魏秀萍

(蘭州文理學(xué)院新聞傳播學(xué)院，甘肅蘭州 730000)

中國(guó)古代藏書樓有三千多年的歷史，于清末型變?yōu)榻鷪D書館，不啻為社會(huì)文化傳播發(fā)展的原始記錄，也反映出中華文化傳播及流變的歷程。藏書樓隨著歷史進(jìn)程發(fā)展到明清時(shí)期達(dá)到鼎盛直至衰落，并功德圓滿地完成了向近代圖書館的轉(zhuǎn)型與嬗變。在此變身過程中，藏書樓充當(dāng)了奠基人的角色，對(duì)促進(jìn)近代圖書館的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)揮了積極作用。本文以明清時(shí)期藏書樓為典型代表，對(duì)其轉(zhuǎn)型期變身近代圖書館的前因進(jìn)行透視，以傳播學(xué)的視域觀照探析藏書樓重構(gòu)的國(guó)內(nèi)外歷史動(dòng)因及其產(chǎn)生的傳播作用，并進(jìn)行了現(xiàn)狀考察與反思。

一、西方圖書館文化在中國(guó)的傳播

在研究中國(guó)近現(xiàn)代圖書館的發(fā)展時(shí)，不能忽視西方傳教士的作用。他們來華創(chuàng)立教會(huì)大學(xué)圖書館，傳播西方公共圖書館管理理念。在明清時(shí)期，中國(guó)古代藏書樓向近代圖書館轉(zhuǎn)型嬗變中起到了啟蒙示范作用，在我國(guó)近現(xiàn)代文化史和圖書館史上占有重要地位。

