侯瑞琴

（太原理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原030024）

一、《小王子》作者與內(nèi)容簡(jiǎn)介

法國(guó)作家安東尼·德·圣?？诵跖謇?（Antoine de Saint－Exupéry，1900～1944），出生于里昂，四歲喪父，由母親和外婆將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大。1921年入伍到斯特拉斯堡空軍基地當(dāng)?shù)厍谌藛T，私下學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，取得民航駕駛執(zhí)照。1927年春，開始寫小說(shuō) 《南方航班》（Courrier Sud，1929），這部小說(shuō)奠定了他的創(chuàng)作基調(diào)：描寫飛行員的生活。1943年，寫出 《小王子》和 《給一個(gè)人質(zhì)的信》（Lettreàun otage，1944）。圣?？诵跖謇飶?qiáng)調(diào)責(zé)任感，看重行動(dòng)哲學(xué)，把它置于愛和親情之上。

《小王子》 （Le Petit Prince，1943）是圣?？诵跖謇锏淖髌分凶x者最多的，印數(shù)巨大。自1943年在紐約問世以來(lái)，便取得了巨大的成功：以全法售出600萬(wàn)冊(cè)、全球售出2500萬(wàn)冊(cè)的銷售記錄，排名僅次于 《圣經(jīng)》。這是一部寫給成人的童話，總共二十七章，敘述了一個(gè)飛行員“我”因發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)生故障，困在沙漠里，與來(lái)自外星的小王子相遇。小王子告訴 “我”關(guān)于他的星球的一些情況，以及他由于和一朵玫瑰花鬧別扭而出走，去了六個(gè)其他的星球，最后落到地球上。小王子當(dāng)時(shí)正在各個(gè)星球周游。他在第一個(gè)星球看到國(guó)王對(duì)權(quán)勢(shì)的迷戀，在第二個(gè)星球看到虛榮心的表現(xiàn)，在第三個(gè)星球看到酗酒，在第四個(gè)星球看到商人的貪婪，在第五個(gè)星球看到?jīng)]完沒了、累人繁瑣的工作，在第六個(gè)星球看到地理學(xué)家的瑣碎求證。對(duì)于這些現(xiàn)象，小王子難以理解。在他看來(lái)，這都是毫無(wú)必要、違反理智的不正?，F(xiàn)象。作者通過(guò)一個(gè)孩子的目光，諷刺了人類社會(huì)的某些丑惡人性。另一方面， 《小王子》通過(guò)主人公馴養(yǎng)動(dòng)植物所表現(xiàn)的愛心，寫出渲染友愛的人生觀和人道主義。這篇童話運(yùn)用了象征手法，綿羊象征生命，猴面包樹代表盲目力量，與脆弱和無(wú)辜的花朵相反，狐貍教會(huì)小王子什么是真正的友誼，并指出心靈只有遠(yuǎn)離社會(huì)欺騙性的語(yǔ)言，才能理解真正的感情。［1］

《小王子》一書文字簡(jiǎn)約，故事生動(dòng)，處處隱含著生活的哲學(xué)，既感動(dòng)小讀者，又讓 “大”讀者們動(dòng)容。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)該小說(shuō)的研究大多是從存在主義、隱喻、敘事策略、文體學(xué)及翻譯等視角入手進(jìn)行的，而從巴赫金話語(yǔ)對(duì)話性角度入手的研究卻非常少見。本文以巴赫金的復(fù)調(diào)理論作為理論基礎(chǔ)，從話語(yǔ)對(duì)話性的角度對(duì)《小王子》進(jìn)行解讀，探討該小說(shuō)的復(fù)調(diào)藝術(shù)特色，感受作品的魅力，力圖深入闡釋小說(shuō) 《小王子》的文本意義，并為文學(xué)文本的多元化解讀，提供有價(jià)值的參考。［2］

