汪建紅,吳建華

(1.江蘇省蘇州第十中學(xué),江蘇蘇州215006;2.蘇州大學(xué)社會學(xué)院,江蘇蘇州215123)

中央皇朝與江南社會:“蘇州織造”述論*

汪建紅1,吳建華2

(1.江蘇省蘇州第十中學(xué),江蘇蘇州215006;2.蘇州大學(xué)社會學(xué)院,江蘇蘇州215123)

蘇州織造的明清演變過程,折射出皇朝政府與江南社會的特殊關(guān)系,需要從中央與地方的互動視角加以認識。從經(jīng)濟關(guān)系觀察,為江南商品經(jīng)濟所催生的明代“領(lǐng)織制”和清代“買絲招匠”制,表明蘇州織造中逐漸滋生出新質(zhì)的雇傭勞動因素。在政治關(guān)系方面,蘇州織造擔(dān)負著極其特殊的政治使命,成為皇朝掌控江南官場動向和世風(fēng)民情的樞紐。就文化關(guān)系而言,蘇州織造通過昆曲在皇家與江南之間牽系起一條無形紐帶,以此一方面應(yīng)承專制政府的差事,另一方面以雅正之音整肅地方文化。對蘇州織造的考察可以從一個側(cè)面認識近世中國經(jīng)濟、政治和文化生活的性質(zhì)。

蘇州織造;皇朝政府;地方社會

“蘇州織造”是個歷史術(shù)語,特指明清時期為皇家督造絲織品的官員;在具體的時代語境里,它又可以被理解為一個管理衙門,時人稱之為“織造衙門”、“織造府”、“織署”之類;或者還可以理解為一個生產(chǎn)作坊,時人稱之為“機房”、“織染局”、“織局”之類。除了蘇州,江寧和杭州也有同樣的官員、衙門和作坊,所謂“江南三織造”。舉凡宮廷袞衣黼黻,帝后王公四時衣著,臣下賞賜,撫遠藩屬,典儀裝飾,封爵誥軸,軍士衣甲,在在取之于三織造。蘇州織造與京城皇家之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。

蘇州織造以其所顯示的典型傳統(tǒng)經(jīng)濟關(guān)系,以其與曹雪芹家族的密切關(guān)聯(lián)①關(guān)于蘇州織造的經(jīng)濟關(guān)系的研究,主要是彭澤益和范金民等人的研究,具體論著見本文相關(guān)注釋;一些紅學(xué)研究成果涉及蘇州織造與曹雪芹家族的關(guān)系,如吳新雷:《蘇州織造府與曹寅李煦》,《紅樓夢學(xué)刊》1982年第4輯;楊乃濟:《透析江寧、蘇州織造衙門》,《紅樓夢學(xué)刊》1987年第4輯;張書才:《李煦獲罪檔案史料補遺》,《紅樓夢學(xué)刊》2002年第2輯;等等。,在江南三織造統(tǒng)一體中曾受到過特別關(guān)注,有些問題在學(xué)界至今仍存分歧。這些歧說連同蘇州織造的演變脈絡(luò),及其在近世中國經(jīng)濟、政治和文化生活中的特殊性,需要在中央與地方的互動關(guān)系中加以認識。

一、明代生產(chǎn)關(guān)系:從局織到領(lǐng)織

江南絲織官營設(shè)置最早可追溯到宋代,蘇州織造即沿襲宋之舊制。據(jù)可考的史實,大約在元至正末年(約1360年代),官府于蘇州平橋之南建織造局,遣官管理。[1]1明承元制,官營絲織迅速拓展,織造單位之多,分布地區(qū)之廣,前所未有。中央系統(tǒng)有兩京(南京、北京)織務(wù);地方織染局達22處,據(jù)萬歷《大明會典·工部》所載,分設(shè)于浙江、南直隸等八省直各府,其中,江南蘇杭等局的地位尤為重要。明書畫名家文徵明有謂:

織染惟建局于蘇、杭者何?夫大江之南,蘇、杭財賦甲他郡,水壤清嘉,造色鮮美;矧蠶桑繁盛,因產(chǎn)絲纊,迄今更盛。[2]1

明代蘇州織染局肇創(chuàng)于洪武元年(1368),在城中設(shè)內(nèi)監(jiān)管理之所,清順治時工部侍郎陳有明蹤其跡:“在察院南二百武而近,西臨天心橋,東北距圓妙觀?！盵3]7草創(chuàng)時代,局中館舍卑狹,匠丁稀少。洪熙年間(1425)鼎新,增建房屋近三百楹,蔚然弘麗,匠丁一千七百余人。[4]167至嘉靖中期(1522—1566),經(jīng)過調(diào)整的織局規(guī)模有所縮小,共計房屋245間,包括織作87間,額設(shè)織機173張。管理官役則有大使、副使、司吏、堂長和寫字等,在局勞作的各色人匠計667人,并起用13名蘇衛(wèi)軍匠。[2]1

明代織造緞匹有定額。按明初題定,蘇州織造局每年額造纻絲1 534匹,閏月添加139匹,是為“歲造”。[2]1緞品俱為“青紅二色,花素相半”,大多供皇家賞賚之用。明中葉以后,官僚隊伍龐大,賞賜浩繁,加之皇室生活奢靡,用度無節(jié),對絲織品的需求量增加,朝廷于歲造額定之外,不斷加派。英宗天順四年(1460)遣中官前往蘇、松、杭、嘉、湖五府,添派彩緞七千匹以為上用,增造坐派絲織品于此始。萬歷以后,派造絡(luò)繹連年,年均多達萬匹,相沿日久,幾成常例;萬歷、天啟兩朝,蘇州等地的加派竟達原定歲造的數(shù)倍①關(guān)于明萬歷以后朝廷加派蘇杭緞匹數(shù)量,歷來根據(jù)《明史》記載,認為萬歷一朝每年加派15萬匹。許滌新、吳承明主編的《中國資本主義發(fā)展史(第一卷)》(北京:人民出版社2003年版,第150頁)、徐新吾的《近代江南絲織工業(yè)史》(上海:上海人民出版社1991年版,第30頁)、王毓銓主編的《中國經(jīng)濟通史·明代經(jīng)濟卷》(北京:經(jīng)濟日報出版社2000年版,第534頁)等均持此說。《明史》卷八二“食貨六·織造”條載:“自萬歷中,頻數(shù)派造,歲至十五萬匹,相沿日久,遂以為常?！狈督鹈窀鶕?jù)《明神宗實錄》等資料仔細排比、印證后認為,《明史》所謂“歲至十五萬匹”,是以一次派織分運織解誤認為一年派織量,今人不加推敲,將“萬歷中”理解為整整萬歷一朝每年派織多達15萬匹,這就與事實相去愈遠了。事實上,萬歷一朝前后共加派9次,加派量為545 530匹,平均每年加派多達11 365匹,實際織造量應(yīng)該略少于此數(shù)。這些加派緞匹主要是由蘇松二府和浙江的杭嘉湖三府四六分織的,并不是僅限于蘇杭二府。參見范金民:《明清江南官營絲織業(yè)三題》,載于范金民:《江南社會經(jīng)濟研究·明清卷》,北京:中國農(nóng)業(yè)出版社2006年版。。地方為此不堪重負。

