)，交替地時而采取永恒的貨幣形態(tài)，時而采取易逝的商品形態(tài)；不滅性表現(xiàn)為它唯一可能成為的東西，表現(xiàn)為易逝性的不斷消逝——過程——生命。但是，資本只有當(dāng)它像吸血鬼一樣，不斷地吸吮活勞動作為自己的靈魂的時候，才獲得這樣的能力?！雹堋恶R克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1995年版，第36頁。這就是說，資本會根據(jù)積累的需要變換自己的表現(xiàn)形態(tài)，但任何形態(tài)的資本，其本身并不具有權(quán)力。只有在剩余價值的生產(chǎn)中，資本占有了勞動工人的剩余勞動和他們創(chuàng)造的剩余價值，才能實現(xiàn)積累。因此，資本的權(quán)力就是資本對活勞動的占有。

資本形態(tài)的歷史演變，不會削弱資本對勞動的權(quán)力。馬克思認(rèn)為資本通過改變形態(tài)而實現(xiàn)的巨額利潤“都不會使工人致富，而只會使資本致富；也就是只會使支配勞動的權(quán)力更加增大；只會使資本的生產(chǎn)力增長。因為資本是工人的對立面，所以文明的進(jìn)步只會增大支配勞動的客體的權(quán)力”①《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第267頁。。也就是說，資本積累程度越深，它所擁有的權(quán)力就越大。從資本形態(tài)的變化過程可以看出，資本逐漸由貨幣形態(tài)發(fā)展為虛擬形態(tài)。如果說資本在其物質(zhì)形態(tài)階段確實需要通過雇傭勞動進(jìn)行生產(chǎn)來實現(xiàn)積累，那么在資本的虛擬形態(tài)下則完全不需要勞動而實現(xiàn)積累。就產(chǎn)業(yè)資本而言，其利潤的取得必須經(jīng)過生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。商業(yè)資本盡管是在流通領(lǐng)域，但其利潤實現(xiàn)過程必須經(jīng)過買賣這個經(jīng)濟(jì)過程，而買賣的商品是通過勞動產(chǎn)生的。在生息資本上，任何勞動過程都消失了。僅憑法律上的所有權(quán)和讓渡行為，就能產(chǎn)生資本增值。對于資本來說，生產(chǎn)是越來越不重要了。從表面來看，資本占有勞動的權(quán)力也就越來越小。然而，無論是有形的貨幣、商品還是無形的票據(jù)、符號都是剩余價值的實現(xiàn)形式，是對已有剩余價值的一種分配形式?！胺峙浞绞骄褪巧a(chǎn)關(guān)系本身，不過是從分配角度來看罷了?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第245頁。資本形態(tài)的演變并未削減資本對勞動的權(quán)力，而是將這種權(quán)力隱藏起來。

資本對勞動由形式上的控制轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵸|(zhì)上的控制。資本形態(tài)的改變是對活勞動權(quán)力的加強(qiáng)。馬克思分析到：資本從絕對剩余價值的生產(chǎn)轉(zhuǎn)換到相對剩余價值的生產(chǎn)，實質(zhì)上是“勞動對資本的這種形式上的從屬，又讓位于勞動對資本的實際上的從屬”③《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第583頁。。通過延長工人勞動時間而實現(xiàn)的是絕對剩余價值，這是資本對活勞動直接的、形式上的剝削和占有。此時，工人喪失了一切生產(chǎn)資料，只能通過出賣勞動力進(jìn)行生產(chǎn)。這形成了資本與勞動的對立，這種對立越充分，資本對勞動形式上的權(quán)力就越充分。此時勞動過程本身并未改變，只是由過去對宗法、血緣等關(guān)系的依附轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡蜿P(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動過程發(fā)生了深刻變化，資本對勞動形式的控制才轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵸|(zhì)的控制。在機(jī)械化生產(chǎn)中，工人的勞動被肢解為機(jī)器系統(tǒng)中的一個零件和步驟。此時，資本不但剝奪勞動者的生產(chǎn)資料，而且要訓(xùn)練勞動工人配合、服從機(jī)器。在虛擬資本形態(tài)下，資本權(quán)力從生產(chǎn)領(lǐng)域滲透到生活的所有領(lǐng)域。虛擬資本形態(tài)下，利潤來源是信息、文化、精神等非物質(zhì)勞動。毛里齊奧·拉扎拉托（Maurizio Lazzarato）將非物質(zhì)勞動概括為：“一方面是有關(guān)生產(chǎn)‘信息內(nèi)容’的活動。在工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)部門，勞動技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橛捎嬎銠C(jī)控制的技術(shù)。另一方面是有關(guān)生產(chǎn)‘文化內(nèi)容’的活動。這些活動通常被認(rèn)為不是‘工作’，例如藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、時尚、品味、消費(fèi)者規(guī)范等，也可以說是一種輿論活動?！雹躆aurizio Lazzarato.Immaterial Labor.in P.Vimo and M.Hardt，eds，Radical Thought in Italy：A Potential Politics.Minneapolis，Minnesota：University of Minnesota Press，1996，pp.133－147.在工業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)的階段，資本權(quán)力主要施加于生產(chǎn)如汽車、煤炭、房屋等的物質(zhì)勞動。在虛擬資本為主導(dǎo)的階段，資本權(quán)力滲透到知識生產(chǎn)、教育培訓(xùn)、文化娛樂、體育競賽等非物質(zhì)勞動領(lǐng)域。

