馮清貴

(綿陽(yáng)師范學(xué)院 新聞與傳媒學(xué)院，四川 綿陽(yáng)621006)

孫春平是一個(gè)對(duì)底世界實(shí)始終保持高度關(guān)注的的作家，他總是滿懷理想主義精神，穿行于各種社會(huì)底層現(xiàn)實(shí)空間，去尋找支撐人性之善的基點(diǎn)，用溫情與詩(shī)意對(duì)抗人性與現(xiàn)實(shí)的幽暗。他將明亮的理性之光，編織在一個(gè)個(gè)充滿緊張、懸念、離奇、動(dòng)人的故事之中，然后附麗上敦厚的理想情懷與詩(shī)性的敘事品格，在沉重的現(xiàn)實(shí)背景下輕盈地一擊，讓讀者對(duì)他筆下的世界有精美的發(fā)現(xiàn)。這種獨(dú)特的審美理想與藝術(shù)境界，在當(dāng)前大眾化、世俗化、欲望化的文學(xué)語(yǔ)境中顯得尤為珍貴。孫春平的小說可謂“美夢(mèng)”創(chuàng)作，在重組底層現(xiàn)實(shí)世界秩序時(shí)，總是以鮮明的責(zé)任與使命意識(shí)，極力呵護(hù)人們生活中即將被遺忘的高貴品質(zhì)。這就決定了孫春平的創(chuàng)作以底層現(xiàn)實(shí)世界為堅(jiān)實(shí)的依托，但逐漸走向?qū)Φ讓涌陀^現(xiàn)實(shí)世界的超越，進(jìn)入到精神地帶的勘探與發(fā)掘，如對(duì)人間正義的倡導(dǎo)、對(duì)日常美德的維護(hù)、對(duì)弱者的體恤之情、對(duì)和諧人生的觀照等，都體現(xiàn)出了作者出類拔萃的精神高度。因此，孫春平的小說創(chuàng)作，讓我們看到了文學(xué)內(nèi)部所跳動(dòng)的精神氣息，是一種烏托邦式的人性關(guān)愛，是對(duì)人類精神保護(hù)圈的極力尋找，這就意味著孫春平的小說正以綠色、健康的寫作姿態(tài)進(jìn)入公眾精神渴求的期待視域。

一、理想主義的有效介入

對(duì)理想主義的執(zhí)著探尋，為困頓的現(xiàn)實(shí)與人生提供精神支持，構(gòu)成了孫春平小說創(chuàng)作的一個(gè)重要支點(diǎn)。孫春平的小說，“總是燭照著清澈的理性光亮:正氣包舉，勸善懲惡，導(dǎo)引良知，伸張愛心，是一以貫之的題義。孫春平的小說，通俗卻不媚俗，嚴(yán)正卻不說教，褒貶批判力透紙背，而幽默詼諧又溢于言表。尤其可貴的是，這些深刻而形象地反映當(dāng)下社會(huì)多重矛盾關(guān)系的創(chuàng)作，既能給人以亮色的鼓舞，又絕不搭售廉價(jià)的夸飾?！保?］回顧當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)底層現(xiàn)實(shí)困境的摹寫已到了觸目驚心的程度，一個(gè)個(gè)荒誕、陰郁、潰敗的人性景觀處處可見。沒有理性的燭照、沒有高尚的情懷、沒有心靈的叩問、沒有溫暖的詩(shī)意，這固然表現(xiàn)了作家深入生活、直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，但一定程度上喪失了對(duì)人間理想的人文關(guān)照。孫春平則與眾不同，“從早期的小說《遠(yuǎn)方有綠燈》、《逐鹿松林園》，到晚近之作《老師本是老實(shí)人》、《怕羞的木頭》等，我們都可以看出作者深沉的主題指向，淳樸的理想追求，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，鮮明的愛憎表述?！保?］顯然，理想主義的有效介入，使孫春平的小說獲得了一種整體性的提升，逐漸超越了寫實(shí)囚籠的藩籬，從而關(guān)注人類的整體命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的叩問。