二、巴赫金復(fù)調(diào)對(duì)話理論

米哈依爾·米哈依洛維奇·巴赫金是20世紀(jì)俄羅斯著名文藝學(xué)家，是一位在國(guó)際學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)的學(xué)者。對(duì)話理論和思想，是巴赫金的主要理論成就之一。巴赫金復(fù)調(diào)小說(shuō)理論是在對(duì)話理論和思想的基礎(chǔ)上形成的。［3］復(fù)調(diào)理論是國(guó)內(nèi)巴赫金研究者較為熟悉的文藝和詩(shī)學(xué)理論，取得了卓越的成績(jī)。

復(fù)調(diào)作為一個(gè)音樂術(shù)語(yǔ)，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上彼此獨(dú)立的聲部構(gòu)成的音樂，是與主調(diào)音樂相對(duì)應(yīng)的概念，［4］它與主調(diào)音樂不同。主調(diào)音樂往往以一個(gè)聲部為主，其它聲部配合主要聲部展開。復(fù)調(diào)音樂中，各個(gè)聲部各自展開，在節(jié)奏方面彼此獨(dú)立，形成一種對(duì)立的和諧。巴赫金在小說(shuō)理論中加入復(fù)調(diào)概念，將小說(shuō)中作者和作品中人物的多種 “聲音”、多種 “意識(shí)”，稱為 “復(fù)調(diào)”。復(fù)調(diào)小說(shuō)強(qiáng)調(diào)小說(shuō)主人公獨(dú)立聲音和獨(dú)立意識(shí)的存在價(jià)值，這種獨(dú)立于作者意識(shí)的聲音，使它有別于傳統(tǒng)獨(dú)白小說(shuō)的一維敘述。［5］獨(dú)白往往表現(xiàn)為世界的一元，而復(fù)調(diào)小說(shuō)則用全面對(duì)話的方式呈現(xiàn)世界的多元。巴赫金指出，人文思維依托 “話語(yǔ)”來(lái)承載，而 “話語(yǔ)”是通向 “對(duì)話”主題的門徑。［6］

話語(yǔ)及其對(duì)話性是巴赫金學(xué)說(shuō)的核心。話語(yǔ)理論是巴赫金全部 “作品”中最精彩的樂章。［6］話語(yǔ)即 “文本”，它在不同的語(yǔ)境中有不同的側(cè)重點(diǎn)，有時(shí)強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的文化特征 （英文譯為“text”），有時(shí)強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)屬性 （英文譯為 “utterance”），有時(shí)則兩者兼而有之，包含了它們的所有內(nèi)涵 （英文譯為 “discourse”或 “word”）。［6］雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但都可以體現(xiàn)說(shuō)話人獨(dú)特的思想意識(shí)和價(jià)值觀，并與其他人的話語(yǔ)一起處于交往之中。巴赫金認(rèn)為，話語(yǔ)是參與自己生活的一種行為，話語(yǔ)形式就是言語(yǔ)體裁，話語(yǔ)本身就包含對(duì)話的潛能。“我”與 “他人”（I and the other）這對(duì)范疇是對(duì)話的哲學(xué)基礎(chǔ)。［7］

作品 《小王子》是一部展開全面對(duì)話的 “多聲部”復(fù)調(diào)小說(shuō)。它結(jié)構(gòu)完整，邏輯清晰，圣?？诵跖謇锊捎猛挃⑹履Ｊ绞址?，使用希臘、羅馬文化中的 “英雄離家”— “尋找奇跡”— “遇到磨難”— “結(jié)局”這一傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)，［8］運(yùn)用象征手法揭示人生的哲理和意義，倡導(dǎo)價(jià)值觀，給我們以震撼。《小王子》的復(fù)調(diào)對(duì)話特色表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：人物之間的對(duì)話 （包含作者與人物之間的對(duì)話）、作者 （“我”）與讀者之間的對(duì)話、人物自身的對(duì)話以及人物與讀者之間的超對(duì)話的獨(dú)白話語(yǔ)。