加派緞匹要求甚高,只能在局中織造;囿于原有生產(chǎn)規(guī)模,歲造反被排擠至局外,改為民間領(lǐng)織。歲造“領(lǐng)織制”至遲在成化十九年(1483)已經(jīng)出現(xiàn)。是年,太監(jiān)王敬威逼蘇州府長洲和吳縣機戶,著織彩妝五毒大紅紗512匹,每匹值工價銀15兩,卻只給六兩五銀,機戶為此賠貼過半;若不合意,還令重織,及其交付,每匹再解“扛銀”五兩。[5]45大約二十年之后,即16世紀初的正德年間,領(lǐng)織取得經(jīng)常形式。嘉靖二十六年(1547)文徵明稱,往年歲造“惟用本局匠役織造”,現(xiàn)在改為“用民間機戶,到府領(lǐng)織”[2]1;在局勞作之匠已不再從事歲造而主要織造袍服了。由此形成了新的生產(chǎn)格局:龍袍織造,皆織局世役之官匠;歲造織作,皆閭閻招募之編戶。

領(lǐng)織大致有兩種方式:一是包攬人到局領(lǐng)取絲料,發(fā)給機匠,織成緞匹繳還,獲得一定工價;二是包攬人領(lǐng)取絲料價銀,發(fā)給機匠包織。給發(fā)絲料而領(lǐng)織是一種加工方式,給發(fā)價銀而領(lǐng)織是一種訂貨方式。因此,所謂“領(lǐng)織”就是織染局通過中間包攬人,利用民間機戶進行織造的一種加工訂貨的生產(chǎn)形式。歷史學(xué)家敏銳地注意到這種生產(chǎn)形式的新質(zhì)內(nèi)涵。蘇州織造采用徭役制,依賴局籍工匠,進行強制性的加派和搜刮,這本是專制統(tǒng)治者糜爛寄生性消費的產(chǎn)物,很不合時宜。然而,它并未通過僉補匠役進局、擴大織局規(guī)模的方式來達到目的,而是采用了“尚可為人接受”的領(lǐng)織制。范金民先生指出,這說明在商品生產(chǎn)和雇傭勞動不斷發(fā)展的前提下,統(tǒng)治者已經(jīng)不能無視絲織業(yè)者的利益,從而也就不可能率由舊章了;領(lǐng)織制的產(chǎn)生和實行,反映了絲織生產(chǎn)由強制徭役制向傳統(tǒng)雇傭制的過渡,為日后清代的“買絲招匠制”開了先河,意義重大。[6]

蘇州織造為巨大利藪所在,令皇家親信垂涎不已?？椩炀纸⒅?本由地方官督造。永樂年間(1403—1424)皇家開始差遣內(nèi)監(jiān),從中央到地方訾議紛紜,因此內(nèi)監(jiān)總是頻遣頻革,這種情形一直延續(xù)到萬歷以后。內(nèi)監(jiān)督管,起初不過督造上用緞匹,后來發(fā)展為兼管地方織局的歲造。內(nèi)監(jiān)為皇家親信,倏忽來回,以督造之名,濟漁獵之私,領(lǐng)織機戶為此深受其害。相比之下,地方有司督織,多少顧及小民利益和輿情,而不致一味誅求。所以,天啟三年(1623)工部尚書姚思仁總結(jié)道:“有司畏撫按之綜核,銀兩盡行給發(fā),機戶有利,接跡而來;內(nèi)監(jiān)挾朝廷之威權(quán),銀兩不免減削,機戶無利,掉臂而去。使內(nèi)監(jiān)亦如有司之盡給,何故畏避不前?使內(nèi)監(jiān)不利錢糧之侵漁,何為爭執(zhí)不已?”[7]1506內(nèi)監(jiān)行徑,最為民蠹。因此,從憲宗至神宗,新帝即位之初,均有撤回督織內(nèi)監(jiān)之諭,停止坐派蘇杭上用緞匹。1628年崇禎帝即位,諭工部:

連年加派絡(luò)繹,水旱頻仍,商困民擾,苦不聊生,朕甚憫焉。今將蘇杭織造暫行停止,朕不忍以被組繡工重困此一方民。稍加軫念,用示寬仁①參見《崇禎長編》卷三,上海神州國光社1951年。按,對于崇禎的這段諭文,論者大多理解為:自發(fā)布之日起,明代的官營織造即全部停廢了。如彭澤益的《從明代官營織造的經(jīng)營方式看江南絲織業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)》(《歷史研究》1963年第2期)、許滌新、吳承明主編的《中國資本主義發(fā)展史(第一卷)》(北京:人民出版社2003年版,第151頁)、方行主編的《中國經(jīng)濟通史·清代經(jīng)濟卷》(北京:經(jīng)濟日報出版社2000年版,第536-537頁)等均持此說。經(jīng)過考證,范金民認為,論者上述看法,均未注意到諭旨中還有“其改織錢糧仍入歲造內(nèi)應(yīng)用”的內(nèi)容,另從崇禎初年《松江府志》中“可望減(額)而未望取消(織造)”的信息可知,崇禎即位暫停的只能是蘇州織造的上用緞,而非定額歲造,撤回的僅是蘇杭督織宦官,而不包括南京內(nèi)織染局等宦官。參見范金民:《明清江南官營絲織業(yè)三題》,載于范金民:《江南社會經(jīng)濟研究·明清卷》,北京:中國農(nóng)業(yè)出版社2006年版。。

自此,確實再未遣內(nèi)監(jiān)督織,直到朱明皇朝的覆亡。

二、清代“買絲招匠”制的最終確立

隨著崇禎帝的諭令,江南官局織作停廢。入清,前朝的蘇州織染局僅留下數(shù)間頹敗房舍,汲汲乎成為曠野了。順治三年(1646)年底,督織蘇杭織造的工部右侍郎陳有明到任,著手蘇州織造局的恢復(fù)重建。他一方面翻修天心橋的舊織染局,繼續(xù)用作機房工場,同時選定葑門內(nèi)帶城橋東、明人周戚畹故宅,改建成新的“蘇州總織局”。陳有明稱:

總織局前后二所,大門三間,驗緞廳三間,機房一百九十六間,外局神祠七間,織緞房五間,染作坊五間,灶廚菜房二十余間。四面圍墻一百六十八丈,開溝一帶,長四十一丈。厘然成局,燦然可觀。[8]9

