龔 宏 ，杜家和

(哈爾濱學(xué)院哈爾濱城市文化研究所，黑龍江哈爾濱 1 50086)

2015年2月28日，哈爾濱市等34個(gè)城市(區(qū))被授予第四屆全國文明城市(區(qū))稱號(hào)，哈爾濱，這座既古老而又年輕的城市吸引和匯聚了國人的目光。對哈爾濱獲此殊榮具有支撐作用的就是哈爾濱的城市文化建設(shè)以及城市文化研究。建城百年的哈爾濱，說不上歷史悠久，但卻有著極為鮮明的特色，是一種模式的代表。

在學(xué)術(shù)研究的場域與哈爾濱城市文化相遇，“文化”的厘清是撥開迷霧的應(yīng)然之義。對于人類社會(huì)來說，文化是至關(guān)重要的。我們可以從各個(gè)角度對人來進(jìn)行界定，但是“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。［1］馬克思的論述經(jīng)典而又顛覆不破。而維系社會(huì)關(guān)系的“操作系統(tǒng)”則是文化，正如卡西爾所言:“我們可以說動(dòng)物具有實(shí)踐的想象力和智慧，而只有人才發(fā)展了一種新的形式:符號(hào)化的想象力和智慧”，［2］符號(hào)因?yàn)槲幕庞衅湟饬x和存在的價(jià)值與可能性。有了文化的傳承，才有了人類社會(huì)的生生不息，才有了過去、現(xiàn)在和未來。城市從某種意義上來說就是重要的文化符號(hào)，同時(shí)也是文化的載體和呈示文化的空間。

“文化”(culture)一詞源于歐洲，從詞源上來說，與“農(nóng)業(yè)”和“耕種”有關(guān)。種植作物以維系生存在人類的歷史上的重要性是不言而喻的，是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)達(dá)的表征，是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，因而“文化”與“文明”總是纏繞在一起。當(dāng)下的“文化”一詞，涵蓋了知識(shí)、藝術(shù)以及物質(zhì)的發(fā)達(dá)等多個(gè)維度，正是因?yàn)檫@樣，不同的人從不同的視角給出的關(guān)于“文化”的定義也不盡相同，漢語語境中“文化”的定義有上百種之多。實(shí)際上采用任何一個(gè)單一的視角來界定“文化”都難免以偏概全，“文化”是一個(gè)大的系統(tǒng)，這方面，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可一個(gè)文化的系統(tǒng)通常包含三個(gè)層次的東西:一是人與自然的關(guān)系;二是人與社會(huì)的關(guān)系;三是人與自身心理的關(guān)系。分為三個(gè)層次:物質(zhì)文化、社群文化或倫理文化、精神文化。［3］

當(dāng)今時(shí)代，國際競爭日益激烈，有經(jīng)濟(jì)的競爭，有軍事的競爭，而背后或者說“底層”則是文化的競爭。亨廷頓曾經(jīng)悲觀地預(yù)言:“我認(rèn)為新世界的沖突根源，將不再側(cè)重于意識(shí)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)，而文化將是截然分隔人類和引起沖突的主要根源。在世界事務(wù)中，民族國家仍會(huì)舉足輕重，但全球政治的主要沖突將發(fā)生在不同文化的族群之間。文明的沖突將左右全球政治，文明之間的斷層線將成為未來的戰(zhàn)斗線。”［4］雖然我們并不完全認(rèn)可亨廷頓的觀點(diǎn)，但是他卻說出了一個(gè)真實(shí)而深刻的事理:支撐起一個(gè)民族的是其所創(chuàng)造出來的文化?？梢哉f，文化建設(shè)的成功是民族復(fù)興的重要標(biāo)志，文化的強(qiáng)盛才是一個(gè)國家和民族真正的強(qiáng)盛。

文化沉淀為一個(gè)民族的底蘊(yùn)，對于城市來說同樣要重視文化建設(shè)和傳承。城市的出現(xiàn)和繁榮是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要景觀。由于城市多具有一個(gè)國家或者一個(gè)地域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的功能，所以往往是“中樞”，比之于鄉(xiāng)村，其功能性更強(qiáng)，其文化影響力和輻射力更大。在全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)一體化，而文化則強(qiáng)調(diào)差異化，因?yàn)槿绻幕c經(jīng)濟(jì)同樣不具備民族之間的差異，那世界將變得十分的無趣。城市建設(shè)同樣如此，很多城市都希望能夠成為“國際化大都市”，然而，“只有民族的才是世界的”，失去了自己的特色，強(qiáng)調(diào)與其他國際化都市的同質(zhì)化，城市就會(huì)失去自己的品格，失去了自己的品格也就會(huì)失去生機(jī)與活力，作為黑龍江省政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的哈爾濱的城市文化建設(shè)一定要記住這一點(diǎn)。

一、哈爾濱城市文化研究的視角

哈爾濱城市文化的研究，其基石是城市文化學(xué)理論體系的成功構(gòu)建。以英國伯明翰大學(xué)“當(dāng)代文化研究中心”的成立(1964年)為重要標(biāo)志的文化研究的興起，使得人們對“文化”珍視的同時(shí)開始關(guān)注祛魅后的文化的基本內(nèi)核，特別是隨著大眾文化的興起和興盛，文化研究獲得了極高的熱度。