理想主義首先表現(xiàn)為對(duì)底層世界正義的守護(hù)。在《螳螂》這部小說里，孫春平敘述了一個(gè)鄉(xiāng)村青年教師用生命維護(hù)底層正義的故事。袁書博本來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)可以留在省城工作，但他主動(dòng)放棄，懷著“利他”的人生理想，支教邊遠(yuǎn)山區(qū)。在家訪中發(fā)現(xiàn)很多農(nóng)民陷入了一個(gè)驚天的“螳螂”騙局:一個(gè)生物藥劑公司打著收購(gòu)螳螂籽的名義，詐騙集資。為了揭穿這個(gè)陰謀，他只身一人，到假公司里當(dāng)臥底，最終以自己的生命維護(hù)了農(nóng)民的利益。如果說《螳螂》是書寫當(dāng)代青年對(duì)理想世界追尋的話，那么，《晚霞乘務(wù)》則洋溢著溫暖的情誼與正義的守護(hù)。在春運(yùn)期間，即將退休的乘務(wù)員蘇赫錦，面對(duì)被圍追堵截的上訪者顧杰峰，動(dòng)了惻隱之心，在蘇赫錦的幫助下，反映違規(guī)征地、打傷農(nóng)民的材料被轉(zhuǎn)運(yùn)了出去?！毒篁呑雨P(guān)巧云》敘寫了關(guān)巧云與眾不同的一生，事事都要找出一個(gè)合乎道理的原因，為了這個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯，為了堅(jiān)守道義與責(zé)任，甚至付出了生命的代價(jià)。孫春平這幾篇作品堅(jiān)持了他一貫的寫作風(fēng)格，對(duì)當(dāng)下社會(huì)矛盾、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、底層民眾的重視，但小說的關(guān)注點(diǎn)卻發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即借現(xiàn)實(shí)這扇門，挖掘理想精神的向度，透視人性的真善美。應(yīng)該說，理想精神是文學(xué)之燈，它常常能“刺穿現(xiàn)實(shí)的平庸與黑暗，穿透世界的表面現(xiàn)實(shí)，使處于遮蔽狀態(tài)的人們窺見烏托邦的詩(shī)意棲居。所以，作家既不能逃避現(xiàn)實(shí)，也不能在現(xiàn)實(shí)中迷失，逃避現(xiàn)實(shí)，作家失去大地的依托而陷入孤芳自賞與想入非非的妄想里。在現(xiàn)實(shí)中迷失，作家因失去理想精神與價(jià)值意義的承擔(dān)，而過分匍匐在表層現(xiàn)象里并無(wú)法洞明人生和世界的本質(zhì)狀態(tài)。真正的作家不應(yīng)拘泥于日常生活，而應(yīng)在其中發(fā)掘生命的悲劇與終極關(guān)懷，呼喚應(yīng)該有而沒有的東西，游歷于生命的探索與意義的追尋”。［3］孫春平十分重視在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)理想世界，如《晚霞乘務(wù)》中的顧杰峰，《螳螂》中的青年鄉(xiāng)村教師袁書博，《倔騾子關(guān)巧云》中的關(guān)巧云，本來(lái)與他們的利益無(wú)關(guān)，但為了公平、和諧與道義，毅然選擇了責(zé)任與承擔(dān)。