(一)傳教士譯書傳播西方圖書館思想

西方圖書館文化傳入中國(guó)，但發(fā)端于明清之際的來華傳教士，他們?cè)跒閭鹘谭?wù)的宗旨下，翻譯傳播了各種科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)也為中國(guó)帶來了與古代藏書樓大不同的西方新式圖書館理念。17世紀(jì)，艾儒略傳教士在其中文譯著《職方外紀(jì)》(1623年)中最早向我國(guó)介紹了歐洲國(guó)家的圖書館事業(yè)。他說:“歐邏巴(歐洲)諸國(guó)皆尚文學(xué)”，“其諸國(guó)所讀書籍，皆圣賢撰著，從古相傳，而一以天主經(jīng)典為宗。既后賢有作，亦必合大道，有益人心，乃許流傳。國(guó)內(nèi)亦專設(shè)校書官，看詳群書，經(jīng)詳定訖，方準(zhǔn)書肆刊行。故書院積書至數(shù)十萬(wàn)卷，毋容一字蠱惑人心，敗壞風(fēng)俗者。其都會(huì)大地，皆有官設(shè)書院，聚書于中，日開門二次，聽士子入內(nèi)抄寫誦讀，但不許攜出也”。[1]這是迄今為止所知的有關(guān)西方圖書館最早的中文翻譯介紹。倫敦的馬禮遜是19世紀(jì)后第一個(gè)來華的基督教傳教士，他在《外國(guó)史略》(1807年)中多處記載了西方國(guó)家的藏書和圖書館情況，比如，“葡萄亞國(guó)”(葡萄牙):“書院積書八萬(wàn)本”;[2](P25)“荷蘭國(guó)”:“國(guó)內(nèi)大開書院，學(xué)士云集，講術(shù)藝，小學(xué)館二千八百余處，大書院四處，皆聚印翻譯之書”;[2](P27)“佛蘭西國(guó)”(法國(guó)):“其都曰巴利(巴黎)城，……所藏古今書籍，計(jì)八十萬(wàn)冊(cè)，此國(guó)都以內(nèi)之情形也”。[2](P30)美國(guó)傳教士祎理哲在《地球說略》中記述:“‘佛蘭西’(法國(guó))藏書之室極廣大，所藏卷帙約計(jì)數(shù)十萬(wàn)本”;“以大利”(意大利):“藏書之富，是國(guó)為最著名。至其書從何而來，約系古先知輩所流傳也”。[3](P14)該書還特別介紹了當(dāng)時(shí)的讀書風(fēng)氣及藏書，以及圖書館在國(guó)民教育中的作用?！皝喞袊?guó)”(日耳曼國(guó)):“此國(guó)不知學(xué)習(xí)者，千人中不過一人，不能書寫者，千人中不過五六十人。賣書之人，縛之背上，載之馬車，周行各處以相售，城內(nèi)多藏書之室，每室所藏約數(shù)十萬(wàn)卷。倘有愿讀其書者，不拘何人，盡可入內(nèi)披讀?！盵3](P17)美國(guó)的傳教士戴德江在《地理志略》中記述:“‘歐邏巴’(歐洲)各處人民性情靈敏，知禮達(dá)義，開設(shè)學(xué)堂，不識(shí)字者甚少，著書籍，印新報(bào)，立閱書室，看畫閣，俾人隨意觀覽，以廣見聞?！盵4](P8)“俄羅斯”(俄國(guó)):“論大城京都名散備德伯(圣彼得堡)，居民約九十萬(wàn)，內(nèi)有皇宮閱書室，皆巍峨宏敞，修飾盡善?！盵4](P9)“瑞典挪威”:“論大城京都在西蘭島上名哥笨哈根(哥本哈根)，居民約二十四萬(wàn)，中有著名之書院，雄壯可觀，又有閱書室，所藏之書籍約五十萬(wàn)卷?！盵4](P9)“德國(guó)”:“論大城京都名伯林，居民約一百十萬(wàn)，……中有最著名之書院，又有閱書室，內(nèi)藏之書約六十萬(wàn)卷。靠哀勒伯河有大城名罕伯(漢堡)，巴斐利亞(巴伐利亞)之京城名門中有書院、書室、畫閣，皆整潔宏麗?！盵4](P10)“法郎西”(法國(guó)):“論大城京都名巴利(巴黎)”，“其內(nèi)宮殿、畫閣、閱書室、大書房，皆高大壯觀”。[4](P12)美國(guó)傳教士高理文在《美理哥合省國(guó)志略》中記述:“國(guó)人于禮拜日皆不工作。故設(shè)一會(huì)所逢禮拜日教人，內(nèi)藏書極多，如不在者亦可借回家自習(xí)至禮拜日復(fù)送回?！盵5](P44)馬沙朱碩士斯部(馬薩諸塞州):“城中文學(xué)最盛，書樓數(shù)所，內(nèi)一樓藏書二萬(wàn)五千本，各樓共藏公書約七八萬(wàn)本。官吏士子皆可就觀，惟不能攜歸而已?！盵5](P12)19世紀(jì)80年代后，傳教士所撰寫的著作如英國(guó)李提摩太的《七國(guó)新學(xué)備要》、花之安的《德國(guó)學(xué)校論略》和美國(guó)林樂知的《文學(xué)興國(guó)策》等書，均用以傳播西學(xué)及公共圖書館理念，對(duì)當(dāng)時(shí)生活于閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)下的中國(guó)讀書人來說，無(wú)疑展現(xiàn)了一個(gè)新世界，且是明清藏書家們認(rèn)識(shí)西方圖書館最原始、最珍貴的材料，深刻影響了中國(guó)近代圖書館的構(gòu)建。[6](P29)