文化研究進(jìn)入中國，有兩個(gè)重要的人物和一本標(biāo)志性著作。兩個(gè)人物分別是杰姆遜(詹明信)和伊格爾頓，標(biāo)志性的著作是杰姆遜的《后現(xiàn)代主義與文化理論》。［5］文化研究在中國興起的時(shí)間是1980年代末1990年代初，杰姆遜在北京大學(xué)的講學(xué)成為文化研究在中國興起的誘因。此后，杰姆遜與伊格爾頓幾乎成為了國人眼中西方馬克思主義代名詞。杰姆遜的后現(xiàn)代主義文化研究，重要的立足點(diǎn)之一就是城市文化。杰姆遜看到了后現(xiàn)代主義文化所帶來的人們生活在城市中的逼仄感:“后現(xiàn)代的超級(jí)空間使人體不能在空間的布局中為其自身定位，一旦置身其中，我們便無法靠感官系統(tǒng)組織我們周圍的一切，也不能靠認(rèn)知系統(tǒng)為自己在外界事物的總體設(shè)計(jì)中找到位置方向。人的身體與他的周遭環(huán)境驚人地?cái)嗔眩笳髦覀兯季S能力的無能為力?！保?］當(dāng)今中國，城市化進(jìn)程在加快，這一過程中可能會(huì)出現(xiàn)諸多問題，而有些問題是我們難以回避的，包括文化層面的問題。

對于城市文化研究來說，支撐性的“文化”外延指認(rèn)就是其不同的層次。文化的第一個(gè)層次是指具體的藝術(shù)形式和產(chǎn)品，可稱之為物質(zhì)文化。第二個(gè)層面是指精神形態(tài)的文化，它包括社會(huì)主導(dǎo)性的價(jià)值觀、道德觀。第三個(gè)層面是文化模式，存在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治運(yùn)行等領(lǐng)域中，我們可以稱之為內(nèi)源文化。文化的各個(gè)層次所指，都可以沉落在城市當(dāng)中，因?yàn)槌鞘芯褪俏幕嫩E化，同時(shí)又是文化生成和創(chuàng)造的核心區(qū)域。城市文化學(xué)的研究有必要做以下的概念分層厘清。

(一)城市

城市是人類文明的產(chǎn)物，伴隨城市發(fā)展步伐的是人類文明的演進(jìn)。按照美國人口局的規(guī)定，“城”(city)與“鄉(xiāng)”的區(qū)別主要在于居于其間的人口的數(shù)量，雖然標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化?！啊鞘小备拍羁捎性S多不同的定義，所有這些定義唯一的共通點(diǎn)如下:城市是個(gè)(至少相對而言)密集的‘聚落’，而不僅僅是個(gè)一些分散的住居的集合體?！保?］在漢語的語匯中，“城”“市”實(shí)際上是有不同的所指的。關(guān)于“城”，《說文解字》給出的解釋是:“以盛民也?！笔?“買賣所之也。”也就是說，人集中居住的地方是“城”，做買賣的地方是“市”，“城”“市”成為“城市”實(shí)際上由于人口密度的增大和商業(yè)趨于繁榮。當(dāng)然，這里存在由“城”到“城市”和由“市”到“城市”兩種情況，而兩種情況分別會(huì)衍生出不同的城市特質(zhì)。

城市是人口的聚集地，也是文明的集中匯聚之地，城市的形成的過程就是文明的積淀的過程，在世界的各個(gè)文明的范圍之內(nèi)都很早就有了城市的形態(tài)。城市的外顯特質(zhì)是人口的匯聚，其內(nèi)在品格則是文明的傳承和文化的創(chuàng)造。因此，從文化功能上說，城市傳遞并生成著民族文化的基因，文明由此得以流布。所以，我們可以說城市包含著各種各樣的文化能力，并在共時(shí)與歷時(shí)兩個(gè)維度上將文化能力釋放出來。城市創(chuàng)造并流布文化，這也使得城市本身成為文化的符號(hào)，通過對于城市的考察可以破解文化的密碼。

(二)城市文化

在中國，一直存在城鄉(xiāng)二元對立的問題，而這一對立的雙方是不對等的，是“農(nóng)村包圍城市”。首先，中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)化的國家，依賴于土地經(jīng)濟(jì);其次，中國的耕地面積有限，特別是人均擁有量不足，多的是人，少的是資源。在這一背景下，中國的鄉(xiāng)村文化較為發(fā)達(dá)，農(nóng)耕文明彰顯得較為充分。這一背景雖然不利于中國城市文化的生長，但是卻可以說為中國的城市文化的研究提供了“豐沃”的土壤，農(nóng)耕文明背景下的城市文化研究大有可為。