資本對非物質(zhì)勞動的控制是一種真正的實質(zhì)性控制。馬克思所說的資本對勞動實質(zhì)性控制是指資本把勞動者的身體束縛在機(jī)器體系中。對勞動者來說，資本權(quán)力是外在的。資本對非物質(zhì)勞動的控制則是內(nèi)在的。這種內(nèi)在性表現(xiàn)在兩個方面：第一，非物質(zhì)勞動最大限度地延長了資本支配勞動的時間。在非物質(zhì)勞動過程中，工作時間和休閑時間的界限消失。“工作以外的時間是游玩或閑暇的‘自由時間’。但是在后工業(yè)社會里，‘自由時間’也要受到計量和分配所支配。那些活動中的‘時間收益’是和工作時間的收益處于同等地位的……人在閑暇時間里就成為經(jīng)濟(jì)人?！雹伲勖溃莸つ帷へ悹枺骸逗蠊I(yè)社會的來臨》，高铦等譯，新華出版社1997年版，第520頁。物質(zhì)勞動生產(chǎn)中，資本控制的只是勞動者生產(chǎn)中的時間，而非物質(zhì)勞動生產(chǎn)過程和產(chǎn)品是由心理、精神、情感等組成，這些因素植根于人們生活的全部時間。第二，非物質(zhì)勞動生產(chǎn)擴(kuò)大了資本權(quán)力的空間。在物質(zhì)勞動的生產(chǎn)方式下，資本必須在一個固定的工廠中對有限的勞動人口進(jìn)行控制。非物質(zhì)勞動生產(chǎn)是一種靈活性、流動性和不穩(wěn)定的生產(chǎn)方式。非物質(zhì)勞動生產(chǎn)沒有固定的中心，不需要過多的物質(zhì)生產(chǎn)資料，可以在任何生產(chǎn)、生活、心理等空間中展開。雖然非物質(zhì)勞動是創(chuàng)造一種關(guān)系、提出一個概念，這就使資本獲利的過程看起來更加靈活、松散；但資本對勞動的權(quán)力并沒有被削弱，反而從時間和空間上都加深了。

三、微觀權(quán)力：從規(guī)訓(xùn)到控制

微觀權(quán)力沒有唯一的中心，不是壓迫和占有的力量，而是滲透在日常生活的各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，具有生產(chǎn)性和塑造性的力量。說資本是現(xiàn)代社會高高在上的一個權(quán)力，它單向地、線性地向一切無權(quán)者發(fā)號施令，這只體現(xiàn)了資本的宏觀權(quán)力。然而，馬克思并不認(rèn)為資本是一種單向的、壓迫性的、占有的力量。馬克思分析了資本對勞動的雙重權(quán)力：一方面，機(jī)器的使用加強(qiáng)了資本對勞動的控制力；另一方面，資本也通過機(jī)器塑造了反抗自己的勞動者。大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)培養(yǎng)了工人的組織紀(jì)律性和普遍聯(lián)合的可能性。工人的聯(lián)合斗爭同樣也塑造了資本生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)和方法。“資本只有為了應(yīng)對有組織的工人對抗的威脅時，才會重新塑造生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，采用新技術(shù)；同樣，也只有當(dāng)組織起來的奴隸對自己的權(quán)力構(gòu)成了實在的威脅時，并已使生產(chǎn)系統(tǒng)不可再用時，歐洲資本才會放棄奴隸生產(chǎn)?！雹冢勖溃葸~克爾·哈特、［意］安東尼奧·奈格里：《帝國》，楊建國、范一亭譯，江蘇人民出版社2005年版，第148頁。在資本與勞動的關(guān)系中，資本并不是唯一的權(quán)力中心。資本將勞動塑造為符合資本積累要求的勞動，同時也將勞動塑造為與資本對抗的權(quán)力中心。資本與勞動之間的矛盾、對抗、妥協(xié)等一系列交互關(guān)系形成了多元的微觀權(quán)力關(guān)系，不同的權(quán)力關(guān)系在生活的各個層面爆發(fā)出來，能夠改變經(jīng)濟(jì)、政治、社會意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)。

