胡陸

(湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，湖南湘潭411201)

1 生活世界與情感態(tài)度價值觀的內(nèi)涵

1.1 生活世界與教育

生活世界這個概念最早見于當(dāng)代哲學(xué)大師胡塞爾的著作中，是指人們生活在其中，人類的一切活動和生產(chǎn)得以進(jìn)行的具體的現(xiàn)實的日常生活場域。主觀化、相對性、非課題性、奠基性、直觀性是其主要特征。后來哈貝馬斯批判地繼承并發(fā)展了胡塞爾的生活世界，認(rèn)為生活世界的知識是“背景知識”，確信生活世界是交往行為的基礎(chǔ)［1］，具有整體性、直接性等特點，強(qiáng)調(diào)生活世界是交互主體性的社會生活實踐。從這兩位大師對生活世界這個概念的闡述，以及后來有關(guān)學(xué)者對生活世界的論述與運用，我們可以知道生活世界就是人類得以生存發(fā)展的世界。斯賓塞基于對教育與生活關(guān)系的思索，提出了有名的生活準(zhǔn)備學(xué)說，為此提出了一系列針對生活的課程，這些課程內(nèi)容指教育要為未來的完滿生活做準(zhǔn)備。而美國實用主義哲學(xué)家杜威針對斯兵塞的教育準(zhǔn)備學(xué)說，提出不同的觀點，他認(rèn)為教育即生活、教育即生長、學(xué)校即社會。在他看來，教育是生活的過程，學(xué)校是社會生活的一種形式，亦即學(xué)校生活也是生活的一種形式［2］57。我國著名教育家陶行知繼承并發(fā)展了杜威的思想，從教育來看生活，提出了生活即教育。即賦予生活教育的意蘊，通過生活來進(jìn)行教育。這幾位學(xué)者從不同的角度和視野出發(fā)，對生活和教育的關(guān)系都提出了相應(yīng)的見解，認(rèn)為教育與生活是緊密聯(lián)系、不可分割的，不能脫離生活來談教育，也不能只生活而不進(jìn)行教育。生活和教育是相互促進(jìn)、相互發(fā)展、并存共生的。生活世界是一個比較寬泛的概念，既包括人類的物質(zhì)生活也包括人類的精神生活。學(xué)生的生活世界也必定是物質(zhì)和精神生活相融合的世界，是學(xué)生知識不斷豐富，人生閱歷不斷增多，情感態(tài)度價值觀日漸形成的生成的世界。

1.2 情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的內(nèi)涵

情感態(tài)度價值觀是新課改的三維目標(biāo)之一，是針對我國學(xué)校教育長期以來以雙基為標(biāo)準(zhǔn)，過分強(qiáng)調(diào)知識技能的學(xué)習(xí)，而輕視對學(xué)生的情感世界、人生觀、價值觀和世界觀等的教育而提出的。在《基礎(chǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)被列為課程最重要、最核心目標(biāo)之一。情感，在心理學(xué)當(dāng)中主要指人對客觀事物的一種內(nèi)心感受和心理體驗;態(tài)度則是對某客觀事物做出的比較穩(wěn)定持久的行為和心理傾向;價值觀則主要是主體對事物的作用和意義的總的看法和態(tài)度。羅杰斯認(rèn)為:情感、態(tài)度、價值觀是一個人參與實踐過程中對各種經(jīng)驗的體驗結(jié)果［3］7。由此可見，學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)離不開學(xué)生的生活世界。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)是相對于知識與技能目標(biāo)的一個概念，它比較抽象，是屬于非智力因素層面的，又以基本知識和技能為載體和基礎(chǔ)，但是在實際的教學(xué)當(dāng)中卻面臨著如何正確理解，如何有效落實等問題。