(二)“西學(xué)東漸”傳播開放圖書館理念

“西學(xué)東漸”使得傳教士充當(dāng)了東西方文化傳播交流的媒介，引起國(guó)人極大的讀書、學(xué)習(xí)熱潮，無(wú)形中對(duì)中國(guó)古代藏書樓“藏而不用”“藏而輕用”的觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊?！拔鲗W(xué)東漸”是中國(guó)藏書樓衰落的原因之一。明清時(shí)期，來華傳教士引進(jìn)大量西方文獻(xiàn)，其中最著名的是金尼閣。金尼閣曾于明代兩次來華，1614年，他遍游比利時(shí)、法、德等國(guó)家，募集到大批圖書。除教皇所贈(zèng)7 000余部圖書外，從各國(guó)各界募集到的圖書超過10 000部，除宗教類外，自然科學(xué)及其他文化書籍占有較大比例。金尼閣表示:無(wú)論就數(shù)量、學(xué)術(shù)門類、裝幀而言，他所收集的圖書，在耶穌會(huì)中還沒有可與他抗衡的。就學(xué)科門類來說，除我們圖書館的哲學(xué)類、人文類、教義類、神學(xué)類及其他名著外，他所搜集的音樂類、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等圖書也很多，而教學(xué)類書籍則應(yīng)有盡有。這樣門類齊全、數(shù)量龐大的歐洲書籍主要收藏于北京教會(huì)圖書館，因此，北京教會(huì)圖書館就成為明朝中國(guó)最大的西書圖書館。金尼閣還擬定了譯書計(jì)劃，聯(lián)絡(luò)了艾儒略、徐光啟等中外人士翻譯出版這些書籍。后來部分西書也分散到西安、山西、杭州和嘉定等國(guó)內(nèi)其他地方。1651年，湯若望從歐洲帶來個(gè)人藏書3 000余卷;1720年，嘉祿主教攜來包括國(guó)法、倫理、教律、教典、神學(xué)及史學(xué)等大批圖書。所有這些較早傳入中國(guó)的西書，經(jīng)翻譯產(chǎn)生了我國(guó)最早一批西方科技書籍的中譯本，無(wú)疑為了解西方打開了窗口，為創(chuàng)辦教會(huì)圖書館奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。傳教士引進(jìn)西方文獻(xiàn)在晚清達(dá)到高峰。1807年，馬禮遜是倫敦第一個(gè)來華的傳教士，1811年，他于廣州出版第一本中文西書，揭開晚清“西學(xué)東漸”序幕。此后，傳教士們開辦印刷所出版書籍報(bào)刊，辦學(xué)校傳播西學(xué)。馬禮遜等傳教士共出版中文書籍和刊物138種，介紹世界政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等方面文獻(xiàn)32種，重要的有《察世俗每月統(tǒng)記傳》《東西洋考每月統(tǒng)記傳》《貿(mào)易通志》《美理哥合省國(guó)志略》等。這些書刊成為魏源、林則徐等人了解世界的重要資料。西書輸入，已經(jīng)從器物技藝等物質(zhì)文化為主轉(zhuǎn)為以思想、學(xué)術(shù)等精神文化為主。1815年，馬禮遜、米憐等傳教士創(chuàng)辦了以中國(guó)讀者為對(duì)象的第一份中文報(bào)刊——《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳教士在華創(chuàng)立的報(bào)刊越來越多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)40－90年代，傳教士在華創(chuàng)辦的中外文報(bào)刊170種，約占同期我國(guó)報(bào)刊總數(shù)的95%，主要有《六合叢談》《中外新報(bào)》《教會(huì)新報(bào)》《格致匯編》等。對(duì)我國(guó)報(bào)刊的產(chǎn)生、文化典籍的豐富和近代出版業(yè)的發(fā)展有一定啟迪、示范意義;特別是在傳播開放圖書館理念、促進(jìn)中外文化交流、打破封建傳統(tǒng)思想的桎梏方面影響深遠(yuǎn);在客觀上起到了傳播西學(xué)、促進(jìn)傳統(tǒng)封閉的藏書樓向近代開放圖書館轉(zhuǎn)型與嬗變的傳播作用。[5](P30)

(三)公共圖書館模式輸入——示范傳播活動(dòng)

