李四清

摘 要：京劇從1790年形成發(fā)展至今已有二百多年的歷史。承載著中國(guó)文化豐富內(nèi)涵的京劇，有必要在海外傳播，而在向海外傳播京劇的過(guò)程中，京劇劇本的翻譯是京劇有效傳播至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。本課題組進(jìn)行了以目的論為指導(dǎo)的京劇劇本英語(yǔ)翻譯對(duì)京劇在海外傳播的有效性實(shí)證考察，探討京劇劇本英文翻譯的有效途徑及方法。

關(guān)鍵詞：目的論;京劇;英語(yǔ)翻譯

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2015）02-0099-05

京劇凝聚了中國(guó)表演藝術(shù)的精華，近代以來(lái)在中國(guó)社會(huì)政治、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響。很多外國(guó)人被京劇的獨(dú)特唱腔、人物服裝以及舞臺(tái)表演形式所吸引，但是鑒于中國(guó)與海外存在語(yǔ)言和文化的差異，外國(guó)人對(duì)京劇并不是很了解，而京劇劇目中大部分是戲文，讓外國(guó)人看懂京劇，理解晦澀難懂的戲文，傳達(dá)中國(guó)文化思想及觀念，京劇劇本翻譯的精準(zhǔn)度至關(guān)重要。

一、 中國(guó)京劇英語(yǔ)翻譯的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

京劇自形成，至今已有二百多年的歷史。京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂(lè)、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜、道具等方面，具有規(guī)范化的程式。在京劇表演里，體現(xiàn)出具有風(fēng)俗、信仰、社會(huì)觀念以及道德等元素?！耙慌_(tái)京劇的演出，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次演出，京劇是讀懂中國(guó)的一個(gè)最佳方式?！盵1]京劇在海外演出時(shí)，要讓不懂中文的觀眾聽懂、看懂京劇，就必須把京劇劇本譯成外文。京劇劇本翻譯中遇到的最大難題是如何用精練的譯文表達(dá)戲文豐富的內(nèi)容，讓外國(guó)觀眾像中國(guó)觀眾一樣獲得同樣的感受。外國(guó)人看京劇，大多就是為了滿足好奇心，他們看京劇，也多停留在武打、服飾、臉譜等表象上，能夠真正欣賞唱段的京劇愛(ài)好者為數(shù)不多，讓外國(guó)人更加深入地了解京劇，更深層地走進(jìn)京劇，京劇劇本的翻譯尤為重要。然而，“京劇的研究成果與進(jìn)展，與京劇的價(jià)值及地位極不相稱?！盵2]京劇劇本翻譯的研究更是少之又少。現(xiàn)有的研究表明，文化背景的差異使得外國(guó)人很難理解京劇的內(nèi)涵，容易對(duì)京劇產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差和誤解，語(yǔ)言和文化是京劇走向國(guó)際的最大障礙。[3]此次研究將從漢斯·J·弗米爾（Hans Vermeer）的目的論的角度，探討京劇劇本的翻譯和京劇演出的效果。

