王　雪

(吉林大學(xué) 哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心，吉林 長(zhǎng)春　130012)

關(guān)于“誰來養(yǎng)活中國”的生態(tài)哲學(xué)反思

王雪

(吉林大學(xué) 哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心，吉林 長(zhǎng)春130012)

[摘要]1994年9月，萊斯特·布朗發(fā)表了《誰來養(yǎng)活中國——來自一個(gè)小行星的醒世報(bào)告》，在中國引發(fā)了巨大的反響，十幾年來，各方圍繞這個(gè)問題不斷進(jìn)行爭(zhēng)論和反思。文章主要對(duì)這些爭(zhēng)議進(jìn)行研究和梳理，并以此為視角，研究布朗的生態(tài)思想，對(duì)“養(yǎng)活中國”問題進(jìn)行思考和重塑。

[關(guān)鍵詞]萊斯特·布朗；養(yǎng)活中國；生態(tài)農(nóng)業(yè)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)

一、如何看待問題——“布朗爭(zhēng)議”所引發(fā)的學(xué)界態(tài)度思考

(一)布朗“誰來養(yǎng)活中國”

1994年，萊斯特·R·布朗在《世界觀察》上連載了題為《Who will feed China》的文章。1995年2月，布朗在奧斯陸環(huán)境部長(zhǎng)會(huì)議上發(fā)表演講時(shí)再次提出中國的糧食問題，并在同年出版《Who will feed China》中，對(duì)中國糧食安全問題進(jìn)行了大膽的預(yù)測(cè)。在布朗的著述中，中國的糧食問題主要體現(xiàn)為供需關(guān)系不平衡。

1．在需求方面，布朗預(yù)測(cè)，1990年至2030年四十年期間，中國預(yù)計(jì)將增加4.9億人口，人口將增至16億——今后四十年期間相當(dāng)于每年增加一個(gè)北京市的人口。[2]同時(shí)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，未來民眾對(duì)肉食、禽蛋、牛奶的需求也會(huì)大大提高。肉食、禽蛋、牛奶的生產(chǎn)都需要糧食作為其背后支撐。布朗認(rèn)為：“如果糧食供給不能隨著其飲食愛好而同步增長(zhǎng)，糧價(jià)將上漲。”[2]

2．糧食需求不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，在供給方面，出現(xiàn)如下問題：(1)耕地流失。隨著中國以極快的速度從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，中國的耕地面積不斷在減少。(2)缺乏灌溉用水。由于缺乏科學(xué)的方法和技術(shù)，現(xiàn)今的農(nóng)田灌溉用水大量浪費(fèi)，農(nóng)業(yè)用水日益短缺的同時(shí)，對(duì)灌溉用水的需求不斷增加。這種惡性循環(huán)的結(jié)果，就是對(duì)水的需求是依賴于耗盡水層來實(shí)現(xiàn)的，導(dǎo)致地下水層不斷下降。日益缺水問題更加加重了日益嚴(yán)重的糧食需求危機(jī)。(3)生產(chǎn)率下降。布朗認(rèn)為，糧食增產(chǎn)的主要途徑主要依靠技術(shù)和化肥的使用，而這兩種糧食增產(chǎn)途徑前景都十分渺茫，隨著土壤肥力的不斷下降，糧食的生產(chǎn)率更加得不到提高。(4)環(huán)境因素的減產(chǎn)。生態(tài)問題已經(jīng)成為全球都必須直面的問題，包括土壤侵蝕、鹽堿化、空氣污染、酸雨和氣候變暖等問題也將會(huì)造成糧食的減產(chǎn)。

3．在市場(chǎng)方面，大量的糧食需求缺口得不到滿足，中國將不得不依靠糧食進(jìn)口來滿足國內(nèi)巨大的糧食需要，布朗預(yù)測(cè)，1990年至2030年，糧食需求增長(zhǎng)85%，而糧食生產(chǎn)減少20%，中國糧食產(chǎn)需缺口(3.66億噸)，即中國到2030年國內(nèi)糧食生產(chǎn)只能滿足需求的42.5%，其余的57.5%要靠進(jìn)口糧食來滿足。[2]因此，布朗得出結(jié)論：未來的中國將由于各方面因素而造成糧食的大量減產(chǎn)，估計(jì)中國減產(chǎn)1/5是最保守的。嚴(yán)重的供需不平衡將會(huì)導(dǎo)致糧食安全無法被保證，隨著全球逐漸呈一體化趨勢(shì)，任何問題將會(huì)呈現(xiàn)出“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的態(tài)勢(shì)，中國的糧食危機(jī)將會(huì)導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的糧食危機(jī)，所導(dǎo)致的后果將是不可預(yù)測(cè)、無法估量的。