19世紀(jì)，來華傳教士創(chuàng)辦的圖書館是具有近現(xiàn)代公共圖書館性質(zhì)的藏書樓的重構(gòu)與創(chuàng)建，最著名的是北堂圖書館。但是，由于當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)自守和嚴(yán)厲的禁教政策，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳教士才在中國(guó)陸續(xù)創(chuàng)辦學(xué)校及圖書館，從而開啟了中國(guó)藏書樓走向近現(xiàn)代圖書館的歷程。1847年，藏書豐富的“徐家匯天主堂藏書樓”，一度成為晚清西方傳教士在中國(guó)的藏書中心。據(jù)胡道靜在20世紀(jì)30年代記載:“徐家匯天主堂藏書樓是一所廣敞的二層屋子，下藏中文書，上藏西文書?！盵7]其中，中文書約12萬(wàn)冊(cè)，西文書8萬(wàn)冊(cè)。而徐家匯一帶各教會(huì)組織及博物院、天文臺(tái)、徐匯師范、徐匯公學(xué)等都設(shè)有專門的圖書館，合計(jì)存書計(jì)30萬(wàn)冊(cè)左右。1849年，上海英租界的西方僑民自發(fā)組織了“書會(huì)”，1851年改名為“上海圖書館”，后由“私立”轉(zhuǎn)向“公立”，到20世紀(jì)20年代末更名為“工部局公共圖書館”(工部局公眾圖書館)，成為一所較早的具有公共性質(zhì)的公共圖書館。[7]1871年，英國(guó)偉烈亞力牧師創(chuàng)辦了“亞洲文會(huì)北中國(guó)支會(huì)圖書館”，收藏了東南亞和中西政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教等各方面圖書，曾被認(rèn)為是“在中國(guó)境內(nèi)最好的東方學(xué)圖書館”。[8]到20世紀(jì)30年代初，館藏書總約1.6萬(wàn)冊(cè)，雖然藏書規(guī)模不大，但采用了“杜威十進(jìn)分類法”等先進(jìn)的圖書館分類管理方法，是較早的專門圖書館。1874－1901年，英國(guó)傅蘭雅傳教士和華人徐壽成立了“上海格致書院藏書樓”，從事翻譯工作，向華人開放，“是第一所為謀華人讀者便利的圖書館”。[7]各教會(huì)大學(xué)都設(shè)立圖書館，重視館藏建設(shè)，為近代中國(guó)帶來了新型圖書館的新觀念、新模式。西方的辦館模式開放、藏書結(jié)構(gòu)多樣化、圖書分類編目法先進(jìn)，最重要的是注重為讀者提供服務(wù)的職能，這一系列示范傳播活動(dòng)，加大了對(duì)公共圖書館辦館理念在中國(guó)的影響，開啟與加速了明清封閉的藏書樓向近代公共圖書館轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。[7]

總之，西方圖書館文化的傳播，在中國(guó)藏書樓變身近代圖書館的過程中起到了極大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。從公共圖書館理念的譯書介紹到思想理論的傳播，再到真實(shí)圖書館模式建立的示范傳播活動(dòng)，在中國(guó)古代藏書樓向近代圖書館演變過程中，在中國(guó)近代圖書館發(fā)展史上，有相當(dāng)部分理論觀念和制度建設(shè)都間接或直接的與西方傳教士有關(guān)，因此，影響意義深遠(yuǎn)。

二、中國(guó)清廷新政“維新派”公藏理論實(shí)踐公共圖書館運(yùn)動(dòng)

從近代圖書館的發(fā)展來看，維新時(shí)期正是西方圖書館理念傳入我國(guó)的時(shí)期，清末新政也是公共圖書館運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)期。中國(guó)近代開明士紳有關(guān)藏書公共的倡議、理論主張和實(shí)踐得益于晚清國(guó)門開啟后，以及對(duì)西方公共藏書制度的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)和借鑒。因此，“維新派”為促使清末藏書樓型變?yōu)榻矆D書館起到了不容忽視的作用，具體體現(xiàn)在以下方面:

(一)“維新派”公藏思想主張開放的圖書館藏書體制

晚清，王韜認(rèn)為清嗜古力學(xué)之士雖“雅喜藏書”，但“皆私藏而非公儲(chǔ)”，“若其一邑一里之中，群好學(xué)者輸資購(gòu)書、藏庋公庫(kù)，俾遠(yuǎn)方異旅皆得人而搜討，此惟歐洲諸國(guó)為然，中土向來未之有也”。[9]他曾感慨道:“夫藏書于私家，固不如藏書于公所。私家之書積自一人，公所之書積自眾人。私家之書辛苦積于一人，而其子孫或不能守，每嘆聚之艱而散之易。惟能萃于公，則日漸其多而無(wú)虞其散矣?！回鷩L見歐洲各國(guó)藏書之庫(kù)如林，縹函綠綈幾于連尾充棟，懷鉛槧而入稽考者，幾案相接，此學(xué)之所以日盛也?！盵10]李端棻上奏皇帝的《推廣學(xué)校折》建議朝廷在學(xué)校設(shè)置“藏書樓”，因西方“都會(huì)之地皆有藏書，其尤富者至千萬(wàn)卷，許人人觀。成學(xué)之眾，亦由于此”。[11]康有為建議光緒帝“大開便殿，廣陳圖書”，“各出義捐”，“擇地購(gòu)書”。他的《公車上書》(1895年)說:“泰西之所以富強(qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)?！涮珜W(xué)生徒，英國(guó)乃至一萬(wàn)余;其每歲著書，美國(guó)乃至萬(wàn)余種;其屬郡縣，各有書藏，英國(guó)乃至百萬(wàn)余冊(cè)，所以開民智者廣矣。”[12]基于此番認(rèn)識(shí)，他提出了在中國(guó)建立公共藏書樓的設(shè)想:“其余州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，皆設(shè)書藏，以廣見聞……則人才不可勝用矣。”[12]維新派的集大成者鄭觀應(yīng)認(rèn)為，西方公共藏書制度與人才培養(yǎng)和國(guó)家富強(qiáng)之間有密切的關(guān)系。他說道:“英國(guó)近數(shù)十年來，人但詡其稱雄宇內(nèi)，人才輩出，而不知其培植人才之法有以致之也。此正所謂人才得而國(guó)家興矣。然設(shè)立書院，法似平平，久而行之，其效捷于影響，誠(chéng)能仿而效之，人才之驗(yàn)亦必接踵而興矣?！盵13]他在《藏書》中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)以封閉為特征的藏書積習(xí)和近代西方開放式藏書制度的優(yōu)劣評(píng)判道:“我國(guó)稽古右文，尊賢禮士，車書一統(tǒng)，文軌大同，海內(nèi)藏書之家，指不勝屈。然子孫未必能讀，戚友無(wú)由借觀，或鼠嚙蠹蝕，厄于水火，則私而不公也。”[14]雖然乾隆開《四庫(kù)》、建“七閣”以嘉惠士林之舉，無(wú)奈，“所在官吏，奉行不善，宮墻美富，深秘藏庋，寒士未由窺見”。[13]這種秘藏之風(fēng)與泰西各國(guó)公共藏書院形成鮮明對(duì)比。1892年，鄭氏主張?jiān)O(shè)立的官辦藏書機(jī)構(gòu)，接近西方公共圖書館。他提出:“宜飭各直省督、撫于各廳、州、縣分設(shè)書院，購(gòu)中外有用之書，藏貯其中，派員專管。無(wú)論寒儒博士，領(lǐng)憑入院，即可遍讀群書。至于經(jīng)費(fèi)，或由官辦，或出紳捐，或由各省外銷款項(xiàng)、科場(chǎng)經(jīng)費(fèi)，將無(wú)益無(wú)名之用度，稍為撙節(jié)，即可移購(gòu)書籍而有余?！盵15]鄭觀應(yīng)所說的“書院”，并非指中國(guó)傳統(tǒng)的具有講學(xué)、考課、研修等性質(zhì)的書院，而特指類似歐洲各國(guó)的藏書院，即近代公共圖書館。