雖然依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對城市文化類型與范式進(jìn)行不同的劃分與指認(rèn)，但有一點(diǎn)是共通的:城市文化是城市發(fā)展與演進(jìn)的過程中由人們創(chuàng)造出來，是在人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中存在著的。由于文化體系和價(jià)值追求的差異，城市文化有不同的類型，不同類型的城市文化是城市不同的風(fēng)格形成的終極原因。關(guān)于城市的記憶既是關(guān)于城市街道、城市建筑、城市生態(tài)等的記憶，也是關(guān)于城市風(fēng)格的記憶、城市品格的記憶，城市的風(fēng)格和城市的品格就是城市的文化生態(tài)。要實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，要保護(hù)好城市的自然生態(tài)，同時(shí)也要保護(hù)好城市的文化生態(tài)。

(三)城市文化的價(jià)值

城市是在社會(huì)發(fā)展的過程中形成的，而社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步需要“兩翼”:物質(zhì)和精神，也就是科技和人文。由此看來，城市的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，同時(shí)城市也是文化進(jìn)步的產(chǎn)物。城市受制于文化的同時(shí)也承載著文化。由于不同的城市有著不同的所處地理位置、不同的自然條件，更由于不同的城市的市民有著不同的價(jià)值追求、不同的信仰和不同的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成了城市的不同的文化品格，由于不同的文化品格的存在，才使得城市有了屬于自己的獨(dú)特的魅力。這是城市區(qū)別于他者城市之處，也是城市的創(chuàng)造力和競爭力形成的動(dòng)力。

隨著文明的演進(jìn)，文化的功能性變得越來越強(qiáng)，當(dāng)今時(shí)代，文化就是生產(chǎn)力，文化就是競爭力，將文化視為“軟實(shí)力”是對文化的價(jià)值的低估。國家和民族進(jìn)步與發(fā)展需要有強(qiáng)大的文化力，城市要獲得不斷發(fā)展的可能性和走向未來精神品格同樣需要具備強(qiáng)大的文化力。

彰顯城市的發(fā)達(dá)程度的有城市的物質(zhì)文明的演進(jìn)的狀況，更有城市的內(nèi)在的精神品格，其外顯形態(tài)就是城市文化。對于城市的發(fā)展來說，城市文化從內(nèi)部提供源源不竭的動(dòng)力，使得城市能夠持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)城市所輻射的區(qū)域甚至是一個(gè)國家的進(jìn)步。我們都說人是要有一點(diǎn)精神的，人的精神狀態(tài)可以被視為人的另一副面孔——文化面孔;一座城市也是要有一點(diǎn)精神的，一座城市的精神就是城市文化，城市文化是城市的品格的表征。發(fā)達(dá)的城市文化是城市的靈魂之所在，有了發(fā)達(dá)的城市文化，一座城市才會(huì)有自己的未來。

二、哈爾濱城市文化研究的視點(diǎn)

哈爾濱城市文化研究，研究視角清晰，那就是城市文化學(xué)的結(jié)構(gòu)框架;研究視點(diǎn)可以是過去——現(xiàn)在——將來的立體維度。

(一)過去風(fēng)貌:因鐵路而強(qiáng)健的城市

哈爾濱原名是“阿勒錦”，從清代開始清代始稱為“哈爾濱”。1896年，沙俄攫取了中東鐵路的修筑權(quán)后，由于重要的地理位置，這里成為鐵路中心，由此作為城市的哈爾濱迅速地興起，幾十年間就發(fā)展成為了國際化的大都市。解放以后，隨著工業(yè)的快速發(fā)展，哈爾濱的城市規(guī)模急劇擴(kuò)大，迅速邁進(jìn)了中國特大城市的行列，成為了一座北方的名城。哈爾濱在近代的崛起，離不開中東鐵路，雖然說起來令人屈辱。哈爾濱是因重要的交通樞紐成為國際化大都市的，而交通發(fā)達(dá)帶來的自然是貿(mào)易的興隆。依據(jù)中國的城市的形成方式來劃分，哈爾濱是由“市”而變成“城市”的，“市”這一重要基因?qū)τ诠枮I有著重要的影響，當(dāng)下我們所提煉出的“開放、包容、時(shí)尚、活力”的哈爾濱城市精神各個(gè)方面多少都與“市”的品格有關(guān)。

哈爾濱一向被人們冠以“東方莫斯科”“北方香港”“東方小巴黎”等美譽(yù)，從這些稱謂上可以看出哈爾濱不同于其他城市的獨(dú)特之處:哈爾濱的美、哈爾濱的洋氣、哈爾濱的風(fēng)格……這些品格獨(dú)特的社會(huì)文化的構(gòu)成因素，與哈爾濱社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系。

哈爾濱作為東北亞地區(qū)的重要城市，由于地理位置和城市史的原因，哈爾濱有著豐厚的冰雪文化、音樂文化和異域特色文化資源。作為從近代才真正開始興起的一座中國北方城市，哈爾濱城市特色十分鮮明，這是哈爾濱城市文化建設(shè)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是重要的依托。

(二)當(dāng)下情境:因轉(zhuǎn)型而形成的落差

建國后，作為全國最早解放的大城市的哈爾濱為共和國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，哈爾濱的城市定位是全國的重工業(yè)基地、軍工生產(chǎn)基地。