(二)“養(yǎng)活中國”問題引發(fā)的爭(zhēng)議

布朗的《誰來養(yǎng)活中國》發(fā)表后，引發(fā)了我國各界對(duì)于糧食安全問題、中國農(nóng)業(yè)問題等諸多問題的廣泛關(guān)注，而其中代表性回應(yīng)主要集中于以下三點(diǎn)：

1.中國威脅論。很多學(xué)者認(rèn)為，布朗對(duì)于中國糧食安全問題的論斷，屬于中國威脅論的一種重要表現(xiàn)形式。布朗報(bào)告之后，“中國生態(tài)環(huán)境威脅論”浪潮塵囂日上。依據(jù)布朗預(yù)測(cè)，到2030年，中國無法實(shí)現(xiàn)糧食的自給自足，那么按照中國人口的現(xiàn)今發(fā)展基數(shù)和發(fā)展速度來看，世界上的任何一個(gè)國家都無法為中國提供糧食，最終也必然造成糧食危機(jī)，糧食危機(jī)比軍事危機(jī)更為嚴(yán)重，所以，“中國威脅論”才會(huì)隨著布朗的言論而愈演愈烈。

2．“中國糧食可以自給自足”。對(duì)于布朗“誰來養(yǎng)活中國”問題的回答，大多數(shù)學(xué)者都選擇了同一個(gè)答案：中國不需要任何一個(gè)國家養(yǎng)活，能夠自給自足。1996年10月，中國國務(wù)院發(fā)表了糧食問題白皮書，批駁布朗；11月，李鵬在羅馬“世界糧食高峰會(huì)議”上發(fā)言，以提高單產(chǎn)和改變食物消費(fèi)結(jié)構(gòu)來解決糧食問題，反駁“中國糧食威脅論”。不單單是農(nóng)業(yè)對(duì)此發(fā)表了反駁言論，各界學(xué)者也對(duì)此作出了批評(píng)與討論，其討論的重點(diǎn)是中國是否可以承受未來可能發(fā)生的糧食危機(jī)，所得出的結(jié)論都是中國將依靠廣闊的國土面積、積極的國家政策、強(qiáng)大科研力量、對(duì)生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈治理決心來完成對(duì)未來糧食安全這一命題?！罢l來養(yǎng)活中國”文章發(fā)表不久，《中國日?qǐng)?bào)》刊登中國社會(huì)科學(xué)院胡安鋼的文章，指出布朗的分析既不科學(xué)更不可信，并把布朗的觀點(diǎn)與四十五年前當(dāng)時(shí)美國國務(wù)卿艾奇遜的話聯(lián)系起來，當(dāng)時(shí)艾奇遜預(yù)言新中國將難以養(yǎng)活她5億人口。胡安鋼強(qiáng)調(diào)，雖然中國目前的糧食需求增長(zhǎng)走到了收入增長(zhǎng)之前，但沒有超過糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)，中國仍然有巨大的糧食生產(chǎn)潛力。[3]

3.馬爾薩斯的幽靈。中國日?qǐng)?bào)的觀點(diǎn)認(rèn)為，“布朗問題”其深刻的歷史淵源在于“馬爾薩斯主義”，在從人與自然的關(guān)系角度討論人類社會(huì)發(fā)展前景方面，西方一直存在著兩種對(duì)立的思潮：樂觀派和悲觀派，很顯然，布朗的主要觀點(diǎn)可以被歸為悲觀派，即馬爾薩斯主義。有觀點(diǎn)認(rèn)為，布朗的這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代馬爾薩斯主義的代表作羅馬俱樂部發(fā)表的《增長(zhǎng)的極限》如出一轍，其觀點(diǎn)都認(rèn)為，人類和人口的消費(fèi)水平無節(jié)制進(jìn)行增長(zhǎng)的結(jié)局就是整個(gè)人類社會(huì)和自然界同歸于盡，也認(rèn)為生產(chǎn)的極限都是靠有限的自然力所提供，與此同時(shí)，人類技術(shù)得不到突破性的進(jìn)展，所以惡性循環(huán)下，人類只能實(shí)現(xiàn)自身種族的貧困化和滅亡。至此，觀點(diǎn)發(fā)表者認(rèn)為布朗的言論是不公正同時(shí)也是悲觀的，因?yàn)椴祭适钦驹诟蝗撕途⑷后w的立場(chǎng)以窮人和貧困化人口的角度思考問題，思考問題有著不可避免的局限性。