三、《小王子》中的話語(yǔ)對(duì)話形式

（一）人物之間的對(duì)話

在 《小王子》中，由于 “我”既是敘述者－作者，也是故事的參與者，所以人物之間的對(duì)話也包括作者與人物之間的對(duì)話。就話語(yǔ)組織形式而論，有對(duì)話和獨(dú)白兩種。根據(jù)巴赫金的對(duì)話理論，對(duì)話首先表現(xiàn)為文本中引號(hào)內(nèi)的話語(yǔ)，即兩個(gè)人或兩個(gè)人以上的人與人之間進(jìn)行的溝通，這種對(duì)話關(guān)系表現(xiàn)為 “同意和反對(duì)、肯定和補(bǔ)充、問和答”的關(guān)系，它們被巴赫金稱為 “純粹對(duì)話關(guān)系?！边@種對(duì)話在在 《小王子》中比較多見，主要體現(xiàn)為文本中人物與人物之間的對(duì)話。《小王子》中，小王子與作者 “我”、國(guó)王、愛虛榮的人、酒鬼、點(diǎn)燈人、地理學(xué)家、蛇、沙漠中只有三片花瓣的花、狐貍，扳道工、賣復(fù)方止咳丸的商人等之間具有這種純粹關(guān)系的對(duì)話隨處可見。

在第十章中，小王子在第一顆小行星上遇到一位國(guó)王，當(dāng)他對(duì)國(guó)王住的這個(gè)地方感到膩煩想要離開時(shí)，國(guó)王任命小王子做司法大臣，在國(guó)王與小王子之間就展開了純粹對(duì)話關(guān)系的對(duì)話，如：

“可是這兒沒有人要審判呀！”

……

“那你就審判你自己，”國(guó)王回答他說(shuō)。

“可我，”小王子說(shuō)，“我在哪兒都可以自己審判自己，我不必留在這兒呀?！?/p>

國(guó)王說(shuō)，“我想哪，在我的星球上是有只耗子。夜里我聽見它的聲音。你可以審判這只耗子。你可以不時(shí)判它死刑。這樣啊，它的生命就取決于你的判決了。不過(guò)，這只耗子你得悠著點(diǎn)兒用，每次判決后都得赦免它，因?yàn)橹挥羞@么一只耗子?！保?］

這位國(guó)王口口聲聲說(shuō)他之所以 “有權(quán)讓人服從”，就是因?yàn)樗拿疃际?“合情合理”的?？墒钱?dāng)他任命小王子做司法大臣時(shí)，卻一邊告訴小王子可以不時(shí)地判處耗子死刑，一邊又讓小王子悠著點(diǎn)兒用耗子，判決后得赦免耗子。通過(guò)上述對(duì)話，讓人感到國(guó)王的言不由衷以及小王子的無(wú)可奈何，難免發(fā)出 “這些大人真奇怪的”慨嘆。

再如：在第十一章中，小王子來(lái)到了第二顆行星上，這里住著一個(gè)愛虛榮的人，小王子與愛虛榮的人之間展開了一番對(duì)話：

“崇拜的意思就是，承認(rèn)我是這個(gè)星球上最英俊、最摩登、最富有、最有學(xué)問的人。”

“可是這個(gè)星球上只有你一個(gè)人呀！”

“幫幫忙。你只管崇拜我就是了！”

“我崇拜你，”小王子說(shuō)著，微微聳了聳肩膀，“可是你要這個(gè)干什么呢？”［9］

（二）作者 （“我”）與讀者之間的對(duì)話

“我”（即作者）與讀者進(jìn)行對(duì)話，目的是為了向讀者交代一些信息或傳遞一些有關(guān)人生的哲理。這種對(duì)話從形式上看不屬于具體的個(gè)人與個(gè)人之間的對(duì)話交流，更確切地講，它屬于獨(dú)白，但通過(guò)獨(dú)白，讀者可以感受到交際參與者中某個(gè)人的交際積極性。這種對(duì)話向獨(dú)白、向非對(duì)話形式滲透的現(xiàn)象被稱為 “對(duì)話性”。［5］獨(dú)白形式的話語(yǔ)還可以分為有聽眾的獨(dú)白和孤立的獨(dú)白。［7］“我”（即作者）與讀者之間進(jìn)行的對(duì)話屬于前者，這種有聽眾的獨(dú)白直接作用于受話人，但不要求立刻得到回答。