資本對勞動的塑造就是資本的微觀權(quán)力。資本的權(quán)力不僅具有對勞動的占有性，同時也具有對勞動和自身的生產(chǎn)性、重塑性。這種關(guān)系在福柯看來是一種微觀權(quán)力?！叭藗儼褭?quán)力等同于一種說‘不’的法律，認(rèn)為權(quán)力尤其具有剝奪權(quán)。我認(rèn)為這種權(quán)力觀完全是消極的、狹隘的，而且太過簡略。”權(quán)力之所以穩(wěn)固且被人接受，其原因是“它貫穿于事物，產(chǎn)生事物，引發(fā)樂趣，生成知識，引起話語。應(yīng)該視權(quán)力為滲透于整個社會肌體的生產(chǎn)型網(wǎng)絡(luò)，而不是將它看作一個僅僅行使壓制職能的消極機(jī)構(gòu)”③［法］米歇爾·?？拢骸陡？录?，杜小真編，上海遠(yuǎn)東出版社1998年版，第436頁。。資本的權(quán)力并不是對勞動的完全占有、鎮(zhèn)壓和集中于一處，比如只是集中在工廠，而是資本與勞動相互生產(chǎn)、塑造，并且兩者的對抗力在生活的各個層面發(fā)揮出來。也就是說，微觀權(quán)力中包含著一種重塑、顛覆資本的力量。因為資本對個體的控制并非僅僅通過政治強(qiáng)制來發(fā)號施令，它也通過塑造人的肉體、大腦、精神來完成。在微觀權(quán)力的作用下，個體被重新塑造成主體，被賦予行為動機(jī)和相應(yīng)的角色。原先被資本控制的個體在資本的塑造下，最終成為具有控制力的主體。正如哈特、奈格里所說，在資本權(quán)力“完成了大一統(tǒng)，將社會生活的一切成分都包容在自身之內(nèi)的那一刻，它也使一個新的社會環(huán)境得到呈現(xiàn)。那是一個有著千差萬別、由最大限度的多層性和不可被吸納的單一性構(gòu)成的復(fù)雜環(huán)境”④［美］邁克爾·哈特、［意］安東尼奧·奈格里：《帝國》，楊建國、范一亭譯，江蘇人民出版社2005年版，第31頁。。隨著資本形態(tài)的演變，資本宏觀權(quán)力也完成了大一統(tǒng)，支配了人們的全部生活。然而，也就是在此時，資本在生活的全部領(lǐng)域塑造出多樣的勞動。多樣的勞動者及勞動方式很難被資本單一的權(quán)力支配，進(jìn)而成為與資本對抗，超越資本統(tǒng)治的力量。