蘇州織局的重建于次年大體完成。其時兵事倥傯,苦于局中錢糧不敷、機張短缺,陳有明恣意僉派蘇州、松江和常州三府富室充當(dāng)織局機戶,分別編作蘇州堂、松江堂和常州堂,各堂又編為若干號,共23號;按其財富和資力大小,分別派定機張。[1]3織局預(yù)先發(fā)給派充機戶銀兩,并規(guī)定織解期限;機戶負責(zé)購置絲料,以工價向民間覓雇機匠,到局織作。此法一改明末“歲造散處民居”的領(lǐng)織經(jīng)營方式,而呈現(xiàn)集中生產(chǎn)、分散經(jīng)營的特征:“織局機杼雜沓,織造浩繁,且匠役千有余名,卯進酉出”;內(nèi)設(shè)有各種員役,約束稽查,指導(dǎo)織挽。[3]4經(jīng)過粗糙匠役之手,金彩龍鳳,異品蟒緞,就這樣源源不斷地遙解燕京。

僉派之法是對明代領(lǐng)織制的逆變,旨在吮吸機戶膏脂。說起來,僉充機戶能從織局領(lǐng)得絲斤和工價銀兩,由其發(fā)給工匠,實際上兩者都得賠貼。比如工價,大抵按官價給發(fā),僅及其半,機戶須賠補另外一半。這種赤裸裸的勒索,在順治八年(1651)遭刑科都給事中袁懋功揭露:“江南、浙江等處,巧立機戶名色,僉報富家承充,胥役百端科索,民多破產(chǎn)求脫,請敕部禁止?！雹趨⒁姟洞笄迨雷嬲禄实蹖嶄洝肪砦?順治八年閏二月十二日,轉(zhuǎn)引自彭澤益:《中國近代手工業(yè)史資料》(1840—1949)第一卷,北京:中華書局1962年版,第100頁。隨經(jīng)戶部議準,奉旨禁革僉派:織造局須按照額設(shè)錢糧,買絲招匠,按式織造;“如有僉報富民,濫派幫帖,奸胥借端科斂,查參究處。”[9]13524但因織造錢糧一時無著,陳有明還在改頭換面地實行僉派,結(jié)果在順治十年(1653)又被刑科右給事中劉余謨奏告,要求嚴立禁諭:“僉報投充機戶、堂長、管事等役,速行停止。”③參見劉余謨:《特陳江南蠹民之害疏》,轉(zhuǎn)引自彭澤益:《中國近代手工業(yè)史資料》(1840—1949)第一卷,第101頁。此奏一上,織局得以整頓,順治八年“買絲招匠”旨令終在蘇州織造局正式實施。其運行程序:織局選定領(lǐng)織機戶,發(fā)給機張執(zhí)照,同時預(yù)買絲斤,責(zé)令機戶從民間雇募工匠,在局按式織造緞匹,織成后由機戶負責(zé)繳還織局。④“買絲招匠”又稱“領(lǐng)機給帖”。范金民指出,這完全是一回事,“并不存在如人們至今仍認為的所謂兩種制度”。確切地說,前者是織造內(nèi)容,后者是織造形式。由織局選定的領(lǐng)機機戶持有機張執(zhí)照(機帖),故有“領(lǐng)機給帖”之說。參見范金民:《清代前期江南織造的幾個問題》,《中國經(jīng)濟史研究》1989年第1期。從康熙二十五年(1686)《蘇州織造局志》中所列各類工序和工匠可以看出,蘇州織造局就是一個手工工場,其絲織品織造從原料到成品,完全建立在分工協(xié)作的基礎(chǔ)之上。

順治八年諭旨直接針對蘇州織造僉派的不法行徑,其間雖有反復(fù),但僉派終告結(jié)束,諭令成為有清一代江南三織造的定制。經(jīng)濟史家彭澤益對此高度重視:清初官局織造在經(jīng)營體制上改革明代殘存的舊制,明文確立以“買絲招匠”制為主體;順治諭旨不論從法典意義或?qū)嶋H效果上,都可視為這一變化的標志和起點。[10]這標志和起點就是,實行了數(shù)千年的官營絲織業(yè)徭役制在法典上宣告結(jié)束;絲織從業(yè)者得以基本擺脫官營企業(yè)的人身依附而獨立營生。

或許朝廷只關(guān)心緞匹的供應(yīng),而不太關(guān)心生產(chǎn)方式的性質(zhì),然而,生產(chǎn)方式的先進與落后卻攸關(guān)無數(shù)小民的利益與自由,由此而關(guān)系到時代的變遷,從而最終關(guān)系到皇家的緞匹供應(yīng)及其命運。依此思路看來,蘇州織造就是這萬重關(guān)系中的一個重要環(huán)扣。

伴隨著新生產(chǎn)方式的運作,蘇州織造局愈加燦然。順治十年(1653)工部右侍郎周天成到任后,將帶城橋的總局稱作“南局”,偏北的天心橋舊局便改稱“北局”;同時擴大規(guī)模,在府城東南隅的洞橋地方設(shè)“南新局”,在府城東北隅的顧家橋東設(shè)“北新局”。[1]8不過,重建之初的蘇州織造局,常常由于兵餉告匱,奉旨“裁省”或“?？棥?并不能維持正常的生產(chǎn),直至康熙二十六年(1687)才基本穩(wěn)定下來。

三、蘇州織局中的應(yīng)役者

織造是個特殊行業(yè),出品雖說高貴,經(jīng)緯的卻是機匠的心思,猶如縷縷絲線,一端是京城皇家的政府運作,一頭攸關(guān)民間江南的生計命運。關(guān)于前者,我們已經(jīng)比較清楚,關(guān)于后者,即蘇州織造對民間絲織業(yè)及其從業(yè)者的影響,還難以作出準確的判斷,盡管前人留下了不少記載。

回溯至明初局織時代,當(dāng)時在蘇州織染局應(yīng)役的工匠,按規(guī)定可享有月給口糧四斗的待遇?；蛟S有人不愿“享受”這待遇,但這是義務(wù):既是機戶,就必須承擔(dān)相應(yīng)的徭役。根據(jù)匠戶制度,織染局從蘇州各州縣民間織染業(yè)中分批、定期征調(diào)工匠人戶,定以匠籍,存留在局執(zhí)役,“遞年織造緞匹以供國用”,是為徭役,生活在那個時代的工匠認為它天經(jīng)地義。

明代中后期以后,在商品生產(chǎn)和雇傭勞動不斷發(fā)展的氛圍中,天經(jīng)地義的事情變得有些不合時宜了,蘇州織造中的生產(chǎn)關(guān)系滲透了具有時代氣息的雇傭勞動因素,這就是明代的領(lǐng)織制和清代的買絲招匠制。于是,當(dāng)清初帶有強制徭役性的僉派出現(xiàn)時,無論在官在民,都視之為倒行逆施,堂皇的蘇州織造沒了合法的底氣,行動顯得鬼鬼祟祟。