教育與生活世界是密切聯(lián)系在一起的，不可分割的。知識和技能可以通過教師的講授、操作和示范而習(xí)得，而情感態(tài)度價值觀則不同。由于它所具有的內(nèi)隱性、空泛性和抽象性，在實踐過程中的落實不如人意。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程其實也是學(xué)生生活生長的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)不可能脫離他們的生活世界，即不可能脫離自己與他人、與社會、與自然的生活。他們的生活體驗和經(jīng)驗是間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為個體精神財富的中介和加速器［4］127，學(xué)生情感態(tài)度價值觀的形成不僅僅是在教學(xué)的過程當(dāng)中實現(xiàn)的，更是要通過與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生生活為基點，來促進(jìn)學(xué)生正確的情感態(tài)度價值觀的形成。

2 基于學(xué)生生活世界的情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)

2.1 加強(qiáng)課程的主體意識

學(xué)生是課程的主體，學(xué)生當(dāng)下的生活和可能實現(xiàn)的生活是課程的依據(jù)，在課程的實施當(dāng)中，他們并不是被動地接受來自外界的知識，他們在已有的認(rèn)知水平上對所學(xué)知識進(jìn)行同化和順應(yīng)，是具有主觀能動性的個體。從這點來看，學(xué)生既是課程的主體又創(chuàng)造著課程。在學(xué)習(xí)知識的過程當(dāng)中，與同學(xué)的交往當(dāng)中，與教師的互動當(dāng)中，與周圍人群的交流交往當(dāng)中，他們的情感態(tài)度價值觀也在逐漸發(fā)生巧妙的變化。

教師也是課程的主體，課程并非一成不變、靜止不動的教育要素。教師作為課程的主要實施者，也是三維目標(biāo)的具體落實者，情感態(tài)度價值觀的教學(xué)滲透在教學(xué)的整個過程，教師更多的可能是利用課堂教學(xué)間接影響并促成學(xué)生思想感情方面的發(fā)展。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)能否得到有效實施，很大程度上取決于教師對情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的理解和把握。因此在教學(xué)過程中，教師要有回歸學(xué)生生活世界的意識，教師的教學(xué)過程也是他對學(xué)生生活進(jìn)行建構(gòu)的過程，在教學(xué)當(dāng)中，他必定會滲透進(jìn)自己的人生閱歷和人生體驗，這些也必定會以課程的要素為形式作用于學(xué)生的生活世界，并對他們產(chǎn)生一定的影響。所以說教師是課程的主體，落實三維目標(biāo)時需要具備鮮明的課程主體意識。

教師和學(xué)生在教學(xué)過程當(dāng)中互為主體，相互聯(lián)系，相互影響。情感態(tài)度價值觀的教學(xué)要落到實處，要求教師在落實三維目標(biāo)的過程中把學(xué)生放在第一位，一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的實際出發(fā)。根據(jù)學(xué)生的發(fā)展要求，選擇課程內(nèi)容，處理課程內(nèi)容，創(chuàng)造性地運用教材，變革學(xué)習(xí)方式。

2.2 在學(xué)生的課堂生活中滲透三維目標(biāo)

學(xué)生的課堂生活不僅指他在校學(xué)習(xí)，而是包括知識的學(xué)習(xí)、與同伴的交往、師生之間的互動等等，是教師與學(xué)生相互作用下構(gòu)成的課堂生活。這些生活內(nèi)容蘊含著豐富和珍貴的教育資源。

基礎(chǔ)教育課程改革要求教師從過去的課程忠實執(zhí)行者轉(zhuǎn)變到相互調(diào)試取向和課程創(chuàng)生。課堂是教師落實三維目標(biāo)的主要場所，情感態(tài)度教師觀主要還是在教學(xué)中進(jìn)行滲透。教師作為課程的設(shè)計者和實施者，他有預(yù)設(shè)的課程，并且又會在預(yù)設(shè)的課程中針對具體的教學(xué)情境而有所調(diào)試。教師要創(chuàng)造一堂生動活潑而又富有教育意蘊的課，讓學(xué)生對所教的內(nèi)容產(chǎn)生興趣、學(xué)習(xí)的欲望，并且愿意聆聽老師的講課，這一切都必須從關(guān)注學(xué)生的生活世界出發(fā)。只有了解學(xué)生的生活世界，從他們的生活世界出發(fā)，才能找到滲透情感態(tài)度價值觀的基點。讓學(xué)生學(xué)會在主動探究知識的過程中，克服困難和挫折，堅持不懈，精益求精，不斷創(chuàng)造與超越，只有與學(xué)生生活貼近的教學(xué)內(nèi)容才能真正進(jìn)入到學(xué)生的內(nèi)心世界，只有從身邊的的教育情景出發(fā)，從大處著眼、小處著手，才能收到事半功倍的效果。