二、在爭(zhēng)議中反思——針對(duì)“誰來養(yǎng)活中國”問題的分析

據(jù)布朗發(fā)表《誰來養(yǎng)活中國》一文轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)過了將近二十年的時(shí)間，雖然所預(yù)測(cè)的惡性結(jié)局并沒有初現(xiàn)端倪，但我們不能否認(rèn)，布朗所說的問題。布朗在《誰來養(yǎng)活中國》一書上，添加了一個(gè)副標(biāo)題，即“來自一個(gè)小行星的醒世報(bào)告”，但并未引起太多人關(guān)注，可以說，布朗寫這個(gè)報(bào)告的目的在于預(yù)警即將可能發(fā)生的糧食問題，而這個(gè)報(bào)告在中國的主要影響，預(yù)警作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期，相反，這個(gè)報(bào)告一出現(xiàn)，就被定義上了“威脅性”的標(biāo)簽，似乎在很多學(xué)者的眼中，學(xué)術(shù)問題同時(shí)也被打上了政治的烙印，而只有一部分人看到了預(yù)警的作用和問題的存在。在筆者看來，對(duì)于布朗的警告，必須秉著“有則改之無則加勉”和“去其糟粕取其精華”的原則，具體問題具體分析。

首先，對(duì)于布朗所提出的“耕地”問題，用世界上8%的耕地養(yǎng)活世界上1/5的人口一直是我們的驕傲，但是，有很多數(shù)據(jù)表明，改革開放以來，隨著中國的工業(yè)化進(jìn)程不斷加速，許多農(nóng)業(yè)用地都已經(jīng)被占為工業(yè)用地和建設(shè)用地，而至今，官方數(shù)據(jù)仍然沒有對(duì)現(xiàn)今的耕地覆蓋面積進(jìn)行完整意義上的明確統(tǒng)計(jì)，同時(shí)，我們不得不承認(rèn)，即使國家已經(jīng)出臺(tái)了一系列保護(hù)耕地的政策，也在加大力度貫徹政策的實(shí)施，人們的生態(tài)觀念也在不斷加強(qiáng)，但在實(shí)際生活中，不可避免地出現(xiàn)耕地以各種形式流失的狀況。布朗對(duì)于這一點(diǎn)的描述和預(yù)警，應(yīng)該引起我們的注意。

其次，應(yīng)如何客觀面對(duì)生態(tài)問題。一方面，環(huán)境危機(jī)嚴(yán)重，挽救生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)迫在眉睫；另一方面，由于我國正處于農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代化工業(yè)國轉(zhuǎn)型時(shí)期，技術(shù)還不夠完善，不可避免地一定程度上依賴于“犧牲環(huán)境以發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的老路。布朗對(duì)于中國生態(tài)環(huán)境的提醒也可謂是當(dāng)頭棒喝，人類與自然兩敗俱傷的例子比比皆是，雖然在現(xiàn)今的生產(chǎn)力發(fā)展水平下，我們不可能完全轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)“無損耗”的發(fā)展，但我們必須要注意的是，如何在現(xiàn)有生產(chǎn)力的條件下，盡快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式以實(shí)現(xiàn)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的二者兼得。

對(duì)于這個(gè)問題，布朗在其著述中也給出了完美的答案。他在綜合各種客觀形勢(shì)和生態(tài)理論的基礎(chǔ)上，1981年，在其《建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》一書中，第一次系統(tǒng)論述了“可持續(xù)發(fā)展”概念。這個(gè)概念第一次系統(tǒng)全面地回答了關(guān)于發(fā)展與生態(tài)協(xié)調(diào)的問題，并產(chǎn)生了巨大影響。1987年，世界環(huán)境發(fā)展與委員會(huì)在《我們共同的未來》報(bào)告中，對(duì)可持續(xù)發(fā)展概念進(jìn)行明確的解讀，并對(duì)其進(jìn)行了定義。1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”，通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》等文件。1993年，中國政府編制了《中國21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，首次把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略。隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，可持續(xù)思想不斷深入人心。