在物質(zhì)勞動生產(chǎn)中，微觀權(quán)力的表現(xiàn)形式是規(guī)訓(xùn)。馬克思所說的資本對勞動實質(zhì)性的控制，在?？驴磥硎且环N監(jiān)視控制。這種監(jiān)視是機(jī)器大工業(yè)時代下特有的監(jiān)視，即不僅對原材料數(shù)量、工具類型、產(chǎn)品質(zhì)量等生產(chǎn)條件進(jìn)行監(jiān)督，而且對勞動者的活動和技能、完成任務(wù)的方式、敏捷程度、工人熱情等進(jìn)行監(jiān)督。監(jiān)視并不是生產(chǎn)之外的事情，而是生產(chǎn)的一部分，成為規(guī)訓(xùn)的手段。?？乱民R克思的話：“一旦受到資本控制的勞動成為協(xié)作勞動，管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的工作就變成資本的一個職能。一旦成為資本的職能，它就獲得了特殊的性質(zhì)”①［法］米歇爾·福柯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店2003年版，第199頁。。監(jiān)視成為“完美的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠一目了然，它既是照亮一切的光源，又是一切需要被了解的事情的匯聚點(diǎn)，它既是一只能督查一切的眼睛，又是一個所有的目光都朝向這里的中心”②［法］米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店2003年版，第197頁。。勞動者在工廠中必須根據(jù)機(jī)器的要求做出相應(yīng)的行動，在生產(chǎn)中，每個人都被固定在一個既定的位置上，個體的任何行為都受到監(jiān)視，然而被監(jiān)視者在任何時候都不知道自己是否被監(jiān)視。此時，這種權(quán)力是可見的，但又是匿名的、無法確定的，但能持久地發(fā)揮作用。在?？驴磥?，現(xiàn)代社會或者說整個資本主義的興起，正是得益于眾多的規(guī)訓(xùn)關(guān)系的構(gòu)造?，F(xiàn)代城市街區(qū)的布局、建筑的構(gòu)造都是迎合了資本積累，但身處其中的人卻對此并不知曉。在無形的監(jiān)視機(jī)制下，人們被規(guī)訓(xùn)為資本積累的機(jī)器，被限制在一個個特定的空間中，并時刻受到檢查，人的其他功能、欲望和意義被壓制了。

在非物質(zhì)勞動生產(chǎn)中，微觀權(quán)力表現(xiàn)為控制。規(guī)訓(xùn)方式在第二次世界大戰(zhàn)后福利國家體制中達(dá)到頂峰。勞動組織形式上的泰勒制、工資體系上的福特制以及社會宏觀調(diào)控上的凱恩斯主義使資本與勞動者的對抗達(dá)到了相對平衡穩(wěn)定的程度。整個社會成了一個被規(guī)訓(xùn)的工廠?！罢麄€社會會逐漸和帶著不可抑制的持續(xù)性被資本主義生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)所單獨(dú)規(guī)訓(xùn)。一個規(guī)訓(xùn)性的社會因而是一個工廠式的社會?！雹郏勖溃葸~克爾·哈特、［意］安東尼奧·奈格里：《帝國》，楊建國、范一亭譯，江蘇人民出版社2005年版，第285頁。這個社會完全受到資本的支配。然而，這樣的一種規(guī)訓(xùn)方式在20世紀(jì)70年代開始解體。資本對生產(chǎn)中的勞動及其產(chǎn)品的占有權(quán)隨著生產(chǎn)的擴(kuò)大而加深，最終導(dǎo)致了生產(chǎn)過剩和消費(fèi)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。顯然，僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)不能實現(xiàn)資本積累。非物質(zhì)勞動生產(chǎn)則能夠在生活的所有領(lǐng)域吸納過剩的商品和資本，使資本繼續(xù)積累。對勞動者而言，非物質(zhì)勞動塑造了多樣的信息、知識、文化、情感等形成主體能動性的因素。這使他們對規(guī)訓(xùn)重新評估，“年輕人拒絕工廠式社會的令人窒息的重復(fù)，發(fā)明了新形式的流動性、彈性和新的生活方式。學(xué)生運(yùn)動迫使一個社會較高的社會價值依據(jù)知識和智力勞動。女權(quán)主義運(yùn)動使個人的關(guān)系網(wǎng)的政治內(nèi)容清晰起來并拒絕父權(quán)制的控制”。④［意］毛里奇奧·拉扎拉托：《非物質(zhì)勞動》（上），高燕譯，《國外理論動態(tài)》2005年第3期。這些矛盾和抵抗將微觀權(quán)力形式從規(guī)訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂??？刂频奶攸c(diǎn)是“可以表述為規(guī)訓(xùn)的規(guī)范化手段的強(qiáng)化和普遍化”，“控制實現(xiàn)于靈活、多變的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之中，從而使它的效力范圍遠(yuǎn)超出由各種社會機(jī)構(gòu)構(gòu)成的構(gòu)架嚴(yán)整的場所”⑤［美］邁克爾·哈特、［意］安東尼奧·奈格里：《帝國》，楊建國、范一亭譯，江蘇人民出版社2005年版，第30頁。。在規(guī)訓(xùn)方式下，權(quán)力與個體的關(guān)系是靜止的。資本權(quán)力被固定在一處，作為唯一主體對勞動個體進(jìn)行規(guī)范，勞動個體作為完全被壓迫的客體，反抗資本權(quán)力。在控制方式下，權(quán)力與個體之間是流通的。資本通過對信息、知識、文化、情感等方面的控制來實現(xiàn)積累，這些要素的豐富和發(fā)展本身就要求勞動者不再是簡單地服從指令的客體，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橛袥Q策能力的主體。