在 《小王子》第二章中，當(dāng)我認(rèn)為自己給小王子畫的畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及小王子本人可愛時(shí)，作者寫道：

“這不是我的錯(cuò)。我的畫家生涯在六歲那年就讓大人給斷送了，除了畫剖開和不剖開的蟒蛇，后來(lái)再?zèng)]畫過(guò)什么?！保?］

作者在這里為自己的繪畫水平一般找借口，與讀者展開對(duì)話，短短一句話，向讀者傳遞一個(gè)信息：在孩子們很小的時(shí)候，很容易受大人的影響，成靠大人，敗亦大人。

在 《小王子》中，類似的有關(guān)作者與讀者之間的對(duì)話形式還有很多，如：

“你們別忘記，這兒離有人居住的地方好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)呢?？墒沁@個(gè)小人兒，看上去并不像迷了路，也不像累得要命、餓得要命、渴得要命或怕得要命。他一點(diǎn)不像在遠(yuǎn)離人類居住地的沙漠里迷路的孩子。”借助了了數(shù)語(yǔ)，讀者可以得出一個(gè)結(jié)論：小王子表現(xiàn)不俗，不同于一般的孩子。

再如：“當(dāng)神秘事物給人印象很深刻的時(shí)候，一個(gè)人是不敢不聽從的?！保?］還有：“我之所以要跟你們一五一十地介紹B612號(hào)小行星，還把它的編號(hào)也講得明明白白，完全是因?yàn)榇笕?。大人們喜歡數(shù)字?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)獨(dú)白式的對(duì)話，作者諷刺了大人的行為。

乳腺癌是乳腺惡性腫瘤，病人常常是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)乳房腫塊去就診，良、惡性腫塊的表現(xiàn)是不同的。惡性腫塊的主要特征：邊緣不清晰，腫塊本身不規(guī)則，質(zhì)硬，不活動(dòng)，有時(shí)侵犯皮膚，出現(xiàn)橘皮樣外觀，乳頭內(nèi)陷等。

在有聽眾的獨(dú)白中，能讓人感到存在另一種聲音。例如：在 《小王子》中，為了諷刺大人們以貌取人的本性，作者并沒有直接說(shuō)明，而是通過(guò)一段獨(dú)白加以體現(xiàn)：“當(dāng)時(shí)，他在一次國(guó)際天文學(xué)大會(huì)上作了長(zhǎng)篇論證?？墒蔷鸵?yàn)樗姆b的緣故，誰(shuí)也不信他的話。大人哪，就是這樣。幸好，有一個(gè)土耳其獨(dú)裁者下令，全國(guó)百姓都要穿歐洲的服裝，違令者處死，這一下B612號(hào)小行星的名聲總算保全了。那個(gè)天文學(xué)家在1920年重新做報(bào)告，穿著一套非常體面的西裝，這一回所有的人都同意了他的觀點(diǎn)。［9］我們可以試著把這段獨(dú)白進(jìn)行虛擬性的還原：

作者：你們大人真是以貌取人。

讀者：不會(huì)吧？

作者：B612號(hào)小行星，1909年被人用望遠(yuǎn)鏡望見過(guò)一次，那人是一個(gè)土耳其天文學(xué)家。

讀者：是么？那他為何不告知天下？

作者：他當(dāng)時(shí)在一次國(guó)際天文學(xué)大會(huì)上作了長(zhǎng)篇論證?？墒蔷鸵?yàn)樗姆b的緣故，誰(shuí)也不信他的話。