改革開放以來，特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型以來，我國的城市化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得以全面發(fā)展，全國各地的城市建設(shè)也呈現(xiàn)出了日新月異的局面。此外，城市建設(shè)的目標(biāo)也發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，由以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為傳統(tǒng)而逐步趨向于追求各領(lǐng)域的均衡發(fā)展，這就使得城市文化建設(shè)與城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市的管理一起，成為決定城市發(fā)展的三要素之一。

隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，特別是新時(shí)期以來由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，哈爾濱在全國的影響力開始下滑，也影響到了哈爾濱的城市文化建設(shè)。與北京、南京、西安等文化古城相比，與香港、上海、深圳等近現(xiàn)代都市相比，哈爾濱的城市文化建設(shè)的腳步有些緩慢，其差距主要表現(xiàn)為城市文化品格的指認(rèn)、文化名城建設(shè)的自覺、文化名城建設(shè)的精力和經(jīng)濟(jì)投入等方面，這些問題應(yīng)該成為哈爾濱城市文化研究的重點(diǎn)。

(三)范式指認(rèn):哈爾濱城市文化建設(shè)的策略

“范式”的概念是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩提出并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中系統(tǒng)闡述的，它指的是一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等等的集合?！胺妒健敝饕槍Φ氖强茖W(xué)哲學(xué)的研究，但是這一理論被提出后，其應(yīng)用范圍迅速得以延展，其真正的價(jià)值恰如曾經(jīng)的美國副總統(tǒng)戈?duì)栐u(píng)庫恩所言:“更準(zhǔn)確地講，他揭示了已經(jīng)被建立的理論在新的事實(shí)和觀察得不到解釋的壓力下，是如何崩潰的?！薄胺妒降氖澜缬^功能作為共同體的根本信念和最高原則，不僅能時(shí)刻主導(dǎo)和影響著科學(xué)主體的研究活動(dòng)，更因其不可通約特性，使信仰不同范式的人們，在看待世界的路徑和視角上有著本質(zhì)的差異。這成為批判科學(xué)價(jià)值無涉原則和觀察中立原則的重要武器。”［8］

當(dāng)今時(shí)代，表面看來屬于張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，從中國視角來看，禁錮人的欲望、壓抑人的個(gè)性的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，人的個(gè)性獲得了張揚(yáng)的場域。然而，追求個(gè)性的背后是人和整個(gè)社會(huì)的同質(zhì)化，這實(shí)際上是后現(xiàn)代時(shí)代科技和人文共謀所達(dá)成的結(jié)果。個(gè)性的喪失在城市文化建設(shè)方面也有充分的表現(xiàn)，中國的北京、上海、廣州，與美國的紐約、法國的巴黎、英國的倫敦等變得越來越相似，因?yàn)槠涔餐拿质恰皣H大都市”。

從國內(nèi)城市建設(shè)的角度來看，“同質(zhì)化”也表現(xiàn)得很明顯，“高樓林立”“車水馬龍”幾乎成為了城市特別是大城市的代名詞，來到陌生的城市我們的陌生感變得很淡，原因在于我們是在“同質(zhì)化”的城市密林中行走，淹沒在“同質(zhì)化”的城市密林中的城市變得了無情趣?！皩τ诖蠖际幸辉~，經(jīng)典的城市文化研究者曾經(jīng)頗有微詞。在他們眼里，大都市是現(xiàn)代工業(yè)城市的代名詞，如馬克斯·韋伯認(rèn)為現(xiàn)代城市喪失了晚期中世紀(jì)和早期文藝復(fù)興時(shí)期歐洲城市所擁有的豐富可能性;格奧爾克·西梅爾則在對大都市與精神生活的探究中概括出現(xiàn)代城市生活的特征:沒有人情味、沒有個(gè)性的官僚系統(tǒng)和理性的市場化程序;斯賓格勒更視自己時(shí)代的大城市為一種癌癥，并預(yù)言大都市文化將面臨羅馬一樣的命運(yùn)，都市將毀于某種世界末日式的戰(zhàn)爭?！保?］

哈爾濱要獲得城市文化發(fā)展的生機(jī)和活力，明確自己的文化建設(shè)范式是至關(guān)重要的。建構(gòu)哈爾濱城市文化范式首先要進(jìn)行哈爾濱城市文化品格的指認(rèn)。馬克斯·韋伯在《正當(dāng)性支配——城市類型學(xué)》中從經(jīng)濟(jì)的立場出發(fā)，將城市劃分為“消費(fèi)城市”和“生產(chǎn)城市”以及“商人城市”;哈爾濱的人口的數(shù)量決定了哈爾濱是一座“消費(fèi)城市”;由于建國后中國的工業(yè)產(chǎn)業(yè)布局的原因，哈爾濱是一座“生產(chǎn)城市”;哈爾濱因鐵路而繁榮，鐵路建設(shè)的目的之一是通商，所以哈爾濱又是一座“商人城市”。這些對于哈爾濱的城市文化，特別是哈爾濱的城市精神有著重要的影響，哈爾濱城市文化范式應(yīng)該是生產(chǎn)、消費(fèi)、商業(yè)三個(gè)維度共同支撐起來的。