二、 目的論（Spokos Theory）

美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、翻譯家尤金·奈達(dá)在20世紀(jì)60年代提出了動(dòng)態(tài)對(duì)等（dynamic equivalence ）翻譯理論，他認(rèn)為目的語(yǔ)讀者對(duì)譯文信息的反應(yīng)要與原語(yǔ)讀者對(duì)原文的反應(yīng)保持動(dòng)態(tài)上的一致，即原語(yǔ)語(yǔ)義和風(fēng)格應(yīng)同目的語(yǔ)的語(yǔ)義和風(fēng)格盡可能達(dá)到信息的動(dòng)態(tài)對(duì)等。[4]動(dòng)態(tài)對(duì)等理論提出后引起了不少誤解，被誤認(rèn)為只要翻譯內(nèi)容而不顧語(yǔ)言形式。Ward和Nida（1986）又提出“功能對(duì)等”理論（functional equivalence theory），“功能”主要是指交際的翻譯功能?！皩?duì)原文的接受者理解原文的方式和譯文接受者理解譯文的方式進(jìn)行對(duì)比?！盵5]功能對(duì)等理論的核心內(nèi)容還是動(dòng)態(tài)對(duì)等，強(qiáng)調(diào)的仍然是通過(guò)內(nèi)容信息上的對(duì)等翻譯達(dá)到讀者反應(yīng)上的對(duì)等。功能對(duì)等就是從語(yǔ)義到語(yǔ)體，在目的語(yǔ)中用最貼近原文的自然對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)原語(yǔ)信息，使目的語(yǔ)讀者獲得與原語(yǔ)讀者大致相同的反應(yīng)。德國(guó)功能派翻譯理論的代表人物漢斯·J·弗米爾（Hans Vermeer）與凱瑟琳·賴斯（Katherina. Reiss）提出了功能派翻譯理論中最重要的理論——目的論（Skopos Theory）。目的論擺脫了以原語(yǔ)作為核心的“等值理論”，提出以文本目的作為翻譯準(zhǔn)則、目的決定翻譯的策略。1984年出版的Basics of a General Translation Theory 一書中，將翻譯定義為：在目標(biāo)環(huán)境中為目標(biāo)目的和目標(biāo)讀者而產(chǎn)生的目標(biāo)情境的文本。[6]目的論突破了“對(duì)等”翻譯觀念的束縛。弗米爾認(rèn)為，把翻譯放在行為理論和跨文化交際的框架中進(jìn)行考察，翻譯并不是簡(jiǎn)單地語(yǔ)言間一對(duì)一的轉(zhuǎn)換，而是一種跨文化的交際行為，翻譯的本質(zhì)是跨文化交際，在目標(biāo)文本創(chuàng)作過(guò)程中，決定翻譯策略的應(yīng)是譯文的預(yù)期目的。[7]為了達(dá)到不同的翻譯目的，該理論允許譯者根據(jù)不同的譯文目的和接受的委托將原文譯成不同的譯文。Edward Sapair認(rèn)為，沒(méi)有一種語(yǔ)言能獨(dú)立于文化之外而存在，同樣，沒(méi)有一種文化在其中心缺乏自然結(jié)構(gòu)。[8]

“傳統(tǒng)京劇英譯屬于跨文化翻譯，普通的文化翻譯力圖從語(yǔ)言學(xué)和文化角度研究如何最大化地將原語(yǔ)文本中的文化因素轉(zhuǎn)譯成目的語(yǔ)文本;跨文化翻譯是一種自發(fā)的文化傳播行為，目的是向受眾者傳播中國(guó)文化，更多追求的是文化傳播的效果?！?[9]Malinowski在談到翻譯時(shí)說(shuō)，語(yǔ)言植根于文化現(xiàn)實(shí)中，如果不考慮言辭所處的背景，語(yǔ)言將難以解釋。[10] 基于此，本研究旨在以目的論作為翻譯指導(dǎo)，探討京劇劇本的翻譯及演出效果。

三、英譯京劇劇本及演出效果的實(shí)證研究

中國(guó)京劇經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了一套規(guī)范化的程式。由于“京劇是程式藝術(shù)，這不僅僅限于藝術(shù)表演方面，在劇本、行當(dāng)、音樂(lè)、化妝、服飾等方面，都有規(guī)范性的程式?！盵11]京劇創(chuàng)造舞臺(tái)形象的藝術(shù)手段十分豐富，有十分嚴(yán)格的程式，不能熟練地掌握這些程式，就無(wú)法完成京劇舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造。京劇的表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超越了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。“在京劇發(fā)展的高峰時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多的著名演員，形成異彩紛呈的藝術(shù)流派。京劇從內(nèi)容到形式都達(dá)到了非常完善的境界，具有很高的觀賞價(jià)值。” [11]

為了考察目的論指導(dǎo)下翻譯京劇劇本的演出效果，課題組成員于2013年1月在美國(guó)進(jìn)行了試驗(yàn)。試驗(yàn)通過(guò)錄音訪談形式進(jìn)行。受試者為21位英語(yǔ)為母語(yǔ)的成年人，國(guó)籍分別為：15位美國(guó)人，4位加拿大人，2位英國(guó)人。接受測(cè)試之前，21位受試者均未看過(guò)京劇演出。此次試驗(yàn)在有多媒體設(shè)備的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，多媒體設(shè)備可播放DVD、語(yǔ)音錄音，并可把采集到的語(yǔ)音生成MP3格式的音頻。此次試驗(yàn)所選用的京劇劇目為《霸王別姬》演出錄像，演出語(yǔ)言為漢語(yǔ)，同時(shí)使用兩塊兒大屏幕播放京劇錄像，一塊兒屏幕播放京劇演出，另一塊兒屏幕上顯示京劇臺(tái)詞和唱詞的英文譯文。