在對(duì)底層世界正義守護(hù)的同時(shí)，孫春平還把理想主義的筆端伸向了對(duì)博愛情懷的贊美?！痘叔值南慊稹肥菍O春平近年來(lái)創(chuàng)作的最有審美意蘊(yùn)的作品，一個(gè)善良的鐵路段臨時(shí)工蔡林忠，在饑荒年代救起了一個(gè)患有重病又有身孕的馬菊香，當(dāng)馬菊香即將被遣送時(shí)，他毅然決定與馬菊香結(jié)婚，在以后的生活中，連續(xù)生了兩個(gè)有殘疾的女兒。鐵路段即將被撤銷之際，用工亡的代價(jià)為母女換取生存的空間。馬菊香與女兒相依為命，在以后的十多年里，陸續(xù)收養(yǎng)了12 個(gè)棄嬰。這篇小說，整體上是善與美的結(jié)晶體，蔡林忠與馬菊香是善與美的化身，他們用大愛感染著身邊的每一個(gè)人，這標(biāo)志著孫春平創(chuàng)作上的提升，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界新的理解:讓博愛的情懷代代相傳?！暗竭@里，孫春平的小說無(wú)論表達(dá)內(nèi)容，還是表達(dá)方式，都完成了一次成功的蛻變。從晦暗的智力角逐到明媚的善的稱頌，從文本的樸實(shí)笨重到敘述的輕盈靈動(dòng)，語(yǔ)言上唯美的努力，氛圍上宗教氣息的彌漫?！保?］沿著博愛情懷的理想主義理路，孫春平創(chuàng)作出一系列充滿人性關(guān)愛的溫暖作品。《風(fēng)雪中的綠頭巾》展現(xiàn)出鐵路職工之間的相互關(guān)愛，丈夫、妻子之間的相互掛念。開機(jī)車的丈夫拉響汽笛，列車又一次開出車站，妻子揮舞著那飄揚(yáng)在風(fēng)雪中的綠頭巾，簡(jiǎn)單的符號(hào)會(huì)面儀式，卻成為經(jīng)典永恒的暖人畫面?！端湍阋皇骄栈ā穭t在變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)境遇中，注入了淳樸的關(guān)愛。失學(xué)女生葉曉帆曾經(jīng)得到過副市長(zhǎng)宋兆恩父愛般的關(guān)心與幫助，宋兆恩被雙規(guī)后，葉曉帆前去探監(jiān)，奉上一束象征友情的山菊花。作品把生活的多變與友情的溫暖表現(xiàn)得淋漓盡致。《鄰里公約》則取消了城鄉(xiāng)二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了不同階層的溶解，城里的教師蘇立言夫婦對(duì)進(jìn)城務(wù)工夫婦及女兒雯雯的關(guān)心與照顧，就像親生子女一樣，雖然有過誤會(huì)，但這份真情足可融化人性的幽暗。

不同作家有不同的發(fā)現(xiàn)世界的方式，但是，“堅(jiān)持寫作的難度，保持對(duì)人生和世界的驚異之情，和對(duì)人類命脈永不疲倦的探索，以自己的文學(xué)實(shí)踐去捍衛(wèi)人類精神的健康和心靈真正的高貴”，［5］應(yīng)該是作家們共同遵尋的美學(xué)法則，這也正是孫春平所堅(jiān)守的。孫春平是理想主義的勘探者，他的小說可謂“美夢(mèng)”機(jī)制的運(yùn)作，他的小說世界里沒有痛徹心扉的苦難景觀，有的只是理想精神的追求與發(fā)掘，這一點(diǎn)足以對(duì)抗物質(zhì)欲望、生存困境的盤壓帶來(lái)的人類精神的異化與萎縮。

二、詩(shī)性書寫的敘事品格

理想主義的有效介入使孫春平小說的底層敘事品格充滿了詩(shī)性與陽(yáng)光。當(dāng)孫春平以人性的純真、善良、高尚為視角去觀照底層現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，他不僅看到了工人、農(nóng)民、城鎮(zhèn)居民的艱苦生活、欲望面前的心靈扭曲，還有那光怪陸離的事件，甚至隱匿的罪惡，他還看到了人與人之間的寬容、理解與關(guān)愛，并且把這種傳統(tǒng)的美德升華為晶瑩剔透的話語(yǔ)空間，使它承擔(dān)著富有感染力與擴(kuò)散力的理想精神向度。這種獨(dú)特的審美追求賦予了小說詩(shī)性品格，許多看似平常的生活場(chǎng)景，經(jīng)過他的情感溫潤(rùn)即可獲得醇美的滋味。如果比較孫春平前期與當(dāng)前的小說，這種醇美的獲得是孫春平經(jīng)過多年的磨礪而形成的，他逐漸擺脫了重寫實(shí)而輕寫意的缺陷，“著力地處理好故事、生活與敘事詩(shī)學(xué)三者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更好地彰顯潛隱在敘事背后的心靈激情和人性的豐富，讓敘事看上去更加耐人尋味，讓語(yǔ)言在飽蘸生活的汁液之后更富有詩(shī)性和智性?！保?］敘事的詩(shī)性書寫使孫春平的小說增添了空靈與飄逸的格調(diào)，呈現(xiàn)出某些浪漫、溫馨、柔美的氣息。即使是對(duì)現(xiàn)實(shí)還原的小說，一旦經(jīng)過詩(shī)性的潤(rùn)色，那沉重不堪的苦難也會(huì)散發(fā)陽(yáng)光。