三、如何養(yǎng)活中國——對(duì)現(xiàn)今農(nóng)業(yè)的生態(tài)反思

(一)現(xiàn)今農(nóng)業(yè)成就不容小覷

總的來講，我國現(xiàn)今的農(nóng)業(yè)成就可以歸結(jié)為三個(gè)方面：

首先，政府政策對(duì)于農(nóng)業(yè)進(jìn)步而言有著重大的意義，十一屆三中全會(huì)以后，我國貧困人口由于改革開放政策而銳減，另一方面，農(nóng)村打破了公社的束縛，生產(chǎn)積極性極大提高。同時(shí)，2006年，中國正式取消農(nóng)業(yè)稅，正式步入了真正自給自足、輕稅薄賦的后農(nóng)業(yè)時(shí)代。一系列有利于國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，為中國現(xiàn)在乃至未來的發(fā)展前景都做出了保障。

其次，隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)手工業(yè)向現(xiàn)今機(jī)械化規(guī)模化農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。如播種機(jī)、收割機(jī)等農(nóng)業(yè)用具的使用，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率得到極大的提高。

再次，生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域不斷推進(jìn)的制度創(chuàng)新和技術(shù)變革，是一系列成就當(dāng)之不讓的“火車頭”?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這句話在農(nóng)業(yè)方面的表現(xiàn)，就在于農(nóng)業(yè)科研對(duì)我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用不可低估。其中做出最為重要貢獻(xiàn)的，莫過“雜交水稻之父”袁隆平。袁隆平的世界級(jí)科學(xué)技術(shù)成果雜交水稻大幅度提高了土地的單位產(chǎn)出率。目前，雜交水稻在我國迅速得到推廣，每年增產(chǎn)糧食超過200億公斤，可以多養(yǎng)活數(shù)千萬人口。

(二)現(xiàn)今農(nóng)業(yè)問題必須予以重視

但從另一個(gè)角度來說，在以8%的耕地養(yǎng)活五分之一的人口的奇跡背后，代價(jià)也是觸目驚心的。首先，從耕地問題角度來說，我國雖然國土遼闊，可利用的農(nóng)業(yè)耕地面積也較為遼闊，但隨著城市化浪潮的影響，不可避免地出現(xiàn)了耕地被亂占用的現(xiàn)象。同時(shí)，由于耕地不能夠被合理利用，必然導(dǎo)致耕地的缺失，從而引發(fā)對(duì)潛在數(shù)量耕地的不科學(xué)開墾，再加上生態(tài)環(huán)境脆弱等多方面因素，以這種特殊方式獲得耕地，無疑是一種“飲鴆止渴”的行為，從而形成惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致的結(jié)果，是耕地的逐漸流失和環(huán)境的嚴(yán)重破壞，這樣的結(jié)局是無法想象的。其次，隨著生產(chǎn)技術(shù)的革新，化石燃料演化肥料不可避免地代替了原來的純天然肥料。中國現(xiàn)在的糧食生產(chǎn)極大地依賴于化肥和農(nóng)藥——化石燃料的衍生品。這種所謂“綠色革命”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式其實(shí)是對(duì)資源和土地的透支：中國20%以上的耕地因?yàn)榛屎娃r(nóng)藥的過量使用而遭到污染。中國對(duì)進(jìn)口石油的依賴已經(jīng)超過50%，而且還在上升。[4]

(三)生態(tài)農(nóng)業(yè)是我國農(nóng)業(yè)的必由之路

對(duì)于生態(tài)農(nóng)業(yè)，我國普遍將其定義為：生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段，以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有效經(jīng)驗(yàn)建立起來的，能獲得較高的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。[5]生態(tài)農(nóng)業(yè)普遍為人們所接受的概念為聯(lián)合國糧農(nóng)組織所推廣的“持續(xù)農(nóng)業(yè)”，這是一種既不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)也不同于工業(yè)化農(nóng)業(yè)，但又盡量吸收它們的長(zhǎng)處、揚(yáng)棄它們的短處的新型農(nóng)業(yè)，其用意是要合理利用自然資源和保護(hù)與改善環(huán)境，使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)和全面的發(fā)展。[6](P59)