客觀地看,明清蘇州織造中的雇傭勞動依然殘留著濃重的強制徭役成分,理性的歷史學(xué)家在確定其生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)及其對民間絲織業(yè)的影響時不能不重視它們。①彭澤益先生在《從明代官營織造的經(jīng)營方式看江南絲織業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)》(《歷史研究》1963年第2期)和《清代前期江南織造的研究》(《歷史研究》1963年第4期)中就明清兩代的情況分別作過詳細論述。只是生產(chǎn)關(guān)系太抽象,社會史家的考察深入實際生活,具體到生產(chǎn)關(guān)系中的從業(yè)者,給出的結(jié)論更富人情味。

先看領(lǐng)織機戶。他們本也是民間機戶,因為生活富裕,就得名隸局籍,承領(lǐng)官機,受到織局的役使,無償?shù)貫榛始曳?wù)。那么,“隸籍于局”的機戶占整個蘇州絲織業(yè)從業(yè)者的比例多大?這涉及影響面的問題。明時“雖有織造,然上供無幾,機戶皆隸籍于局者,未嘗概及平民”②參見[清]葉紹袁:《啟禎紀聞錄》卷七,轉(zhuǎn)引自彭澤益:《中國近代手工業(yè)史資料》(1840—1949)第一卷,第100頁。;以清代穩(wěn)定時期(乾隆)為例,官局控制的領(lǐng)織機戶僅占民間絲織從業(yè)者3%～4%的比例,其對民間絲織業(yè)的限制程度也就絕不會如人們想象的那樣大。[11]

還有令人頗費思量的問題是,既然領(lǐng)織是專制官府強加給機戶的徭役,從經(jīng)濟理性上說,正常的從業(yè)者會唯恐避之不及,至少不會主動承攬,但就是這樣一種“負擔(dān)”,卻不是任何人都有資格承擔(dān)的;官局甚至視之為一種權(quán)利,對已經(jīng)領(lǐng)織的機戶時相威脅:“吊銷機單,不準永充”。清乾隆四年(1739)夏天,蘇州織局以“頂替曠工機匠”為由將朱裕章等37名機戶“示革”,以致人們認為,被革除的機戶“失業(yè)”了。③參見郝玉麟題奏:《清代鈔檔》(乾隆五年四月初六日),轉(zhuǎn)引自彭澤益:《中國近代手工業(yè)史資料》(1840—1949)第一卷,第95頁。這說明,領(lǐng)織非但不是苦差事,相反,它還有利可圖:首先,按規(guī)定,織局停機時,匠糧照發(fā),仍由領(lǐng)織機戶領(lǐng)取而不必發(fā)給工匠,即使織局開工,機戶在轉(zhuǎn)手發(fā)放工匠口糧時,又以各種理由克扣;其次,領(lǐng)織機戶只是被織局役使募匠,自己并不直接進局織造,而在家中自設(shè)織機,以民間機戶的身份雇工織造。至于工匠,雖說終日在局勞作,但他們本身與織局并無法定的隸籍關(guān)系,有活進局織作,完工便去另找活計,待遇方面還要優(yōu)于領(lǐng)織機戶。以織局中最基本的工匠為例,按乾隆《大清會典則例》,每名日給工銀五分,月給口糧四斗。另外,無論機戶還是工匠,因為與織局的關(guān)系都可免除其它徭役。這樣看來,當(dāng)差織局固然帶有徭役性,但其中也包含當(dāng)事人積極的利益考量因素。所以范金民先生說,一些成文與不成文的好處,使領(lǐng)機機戶典機戤米,借帖射利,輾轉(zhuǎn)頂替之事,也就時而有之。當(dāng)被官局革除,便被認為是失業(yè)。很難設(shè)想,機戶領(lǐng)機完全是一種強行僉補的野蠻行徑,而機戶還會擔(dān)心因革除而失業(yè),愿意領(lǐng)機往火坑里跳。工匠的報酬比當(dāng)時其他官營和民間行業(yè)要高,而織局的較高待遇,也迫使局外的絲織業(yè)主必須以較為相等或相近的報酬給予雇傭勞動者。因此,不能將這種獲取較高報酬的工匠進局織作說成是當(dāng)差服役而帶有濃厚的徭役性。[11]

離開特定的生活情境,沿著抽象的理論思維,自說自話,歷史將變得無法理喻。依據(jù)資本主義的現(xiàn)代強勢,肯定資本主義發(fā)生的歷史正當(dāng)性,確定中國資本主義產(chǎn)生的必然性,這便是資本主義萌芽理論的邏輯起點。資本主義生產(chǎn)關(guān)系以自由雇傭為基礎(chǔ),而與強制的徭役相對立,后者不但成為今人批判的對象,也成為同情當(dāng)時勞動者的原因。批判和同情的邏輯是,官營織局的派定使領(lǐng)織機戶失去了發(fā)家致富、成為資本家的機會:因為在局役織,機匠便失去了被局外自由雇傭的機會。總之,他們?yōu)榇耸チ爽F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論所謂的機會成本,中國為此失去了綻放資本主義萌芽的機會。然而歷史不承認假設(shè),至此,我們應(yīng)該反思:在當(dāng)時的歷史條件下,一個具有經(jīng)濟理性的機戶是想進局射利,還是想成為獨立的資本家呢?那時真的存在許多機會供饑腸轆轆的工匠去從容選擇嗎?如果沒有這樣的機會,還談什么機會成本呢?

四、政治紐帶的連接

顧名思義,蘇州織造應(yīng)該是個督理江南絲綢的事務(wù)機構(gòu),如果僅僅作此理解,就是望文生義了。實際上,蘇州織造還擔(dān)負著極其特殊的皇家使命,尤其在康熙一朝(1662—1722)。

宋元以降,江南成為天下財賦要區(qū),歷代王朝無不視之為禁臠而嚴格控制。康熙不但非常重視江南督撫大員的選擇,同時也把江南三織造視作皇家在江南的政治代表,非親信不能擔(dān)當(dāng)。著名文學(xué)家曹雪芹家族及其親戚都曾長期擔(dān)任江南三織造。雪芹祖父曹寅于康熙二十九年(1690)出任蘇州織造,三年后調(diào)江寧,曹寅妻兄李煦繼任蘇州織造,長達三十年之久(1693—1712)。曹寅的父親以及兒子、曹家姻親孫文成,亦皆在江寧或杭州任織造。“三處織造,視同一體”,盤根錯節(jié),形成聲勢顯赫的江南貴族集團。曹家為滿洲正白旗包衣,即皇家奴仆,曹寅的母親孫氏和李煦的母親文氏都曾做過康熙的乳母①時有涉及曹家與皇家關(guān)系的紅學(xué)論著,將這里的“乳母”隨意地稱作保姆、嬤嬤或保母等。周汝昌先生在《曹雪芹新傳》(濟南:山東畫報出版社2007年版,第4頁)中曾詳說其異:那時的皇子,并不是生母親自哺養(yǎng)培育,而是由四名乳母、四名保母負責(zé)將他撫養(yǎng)成長。因此,皇子對生母只是在特定時日見見面,禮儀性遠過于天倫性;而在孩子心間,乳保才是他真正的慈母,感情深厚。保母比乳母更不同,乳母只管喂奶,并不與孩子一起生活;保母則朝夕不離,并且要教給皇子一切語言、知識、禮儀以及道德、態(tài)度、待人處眾的法則,所以保母稱做“教引嬤嬤”。,曹寅還是康熙的幼時伴讀,與皇家的關(guān)系自然非同一般,深得恩寵?？滴鹾笏拇文涎?經(jīng)江寧時住織造府曹家,過蘇州則住織造府李家。江南三織造,特別其中的曹、李二姓,已然成為御前最可信任的近臣,被給予了極高的政治待遇。