孫春平底層敘事品格的詩(shī)性首先來(lái)自純真人性的發(fā)掘。孫春平說:“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，激烈競(jìng)爭(zhēng)，每一個(gè)人都不可避免地要在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有所表現(xiàn)。一些純樸善良的東西被金錢銹蝕了，吃虧的似乎永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)的真誠(chéng)、美好與善良。作為一個(gè)文學(xué)工作者，我覺得有責(zé)任為‘吃虧的’一方呼喚出理解與支持。裁判輸贏的尺度，絕不應(yīng)僅僅是看誰(shuí)先多掙了幾個(gè)錢吧。激烈等于無(wú)情嗎?那我們的純真的人性在哪里?高尚的精神境界在哪里?”［7］正是基于這樣的關(guān)愛，孫春平挖掘現(xiàn)實(shí)世界，使人性的天平永遠(yuǎn)站在真善美的一端?！恫鹆藟κ且患摇访鎸?duì)的是家庭的不幸，耿玉林為救既是鄰居又是工友的夏天雷而死，耿家大兒子在戰(zhàn)斗中犧牲，三兒子又身患重病，小說充滿了現(xiàn)實(shí)中的苦難，但作品卻處處洋溢著人性的光輝，散發(fā)著民間世界溫暖的生命情懷。在《賀年片》中，回老家省親的一對(duì)老人突遇困難，卻遇到了陌生人的大力幫助。《追尋古風(fēng)》則展現(xiàn)出平遙古城老者的仁厚與淳樸?！陡赣H的保姆》《存款憑條》倡導(dǎo)的是人與人之間的相互理解與寬容。《窩邊草》是一篇極富張力的作品，原本善良的魏小兔面對(duì)父親巨額的醫(yī)療費(fèi)用，走上了盜竊的犯罪道路，但他從未拿過細(xì)心關(guān)心他的郭玉蓉的任何財(cái)物，小說在苦澀的現(xiàn)實(shí)面前融入了無(wú)限的溫暖。這些小說看似簡(jiǎn)單卻富有深意，讓我們看到了現(xiàn)實(shí)世界中的陽(yáng)光與詩(shī)性，整體上有一個(gè)尋找和諧家園的精神結(jié)構(gòu)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中日益擴(kuò)張的人性欲望與精神困苦，人與人的對(duì)立已到了驚怵的地步，因此提出對(duì)人性的關(guān)懷，呼喚純真人性的歸來(lái)，把人從生存困境中解放出來(lái)，回歸到理想的精神狀態(tài)，這就顯得尤為重要。