而生態(tài)農(nóng)業(yè)的另一種形式則體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代營銷方式的完美結(jié)合。生態(tài)農(nóng)業(yè)的另一個(gè)形式是觀光農(nóng)業(yè)。觀光農(nóng)業(yè)將農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新途徑。觀光農(nóng)業(yè)(或稱休閑農(nóng)業(yè)或旅游農(nóng)業(yè))是以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的一種新型的交叉型產(chǎn)業(yè)。是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的一種高效農(nóng)業(yè)。[7]發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、生活質(zhì)量的改善都具有重要意義。

基于此，未來農(nóng)業(yè)發(fā)展應(yīng)具備以下要義：

1．生態(tài)要義。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展立足于舊的經(jīng)濟(jì)模式下，這種經(jīng)濟(jì)模式之下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，依賴于過量消費(fèi)地球自然資本而達(dá)到短期利益，在這一點(diǎn)上，萊斯特·布朗的《誰來養(yǎng)活中國》為我們敲響了警鐘，布朗提出這一問題并不是杞人憂天，而是真正看到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式將會(huì)造成的一系列嚴(yán)重后果，而處在現(xiàn)時(shí)代的我們，也要清楚地認(rèn)識(shí)到，唯有把握農(nóng)業(yè)發(fā)展的“生態(tài)要義”，才是一切后續(xù)發(fā)展完善的前提。

2．平衡要義。面對(duì)一系列農(nóng)業(yè)環(huán)境問題，平衡要義是我們必須實(shí)行的重中之重，形成怎樣的平衡，怎樣形成平衡？這些都是我們要解決的首要問題。首先，達(dá)到怎樣的平衡？以現(xiàn)有農(nóng)業(yè)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境為立足點(diǎn)，我們需要達(dá)到的平衡，是人類與其他物種、生態(tài)環(huán)境和未來發(fā)展、現(xiàn)有發(fā)展?fàn)顩r和未來可持續(xù)發(fā)展的平衡。同時(shí)，平衡要義也要求我們?cè)谵r(nóng)業(yè)發(fā)展過程中，在滿足現(xiàn)有人們所需的同時(shí)，也能夠?qū)崿F(xiàn)資源環(huán)境再生，滿足未來人群的發(fā)展需要。

3．可持續(xù)要義。萊斯特·布朗作為一名享譽(yù)全球的環(huán)境學(xué)者，也為生態(tài)環(huán)境的后續(xù)發(fā)展提出最重要的一筆，即可持續(xù)。布朗的可持續(xù)發(fā)展主要立足于三個(gè)方面：第一，可持續(xù)發(fā)展注重環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，環(huán)境自凈能力是有限的，而人們的發(fā)展欲望卻是無限的，可持續(xù)要義要求人們?cè)诖酥g找到平衡，杜絕以往片面追求發(fā)展而對(duì)環(huán)境大肆破壞的現(xiàn)象；第二，可持續(xù)要義認(rèn)為發(fā)展應(yīng)該是綜合的、全面的和公平的，強(qiáng)調(diào)貧困與發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系；第三，可持續(xù)要義要求平衡當(dāng)代人發(fā)展與后代人發(fā)展的關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是世世代代無窮盡的發(fā)展，在重視當(dāng)代人自身的生存發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)該為后世的發(fā)展留下余地和可能。

未來的農(nóng)業(yè)發(fā)展，必須滿足以上這三個(gè)要義，萊斯特·布朗的“誰來養(yǎng)活中國”命題，在告訴我們需要關(guān)注未來中國的糧食問題的同時(shí)，也告訴我們現(xiàn)今的發(fā)展方式必須加以改變，農(nóng)業(yè)作為我們的立身之本，其發(fā)展方式關(guān)乎著我們的存亡未來，“誰來養(yǎng)活中國”的背后，也必須以正確科學(xué)的發(fā)展方式作為支撐。