（一）試驗(yàn)過(guò)程

首先用10分鐘的時(shí)間向受試者講解音頻設(shè)備的操作知識(shí)，確保每位受試者能夠獨(dú)立操作多媒體設(shè)備的錄音功能。第二步，課題組成員發(fā)給受試者每人一冊(cè)有關(guān)《霸王別姬》劇情、人物、臉譜、服裝、道具的英文說(shuō)明書，受試者開始閱讀，閱讀時(shí)間為45分鐘。閱讀英文說(shuō)明書后，受試者開始觀看京劇《霸王別姬》演出錄像，之后，受試者講述觀看此劇的感受，課題組成員對(duì)受試者所講述的內(nèi)容進(jìn)行錄音，并生成以受試者姓名為名稱的音頻文件。訪談共有3個(gè)問(wèn)題，分別為：?jiǎn)栴}1.你認(rèn)為這出京劇的主題是什么？問(wèn)題2. 以下4個(gè)因素中，哪一個(gè)是影響你欣賞京劇的最大阻礙？請(qǐng)從大到小排序：語(yǔ)言和文化，歷史背景，京劇表演，舞臺(tái)道具。問(wèn)題3.對(duì)這出京劇不理解的地方是什么？

（二）訪談結(jié)果

問(wèn)題1.你認(rèn)為這出京劇的主題是什么？21位受試者中，16人能夠正確地說(shuō)出主題，占受試者的76%，另外5人中，3人對(duì)中國(guó)古代歷史文化困惑不解，2人對(duì)劇情的理解存在偏差，尤其是對(duì)將士們喪失戰(zhàn)斗到底的士氣表示不理解。

對(duì)于樂(lè)隊(duì)的伴奏，受試者也有不解和困惑，例如京胡、鑼鼓等什么時(shí)候用，適合什么角色等。另外有時(shí)伴奏的場(chǎng)面過(guò)于吵鬧，淹沒(méi)了演員的唱腔。二胡和長(zhǎng)笛用高音調(diào)來(lái)演奏，哀傷的音調(diào)使整個(gè)樂(lè)曲充滿沉痛和沉重的氣氛，看后讓人心情不快。

問(wèn)題2. 以下4個(gè)因素中，哪一個(gè)是影響你欣賞京劇的最大阻礙？請(qǐng)從大到小排序：語(yǔ)言和文化，歷史背景，京劇表演，舞臺(tái)道具。四個(gè)因素，按照排第一位得4分、第二位得3分、第三位得2分、第四位得1分的方法統(tǒng)計(jì)，最終語(yǔ)言和文化是欣賞京劇的最大障礙，得75分;歷史背景，得58分，排第二位;京劇表演列第三位，41分;排在最后一位的是舞臺(tái)道具，36分。

問(wèn)題3.對(duì)這出京劇不理解的地方是什么？90%的受試者表示京劇中的元素豐富，但是由于語(yǔ)言和文化的不同，不能完全理解全部?jī)?nèi)涵，再有京劇劇本創(chuàng)作、表演、交響配器、舞美、服裝以至燈光、布景等交相輝映，但是對(duì)于不了與解戲中情節(jié)有關(guān)的背景、事件、年代、典故的人來(lái)說(shuō)，這些因素都影響他們欣賞京劇。

（三）《霸王別姬》京劇劇本翻譯典型例句翻譯分析

京劇《霸王別姬》劇本在翻譯過(guò)程中，追求譯文在譯文讀者的反應(yīng)與原語(yǔ)讀者反應(yīng)一致的效果。具體實(shí)例如下：

例1.原文：“只害得眾百姓困苦顛連……”譯文：and everyone was leading a poor and hard life……

漢語(yǔ)中的“困苦顛連”，譯為“was leading a poor and hard life”。對(duì)比英漢兩種語(yǔ)言，漢語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行時(shí)態(tài)時(shí)，用“正在”、“一直在”等詞語(yǔ)表達(dá)，英語(yǔ)則在動(dòng)詞的形式上進(jìn)行變化。翻譯此句時(shí)，英文譯文用了進(jìn)行時(shí)態(tài)，這種處理，彌補(bǔ)了原語(yǔ)與譯入語(yǔ)之間句法不對(duì)等的問(wèn)題，從語(yǔ)義角度分析，譯文的進(jìn)行時(shí)態(tài)更能體現(xiàn)百姓所處的苦難生活狀態(tài)，符合英語(yǔ)的表達(dá)方式，便于譯入語(yǔ)讀者接受原文承載的內(nèi)涵，將語(yǔ)言信息更完整地反映在譯入語(yǔ)中。