哈爾濱的城市文化建設(shè)，從策略上來講，既要考慮城市文化建設(shè)的一般追求，又要結(jié)合城市自身的特質(zhì)?？傮w上來說，要綜合開發(fā)城市文化資源，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，建設(shè)具有哈爾濱特色的城市文化;促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，拓寬城市文化發(fā)展的空間;以人為本，加強(qiáng)城市基層文化建設(shè)，凝聚哈爾濱城市精神，加大文化生態(tài)保護(hù)力度，提高哈爾濱城市文化品位。

三、哈爾濱城市文化研究的視閾

歷史文化名城在其產(chǎn)生和發(fā)展過程中，往往會(huì)形成姿態(tài)各異的建筑形象和城市風(fēng)貌，這種歷史風(fēng)貌特色個(gè)性鮮明，豐富多彩，是城市文化建設(shè)的基礎(chǔ)條件。哈爾濱的城市歷史、城市的特色應(yīng)首先納入哈爾濱城市文化研究的視閾之中。

(一)城市歷史的研究

哈爾濱作為大城市的崛起，離不開一條鐵路，那就是中東鐵路，“中東鐵路及其后續(xù)鐵路工程的建設(shè)，促進(jìn)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國相對落后的東北地區(qū)的開發(fā)，滿洲里、綏芬河、哈爾濱、長春、鞍山、大連等城市，均是由于中東鐵路的建設(shè)而發(fā)展為大城市的，到二戰(zhàn)結(jié)束前，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已僅次于美、英、德，居世界第四位?！保?0］中東鐵路的延展過程同時(shí)也是文化的流布過程，而哈爾濱曾是中東鐵路的“神經(jīng)中樞”，隨中東鐵路而滋生的品格獨(dú)特的文化已引起研究者的關(guān)注，但僅僅限于現(xiàn)象的描述，對其進(jìn)行的真正的影響研究還沒有展開，空間還很大。

例如，誕生于1906年3月14日的《遠(yuǎn)東報(bào)》，盡管它是維護(hù)、宣揚(yáng)沙俄侵略政策的輿論工具，但也反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的現(xiàn)狀，應(yīng)對其進(jìn)行整理，特別是進(jìn)行影響研究?！啊哆h(yuǎn)東報(bào)》的文藝版成為了黑龍江文學(xué)現(xiàn)代性顯現(xiàn)的重要陣地，其中的‘小說’欄目，大量發(fā)表敘事類文學(xué)作品，而小說超越詩歌成為文學(xué)的霸主是中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志?！保?1］對《遠(yuǎn)東報(bào)》深入進(jìn)行研究，重大意義是顯豁的。

(二)城市間比較研究

比較的價(jià)值生成基于共性的同質(zhì)化和個(gè)性的差異化，在城市文化學(xué)的視野下展開哈爾濱城市文化的比較研究是有必要的，原因在于哈爾濱是一座國際化的大都市，同時(shí)又是一座有著自己文化特色的國際化大都市。

近年來，城市文化研究領(lǐng)域，“雙城記”成為了出現(xiàn)頻率極高的詞匯，所謂的“雙城記”，就是城際間的文化比較研究:《雙城記:上海紐約城市比較研究》《東亞雙雄:上海、東京的現(xiàn)代化比較》等文章無論在學(xué)理方面，還是在對策研究方面，都顯現(xiàn)出了價(jià)值。哈爾濱城市文化的比較研究應(yīng)從兩條路徑展開:國際路徑和國內(nèi)路徑。國際路徑主要是與異域的大都市，比如紐約、倫敦、巴黎等進(jìn)行比較，特別是與同哈爾濱有某種文化關(guān)聯(lián)的莫斯科、東京、首爾等進(jìn)行比較;國內(nèi)路徑包括三個(gè)維度:與文化古城南京、西安、北京等的比較;與同是崛起于近代的上海、天津、青島、廈門等的比較;與改革開放后崛起的以深圳為龍頭的珠三角城市群中的城市的比較。

(三)城市特色研究

城市特色指的是一座城市的特質(zhì)，既有外在的形態(tài)，又有內(nèi)在的品格，在城市文化比較的基礎(chǔ)上對哈爾濱的城市特色進(jìn)行研究是哈爾濱城市文化研究的應(yīng)有和必有之意。首先是文物古跡的特色。文物古跡的特色主要表現(xiàn)在其所代表的歷史文化內(nèi)容和形式上。哈爾濱市的文物古跡是以金文化為主，這是歷史對哈爾濱的饋贈(zèng)，是實(shí)現(xiàn)今天與過去對話的憑附，我們要珍視并使其活化。其次是自然環(huán)境的特色。哈爾濱沿著松花江建城，松花江是全國七大江河之一，橫穿哈爾濱市。由于地理位置所致，哈爾濱四季分明，四季均有不同自然環(huán)境特色。特別是冬夏兩季，冬季以冰雪聞名于世，夏季為避暑勝地，是全國聞名的冰城夏都。第三是城市風(fēng)貌的特色。城市風(fēng)貌的特色主要表現(xiàn)在城市的建筑和城市的街區(qū)等方面。哈爾濱市的建筑文化以異域風(fēng)格明顯為表征。隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，哈爾濱的建筑文化也被賦予了新的內(nèi)涵，新出現(xiàn)的現(xiàn)代建筑氣勢宏偉，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化大都市的風(fēng)貌。城市中不同時(shí)代、不同國家的建筑形式，不同的街區(qū)風(fēng)格，形成豐富多樣的哈爾濱城市風(fēng)貌。