底層詩(shī)性意蘊(yùn)的營(yíng)造還表現(xiàn)在表達(dá)方式上的陽(yáng)光書寫。孫春平非常重視表達(dá)現(xiàn)實(shí)的尺度，一方面要展現(xiàn)出平常人生存的艱辛，另一方面要表現(xiàn)出生活中的陽(yáng)光與溫暖。他通過對(duì)苦難適合限度的控制與微弱光亮的無(wú)限擴(kuò)展等手段，把現(xiàn)實(shí)生活演變成一種愛心的傳遞。如《皇妃庵的香火》，像是一場(chǎng)帶有神性意味的精神寄語(yǔ)，蔡林忠一家遭受了常人看來(lái)無(wú)法承受的災(zāi)難，一個(gè)女兒無(wú)法看見多彩的世界，一個(gè)女兒無(wú)法聆聽世間的音樂，雖然他們有過憂傷，但還是把這些看做生活的常態(tài)。孫春平在敘述時(shí)不把苦難夸大、變形，反而以內(nèi)斂的姿態(tài)，創(chuàng)造出一種靜穆、中和的氛圍。在對(duì)兩個(gè)女兒塑造時(shí)，作者極其強(qiáng)調(diào)陽(yáng)光般的書寫，比如作品中有這樣的詩(shī)性描寫:“兩個(gè)女孩一天天長(zhǎng)大了，出落得都很漂亮，兩個(gè)人形影相隨，那也許真是天地的絕配，妹妹聽不見說不出，姐姐卻音如百靈，說出的話好聽，跟著收音機(jī)學(xué)唱的歌子更好聽;姐姐看不見，妹妹的眼睛卻如鷹如隼，山里間竄過一只小兔，高空中飛過一只小鳥，都逃不過她那雙明亮的眼睛。小姐倆出門，都是手牽著手的，不知那十指間是一種怎樣的交流，該看的該聽的該說的，全無(wú)耽擱。兩人一起去幫媽媽勞作，那亮丫尤其是媽媽的一個(gè)好幫手，健碩敏捷得就像一只小鹿，不比別人家的半大小子遜色分毫?！保?］在這里，孫春平從殘缺的生活深處發(fā)現(xiàn)了靈動(dòng)的詩(shī)情;被認(rèn)為是苦難的源泉，卻生發(fā)出人間的歡愉?！洞呵锲椒帧吠ㄟ^交叉平行敘述的方式，描寫了張秋萍與羅春芬兩個(gè)陽(yáng)光女性的青春歲月。小說沒有驚心動(dòng)魄的英雄壯舉，一切都在波瀾不驚的日常生活中滑行，但是在綿綿不絕的細(xì)流中，相互關(guān)愛、幫扶，兩個(gè)女性的靚影展現(xiàn)出無(wú)限的溫情?！斗堑湫驼?dāng)防衛(wèi)》中的謝秉玉，為了給父親看病和供上大學(xué)的弟弟，以自己婚姻為籌碼，嫁給了有點(diǎn)癡傻的尚森，為了在家庭中站穩(wěn)腳跟，她緊緊握住小叔子與小姑子的軟肋，但是當(dāng)婆婆找到自己幸福的另一半時(shí)，她卻和丈夫?yàn)槔先酥鞇鄣某惭ā囊陨闲≌f我們可以看出，孫春平要?jiǎng)?chuàng)造出一種溫暖與陽(yáng)光的和煦，以此照亮邏輯含糊的現(xiàn)實(shí)，其作品具有同構(gòu)于生活又超越于生活的意義，這使得孫春平的小說更加富有詩(shī)性與智慧。

詩(shī)性是一種存在的智慧，詩(shī)性是一種烏托邦的寄語(yǔ)，詩(shī)性的世界就是一種理想世界，它可以賦予人生以意義，它可以撫慰人類逐漸異化的情感?！端湍阋皇骄栈ā分校恰白辖q絨、白亮亮、金黃黃，在冬日的陽(yáng)光下扎人眼目”的恩情與友誼，不正是融化冰封世界的一道陽(yáng)光嗎?因此，只有詩(shī)性的世界才能照亮人生的幽暗。

三、精神生態(tài)的培植與重建

理想主義的介入并不代表孫春平的小說沒有批判精神與憂患意識(shí)，他常常單刀直入、直面現(xiàn)實(shí)，揭露人性系統(tǒng)的崩潰、欲望極度膨脹、人格全面異化、精神蒼白無(wú)力等帶來(lái)的荒謬圖景。如《出門遠(yuǎn)行》《沽婚》《何處棲身》《城里的黎明靜悄悄》《二舅二舅你是誰(shuí)》《一樹酸梨驚風(fēng)雨》《糾結(jié)的老院公》等小說展現(xiàn)了人類精神生態(tài)全面失調(diào)的現(xiàn)實(shí)處境。在沉重的現(xiàn)實(shí)面前，我們已深深地感受到，“科學(xué)越來(lái)越發(fā)達(dá)，而人卻越來(lái)越無(wú)力;技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，空間卻越來(lái)越狹窄;商品越來(lái)越豐富，生活卻越來(lái)越單調(diào);世界越來(lái)越喧囂，心靈卻越來(lái)越孤寂?！泵鎸?duì)人類的精神污染，“我們可否從‘物欲’的世界退回一步，可否往‘精神’的世界探出一步，也許，我們將發(fā)現(xiàn)一個(gè)多么遼闊、清朗、溫馨、優(yōu)美的天地?！保?］因此，只有通過重建綠色、健康的精神生態(tài)，讓人們回歸到自由、單純的精神空間中去，才能恢復(fù)生命應(yīng)有理想維度。從精神生態(tài)的培植與重建角度上講，孫春平的小說批判過度的欲望、人性的潰敗，揭示社會(huì)的病象，顯示了作家偉岸的靈魂。