采用相同翻譯方法的例句還有例句2：原文“看大王在帳中合衣睡穩(wěn)?！弊g文：His Majesty is sleeping tight in his daily clothes.

例3. 原文“槍挑了漢營(yíng)中數(shù)員上將”。譯文：I killed several generals of the enemy with my spear.

漢語(yǔ)中的“槍挑了”譯為“killed…with my spear”?！疤簟币辉~在漢語(yǔ)中的意思為“指尖、棍尖等刺或戳”，劇中是指用槍“刺死”的意思。譯文采用“kill”一詞進(jìn)行翻譯，“kill”的意思為“殺死”，同時(shí)，譯文用動(dòng)詞“kill+ed”過(guò)去時(shí)態(tài)，表達(dá)漢語(yǔ)“了”的意思，這樣的處理方法，解決了英漢兩種語(yǔ)言句子結(jié)構(gòu)、詞義不同的問(wèn)題。譯文既譯出原文要表達(dá)的意思，也顧及到譯文的可讀性，同時(shí)也不影響語(yǔ)義的表達(dá)。

例4. 原文“這一仗連累你多受驚慌?！弊g文：Sorry that the battle disturbed you.

漢語(yǔ)原文“連累你多受驚慌”中的“受驚慌”，如果按中文結(jié)構(gòu)譯成“made you disturbed”，與英文句式相去甚遠(yuǎn)，“made”在譯入語(yǔ)中是多余的成分，只起到語(yǔ)法作用， 并不表意，直接譯成“disturbed you ”則更符合英語(yǔ)的表達(dá)方式。

例5.原文“力拔山兮氣蓋世?！弊g文： I am strong enough to overthrow Qin dynasty. My spirit suffocates the world.

原文中的“力拔山兮”是“用力氣把山拔了”。如果譯成“力量大到移山倒?！?，就顯得過(guò)于夸張。細(xì)細(xì)推敲“力拔山兮”的語(yǔ)義，并不是“把山拔起來(lái)”，而是“推倒”、“推翻”的意思;因此，“山”譯成“Qin dynasty”，“拔”，譯成“overthrow”，整個(gè)詞組譯成“overthrow Qin dynasty”。

（四）京劇劇本英譯的劇場(chǎng)演出效果

此次試驗(yàn)的合作方為中國(guó)著名京劇劇團(tuán)，演出中使用的英文翻譯即基于目的論進(jìn)行的翻譯。該團(tuán)應(yīng)英國(guó)HM文化有限公司邀請(qǐng)，于2013年4月19日至28日赴英國(guó)進(jìn)行為期10天的文化交流演出。第一天的演出結(jié)束后，課題組成員隨機(jī)采訪了32位觀眾，訪談圍繞兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行：影響您欣賞京劇的原因是什么？如果沒(méi)有英文翻譯，您能看懂百分之多少的京劇劇情？

觀眾的回答基本一致。在有英文字幕的情況下，能看懂90%以上的劇情，32位觀眾都表達(dá)了語(yǔ)言和文化是影響他們欣賞京劇的最大問(wèn)題，不了解劇情背景也影響對(duì)京劇的欣賞。如果沒(méi)有英文翻譯， 能看懂50%～60%的劇情。訪談結(jié)果同樣表明京劇劇本翻譯在京劇海外演出中起到的重要作用。

新華網(wǎng)倫敦4月20日對(duì)此次演出進(jìn)行了報(bào)道，“聽四平調(diào)、西皮快板，看?；尅⑺漭p揚(yáng)，不少英國(guó)觀眾第一次有了和中國(guó)京劇近距離接觸的機(jī)會(huì)。記者前往觀看其中一場(chǎng)演出時(shí)看到，現(xiàn)場(chǎng)上座率很高，而且近一半是外國(guó)觀眾。萊恩·威爾森和自己的中國(guó)朋友和子女買票來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，看得津津有味。年輕的拉德克觀看得非常認(rèn)真。他邊欣賞表演邊不停地抬頭看屏幕上的翻譯?！盵12]