文物古跡特色、自然環(huán)境特色、城市風(fēng)貌特色，屬于哈爾濱城市文化中顯性的要素，是已經(jīng)得以辨識(shí)出來的風(fēng)格體征，對其進(jìn)行研究需要從歷史學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的視野來展開;哈爾濱城市文化的比較研究要尋找的是哈爾濱文化之魂，需要從文藝學(xué)、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)等角度來展開研究。這樣的話可以構(gòu)建出哈爾濱城市文化研究之網(wǎng)，形成研究的合力，全面推進(jìn)哈爾濱的城市文化研究，為哈爾濱城市文化建設(shè)提供智力上的支撐。

四、哈爾濱城市文化研究的展開路徑

(一)哈爾濱生態(tài)文化研究

哈爾濱，這座地處中國版圖上最高緯度的省會(huì)城市，季節(jié)分明的特色卻是國內(nèi)其他大城市難以具備的，這是哈爾濱生態(tài)文化的獨(dú)特性之所在。夏季溫度適中，適合人居，是中國的避暑勝地;冬季與冰雪相伴，氣溫較低。由此哈爾濱有“冰城夏都”的美譽(yù)。這樣的地理環(huán)境哺育出了哈爾濱的冰雪文化和休閑文化。在中國，冰雪節(jié)是哈爾濱獨(dú)有的節(jié)日，雪雕、冰雕、冰燈，是哈爾濱人對于大自然饋贈(zèng)的回報(bào)。休閑是一座城市發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是精神強(qiáng)大基礎(chǔ)上的成熟的表征。休閑文化被稱為21世紀(jì)城市的“黃金文化”，有著極好的發(fā)展前景，而哈爾濱在城市發(fā)展過程中培植起了有著自己特色的城市休閑文化。2009年7月，哈爾濱標(biāo)志性的休閑旅游風(fēng)景區(qū)太陽島，被聯(lián)合國授予“聯(lián)合國人居環(huán)境獎(jiǎng)”，是全國乃至亞洲唯一獲此殊榮的島嶼型公園。

此外，哈爾濱是一座江城，但是與國內(nèi)諸多的江城的城市格局不同，哈爾濱是沿江建城，而不是跨江而建，松花江南岸是城區(qū)，松花江北岸留存原始生態(tài)，遍布濕地，是松花江泄洪之地。現(xiàn)今哈爾濱的城市格局是兩岸繁榮，但是松花江北岸的濕地生態(tài)環(huán)境得到了保護(hù)，這也是哈爾濱生態(tài)文化的品格獨(dú)特性之所在。

(二)哈爾濱移民文化研究

哈爾濱是一座移民城市，但是它與深圳等國內(nèi)新興的移民城市不同，哈爾濱城市初建時(shí)的“人源”由兩部分移民組成，分別來自國內(nèi)和國外。而這兩部分移民所具備的精神文化品格，對于哈爾濱的城市精神和城市文化有著深刻的影響。

歷史上的哈爾濱地區(qū)可以說是一個(gè)大的“驛站”，兩宋時(shí)期被金朝政府強(qiáng)迫遷到關(guān)外的中原地區(qū)的漢族人以及契丹人，清朝時(shí)期被政府視為異己分子的“流人”，清朝政府解除對于東北的封禁之后“闖關(guān)東”的內(nèi)地民眾，他們?nèi)ネl(xiāng)的路途中哈爾濱地區(qū)都是很重要的，有些人就留在了這里?！傲魅恕蔽幕ⅰ瓣J關(guān)東”文化對于哈爾濱城市文化和城市精神有著重要的影響，特別是“闖關(guān)東”精神，通過視覺時(shí)代的影像呈示，其價(jià)值得以彰顯。哈爾濱城市現(xiàn)代化進(jìn)程的初期，僑民眾多(當(dāng)然也有殖民的成分)，俄國僑民、猶太僑民、德國教民、日本僑民，僑居抑或定居哈爾濱，他們使得哈爾濱城市文化中有了異域文化的特質(zhì)，同時(shí)也使得哈爾濱走向了世界，以色列前任總理埃胡德·奧爾默特的第二故鄉(xiāng)就是哈爾濱。