四、爭(zhēng)議中成長(zhǎng)——我們應(yīng)該走怎樣的路

據(jù)萊斯特·布朗發(fā)表《誰來養(yǎng)活中國——來自一個(gè)小行星的醒世報(bào)告》已經(jīng)有近二十年，回首過去的二十年，我們?cè)谌〉弥卮筮M(jìn)步的同時(shí)，也必須要適時(shí)停下腳步進(jìn)行自我批判、改造和反思。面對(duì)“誰來養(yǎng)活中國”的疑問，過分樂觀和過分悲觀的態(tài)度都是不可取的，我們需要做到的，就是在抨擊中接受，在爭(zhēng)議中成長(zhǎng)。在今天面對(duì)這個(gè)問題時(shí)，我們也不禁要問，怎樣養(yǎng)活中國？我們應(yīng)該走怎樣的路？對(duì)于這個(gè)問題，布朗給了我們一些啟示。

(一)如何改造中國——對(duì)生存環(huán)境運(yùn)作模式的思考AB模式

1．用什么樣的模式

萊斯特·布朗立足于現(xiàn)今的一系列生態(tài)環(huán)境問題發(fā)表了關(guān)于改造現(xiàn)有發(fā)展模式的看法，在他的著作《B模式：緊急動(dòng)員，拯救文明》中，我們可以找到關(guān)于“如何改造中國”的答案。《B模式：緊急動(dòng)員，拯救文明》的核心內(nèi)容，就是呼吁全世界緊急行動(dòng)起來，用戰(zhàn)時(shí)的反應(yīng)速度，以“B模式”取代“A模式”，拯救人類現(xiàn)代文明。[8]

在萊斯特·布朗看來，B模式是一種基于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上所設(shè)計(jì)的理想發(fā)展模式，這種模式以“以人為本”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為出發(fā)點(diǎn)，把可持續(xù)要義作為發(fā)展的重中之重，同時(shí)，將經(jīng)濟(jì)視為生態(tài)的一個(gè)子系統(tǒng)。這種模式蘊(yùn)含著生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理念，被稱為“B模式”。與之相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)的發(fā)展模式，即片面追求經(jīng)濟(jì)利益，以破壞環(huán)境和犧牲生態(tài)為代價(jià)，“殺雞取卵”“竭澤而漁”的發(fā)展模式，被稱為“A模式”。布朗強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致一系列生態(tài)問題和環(huán)境問題的A模式已不適用，必須是改變發(fā)展模式，使B模式成為主流模式。

在萊斯特·布朗看來，從“A模式”到“B模式”的轉(zhuǎn)換如同從托勒密“地心說”到哥白尼“日心說”的革命，在他看來，從“經(jīng)濟(jì)中心觀”到“生態(tài)中心觀”的轉(zhuǎn)變，是人類生態(tài)觀的一次革新，“生態(tài)中心觀”與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是相互沖突的，而是創(chuàng)新地將經(jīng)濟(jì)作為生態(tài)的一個(gè)子系統(tǒng)，最終形成生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，同時(shí)也是人口大國，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生態(tài)觀念的逐漸復(fù)蘇，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也在逐漸改變，但由于多種因素的影響，這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變所需要的是一個(gè)長(zhǎng)久的發(fā)展過程，需要幾代人的共同努力，而我們現(xiàn)今以“經(jīng)濟(jì)中心主義”為主導(dǎo)的發(fā)展模式，很明顯已不適用于現(xiàn)今乃至未來的發(fā)展，所以，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、發(fā)展模式已經(jīng)成為我們計(jì)劃發(fā)展的首要問題，發(fā)展的大方向是如此，農(nóng)業(yè)發(fā)展更是如此。

2．怎樣用新模式

誠然，B模式的最終實(shí)行需要一個(gè)長(zhǎng)久并需要持續(xù)完善的過程，而在這個(gè)實(shí)行的過程中，需要政府、社會(huì)的各方面的努力。筆者認(rèn)為，新模式能否成功運(yùn)作取決于以下幾個(gè)方面：

(1)人口規(guī)模的控制。無論是在《誰來養(yǎng)活中國——來自一個(gè)小行星的醒世報(bào)告》，還是在《B模式：緊急動(dòng)員，拯救文明》中，都可以看到，布朗對(duì)環(huán)境的反思，尤其是對(duì)中國一系列問題的反思都有一個(gè)共同的大前提——人口問題。所以，人口規(guī)模的控制問題成為轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、謀求生態(tài)發(fā)展的首要問題。據(jù)于此，對(duì)人口的控制也就必須形成一個(gè)科學(xué)合理的體系，這需要政府、社會(huì)和公眾等多種力量的共同支持。我國的“計(jì)劃生育”政策可以說是國家政策控制人口的典范，萊斯特·布朗也曾公開對(duì)這一政策給予支持。人口的控制不單單是政府機(jī)制的運(yùn)作，更重要的是，社會(huì)和公眾需要給予理解和支持。這需要整個(gè)社會(huì)的通力合作，而政府也要進(jìn)行全方位動(dòng)員，從而穩(wěn)定人口數(shù)量，形成對(duì)人口規(guī)模的有效控制。