《出門遠(yuǎn)行》是物欲的攀巖與滑落，孫春平將人的存在放置于事與愿違的絕境之中，并由此展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中無(wú)法言說的人性傷痛。丈夫羅玉林與妻子孟芙蓉原本是一對(duì)恩愛的夫妻，面對(duì)日新月異的變化與誘惑，妻子孟芙蓉?zé)o法忍受物質(zhì)生活的壓力，決意與一位喪妻的科長(zhǎng)做合同夫妻，以獲得經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償與支持。8年后，孟芙蓉滿載而歸，然而得到的并非是她想象的幸福，丈夫與自己在情感上已經(jīng)產(chǎn)生了隔膜與分離，本來(lái)學(xué)習(xí)優(yōu)異的兒子走上了充當(dāng)“槍手”的角色。小說的結(jié)尾更富有意味，兒子開著孟芙蓉用肉體之軀換來(lái)的轎車撞向了停在路邊的法拉利，“為修法拉利，車主孟芙蓉賠付了人民幣120 萬(wàn)元，她賣掉了剛買到手的包括從業(yè)資格證在內(nèi)的兩輛出租車，一夜之間，羅玉林和孟芙蓉重又變成一窮二白的下崗工人。”［10］與《出門遠(yuǎn)行》相比，《沽婚》則把婚姻當(dāng)做物欲的道具與籌碼，情投意合相濡以沫的聞維堅(jiān)與呂曉雯，為了單位的房子，偷偷辦了假離婚，隨后聞維堅(jiān)為了5 萬(wàn)酬金，與需要市區(qū)戶口的曹慧辦了假結(jié)婚，故事幾經(jīng)波折，似乎要圓滿收?qǐng)?，最后卻是一個(gè)夫妻感情分離的蒼涼結(jié)局。兩篇小說充分顯示了人性在物質(zhì)欲望面前的扭曲與異化，對(duì)婚姻情感堅(jiān)守的匱乏。孫春平在小說的構(gòu)思上，并沒有通過一個(gè)極端化的事件來(lái)描寫人性本能的騷動(dòng)，而是以現(xiàn)實(shí)常態(tài)為根源，娓娓道來(lái)，再加上具有戲劇性、顛覆性的結(jié)局，以一種懲戒的方式提示人們:遠(yuǎn)離欲望的苦海，退守一步，也能獲得甘甜的美景。