維新時(shí)期，各地官員創(chuàng)設(shè)公共圖書館的奏折中，也多強(qiáng)調(diào)西方公共藏書機(jī)構(gòu)在培育人才方面的先進(jìn)作用。如山東巡撫袁樹勛在1909年所寫《奏山東省創(chuàng)設(shè)圖書館，并附設(shè)金石保存所折》中稱:“邇自五測(cè)交通，新理日出，無(wú)人不由其學(xué)，無(wú)學(xué)不各有其書，東西列邦，莫不競(jìng)設(shè)圖書館、博物院，高樓廣場(chǎng)，縱入觀覽，稱為知識(shí)之輸入品，良以學(xué)堂教授既有專門，而參考之書，則必藉公家之力，廣為儲(chǔ)藏，以遺餉于學(xué)者。”[16]1908年，端方奏請(qǐng)建立江南公共圖書館:“竊維強(qiáng)國(guó)利民，其先予教育，而圖書館實(shí)為教育之母。近百年來歐美大邦，興學(xué)稱盛，凡名都巨埠，皆有官建圖書館。奴才奉使所至，覽其藏書之盛，嘆為巨觀?；厝A后敬陳各國(guó)導(dǎo)民善法四端……而以建筑圖書館為善法之首?！盵17]次年，清學(xué)部奏分年籌備圖書館事宜折，各省先后響應(yīng)。

(二)清廷新政“維新派”公藏建設(shè)實(shí)踐近代公共圖書館藏書事業(yè)

維新時(shí)期，各地紛紛成立學(xué)堂學(xué)會(huì)，并借鑒了西方公共藏書機(jī)構(gòu)的做法。如京師大學(xué)堂、長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂等設(shè)有藏書樓;南洋公學(xué)設(shè)有圖書院;上海強(qiáng)學(xué)會(huì)、武昌質(zhì)學(xué)會(huì)等籌集專款，收藏書報(bào)刊?！冻５旅鬟_(dá)學(xué)會(huì)章程》:“西國(guó)都邑皆設(shè)大藏書樓，庋書數(shù)千萬(wàn)卷，隨人縱覽，故異才日出，學(xué)術(shù)日新。本會(huì)擬擇中國(guó)書籍，先購(gòu)其經(jīng)世有用者，制造局、同文館所譯西書甚多，均采購(gòu)之。然書中義理非圖不明，圖中用度非器不顯，今并購(gòu)中外各種輿圖、動(dòng)物、植物圖，測(cè)量、藝學(xué)各器，以資試驗(yàn)而收實(shí)功?！盵18]《兩粵廣仁學(xué)堂善圣學(xué)會(huì)會(huì)章》:“泰西通都大邑，必有大藏書樓，即中國(guó)圖籍亦庋藏至多。今擬合中國(guó)圖書陸續(xù)購(gòu)鈔，而先搜其經(jīng)世有用者;西人政學(xué)及各種藝術(shù)圖書，皆旁搜購(gòu)采，以廣考鏡而備研求?！盵19]從 1895 －1897 年，維新派設(shè)立了學(xué)會(huì)24所、學(xué)堂19所和報(bào)館8所，而這些學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)館大多附設(shè)了專對(duì)內(nèi)人士開放或兼對(duì)外開放的藏書機(jī)構(gòu)。許多學(xué)會(huì)“盡購(gòu)西書，收庋會(huì)中，以便借讀”。[20]其所藏書籍已從經(jīng)史子集四大部類擴(kuò)大到輿地、算學(xué)、農(nóng)商、格致部類及報(bào)刊雜志，并大多訂有切實(shí)可行借閱制度?！拔煨缱兎ā逼陂g，光緒帝頒布“定國(guó)是詔”，允許辦學(xué)堂，自由開設(shè)報(bào)館、學(xué)會(huì)，為近代公共藏書思想和實(shí)踐創(chuàng)造了條件。當(dāng)年學(xué)會(huì)就增加到87所、學(xué)堂131所、報(bào)館91所，南方各省的南學(xué)會(huì)、湘學(xué)會(huì)和粵學(xué)會(huì)等都有藏書較多、管理完善的學(xué)會(huì)藏書樓，這些成為了中國(guó)近代公共藏書事業(yè)的先聲。