(2)逐漸改善生態(tài)環(huán)境。從全局上看，現(xiàn)今的生態(tài)環(huán)境也必須加以改善，這是一個(gè)具有緊迫性的問題。首先，需要對(duì)水資源的污染和浪費(fèi)進(jìn)行有效改善和遏制，改善生態(tài)環(huán)境的起點(diǎn)，就是對(duì)現(xiàn)有的水資源進(jìn)行合理控制和污染有效防治。其次，政府需要出臺(tái)政策對(duì)土地甚至于耕地進(jìn)行保護(hù)，技術(shù)也應(yīng)該得到相對(duì)應(yīng)的提升，傳統(tǒng)的破壞土地生產(chǎn)力的方式也需要被遏制，化工材料即化肥原料的使用必須形成科學(xué)的規(guī)范機(jī)制加以引導(dǎo)。

(3)轉(zhuǎn)變市場(chǎng)機(jī)制。傳統(tǒng)的市場(chǎng)機(jī)制是導(dǎo)致現(xiàn)今生態(tài)系統(tǒng)失衡、環(huán)境持續(xù)惡化的重要因素。在市場(chǎng)機(jī)制通常運(yùn)作的過程中，我們往往考慮的是其經(jīng)濟(jì)效益，而并沒有將生態(tài)環(huán)境成本計(jì)算到其內(nèi)，所以，整個(gè)市場(chǎng)的運(yùn)作就以追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化為其唯一的目標(biāo)，而并沒有將生態(tài)成本運(yùn)作、污染后治理費(fèi)用包含在內(nèi)。這樣的市場(chǎng)機(jī)制是環(huán)境問題長(zhǎng)期得不到遏制的現(xiàn)實(shí)因素，經(jīng)濟(jì)利益來自于對(duì)生態(tài)環(huán)境的剝削和迫害，這樣的生態(tài)赤字必須有人支付。只有建立了反應(yīng)環(huán)境成本的市場(chǎng)機(jī)制，才能逐漸消除已有的生態(tài)赤字，最終完善生態(tài)保護(hù)體系。

新模式的最終運(yùn)用課題是一個(gè)包含政府、社會(huì)以至于每個(gè)納稅人在內(nèi)的共同課題，而這個(gè)模式的最終建立，需要一代人甚至于幾代人的共同努力，萊斯特·布朗的“B模式”只是為我們描繪出了一個(gè)理想性的藍(lán)圖，而這一藍(lán)圖的最終實(shí)現(xiàn)，最終需要人類的一步步探索。

(二)生態(tài)經(jīng)濟(jì)——有利于地球的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想

在探討AB模式的同時(shí)，萊斯特·布朗將他的生態(tài)視角轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，他在著作《生態(tài)經(jīng)濟(jì)——有利于地球的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想》中對(duì)多年的研究成果進(jìn)行總結(jié)，提出了關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的論斷。布朗認(rèn)為，所謂生態(tài)經(jīng)濟(jì)，就是一種遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)。[10](P88)以此，布朗的言論引發(fā)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的爭(zhēng)論和革命。