該團(tuán)在新西蘭的演出，同樣受到了熱烈歡迎。來(lái)自中國(guó)網(wǎng)·濱海高新訊是這樣評(píng)述的：“由50多位優(yōu)秀的京劇演員組成的京劇團(tuán)來(lái)到素有‘千帆之都，白云之鄉(xiāng)美譽(yù)的新西蘭最大城市奧克蘭，并于本月24日和25日連續(xù)在奧克蘭市政廳音樂(lè)會(huì)劇場(chǎng)為當(dāng)?shù)氐挠^眾們獻(xiàn)上傳統(tǒng)京劇的代表作《金山寺》、《斷橋》，受到觀眾的廣泛好評(píng)。主演將白素貞對(duì)許仙愛(ài)怨交織的復(fù)雜情感表達(dá)得淋漓盡致，聽來(lái)感人肺腑、催人淚下?，F(xiàn)場(chǎng)華人觀眾反響強(qiáng)烈，外國(guó)觀眾也在英文字幕的幫助下品戲叫好?！盵13]

四、分析

試驗(yàn)和劇場(chǎng)演出均表明， 語(yǔ)言和文化是影響外國(guó)人欣賞京劇的最大障礙，語(yǔ)言反映了一個(gè)民族的特征，包含著該民族的歷史和文化，蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式及思維方式。因此，理解語(yǔ)言就要了解文化，理解文化也要了解語(yǔ)言。

文化的內(nèi)涵和特征是在一定歷史條件下形成的，不同文化下， 人們的價(jià)值觀念、思維方式等也不同。翻譯的內(nèi)容，承載著文化信息內(nèi)涵。彭長(zhǎng)江等認(rèn)為，翻譯是把一種語(yǔ)言文字的意義用另一種語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，是跨文化的交際活動(dòng)。 [14]

除了文化障礙外， 語(yǔ)言也是影響外國(guó)人欣賞京劇的一大障礙。英語(yǔ)和漢語(yǔ)存在語(yǔ)義的差別，英語(yǔ)里有些詞義在漢語(yǔ)里沒(méi)有對(duì)應(yīng)意思。英漢兩種語(yǔ)言中，某些詞語(yǔ)表面上似乎指同一事物或概念，而事實(shí)上指的是兩個(gè)不同的概念。某些事物或概念在英語(yǔ)里只有一兩種表達(dá)方式，在漢語(yǔ)里則有多種表達(dá)方式，反之亦然。再有，有些詞的基本意義大致相同，但派生意義卻差異很大。除此之外，英漢兩種語(yǔ)言間，在句式、語(yǔ)法、表達(dá)等方面也有很多差異，翻譯過(guò)程中，語(yǔ)言和文化因素均要兼顧。

五、結(jié)論

從訪談結(jié)果和演出效果來(lái)看，京劇劇本的翻譯，要注意中、外民族文化背景和思維方式的差異，不能一味追求語(yǔ)義功能的完全對(duì)等，其次要考慮不同民族的文化背景和思維方式的差異，從不同語(yǔ)境中尋求語(yǔ)義。

翻譯意味著交流，譯文的好壞不是簡(jiǎn)單地看是有否有對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和修辭，重要的是接觸譯文的人有何種程度的正確理解。所以，譯文效果與原文效果對(duì)等的根本，是要比較接觸原文的人怎樣理解原文，接觸譯文的人怎樣理解譯文。[15]目的論解決了翻譯中頻繁出現(xiàn)的一些實(shí)際問(wèn)題，比如譯文是用直譯的方法還是用意譯的方法。

京劇劇本的正確翻譯有利于京劇更好地為世界各國(guó)人民理解和喜愛(ài)，有利于中國(guó)文化更好地走向世界，讓外國(guó)人感受中國(guó)文化。在京劇劇本的翻譯過(guò)程中，必須考慮譯文讀者的感受，且譯文讀者要得到與原文讀者大致相同的感受，這樣才能讓外國(guó)人真正體驗(yàn)并感受到京劇博大深邃的內(nèi)涵。

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