織造本無常品,不管他的實際官階多低,但系欽差大員,與一省督撫平列。②China:Maritime Customs,Special Series:36,Note on Sericulture in Chekiang,1922,pp.4-5;轉(zhuǎn)引自彭澤益編:《中國近代手工業(yè)史資料》(1840—1949)第一卷,第84頁。不但如此,康熙還允準他們專折密奏,隨時報告江南地區(qū)的宦海見聞、政治風(fēng)向和社會動態(tài)。事實上,對于江南織造,康熙不是作為一般臣工來使用的。細細揣摩來往密件措詞,很可體會他們非同一般的君臣關(guān)系。康熙五十三年(1714)江蘇巡撫張伯行竟得到御批:“后倘有緊要事,爾家人恐有遲誤,交與李煦速來。”[12]156據(jù)韋慶遠先生查對,中國第一歷史檔案館編輯的《康熙朝漢文朱批奏折匯編》一書,收錄了自康熙二十八年(1689)二月到康熙六十一年(1722)十二月的奏折共3119件,其中,李煦、曹寅(含曹顒、曹頫)所上的就有619件(其中有附件數(shù)件),接近總數(shù)的20%。在六百余件奏折中,直接關(guān)系織造業(yè)務(wù)的不到二十件;而在李煦所上的四百余件中,竟只有寥寥五六件。[13]

康熙對江南的政治敏感淵源有自。清兵入關(guān)后迅速進兵中原,揮師江南,遭到江陰、嘉定等地江南士民的激烈反抗,其間南明諸王即位于東南,后又發(fā)生科場、哭廟、奏銷和明史諸大案,士風(fēng)桀驁不馴,所有這些隱憂都需要可靠的情報加以監(jiān)控?？滴跛氖四?1719),康熙以皇儲胤礽驕橫跋扈、不孚眾望為由,廢太子名號,旋又恢復(fù)。此事一出,康熙聞得江南許多蜚短流長,立即指示李煦:“朕無可以托人打聽,爾等受恩深重,但有所聞,可以親手書折奏聞?！盵12]76李煦接旨,先后兩次密奏,稱王鴻緒等人在江南“亂言”惑眾。依靠千里之外的政治耳目,皇上自可從容運籌于宮廷之內(nèi)?？滴跛氖吣暾銝|四明山發(fā)生張廿一反清起義,康熙立即命令李煦“密密訪問,明白奏來”[12]44。他深知,對于民變必須防患于未然,所以特別重視江南地區(qū)的自然災(zāi)變、年成豐歉和糧價變化等情況,要求江南織造專折入奏?？滴跛氖晗奶?李煦向康熙報告:“蘇州雨澤愆期,……人心未安,民間因有盜警,……前因雨少,樓門外有集米之場若干,即高其價值,賣四兩七錢七分一石,當(dāng)被程亦賢聚眾訐告,而附近居民,俱各罷市?！笨滴醯弥@一情況立即指示:“今年年成不好,千萬不要買人,地方之事一概不要管,近日風(fēng)聞南方有造謠生事之徒,不知實否?！盵12]33-34基于絕對信任,康熙賦予蘇州織造的使命已經(jīng)大大超出了緞匹織造的范圍。在皇家與江南之間,織造們不僅經(jīng)緯了一條有形的絲綢之路,還有一條隱形的政治紐帶。

僅靠上諭和奏折的來來往往,康熙終究不太放心。江南的吏治是否澄清,河工是否興修,百姓是否安生,這都跟皇家的用度直接相關(guān)。特別是,清初對南方的瘋狂屠殺還讓人記憶猶新,骨鯁的文人對滿清貴族仍然心存介蒂,滿漢對立的情緒有待消泯?？滴醵?1684),“眷念東南民生風(fēng)俗”的康熙特行巡省。為迎接皇帝南巡,蘇州織造將織造府西花園辟為行宮,此后歷二百余年,這里成為康熙、乾隆兩朝十二次臨幸之所。

憑著與皇家的交情,江南織造的膨脹似乎在意料之中,但面對專制皇權(quán),江南織造不管如何用心經(jīng)緯自己的政治網(wǎng)絡(luò),終究不堪一擊?？滴踉谄浣y(tǒng)治的第六十一年(1722)突然棄世,次年雍正嗣位,這時,清王朝在江南地區(qū)的統(tǒng)治比較鞏固了,織造的政治使命已經(jīng)完成,他們的位尊權(quán)重反不利于王朝在江南的統(tǒng)治。最關(guān)鍵的是,雍正發(fā)現(xiàn),李煦曾以蘇州女子賄賂胤禩。胤禩是康熙第八子,在與雍正爭奪皇位繼嗣的過程中,勢力最大,活動最積極。得勢后的雍正自然不會放過他,屬于胤禩一派的李煦因此走進歷史給他安排的絕境之中。雍正于改元第一年就開始大張旗鼓地查辦李煦,雍正五年(1727)前后,以騷擾驛站、帑銀虧空等罪名相繼將江南三織造革職,籍沒李、曹兩家;李煦又是胤禩的“奸黨”,自屬“行為不端”,被發(fā)往東北邊土寒地打牲烏拉。時年李煦七十五歲高齡,只幾個月便凍餓、憂郁而終。著名紅學(xué)家周汝昌直為李煦喊冤:“這樣的一個清代皇家奴隸,外表赫赫揚揚,內(nèi)中苦不堪言而不敢明言”:說是賄賂美女,“諸皇子都向織造索要錢財、物品、珍玩、還有‘人口’(美女)。當(dāng)織造的不能不應(yīng)付”;至于虧空,織造“要應(yīng)付諸皇子的勒索,應(yīng)付皇上的多次南巡”,如何能不“虧空”?[14]4李煦是否冤屈留待歷史學(xué)家去研判,這里提供一條與周先生相左的資料供參考。乾隆時人顧公燮記有:李煦“恭逢圣祖南巡四次,克己辦公,工匠經(jīng)紀,均沾其惠,稱為李佛”,但李公子“性奢華,好串戲,延名師以教習(xí)梨園,演《長生殿》傳奇,衣裝費至數(shù)萬,以致虧空若干萬”。所以,蘇州百姓“深感(李)公之德,而惜其子之不類也”[15]178-179。個人命途且不論,作為一個官府設(shè)置,以曹李兩家的敗落為轉(zhuǎn)折點,江南織造回到了它應(yīng)該經(jīng)緯的織場。