維新派所倡導(dǎo)的集資公藏思想及其公藏建設(shè)實(shí)踐，對(duì)開明官吏影響較大。如:“廣西近日風(fēng)氣大開，皆由該省大吏士紳踴躍提倡，故一切善舉，次第舉辦?，F(xiàn)大吏即于經(jīng)古書院添設(shè)算學(xué)時(shí)務(wù)之課，近又于省中廣仁善堂，開設(shè)圣學(xué)會(huì)，崇奉孔子。史中丞先撥萬(wàn)金以為經(jīng)費(fèi)。會(huì)中擬購(gòu)置書籍，刊刻報(bào)刊，廣設(shè)學(xué)塾，翻譯西書各事。”[21]“頃聞桂中官紳，或捐書，或捐器，或捐款。布政游公智開捐廉一千元，唐中丞景崧、岑京卿春煊各捐款為時(shí)務(wù)課加獎(jiǎng)。而欣助圖書，尤以唐中丞為最?！盵22]在維新變法運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的新式學(xué)堂，注意藏書建置。張之洞在廣東設(shè)立廣雅書院，陳寶箴在湖南設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂，起到設(shè)學(xué)堂開圖書公藏風(fēng)氣之先河的作用。江南儲(chǔ)才學(xué)堂購(gòu)備各種書籍給學(xué)生公用，湖南崇實(shí)學(xué)堂也“廣購(gòu)書籍，以備研求”。[23]京師大學(xué)堂也內(nèi)設(shè)大藏書樓，“廣集中文要集以供士林流覽，而廣天下風(fēng)氣”，[24]“戊戌政變”失敗后，近代公共藏書機(jī)構(gòu)的倡議并未因此中止，反而出現(xiàn)了類似近代圖書館的公共藏書樓。此時(shí)倡議和實(shí)踐公共藏書的主導(dǎo)力量，已由開明官吏擴(kuò)展到先進(jìn)士紳。

三、古代藏書樓型變?yōu)榻鷪D書館

明清時(shí)期，藏書樓的發(fā)展達(dá)到鼎盛并形成具有自我特色的藏書系統(tǒng)和管理體制。但20世紀(jì)前后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生劇變，迫切需要藏書為社會(huì)所用，舊式藏書體制急需變革，必須建立適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新型藏書樓。原有的官私藏書劃歸到圖書館，私藏或捐獻(xiàn)或售賣或贈(zèng)與，紛紛流向圖書館，在清末民國(guó)時(shí)期，完成了藏書體制的轉(zhuǎn)變，古代藏書樓型變?yōu)轭愃平鷪D書館的公共藏書樓。幾千年的舊式藏書樓逐步退出歷史舞臺(tái)，而新型藏書樓(圖書館)開始占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位。古代藏書樓無(wú)論從典藏還是圖書管理體制方面都進(jìn)行了適時(shí)的轉(zhuǎn)型嬗變和重構(gòu)，從文化傳播的視域觀照，它都對(duì)近代新式圖書館的創(chuàng)建和興起起到了極大的促進(jìn)作用，其歷史功績(jī)不可磨滅。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，古代藏書樓發(fā)生的最大變化就是打破舊有私藏體系，承擔(dān)新式圖書館奠基人角色。古代藏書樓藏書生命的延續(xù)及轉(zhuǎn)型造就了近代圖書館事業(yè)，為社會(huì)文化傳播進(jìn)一步夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)。[25]