讀者：呃，真可惜！

作者：幸好，有一個(gè)土耳其獨(dú)裁者下令，全國(guó)百姓都要穿歐洲的服裝，違令者處死，這一下B612號(hào)小行星的名聲總算保全了。

讀者：怎么回事？

作者：那個(gè)天文學(xué)家在1920年又重新做了一次報(bào)告，穿著一套非常體面的西裝。這一回所有的人都同意了他的觀點(diǎn)。

讀者：哦，原來(lái)是這樣！真是佛靠金裝，人靠衣裝??！

我們將上述獨(dú)白還原成對(duì)話，就可以發(fā)現(xiàn)獨(dú)白中所隱含著的一個(gè) “他者”，［5］即讀者。原本可以由兩個(gè)不同的人說(shuō)出來(lái)，一句對(duì)一句，現(xiàn)在將兩者合二為一，全部融合在一起，經(jīng)由一人之口講出來(lái)，產(chǎn)生新的話語(yǔ)，進(jìn)而在話語(yǔ)間起到相互肯定和補(bǔ)充的效果。巴赫金稱這種話語(yǔ)為 “雙聲語(yǔ)”，［7］但這種 “雙聲語(yǔ)”僅僅具有對(duì)話性，我們不能把它稱之為對(duì)話，因?yàn)榱硪粋€(gè)聲音隱藏在獨(dú)白的話語(yǔ)當(dāng)中。例如：在 《小王子》第十六章中，作者在介紹地球時(shí)是這樣描述的：

為了讓你們對(duì)地球的大小有個(gè)概念，我就這么對(duì)你們說(shuō)吧，在發(fā)明電以前，地球的六大洲上，需要維持一支四十六萬(wàn)二千五百一十一人的浩浩蕩蕩的點(diǎn)燈人大軍。［9］

作者的這段描述性的獨(dú)白，雖然它不像對(duì)話那樣要求立刻得到回應(yīng)或答復(fù)，但它是直接作用于受話人讀者的，聽眾是讀者，作者與讀者之間的對(duì)話關(guān)系由此可見一斑。再如：

當(dāng)然，大人是不會(huì)相信你們的。他們自以為占了好多好多地方。他們把自己看得跟猴面包樹一樣重要。你們不妨勸他們好好算一算。他們喜歡數(shù)字，說(shuō)到計(jì)算就來(lái)勁，不過(guò)你們可別浪費(fèi)時(shí)間，去做這種叫人厭煩的事情。根本不用去做。你們相信我就行了。［9］

這種體現(xiàn)作者與讀者之間對(duì)話關(guān)系的、有聽眾獨(dú)白的在 《小王子》中還有很多處，不一一列舉。

（三）人物自身的對(duì)話

上文提到獨(dú)白形式的話語(yǔ)可以分為有聽眾的獨(dú)白和孤立的獨(dú)白，除了有聽眾的獨(dú)白以外，還有孤立的獨(dú)白。有聽眾的獨(dú)白表現(xiàn)為作者與讀者之間的對(duì)話，孤立的獨(dú)白則表現(xiàn)為作者自身或人物自身的對(duì)話，它是指一個(gè)人單獨(dú)面對(duì)自己或者盡管與大家在一起，但心理上具有隔閡的時(shí)候說(shuō)出或?qū)懗龅脑捳Z(yǔ)。［7］這種話語(yǔ)往往是對(duì)別人的行為 （包括話語(yǔ)行為）或想象中別人的行為做出的反應(yīng)。如：《小王子》第二十四章，當(dāng)小王子聽到 “我”和狐貍的看法一樣的時(shí)候，他高興地睡著了。在我抱起小王子，重新上路時(shí)，看到睡夢(mèng)中的小王子微微張開的嘴唇綻出一絲笑意時(shí)，“我”又對(duì)自己說(shuō)：“在這個(gè)熟睡的小王子身上，最讓我感動(dòng)的，是他對(duì)一朵花兒的忠貞，這朵玫瑰的影像，即使在他睡著時(shí)，仍然在他身上發(fā)出光芒，就像一盞燈的火焰一樣……”透過(guò)這段文字，作者在向讀者傳遞自己對(duì)愛情的態(tài)度，倡導(dǎo)忠貞。再如：第二十六章中，當(dāng)飛行員 “我”干完活去找小王子的時(shí)候，被毒蛇咬過(guò)的小王子，意識(shí)有些模糊時(shí)說(shuō)的一段獨(dú)白也屬于孤立的獨(dú)白。“難道你不記得了？”“根本不是這兒！”“對(duì)！對(duì)！是今天，可不是這個(gè)地方……”這是小王子一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)自己時(shí)說(shuō)出的一段獨(dú)白。顯然，表面上看，小王子是在對(duì)讓他致命的黃蛇講，而實(shí)際上，這段獨(dú)白是小王子想說(shuō)給他想象中的心愛的玫瑰聽的自言自語(yǔ)，雖然玫瑰花并沒有出現(xiàn)，但我們不能因此就斷定這段孤立獨(dú)白與小王子、玫瑰花之間的交際毫無(wú)關(guān)系。