物欲下的現(xiàn)實(shí)荒謬景象并非僅僅如此，《二舅二舅你是誰(shuí)》《一樹酸梨驚風(fēng)雨》《糾結(jié)的老院公》等把批判的鋒芒直指鄉(xiāng)村世界?！抖硕四闶钦l(shuí)》中的霍小寶不幸溺水身亡，父親霍林舟在金錢的驅(qū)使下，在親戚朋友以及“專業(yè)團(tuán)體”的策劃下，走向了索賠的道路，運(yùn)作過程有條不紊、場(chǎng)面宏大壯觀、媒體也來(lái)助陣，人性的卑微與殘忍表現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)實(shí)悲劇演變成滑稽的集體表演。作者始終懷著悲憫的情懷注視著這個(gè)被金錢扭曲且?guī)в兴岢木坝^，最后以一種超越常規(guī)敘事的手法，在陰霾的天空發(fā)出尖利的一叫，對(duì)失衡的倫理價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)行了批判:“在火葬爐前，面對(duì)即將被推進(jìn)烈焰化為灰燼的兒子的小小遺體，霍林舟突然怔了?；秀遍g，小寶的眼睛似在眨，嘴唇也在動(dòng)，似還咧嘴笑了笑，可那是孩子的冷笑。忙了一天，鬧騰了一天，勾心斗角的，都是為了什么?不過是爭(zhēng)那筆賠償金，怎么就幾乎把剛剛死去一天的寶貝兒子徹底忘了?忘了孩子躺在那里一天沒吃沒喝，忘了小寶活著時(shí)的千般乖巧，也忘了自己曾經(jīng)有過的悲傷，連昨晚還要尋死覓活的媳婦在將鄉(xiāng)長(zhǎng)親筆寫的欠條抓在手里時(shí)，臉上都有了掩飾不住的笑意，票子真比我的小寶更重要嗎?這么一想，霍林舟的心酸上來(lái)，疼上來(lái)，忍不住放聲大哭，鼻涕一把淚一把，如狼丟了羔子一樣哀號(hào)，哭失去的兒子，也哭不義的自己?！保?1］這一聲尖叫，使小說里涌動(dòng)著的痛徹心扉的悲憫迸發(fā)出來(lái)，讀來(lái)令心靈獲得一種驚怵的震顫?！兑粯渌崂骟@風(fēng)雨》是以上河灣村搬遷補(bǔ)償為中心而展開的一場(chǎng)集體鬧劇，在“物欲”的驅(qū)使下，幾天內(nèi)整個(gè)村莊彌散在灰蒙的塵土之中，各家只爭(zhēng)朝夕，建設(shè)自己的臨時(shí)建筑，然而培訓(xùn)中心最終卻另選它址。《糾結(jié)的老院公》也是一篇批判“物欲”的作品，陳老澤夫婦在兒子的勸說下，把祖屋出售給一個(gè)集團(tuán)公司的劉總，自己卻成了為劉總看家護(hù)院的長(zhǎng)工。從以上小說可以看出，孫春平在對(duì)當(dāng)前的底層現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行深度挖掘時(shí)，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇中的人性進(jìn)行叩問，在書寫現(xiàn)實(shí)的囚禁時(shí)，也道出了物欲對(duì)靈魂的異化腐蝕，以及腐蝕后所帶來(lái)的精神灼痛。

除了展現(xiàn)物欲下精神的全面敗退，孫春平還把批判的內(nèi)涵擴(kuò)展到某些特殊的現(xiàn)實(shí)網(wǎng)際空間，這方面以悲劇體小說《城里的黎明靜悄悄》《何處棲身》為代表。《城里的黎明靜悄悄》通過打工仔袁寶亮幾天的生活經(jīng)歷與精神流變，揭示出城市的兇險(xiǎn)。作品以他調(diào)查情人唐姐的身份為中心，隨著迷局的解開，“袁寶亮只覺身上冷上來(lái)，寒徹心扉，直入骨髓。有些事，是不能往深處想的，也不敢想，越想越可怕。眼下的城里人，怎么這么多的彎彎繞?都說海域鬼影，明濤暗涌，都很兇險(xiǎn)，原來(lái)城市里更可怕，誰(shuí)知哪個(gè)人是條兇殘無(wú)比嗜血如命的大鯊魚。”［12］面對(duì)城市兇險(xiǎn)的恐懼，袁寶亮執(zhí)意離開城市，但在那一刻，卻死在了老板的暗算里?！逗翁帡怼穭t講述了上訪戶謝益蘭的故事。謝益蘭經(jīng)常遭受丈夫的毒打，便潛逃到大山里的一個(gè)村莊，隨后與喪妻的馬杰相識(shí)，又因重婚罪被捕入獄。釋放后由于沒有賴以生存的土地，走上了上訪的道路。好心的易局長(zhǎng)同情謝益蘭的遭遇，為她找了一個(gè)臨時(shí)女工的職位。當(dāng)謝益蘭在草坪干活時(shí)，被朱縣長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了，朱縣長(zhǎng)批評(píng)了易局長(zhǎng)，謝益蘭被辭退。幾天后，謝益蘭趁三輪車司機(jī)換錢之際，開上車直接撞上了朱縣長(zhǎng)的奧迪，滿身是血的謝益蘭呻吟著說:“快去報(bào)警，打110，我不跑——我是存心的，故意的，法律上叫蓄意，蓄意損壞公物——我知道我有罪，有罪就該坐牢，我愿意坐牢……”［13］面對(duì)一點(diǎn)希望都沒有的現(xiàn)實(shí)生存空間，謝益蘭以不如待在牢房里的方式對(duì)命運(yùn)進(jìn)行了絕望的反抗。不如待在牢房里是一個(gè)多么寒心與蒼涼的手語(yǔ)!我們?cè)囅?，如果人間多一些溫暖，多一些關(guān)愛，多一些對(duì)弱者的憐憫，一個(gè)生命個(gè)體不可能如此絕望。