在特殊的康熙王朝,蘇州織造的地理格局再作些微調(diào)整?？滴跏?1674),蘇州帶城橋織造總局南半部被劃定為辦公衙門區(qū),稱作“蘇州織造府”,北半部為織造場,以為作場;府與局之間以孔副使巷為界?？滴跛氖?1701)李煦奉旨為禮部侍郎孫岳頒建造第宅,占用了顧家橋北新局?？滴跛氖?1703)李煦將織造府西花園辟為康熙南巡行宮,大興土木,堆山鑿池,著名的太湖美石“瑞云峰”就在這時移置園池。此石遭際堪稱傳奇。北宋末年,宋徽宗為獵東南奇木異石,在蘇州設(shè)“應(yīng)奉局”,由蘇州玩石人朱勔專事搜劫。相傳“瑞云峰”由朱勔從洞庭西山鑿得,從太湖啟運,途中船覆,石座沉入湖中;殘缺的石身自不能運送汴京進獻,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),至明代由湖州南潯官宦董份購得。[16]27后董家與蘇州巨商徐泰時聯(lián)姻,決定以石贈嫁。令人詫異的是,載石之船經(jīng)過太湖時再次傾覆,董氏招募善泅者入水搜尋,居然發(fā)現(xiàn)了先前沉入湖底的石座,須臾又得石身,一石身首異處四百年竟得全璧!徐家得此陪嫁,珍若神物,置之半邊街東園(今留園)之中,據(jù)說峰石每晚發(fā)出的亮光燭照夜空。[17]241自后百余年,東園廢為織綢踹坊,石亦遭遢不堪,迨至李煦造園,遷石入主行宮。

五、戲曲:文化紐帶的牽系

在皇家與江南之間,還有一條文化紐帶是蘇州織造通過昆曲牽系起來的。明清時期,生活閑適的蘇州士大夫大多癡迷昆曲,時興蓄養(yǎng)優(yōu)伶、組建家班。曹寅來到蘇州,大愜所懷,與許多名流宿學(xué)交流不輟,其昆曲劇曲之作《北紅拂記》為名家大加稱揚。同時,曹寅在織造府自蓄的昆腔小班亦名聞全國。自此之后,歷任蘇州織造皆以蓄養(yǎng)女樂為尚。雍(正)乾(隆)以后,除織造府班外,在織造海保府,復(fù)有所謂“海府內(nèi)班”、“海府串班”等設(shè)。戲班例在織造府戲樓演出。戲樓很大,在府中第五進,座北朝南,立凸式三面伸出造型,演區(qū)分三層:上層聳立一歇山頂大戲閣,專演神仙戲;中層例演人間凡事,利用率最高;底層位于中層戲臺之下,搬演的劇目出現(xiàn)地獄情節(jié)時會用到。①參見程宗駿:《蘇州古戲臺》(內(nèi)部資料),蘇州市文化廣播電視管理局2007年7月,第31-32頁。

清宮“南府”是管理戲曲的專職機構(gòu),戲班、戲衣甚至樂器材料皆由蘇州織造府承應(yīng)?？滴跎欣?山)弋(陽)兩腔,李煦一面積極物色昆腔女伶,一面急忙培養(yǎng)弋陽戲班?？滴跞?1691)年底,康熙特派弋腔教習(xí)來蘇,李煦為此感激涕零:

念臣叨蒙豢養(yǎng),并無報效出力之處,今尋得幾個女孩子,要教一班戲送進,以博皇上一笑。切想昆腔頗多,正要尋個戈腔好教習(xí),學(xué)成送去,無奈遍處求訪,總再沒有好的。今蒙皇恩,特著葉國楨前來教導(dǎo),此等事都是力量做不來的,如此高厚洪恩,真竭頂踵未足盡犬馬報答之心。[12]4

康熙五十二年(1713)八月初八日傳諭李熙:

朕集數(shù)十年功,將律歷淵源御書將近告成,但乏做器好竹,爾等傳于蘇州清客周姓的老人,他家會做樂器的人,并各樣好竹子多選些進來,還問他可以知律呂有人一同送來。但他年紀老了走不得,必打發(fā)要緊人來才好。特諭。

李熙于九月十八日奏稱:謹舉薦錢君達、張玉成二人知道律呂,會做樂器。臣等差家人護送上京,伏候御旨,并將各樣竹子進呈。[12]146

為了更好地為皇家服務(wù),李煦將蘇州梨園弟子置于管轄之下,并在府城隍廟旁建立梨園公所,俗名“老郎廟”,梨園弟子祀之。清人顧祿稱:“老郎廟,梨園總局也。凡隸樂籍者,必先署名于老郎廟。廟屬織造府所轄,以南府供奉需人,必由織造府選取故也?！性昂?擇日祀神演劇,謂之青龍戲。”[18]155老郎者,相傳為唐明皇,但模樣為一白面少年,似為不類。乾隆四十八年(1783),蘇州織造全德認為此神出身不明,塑像服飾亦不甚雅觀,便借重修神祠之機,將祀神易為“翼宿”,祠名亦相應(yīng)地稱為“翼宿星君廟”,不過舊習(xí)難變,藝人們?nèi)砸浴袄侠蓮R”或“梨園公所”相呼。[19]342

行宮內(nèi)的觀劇場所更多,平座戲臺、樓閣戲臺、觀戲廳、內(nèi)戲房、外戲房和小戲房等,各有專門用處。其中,小戲房為演出優(yōu)伶臨時歇息處,外戲房專為待召優(yōu)伶而設(shè),他們在內(nèi)隨時聽候皇上點傳。康熙喜昆曲,二十三年(1684)首次巡幸至蘇,十月二十六日晚駐蹕織造府行宮,甫定便問:“這里有唱戲的么?”織造祁國臣應(yīng)聲“有”,便立刻下傳三班進呈戲目。優(yōu)伶稟詢宮內(nèi)長隨哈某:“不知宮內(nèi)體式如何?”哈某吩咐:“凡拜,要對皇爺拜;轉(zhuǎn)場時不要背對皇爺。”康熙倒不計較:“竟照你民間做就是了?！碑?dāng)晚演《前訪》、《后訪》《借茶》等二十出,結(jié)束時已是子夜時分。[20]118

康熙四十四年(1705)第五次南巡之時,恰逢其六十大壽,蘇州織造挖空心思地布置迎鑾場面:“皇船經(jīng)過滸墅關(guān),有蘇州生員、耆老人等及故事抬閣并官兵迎接圣駕。沿途河邊一帶數(shù)里設(shè)戲臺演戲恭迎。”[21]434三月十七日午刻,進蘇州閶門,泊舟。李煦奏準:“沿途河邊一帶數(shù)里,設(shè)戲臺演戲恭迎?！^街五彩天篷,張燈結(jié)彩恭迎,由大街至蘇織造府內(nèi),備造行宮駐蹕?！盵22]24-25四月十二日,自杭州回,午刻抵蘇州,未時進葑門,抵達新建行宮駐蹕,“織造府李進宴演戲至晚”[22]56。