（四）人物與讀者之間的超對(duì)話的獨(dú)白話語(yǔ)

有些話語(yǔ)，在文本中對(duì)話和獨(dú)白兼而有之。一方面，從形式上看，它在文本中被置于引號(hào)內(nèi)，屬于文本中兩個(gè)人物之間的交談，屬于 “純粹”的對(duì)話關(guān)系；另一方面，仔細(xì)閱讀，我們能夠體會(huì)到文本中的對(duì)話向文本之外獨(dú)白、非對(duì)話形式滲透的 “對(duì)話性”現(xiàn)象。例如 《小王子》第二十四章中，有一段 “我”與 “小王子”的對(duì)話：

“啊！”我對(duì)小王子說(shuō)， “你的回憶很動(dòng)人，可是我飛機(jī)還沒修好，水也喝完了，要是我能朝泉水走去，那真是有福了！”

“我那狐貍朋友……”他說(shuō)。

“小家伙，這可不干狐貍的事！”

“因?yàn)槲铱煲仕懒恕?/p>

他沒明白我的思路，回答我說(shuō)：

“有朋友真好，即使就要死了，我也還是這么想。我真高興，有過(guò)一個(gè)狐貍朋友……”

“他沒明白情勢(shì)有多兇險(xiǎn)，”我心想，“他從來(lái)不知道饑渴。只要有點(diǎn)陽(yáng)光，他就足夠了……”

“有朋友真好，即使就要死了，我也還是這么想……”， “他從來(lái)不知道饑渴。只要有點(diǎn)陽(yáng)光，他就足夠了……”這兩個(gè)話語(yǔ)，它們都被置于引號(hào)內(nèi)，是 “小王子”與 “我”的對(duì)話文本，但是我們也可以體會(huì)到 “小王子”與讀者，人物 “我”與讀者的獨(dú)白對(duì)話關(guān)系，“小王子”與 “我”在對(duì)話的時(shí)候，似乎也在向讀者進(jìn)行一次獨(dú)白言說(shuō)，向讀者傳遞一些哲理，成為超對(duì)話的獨(dú)白話語(yǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

安東尼·德·圣?？诵跖謇飳⑻嗟膬?nèi)涵賦予童話 《小王子》，這篇童話的確有著強(qiáng)大的生命力和驚人的藝術(shù)魅力，［10］不愧是作者的巔峰之作。從巴赫金話語(yǔ)對(duì)話性角度來(lái)解讀 《小王子》，可以喚起我們對(duì)作品更多的思考，通過(guò)文本中人物發(fā)出的聲音及對(duì)話去發(fā)現(xiàn)人物的存在本相，感受人性的豐富和深刻，更好地理解作品，感悟隱藏在簡(jiǎn)單文字當(dāng)中的深刻內(nèi)涵與哲理，都具有非常重要的意義。

［1］鄭克魯.法國(guó)文學(xué)史教程 ［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：278－280.

［2］張杰，孔燕.后現(xiàn)代社會(huì)的詩(shī)性特征：生活的符號(hào)化—— 《白噪音》文本的對(duì)話式解讀 ［J］.外國(guó)文學(xué)研究：2006（5）：40－44.

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［7］凌建侯.文學(xué)話語(yǔ)的對(duì)話性分析 ［J］.社會(huì)科學(xué)家：2012（7）：9－12.

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