(三)哈爾濱建筑文化研究

城市建筑可以說是城市歷史的活的化石，是充滿靈氣的、會(huì)說話的城市的史書。在城市形成的初期，哈爾濱曾經(jīng)是遠(yuǎn)東極為著名的商貿(mào)之城，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在20世紀(jì)一、二十年代，曾經(jīng)有三十多個(gè)國家的幾十萬僑民居住在哈爾濱;同時(shí)哈爾濱又曾經(jīng)是地區(qū)開放的窗口，在中國外交領(lǐng)域扮演中，當(dāng)時(shí)扮演著重要的角色，領(lǐng)事館眾多。由于工業(yè)先進(jìn)、商業(yè)繁榮、文化發(fā)達(dá)、品格開放，在哈爾濱城市發(fā)展過程同一歷史時(shí)期內(nèi)，巴洛克、古典復(fù)興、浪漫主義、折中主義、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代建筑、中國古典、伊斯蘭等東西方多種流派建筑相繼出現(xiàn)，構(gòu)成了哈爾濱獨(dú)具魅力的城市風(fēng)貌。而這其中，將巴洛克建筑的熱烈和繁華與中國傳統(tǒng)建筑的品格相結(jié)合的“中國巴洛克”建筑，更是哈爾濱建筑文化的獨(dú)特品格的彰顯，同時(shí)也彰顯了哈爾濱開放、包容的城市精神。珍視哈爾濱的城市建筑品格，是對哈爾濱城市文化的保護(hù);對哈爾濱城市建筑風(fēng)貌展開研究，有利于捕捉哈爾濱的城市精神的脈動(dòng)，推進(jìn)哈爾濱的城市文化的發(fā)展。

(四)哈爾濱音樂文化研究

“建筑是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑?！迸c城市建筑的特色相伴的，是哈爾濱的音樂文化。2010年6月22日，哈爾濱被聯(lián)合國教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)認(rèn)定為“音樂之都”，成為了全亞洲首個(gè)獲此殊榮的城市。提到哈爾濱音樂文化，我們自然會(huì)想到“哈爾濱之夏”音樂會(huì)，“哈夏”已經(jīng)成為哈爾濱的一張名片?！肮枮I之夏”音樂會(huì)是哈爾濱市從1961年開始舉辦的一種社會(huì)性音樂文化活動(dòng)。迄今已經(jīng)有五十多年，已舉辦三十二屆，連續(xù)性強(qiáng)。“哈夏”與“哈爾濱國際冰雪節(jié)”并稱為哈爾濱“一冬一夏”的兩大傳統(tǒng)文化節(jié)慶，對塑造城市形象、凝聚城市精神起到了重要的作用。

哈爾濱的音樂文化深受異域音樂文化的影響。哈爾濱曾有“東方莫斯科”的美譽(yù)，足可看出哈爾濱與俄羅斯文化的水乳交融。俄羅斯大地幅員遼闊，地廣人稀，造就了俄羅斯人豪爽外向的性格，其中就包括對于音樂的酷愛。受俄羅斯僑民的影響，哈爾濱人性情豪爽，熱愛音樂，這一點(diǎn)已經(jīng)融入了哈爾濱城市文化的血液之中。俄羅斯人于1921年在哈爾濱創(chuàng)辦了現(xiàn)代音樂教育學(xué)校，曾經(jīng)的猶太人遷居哈爾濱，凡此等等，使這座北方的城市成為在中國大地上較早嗅到西方音樂的芳香，并將其吸納進(jìn)自己的音樂文化品格之中。哈爾濱是全國最早解放的大城市，最早地呼吸著共和國的清新的空氣，欣悅之情表征為音樂是極其自然的事情。此外，由于哈爾濱具有“時(shí)尚”“包容”的城市文化品格和精神，更是使得哈爾濱成為中國當(dāng)代音樂，包括流行音樂的重鎮(zhèn)。

(五)哈爾濱教育文化研究

城市是屬于人的，人的活動(dòng)是城市精神延續(xù)和城市文化品格彰顯的載體。在中國教育史上，由于城市歷史的原因，哈爾濱這座城市里的教育活動(dòng)自然不能用“歷史悠久”來框定，但是由于哈爾濱興起于近代，教育活動(dòng)有著自己的特點(diǎn)，并成為一種文化追求，那就是學(xué)校教育的興起和對于平民教育的重視。

哈爾濱是一座移民城市。當(dāng)初移民到哈爾濱的俄國人非常重視子女的教育問題。1898年－1917年間，俄國人在中東鐵路沿線開辦了大量學(xué)校，僅在哈爾濱一地就開辦了20多所各類學(xué)校。1898年10月10日中東鐵路局在哈爾濱香坊開辦了哈爾濱歷史上第一所鐵路小學(xué)校，招收俄國孩童，這是哈爾濱以及東北地區(qū)的第一所西式學(xué)堂。

1923年9月28日的《濱江時(shí)報(bào)》上發(fā)表了《哈爾濱平民教育班宣言》，其中有這樣的表述:“中國俗語常說(勞心者治人，勞力者治于人)，對于平民沒有知識(shí)不但不能明白人生觀是什么，就是當(dāng)?shù)缹τ诿竦奶?hào)令，也是難得通行，社會(huì)也是不會(huì)有什么進(jìn)程的，若要談到哈爾濱的平民教育前途尚屬落寞可慮啊?！庇纱丝梢钥闯鼍攀昵暗挠凶R(shí)之士對于教育與民族興旺之間關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)。哈爾濱城市文化發(fā)展所擁有的輝煌歷史以及當(dāng)今所具備的強(qiáng)勁動(dòng)力，與哈爾濱這座城市的教育文化追求有著密切的關(guān)聯(lián)。而“教育公平”“平民教育”等是我們當(dāng)下仍然在談?wù)摰脑掝}，仍有探討的意義。