孫春平的小說素材大都來(lái)源于底層現(xiàn)實(shí)世界，他將詩(shī)性、智性、烏托邦元素有效地鑲嵌在那日常的生活圖像之中，使凌亂的現(xiàn)實(shí)更有發(fā)現(xiàn)的意義。正如他所說的:“作家的文學(xué)創(chuàng)作尤其是小說創(chuàng)作與其自身的生活積累是緊密相關(guān)的，作家的生活范圍、生活體驗(yàn)等，會(huì)在其小說中有意無(wú)意地顯現(xiàn)出來(lái)，并能夠影響甚至決定小說的取材范圍、語(yǔ)言表現(xiàn)乃至思想內(nèi)涵的傳達(dá)。同時(shí)，這也需要作家善于觀察日常生活、捕捉靈感、注意生活細(xì)節(jié)，能夠從平凡甚至瑣屑的日常生活中發(fā)現(xiàn)常人沒有注意到的題材，然后再進(jìn)行加工提煉，將這樣一件或幾件典型事例，升華到哲學(xué)、美學(xué)的高度。”［14］在這里，孫春平強(qiáng)調(diào)了永恒價(jià)值根植于現(xiàn)實(shí)土壤中的重要性。面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)重失調(diào)的價(jià)值系統(tǒng)，面對(duì)焦慮無(wú)望的心靈，面對(duì)精神的種種污染，人類逐漸失去富有詩(shī)意的家園，作家有必要以哲學(xué)家的眼光，去發(fā)掘出新鮮、亮麗、厚重、普世的認(rèn)知。孫春平是底層現(xiàn)實(shí)世界的掘進(jìn)者，是精神世界的勘探者，他呼喚綠色、健康的精神生活，呼喚純真、陽(yáng)光的人性，呼喚和諧的存在與發(fā)展，并進(jìn)行精神生態(tài)的呵護(hù)與培植，他的小說為人們擺脫當(dāng)前的精神焦慮提供了一個(gè)沖出絕地的出口。

［1］關(guān)紀(jì)新．當(dāng)代滿族小說的普世價(jià)值關(guān)懷［J］．重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011(4)．

［2］鄭麗娜．在傳統(tǒng)敘事中彰顯民族特質(zhì)——對(duì)孫春平小說滿族元素的文化考察［J］．民族文學(xué)研究，2013(1)．

［3］高秀芹．理想精神與文學(xué)建設(shè)［J］．文學(xué)評(píng)論，1997(5)．

［4］韓春燕．寫作:隱秘的皈依之途——孫春平近年小說創(chuàng)作研究［J］．當(dāng)代作家評(píng)論，2009(3)．

［5］鐵凝．文學(xué)是燈［J］．人民文學(xué)，2009(1)．

［6］張學(xué)昕．質(zhì)詢?nèi)诵耘c權(quán)力的鄉(xiāng)村敘事——評(píng)孫春平長(zhǎng)篇小說《蟹之謠》［J］．當(dāng)代作家評(píng)論，2004(4)．

［7］孫春平．每個(gè)人都是一個(gè)世界［J］．當(dāng)代作家評(píng)論，2001(6)．

［8］孫春平．皇妃庵的香火［J］．小說月報(bào)，2009(2)．

［9］魯樞元．精神守望［M］．上海:東方出版中心，2004:3．

［10］孫春平．出門遠(yuǎn)行［J］．北京文學(xué)，2014(2)．

［11］孫春平．二舅二舅你是誰(shuí)［J］．人民文學(xué)，2010(2)．

［12］孫春平．城里的黎明靜悄悄［J］．民族文學(xué)，2012(12)．

［13］孫春平．何處棲身［J］．小說月報(bào)，2010(11)．

［14］孫春平．小說閱讀與鑒賞［J］．芒種，2014(增刊)．