以作為公共圖書館萌芽的“焦山書藏”為例，清代藏書家阮元是其最主要的發(fā)起人和籌劃者，曾從揚(yáng)州“文選樓”精選許多私藏捐贈(zèng)。其他著名藏書家丁丙、梁鼎芬、陳慶年等也都從私藏中選書捐贈(zèng)，才使“焦山書藏”成為全國(guó)第二大書藏。此后，許多公共圖書館的基本藏書也都以私家藏書樓的藏書為基礎(chǔ)起家。比如，建國(guó)初“嘉業(yè)堂”藏書樓主人劉承幹致信浙江省圖書館，提出愿意將藏書樓及藏書、書版連同各項(xiàng)設(shè)備等捐獻(xiàn)給浙江圖書館永久保存，從此，“嘉業(yè)堂”藏書樓成為浙江省圖書館的一部分。常熟翁氏家族也將自己的藏書樓中積聚了200多年的藏書，分批捐獻(xiàn)給公共圖書館，其中國(guó)家圖書館3 779冊(cè)，南京圖書館7 924冊(cè)。曾國(guó)藩的“富厚堂”藏書多達(dá)30余萬(wàn)卷，現(xiàn)在大部分也都珍藏到了湖南省圖書館。廣東新會(huì)梁?jiǎn)⒊帮嫳摇睌?shù)千種書籍及手稿等，卒后盡捐北平圖書館。浙江吳興蔣汝藻“密韻樓”藏宋元明清善本書2 700部，5.8萬(wàn)余卷，1926年轉(zhuǎn)歸商務(wù)印書館“涵芬樓”，部分珍本建國(guó)后歸北京圖書館。此類事例不勝枚舉，幾乎國(guó)內(nèi)每一大型公共圖書館都或多或少?gòu)拿髑鍟r(shí)期私家藏書樓中得到過藏書，這足以說明明清私家藏書樓在中國(guó)圖書館事業(yè)發(fā)展史上以及社會(huì)文化傳播方面具有繼往開來的重要作用和價(jià)值。

近代以后，藏書家們順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，藏書服務(wù)社會(huì)意識(shí)增強(qiáng)，紛紛以私藏捐公藏，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的私家藏書匯聚到公共圖書館，掀起了近代公共圖書館事業(yè)發(fā)展史上嶄新的一頁(yè)。從近代公共圖書館萌芽階段起，私家藏書樓的無(wú)私捐贈(zèng)和藏書家的精心籌劃共同承擔(dān)起了公共圖書館奠基人的角色，古代藏書樓的歷史使命因近代圖書館的崛起而結(jié)束，其生命卻也因此融入到中國(guó)近現(xiàn)代圖書館事業(yè)發(fā)展的延續(xù)之中。

綜上所述，輸入西方圖書館文化最具歷史意義的結(jié)果，就是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代藏書樓向圖書館近代化的轉(zhuǎn)型與嬗變。但是古代藏書樓在中國(guó)存在了幾千年之久，思想觀念根深蒂固，不可能僅因西方傳教士幾次來華就發(fā)生變化，其嬗演過程是國(guó)內(nèi)外社會(huì)文化傳播發(fā)展、諸多背景因素交織作用的結(jié)果。即西學(xué)和公共圖書館理念的傳播影響并不是孤立的，它是與中國(guó)清廷新政、維新派、先進(jìn)知識(shí)分子等綜合因素在不同層面上相互影響、彼此推進(jìn)、共同作用匯成了中國(guó)圖書館近代化的交響樂，促成了近代圖書館的產(chǎn)生。

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