無論是學(xué)科課程的學(xué)習(xí)還是綜合實踐活動的開展，課堂教學(xué)只有具備活動的特點，成為學(xué)生的經(jīng)驗過程，才能防止出現(xiàn)把知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀抽象出來進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)象［5］。學(xué)生的課堂生活應(yīng)該是充滿活力和激情的，同伴關(guān)系構(gòu)成了學(xué)生生活的一個重要組成部分，同伴關(guān)系包括課堂中的交流和溝通、競爭和協(xié)作，也有課堂糾紛和沖突等等。任何一個學(xué)生都不可能脫離班集體或同學(xué)而獨自學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是發(fā)生在人與人之間的學(xué)習(xí)，真正的教育就是人與人之間的學(xué)習(xí)，美國心理學(xué)家Wdntzel認(rèn)為，良好的同伴關(guān)系有利于個體獲得學(xué)業(yè)成就，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)間的關(guān)系健康發(fā)展。無論是學(xué)生在校的學(xué)習(xí)，還是自己理解領(lǐng)悟知識、建構(gòu)自己的知識框架，都離不開生活經(jīng)驗，他們的學(xué)習(xí)必定是以已有的認(rèn)知水平為基礎(chǔ)的。同學(xué)之間的合作與競爭也是學(xué)生情感態(tài)度價值觀形成的一個重要來源。正如蘇霍姆林斯基所說的，細(xì)膩的情感，只有在集體中，只有在童年周圍的人們經(jīng)常的精神交往中才能培養(yǎng)起來。

2.3 關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界的情感沖突

教育是學(xué)生生活、成長、成才的一個重要途徑。他們的生活和社會、自然和家庭的各種因素交叉聯(lián)系著。在進(jìn)入學(xué)校接受教育之前，他們已有一定的生活經(jīng)驗，對事物也有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)，是非觀念。每個學(xué)生的人生經(jīng)歷和起點都不同，他們都是未完成的人，所以教育不應(yīng)該期望培養(yǎng)出統(tǒng)一規(guī)格的人。我們尋求的是過程的統(tǒng)一性，不是產(chǎn)品的統(tǒng)一性［6］90。情感態(tài)度價值觀的教學(xué)不可能簡單地通過書本知識的講解、老師的道德說教而獲得，它必須以學(xué)生已有的道德認(rèn)知和知識理解為基礎(chǔ)。學(xué)生的道德認(rèn)知不乏錯誤的成分，而教師要做的就是幫助學(xué)生重構(gòu)道德認(rèn)知，抓住每一個教育契機(jī)，運用恰當(dāng)?shù)慕逃椒◣椭鷮W(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，通過情感態(tài)度價值觀在生活世界的碰撞和交響而達(dá)到新的水平，從而糾正那些錯誤的思想傾向，重構(gòu)健康積極的情感態(tài)度。同時通過集體影響個人，也通過個人而教育集體，使教學(xué)過程達(dá)到最優(yōu)化。

［1］郭文祥.論“生活世界”的教育——兼論教育中的生活問題［J］.教育研究與實驗，2000(5):8－13.

［2］張人杰，王衛(wèi)東.20世紀(jì)教育學(xué)名家名著［M］.廣州:廣東高等教育出版社，2002.

［3］方展畫.羅杰斯“學(xué)生為中心”教學(xué)理論評述［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1990.

［4］肖川.教育的視界［M］.長沙:岳麓書社，2003.

［5］楊九俊.新課程三維目標(biāo):理解與落實［J］.教育研究，2008(9):40－46.

［6］卡爾.人論［M］.上海:上海譯文出版社，1985.