如此賣力討好,自然贏得圣心大悅。就在這次南巡時,李煦奏請為織造府祠堂相王廟神加封。道光時織造嘉祿《相王廟記》:

赤闌相王,蘇郡城東南隅之里社神也?？椩祚v札其地,故官廨中亦奉之為香火神?！滴跛氖哪?圣祖仁皇帝南巡,駐蹕蘇州,特允前織造李煦之請,加封神為護國忠顯王,頒賜龍袍御蓋。[23]153

縈繞于織造府之間的曲調(diào)自然是合于禮制的雅樂正音,蘇州織造認為,這樣的雅正之音應(yīng)該成為整個蘇城曲界的規(guī)范,并以此進行整肅。雍正十二年(1734),經(jīng)蘇州織造海保批準,移文江寧巡撫批復(fù),奉憲在梨園總局勒石,飭禁梨園扮演迎春故事。在乾隆四十八年(1783)的《翼宿神祠碑記》中,我們也可以看到,蘇州織造四德有感于“伶之為技,感人最深,明善惡,示勸戒”的強大社會功能,奉命厘正樂曲,致力于禁止“害道傷義”的靡靡之音。嘉慶之際,亂彈、梆子、秦腔等曲漸興,蘇州織造便起而正音,曉諭民間:“嗣后演唱戲劇,只許扮演昆弋兩腔,倘或演唱亂彈等戲,定將演戲之家、在班人等,一體治罪。”相關(guān)條文出現(xiàn)在嘉慶三年(1798)的梨園公所勒石文字《翼宿神祠碑記》中,這表明蘇州織造意在借助行會的力量加以約束。①文中涉碑統(tǒng)稱“蘇州老郎廟碑”,現(xiàn)存于蘇州碑刻博物館。

六、晚清的沒落

清咸豐十年(1860)太平軍占領(lǐng)蘇州,織造兩局的房屋、機張、器具及花本等項,一應(yīng)毀失無存,匠役或者死于兵燹,或者星散他處另尋營生,織局生產(chǎn)完全停頓。太平天國戰(zhàn)后,百廢待舉,而帑幣支絀,只能先其所急,將織署重建事宜暫時擱置。歷任織造只得租賃顏家巷民房,重開織局。因經(jīng)費不敷,民房亦不寬敞,僅造得新機12張,招得織匠雜役227名,遠遠不足所需。至同治十年(1871),織造德壽遴員集費,鳩工庀材,經(jīng)畫織署修建,次年即告落成。此次培寬臨河之岸,新砌磚石照壁,費錢四萬二千余串,建成房廊四百余間,其它司庫、庫使和筆帖式等署亦修繕一新②德壽:《重建蘇州織造署記》,同治十一年;此碑現(xiàn)存于蘇州市第十中學(xué)(原蘇州織造府舊址)。,但生產(chǎn)規(guī)模再也無法與戰(zhàn)前同日而語,至同治末年還未能募得足額匠役,光緒三十二年(1906)登記在冊的織局領(lǐng)織機戶不過320人[24],匠役似稍有增加。

生產(chǎn)規(guī)模既縮,又不能采用清初僉報富室之法,蘇州造局只能生產(chǎn)皇家緞匹,其它則仰承民間,通過擇機定織的形式來完成貢納任務(wù)。蘇州盛澤鎮(zhèn)向為綢綾出產(chǎn)之區(qū),前清時節(jié)就開始生產(chǎn)貢貨,所謂“織差貨”。江南三織造派人前來定貨,歲以為常。太平天國之后,這種定織更頻繁了。定織緞匹有一套手續(xù):織造衙門發(fā)給采辦人員護照,開明規(guī)定的品種、數(shù)量和產(chǎn)地,并咨會督撫衙門、蘇省牙厘總局和蘇省太兵備道等,以便沿途經(jīng)過關(guān)卡查驗,免捐放行。同治九年(1870)蘇省牙厘總局稱,江南各織造衙門“奉辦大運及部派綢綾物料,在盛采辦者甚多。除江寧織造各系咨請憲局轉(zhuǎn)飭驗放外,其余蘇州、杭州織造辦運物料,歷奉徑行札飭卑局驗放”。可見,江南三織造都在盛澤等地大量定購緞匹。光緒二十二年(1896)蘇州織造衙門先后赴盛澤購辦素綾250匹,素紡絲250匹,各色紡絲600匹,綾200匹,杭綢600匹。①轉(zhuǎn)引自周德華:《吳江絲綢志》,南京:江蘇古籍出版社1992年版,第91頁。因蘇州染色和繡工特別發(fā)達,織局將盛澤、湖州等地絲織品運蘇,再行加工整理,而埒上供皇家之品。其實,清廷這時也直接從四川、河南等地的民間市買緞匹。

清末,織局曾在蘇城東北隅的南石子街設(shè)有作場。1950年代中期,前去調(diào)查的宋伯胤先生在其中的昭應(yīng)殿找到兩塊石碑,碑刻于光緒三十二年(1906),碑文全是人名,共313人。據(jù)說,碑為織局機工捐款修繕昭應(yīng)殿而立,文中稱“孫五小姐”、“祝小姐”者當(dāng)為拽花工,男子則多為織工。曾在織局工作過的呂綬卿先生受訪時稱:當(dāng)時蘇州總織局下設(shè)六所,每所設(shè)所官一名,管四十多名機戶,每一機戶至少一機張,擁有機照;機戶領(lǐng)糧雇工織挽?？椌种饕椩炀勂?其余綾羅綢縐、刺繡緙絲等均從局外定向采購。當(dāng)時徐萬泰、德降豐、徐隆茂、戴舫舟、王仰朱和廣源號等紗緞莊都曾承織過“差貨”。關(guān)于織署的組織結(jié)構(gòu),呂先生說,除織造部堂外,還有副堂和四個筆帖式,蘇州人稱之為“四蟹一蟾”;下設(shè)東西庫堂,每一庫堂有經(jīng)承,下轄書吏和書辦。東庫堂主辦緞匹織造,兼辦綾羅綢縐,西庫堂主辦刺繡緙絲。所有貢品由承差經(jīng)管解京。[25]呂氏的介紹印證了清末機戶匠役人數(shù)、局外采辦等情況。

所有這些變化表明,江南織造壟斷官營絲織品生產(chǎn)的局面已不復(fù)存在,局織日見式微。局貨最后竟粗疏到不堪使用,織造無織可督,解交拖拉,民諺戲之曰“吃飯官”。據(jù)日人小此木藤四郎清末所見:柱傾壁斜,機臺塵封,雜草叢生,雞犬出沒。②參見[日]山內(nèi)英太郎:《清國染織業(yè)視察報告書》,轉(zhuǎn)引自范金民:《清后期江南織造的演變》,《歷史檔案》1992年第1期。這應(yīng)該是蘇州織造局的最后光景。