資本的微觀權(quán)力塑造出超越資本統(tǒng)治的條件。“資本不可遏制地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了限制，這些限制在資本發(fā)展到一定階段時，會使人們認(rèn)識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來消滅資本?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第390頁。從資本的角度看，資本從實體形態(tài)到虛擬形態(tài)的轉(zhuǎn)變，實質(zhì)上是將資本勞動形式上的控制轉(zhuǎn)變?yōu)閷趧訉嵸|(zhì)上的控制。從勞動的角度看，資本形態(tài)的演變也意味著勞動形式從物質(zhì)勞動轉(zhuǎn)向非物質(zhì)勞動。非物質(zhì)勞動一方面使勞動者的整個生活世界都成為資本積累的領(lǐng)域；另一方面，也塑造出與資本對抗的勞動主體，最終擺脫資本的控制。在物質(zhì)勞動過程中，無論商品生產(chǎn)還是精神交往都是資本壟斷。在非物質(zhì)勞動中，資本依賴全社會勞動者的知識、智力、情感、服務(wù)等實現(xiàn)積累，每個人都要發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造力。這樣，勞動者在更深程度上被資本控制的同時，也大大豐富了自身的主體性。勞動者不再是形式上彼此聚合，而實質(zhì)上卻彼此分離、沒有意識的機(jī)器零部件，也不再是機(jī)器的看管者。勞動者的技能不再體現(xiàn)為直接的體力勞動，而是通過學(xué)習(xí)能力、溝通技能、反思能力等建立起來的智力勞動。這種勞動既是資本積累，也是勞動者自我實現(xiàn)和積累。勞動者全面能力的實現(xiàn)使每個勞動者都能真正發(fā)言，能夠主動積極地規(guī)劃勞動過程。顛覆資本所規(guī)劃的等級管理秩序，進(jìn)行自我組織和管理。正如哈特和奈格里所說“非物質(zhì)勞動在展現(xiàn)其自身的造性能量中似乎為一種自發(fā)的和基本的共產(chǎn)主義提供了潛能”②［美］邁克爾·哈特、［意］安東尼奧·奈格里：《帝國》，楊建國、范一亭譯，江蘇人民出版社2005年版，第341頁。。在非物質(zhì)勞動中，勞動者合作產(chǎn)生價值的媒介不再必然由資本提供，而是可以通過語言、交際、情感的網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)。那種能夠超越資本控制的力量在資本的微觀權(quán)力中生長起來，進(jìn)而能夠產(chǎn)生超越資本主義生產(chǎn)方式的新的生產(chǎn)方式。

四、結(jié) 語

資本的權(quán)力已經(jīng)通過形態(tài)的改變而滲透到社會的所有領(lǐng)域，支配著勞動者的一切活動。隨之而來的一個問題就是：勞動者是否真的處于一個無能為力的境地？對于這個問題，馬克思認(rèn)為，資本權(quán)力越是成為一種普遍性的力量，越會使人們認(rèn)識到資本不再適合社會發(fā)展的需要。進(jìn)而，人們會主動揚(yáng)棄資本主義生產(chǎn)方式，建立新的社會生產(chǎn)方式。?？掠谩拔⒂^權(quán)力”這個概念解釋了馬克思描述的揚(yáng)棄資本的過程。福柯認(rèn)為權(quán)力絕不僅是單向的、支配性的宏觀權(quán)力，而是包括了雙向的、生產(chǎn)性的微觀權(quán)力。這就意味著資本不斷加深對勞動者控制的同時，也加深了勞動者對資本反抗、重塑的能力。哈特和奈格里進(jìn)一步分析了在資本權(quán)力的支配下，勞動者如何能成為揚(yáng)棄資本的力量。他們認(rèn)為資本權(quán)力擴(kuò)張必然導(dǎo)致“非物質(zhì)勞動”，在“非物質(zhì)勞動”中，勞動者被塑造成與資本抗衡的能動的主體。