自工業(yè)革命以來，隨著生產(chǎn)力的跨越式提高，“人定勝天”的環(huán)境倫理成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題思想，包括煤、石油、天然氣在內(nèi)的化石能源也成為最重要的能源動(dòng)力，化石能源的使用也是造成現(xiàn)今一系列生態(tài)問題的重要因素。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)背景之下，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)二者之間是平行的，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)主要以犧牲生態(tài)為代價(jià)。對(duì)此，布朗認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是息息相關(guān)的，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)作也必須將生態(tài)系統(tǒng)包含在內(nèi)，并將經(jīng)濟(jì)看作是生態(tài)的一個(gè)子系統(tǒng)。也只有將生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為基礎(chǔ)，整合成一個(gè)新的理論體系，在這個(gè)新理論體系的范圍內(nèi)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)才可以得到發(fā)展，對(duì)此，布朗說：“生態(tài)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的關(guān)系，猶如建筑師與建造商之間的關(guān)系，理應(yīng)由生態(tài)學(xué)家給經(jīng)濟(jì)提供藍(lán)圖。他們懂得一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和所有生物對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)的依賴關(guān)系——不同物種共同生存，彼此之間以及它們棲息地之間相互影響這些數(shù)以百萬計(jì)的物種，生存于復(fù)雜的平衡之中，通過生物鏈、養(yǎng)分循環(huán)、水文循環(huán)以及氣候系統(tǒng)相互交織在一起。經(jīng)濟(jì)學(xué)家懂得如何把目標(biāo)變成政策。經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家攜起手來就可以構(gòu)建出一種經(jīng)濟(jì)，一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)?！盵10](P2)這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在保證滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的同時(shí)，也維護(hù)了生態(tài)環(huán)境。

總的來說，布朗經(jīng)濟(jì)發(fā)展藍(lán)圖的中心指導(dǎo)思想，就是摒棄傳統(tǒng)的托勒密式的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)理論，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，將經(jīng)濟(jì)作為目的，而生態(tài)只是達(dá)到目的的手段，在這種經(jīng)濟(jì)體系中，人類以自我發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為最終目的，這樣的指導(dǎo)思想無論是從人類未來的發(fā)展角度還是環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的角度來說，都與人們的未來目標(biāo)背道而馳，最終的結(jié)果，也只能是人們的生態(tài)負(fù)債不堪重負(fù)，而人類這一群體也會(huì)隨之消亡。

布朗的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論為世界提供了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的藍(lán)本，他的生態(tài)思想和可持續(xù)思想都對(duì)現(xiàn)今的中國環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)產(chǎn)生巨大借鑒意義，可以說，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是我們所必須要繼續(xù)遵循的發(fā)展道路。

五、抨擊中接受——坎坷而光明的理論發(fā)展之路

二十年前，萊斯特·布朗的“誰來養(yǎng)活中國”一石激起千層浪，國內(nèi)學(xué)者，官方都對(duì)其紛紛批評(píng)，二十年后，面對(duì)如此多的問題，我們開始在不斷的挫折和教訓(xùn)中學(xué)會(huì)接受。如果說二十年前的“誰來養(yǎng)活中國”是布朗留給中國人的疑問，那么，他的“B模式”、生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論也為我們解決問題和謀求未來發(fā)展提供了可能?！罢l來養(yǎng)活中國？”從微觀層面講，這屬于中國的糧食問題范疇，在宏觀層面上來講，這卻是關(guān)乎中國未來生態(tài)與世界未來的大問題。并不是所有的理論一提出，就能得到承認(rèn)和推崇，而面對(duì)新鮮的理論，只要是科學(xué)的和正確的，我們必須學(xué)會(huì)在批判中反思，抨擊中接受。

2005年3月22日，布朗接過“中國科學(xué)院研究生院名譽(yù)教授”的聘書，可以說，這是對(duì)自從1994年發(fā)表“誰來養(yǎng)活中國”一文之后，一直被視為“反華”學(xué)者的布朗的一次“平反”。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，文明水平的不斷提升，人們也越來越能夠接受各種國內(nèi)外不同的聲音，“布朗現(xiàn)象”僅僅是一個(gè)開始，相信未來的理論界能夠海納百川，道路是曲折的，前途是光明的，我們應(yīng)該堅(jiān)信這一點(diǎn)。

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責(zé)任編輯：李新紅

[收稿日期]2015-03-25

[作者簡(jiǎn)介]王雪(1992-)，女，碩士研究生，主要從事哲學(xué)研究。

[文章編號(hào)]1004—5856(2015)09—0028—06

[中圖分類號(hào)]B82-058

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2015.09.006

"Who Will Feed China?"：An Eco-Philosophical Reflection

WANG Xue

(Jilin University，Changchun 130012，China )

Abstract：In September 1994，Lester brown wrote a article，titled "who will feed China - wake the report from an asteroid” and attracted great repercussions in China. The latest decades saw all sorts of debates and reflections upon this issue. Opinions and ideas are summarized here，where Brown’s ecological idea is explored to rethink of the issue of “feeding China”.

Key words：Lester brown；feeding China；ecological agriculture；ecological economy