辛亥革命后遭到破壞的蘇州織造府成了“警察訓(xùn)練所”,1928年吳縣教育局將織署及行宮舊址撥歸蘇州私立振華女校。這里房屋不少,然多為公堂和機房,女校的王季玉校長四處奔波,募得巨資,將之改建為中學(xué)部校舍,一處廢園重新煥發(fā)了新的生命活力。在1934年的《振華季刊》創(chuàng)刊號中,時為高一學(xué)生的徐湘貞寫道:“垂花門以西有瑞云峰一座,聳峙屹立該處,下瞰全宮,歷歷在目。今全宮被毀無遺,而該峰猶巍然獨存?！盵26]中華人民共和國成立之后,學(xué)校改名為江蘇師范學(xué)院附屬中學(xué),現(xiàn)為江蘇省蘇州第十中學(xué),其間雖有多次改擴建工程,還是遺跡歷歷:大門外殘損的石獅、頭門和儀門以及多祉堂連同清初至清末的幾塊碑石都存在著;那“多祉堂”邊的龍井、西花園的水海據(jù)稱皆為織署舊物,但經(jīng)過時代變幻,這恐怕已經(jīng)很難說清了。

蘇州織造的明清演變過程,折射出皇朝政府與江南社會的特殊關(guān)系。在對作為統(tǒng)一體的江南三織造的考察中,文史學(xué)界已經(jīng)注意到蘇州織造的生產(chǎn)方式、政治和文化功能,而從中央與地方的互動視角考察這一變化脈絡(luò),則可以從一個側(cè)面認識近世中國經(jīng)濟、政治和文化生活的性質(zhì)。以上變化脈絡(luò)和諸種關(guān)系在地方社會遺存了一系列物質(zhì)文化遺產(chǎn),見證著曾經(jīng)的蘇式生活,成為我們考察蘇州織造史的材料。

[1][清]孫珮.蘇州織造局志[M].南京:江蘇人民出版社, 1959.

[2][明]文徵明.重修蘇州織染局記:嘉靖二十六年[G]//蘇州博物館,等.明清蘇州工商業(yè)碑刻集.南京:江蘇人民出版社,1981.

[3][清]陳有明.重修織染局記:順治四年[G]//蘇州博物館,等.明清蘇州工商業(yè)碑刻集.南京:江蘇人民出版社,1981.

[4]萬歷長洲縣志[M].臺北:學(xué)生書局,1987.

[5]王恕.太師王端毅公奏議:卷五[M].上海:上海書店, 1979.

[6]范金民.明代絲織品加派述論[J].中國社會經(jīng)濟史研究, 1986(4):61-69.

[7]宋純臣,溫體仁,等.明熹宗實錄:卷三十[M]//明實錄:第六十七冊.影印本.上海:上海書店,1984.

[8]蘇州織造局圖題記:順治四年[G]//蘇州博物館,等.明清蘇州工商業(yè)碑刻集.南京:江蘇人民出版社,1981.

[9]雍正大清會典:卷二〇一[G]//文海出版社有限公司.近代中國史料叢刊:三編:第787冊(一).臺北:文海出版社有限公司,1995.

[10]彭澤益.清代前期江南織造的研究[J].歷史研究,1963 (4).

[11]范金民.清代前期江南織造的幾個問題[J].中國經(jīng)濟史研究,1989(1):78-90.

[12]故宮博物院明清檔案部.李煦奏折[M].北京:中華書局, 1976.

[13]韋慶遠.江南三織造與清代前期政治[J].史學(xué)集刊,1992 (3):42-50.

[14]周汝昌.曹雪芹新傳[M].濟南:山東畫報出版社,2007.

[15][清]顧公燮.丹午筆記[M].南京:江蘇古籍出版社, 1999.

[16][明]張岱.陶庵夢憶:卷二“花石綱遺石”[M].上海:上海古籍出版社,2000.

[17][明]袁宏道.園亭紀略[M]//袁中郎散文.長春:吉林文史出版社,2004.

[18][清]顧祿.清嘉錄:卷七“青龍戲”[M].南京:江蘇古籍出版社,1986.

[19]錢瓔.蘇州戲曲志[M].蘇州:古吳軒出版社,1998.

[20][清]姚廷遴.歷年記[M]//清代日記匯抄.上海:上海人民出版社,1982.

[21]武文.中國民間文學(xué)古典文獻輯論:下編[M].北京:民族出版社,2006.

[22][清]無名氏.圣駕五幸江南恭錄[M]//振綺堂叢書:初集.臺北:文海出版社有限公司,1970.

[23]同治蘇州府志:卷三十七[G]//中國地方志集成:江蘇府縣志輯第八冊.南京:鳳凰出版社,2008.

[24]范金民.清后期江南織造的演變[J].歷史檔案,1992(1) 109-116.

[25]宋伯胤.蘇州清代織署調(diào)查簡報[J].文物參考資料,1958 (4).

[26]徐湘貞.織造府行宮圖記[J].振華季刊,1934(創(chuàng)刊號).

(責(zé)任編輯:周繼紅)

The Emperor’s Central Government and the Society in Jiangnan Area: a Study on the Suzhou Weaving Institution

WANG Jianhong1,WU Jianhua2
(1.Jiangsu Suzhou No.10 High School,Suzhou 215006,Jiangsu; 2.School of Sociology,Soochow University,Suzhou 215123,Jiangsu)

The evolution of Suzhou Weaving Institution through out Ming and Qing Dynasties reflected a special relationship between the Emperors’central governments and the society in Jiangnan area,which needs a consideration from an interactive perspective.From the perspective of economy,the“l(fā)eading weaving system”in Ming Dynasty and the“buying silk and recruiting craftsmen system”in Qing Dynasty promoted by the commercial economy in Jiangnan area showed an employing relation of new quality being developed in Suzhou Weaving Institution.And from the angle of politics,Suzhou Weaving Institution undertook an extremely special political mission as being the pivot for the emperors to control the official circles and the situation of the society in Jiangnan area.From the cultural perspective,Suzhou Weaving Institution established an invisible bond between the emperors’families and the Jiangnan area by means of Kunqü,by which it could respond to the orders and do the errands of the central government on the one hand and reinforce and discipline the local culture via elegant sounds on the other hand.The study of Suzhou Weaving Institution may help to know better from a special side the prosperity of economy,politics and culture of China in early modern times.

Suzhou Weaving Institution;the emperors’government;local society

K291.53

A

1672-0695(2015)04-0076-10

2015-04-08

國家社會科學(xué)基金項目“近代江南鄉(xiāng)民日常生活研究”(11BZS073)

汪建紅,女,江蘇省蘇州第十中學(xué)高級教師,主要從事蘇州地方史、中國教育史研究;

吳建華,男,蘇州大學(xué)社會學(xué)院教授,主要從事中國社會史研究。