在我國社會主義建設(shè)中，如何應(yīng)對資本權(quán)力的擴(kuò)張始終是不可回避的問題。改革開放前30年，我國曾談“資”色變，完全禁止資本權(quán)力。這種認(rèn)識只看到了資本的宏觀權(quán)力，認(rèn)為在資本的支配下，勞動下降為資本獲利的工具。因此，企圖不通過資本權(quán)力而構(gòu)建出為了全社會需要而聯(lián)合起來的自由自覺的勞動形式。然而，實踐證明，沒有資本對勞動及其產(chǎn)品的支配和管理，就不能產(chǎn)生社會化勞動所需要的物質(zhì)和精神條件。改革開放之后，資本的宏觀權(quán)力與微觀權(quán)力之間形成了良性互動。一方面，資本對勞動的支配滲入人們生活的所有領(lǐng)域，教育、娛樂、體育等非物質(zhì)勞動生產(chǎn)活動都成為資本積累的工具；另一方面，勞動者也逐漸被塑造出超越資本支配的能力。非物質(zhì)勞動生產(chǎn)的是知識、價值、情感等直接形成人們生活意義的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不是完全由資本控制，而是由人際間肢體的互動和情感交流控制。在非物質(zhì)勞動生產(chǎn)中，人們合作和交往的智力條件和情感條件得到發(fā)展。進(jìn)而，勞動能夠在最普遍的意義上成為社會的勞動，成為揚(yáng)棄資本權(quán)力的勞動。正如馬克思所說：“只要這種勞動是由作為社會勞動的勞動形式引起，由許多人為達(dá)到共同結(jié)果而形成的結(jié)合和協(xié)作引起，它就同資本完全無關(guān)，就像這個形式本身一旦把資本主義的外殼炸毀，就同資本完全無關(guān)一樣”①馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第434頁。?？梢?，資本支配勞動的另一方面是勞動對資本的重塑和揚(yáng)棄。因此，我國在現(xiàn)代化建設(shè)中，不能因為資本對勞動的支配性、壓迫性而排斥資本，而是應(yīng)該看到資本宏觀權(quán)力下的微觀權(quán)力，充分發(fā)揮資本的微觀權(quán)力作用，使資本塑造出、培養(yǎng)出符合更高社會形態(tài)要求的勞動條件。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯全集（第30卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯全集（第31卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思.資本論（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2004.

［5］馬克思.資本論（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2004.

［6］馬克思.資本論（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2004.

［7］［美］丹尼·貝爾.后工業(yè)社會的來臨［M］.高铦等譯.北京：新華出版社，1997.

［8］［法］米歇爾·?？??？录跰］.杜小真編.上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1998.

［9］［美］邁克爾·哈特，［意］安東尼奧·奈格里.帝國［M］.楊建國，范一亭譯.南京：江蘇人民出版社，2005.

［10］傅秀玲，鄧曉臻.馬克思自由思想的文本研究［J］.齊魯學(xué)列，2014，（11）.

［11］［意］毛里奇奧·拉扎拉托.非物質(zhì)勞動（上）［J］.高燕譯，國外理論動態(tài)，2005，（3）.

Micro－power in the Evolution of Capital Forms

Cheng Xiao
（Department of Philosophy，Peking University，Beijing100871，China）

Capital is an overarching economic power.On the one hand，it includes a kind of macro－power that oppresses and possesses labor and products from top to bottom.On the other hand，it has a kind of micro－power that can produce and cultivate certain forms of labor and laborer beyond capital dominance.With the evolution of capital forms，its micro－power becomes more and more important in the development of modern society.Capital’s micro－power not only ensures capital accumulation，but also creates the conditions for more advanced mode of production.Thus，it is an inevitable choice in modernization construction to recognize capital and make full use of capital’s micro－power.

capital form；power；discipline；control

F062.9

A

1009－0150（2015）02－0084－8

（責(zé)任編輯：海 林）

2015－01－30

中國博士后第56批科學(xué)基金資助項目“資本形態(tài)的歷史演變及其對社會發(fā)展的影響”（2014M560023）。

程 曉（1986－），女，山西太原人，北京大學(xué)哲學(xué)系博士后。