(六)哈爾濱商業(yè)文化研究

城市形成的范式有因“城”而“城市”和因“市”而“城市”兩種，哈爾濱屬于后者，哈爾濱這座城市發(fā)展的支撐和著力點(diǎn)是“市”，而沉落在“市”的背后的則是商業(yè)文化。

哈爾濱從建城到成為東北亞著名的國際大都市，僅僅用了四分之一世紀(jì)的時(shí)間，這可以說是一個(gè)奇跡。這一奇跡變現(xiàn)的過程中，哈爾濱商業(yè)文明的創(chuàng)生必然伴隨著商業(yè)文化的生成和商業(yè)精神的積淀，時(shí)至今日，老字號(hào)商鋪背后的故事仍為生活在這座城市里的人津津樂道，并且吸引著遠(yuǎn)道而來的客人，如“秋林”“同濟(jì)”等。哈爾濱如今的商業(yè)文明發(fā)達(dá)與當(dāng)初的商業(yè)文化底蘊(yùn)積淀有著密切的關(guān)系，其中很值得我們關(guān)注的一點(diǎn)是哈爾濱上世紀(jì)初期金融體系的完備。據(jù)資料記載，20世紀(jì)20年代哈爾濱有外國銀行33家，其中俄國12家、日本10家、美國4家、法國4家、英國3家。中國官辦銀行和民族資本銀行也應(yīng)運(yùn)而生。1908年奉天官銀號(hào)哈爾濱分號(hào)的成立是哈爾濱新式銀行的開端。1912年3月，哈爾濱民族資本創(chuàng)辦了第一家商業(yè)銀行——濱江公立儲(chǔ)蓄銀行。以上資料中所記載的數(shù)據(jù)足以表明哈爾濱上世紀(jì)二、三十金融業(yè)的發(fā)達(dá)。1919年4月，由哈爾濱地區(qū)商界人士發(fā)起成立了一個(gè)專門從事證券交易活動(dòng)的證券交易所——“哈爾濱證券交易所”，雖然這一證券交易所由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的脆弱而不久就被摧毀，但卻可以證明證券交易在哈爾濱早已經(jīng)不是什么新鮮的事情。此外，保險(xiǎn)業(yè)、典當(dāng)業(yè)等金融行業(yè)上世紀(jì)二、三十年代在哈爾濱都已經(jīng)出現(xiàn)并有一定的規(guī)模。以上是一百年前哈爾濱的城市商業(yè)景觀，凝聚成的是哈爾濱的商業(yè)文化品格。

(七)哈爾濱外交文化研究

近年來，晚清的地方外交研究逐漸成為史學(xué)界的熱門課題，而在晚清的地方外交活動(dòng)中，哈爾濱扮演了重要的角色，對這一角色的立體化還原，其意義既是史學(xué)的也是現(xiàn)實(shí)的。

最早在哈爾濱設(shè)立領(lǐng)事館的是俄國人，時(shí)間是1907年1月，美國人也是1907年在哈爾濱設(shè)立了領(lǐng)事館。同年2月和5月，日本和法國分別在哈爾濱設(shè)立了領(lǐng)事館。1909年1月，西班牙領(lǐng)事館在哈爾濱設(shè)立。1910年1月，英國駐哈爾濱領(lǐng)事館開館，1931年升格為總領(lǐng)事館。上個(gè)世紀(jì)初至建國前，一共有16個(gè)國家在哈爾濱設(shè)立過領(lǐng)事館。這些當(dāng)時(shí)的發(fā)達(dá)國家(列強(qiáng))之所以熱衷于在哈爾濱設(shè)立領(lǐng)事館，除了黑龍江地區(qū)有其本國僑民之外，更重要的一個(gè)原因是，他們看中了哈爾濱的地理位置，那就是有著豐富的農(nóng)礦產(chǎn)品和獨(dú)特自然風(fēng)貌的黑龍江是從歐亞大陸進(jìn)入中國的重要通道，而哈爾濱是這一通道上的重鎮(zhèn)。在哈爾濱設(shè)立領(lǐng)事館的東西方國家依托于哈爾濱所展開的外交活動(dòng)，對于加速哈爾濱的繁榮，促進(jìn)哈爾濱的國際化，以及哈爾濱這座城市的文化品格的形成都有著深刻而重要的影響。

五、結(jié)論

城市文化是國家和民族文化的核心和引領(lǐng)成分，城市文化研究是文化興城、文化強(qiáng)城的重要支撐。城市文化研究應(yīng)立足于城市的實(shí)際，關(guān)注人與城市的關(guān)系，為解決城市建設(shè)和城市發(fā)展中遇到的問題提供策略。城市文化研究活動(dòng)的展開應(yīng)立足于城市文化學(xué)的理論視角，采取過去、現(xiàn)在、未來歷時(shí)研究的多維視點(diǎn)，為城市文化研究延展出宏闊的研究視閾、路徑及方法策略。

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