殷霞

思想政治教育和其他學(xué)科相比，由于其內(nèi)容較為概念化和抽象化，教育形式往往帶有強(qiáng)迫性，因此會(huì)使學(xué)生感到內(nèi)容比較空、不切實(shí)際，覺(jué)得學(xué)了也沒(méi)用。加之部分教師在課堂上一味地說(shuō)教，加重了學(xué)生的厭煩心理。針對(duì)這些情況，筆者認(rèn)為可以試著在顯性教育的基礎(chǔ)上實(shí)施隱性教育。

一、隱性教育的概念

隱性教育這一術(shù)語(yǔ)第一次被提出，是在1998年，學(xué)者將其解釋為教育意圖不使教育對(duì)象有明顯感知的教育方法；還有學(xué)者將其稱(chēng)為“感染教育法”，認(rèn)為它是教育對(duì)象在不自覺(jué)無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下接受教育；也有學(xué)者把它理解為運(yùn)用對(duì)象喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段，將思想政治教育貫穿始終，使對(duì)象在潛移默化中受到教育。一些學(xué)者經(jīng)過(guò)研究和實(shí)踐總結(jié)認(rèn)為，隱性教育的教育途徑是開(kāi)放式的，教育內(nèi)容和方式不明顯，教育過(guò)程有隨意性，教育主體有自主性，教育結(jié)果不可預(yù)測(cè)，具體做法包括感染、暗示、文化熏陶、傳媒牽引等。隱性教育法由于沒(méi)有直接的說(shuō)教，所以能夠消除教育對(duì)象的逆反心理，使其能夠自然地參與到教育過(guò)程中，教育內(nèi)容得以滲透到教育對(duì)象的世界觀、人生觀和價(jià)值觀之中。

二、實(shí)施隱性教育的必要性

提起思想政治教育，很多人包括我們教師首先想到的是學(xué)校開(kāi)設(shè)的思想政治這門(mén)課。針對(duì)這門(mén)課，教師更多地是在課堂上講書(shū)本上的內(nèi)容，分析書(shū)本上的案例。課堂上，教師即使聯(lián)系到日常學(xué)習(xí)與生活，仍然是將書(shū)本知識(shí)與自己的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生，為思想政治教育而教育。課下留作業(yè)，期末劃重點(diǎn)，最后一考了之。思想政治學(xué)科在學(xué)生眼中只是一門(mén)文化課，學(xué)習(xí)似乎只是為了考試。而實(shí)際上，思想政治教育不僅僅是一門(mén)理論課，它更是滲透到學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會(huì)活動(dòng)的方方面面，指導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念和日常行為，并在其人生的十字路口幫助學(xué)生作出對(duì)自己、家庭、社會(huì)有益的選擇。

由于家庭環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、先天智力與非智力因素的不同，中職生在情感表達(dá)、思想接受方式等方面都顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)體特性。當(dāng)下，學(xué)生獲取信息的途徑和方式多種多樣，接受的內(nèi)容卻良莠不齊，學(xué)生的思想觀念越來(lái)越趨向多元化。對(duì)于思想政治教育課，學(xué)生往往把課本知識(shí)與所獲取的社會(huì)上的信息加以比較，以審視、批判的態(tài)度對(duì)待課本知識(shí)和教師的講解。在這種情況下，如果教師依然照本宣科，機(jī)械地告訴學(xué)生什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，很容易使師生間產(chǎn)生觀念隔閡或?qū)梗踔習(xí)种茖W(xué)生思維的發(fā)展，削弱學(xué)生在課堂上的主體意識(shí)和主體作用。所以，我們不妨通過(guò)多種渠道和形式，使學(xué)生在自然的狀態(tài)下接受思想政治教育。

三、實(shí)施隱性教育的具體做法

1.在學(xué)科教學(xué)中滲透思想政治教育

學(xué)科教育尤其是一些技能性強(qiáng)的學(xué)科，如鉗工、電子、計(jì)算機(jī)等，看似和思想政治教育不相關(guān)，其實(shí)教師在傳授知識(shí)時(shí)，總是有意或無(wú)意地將自己的思想觀念和情感傾向表達(dá)出來(lái)。在動(dòng)手操作時(shí)，教師會(huì)告訴學(xué)生這樣操作對(duì)、那樣操作不對(duì)，以“正確的方式傳授知識(shí)和技能，其本身就已經(jīng)是一種對(duì)整個(gè)人的精神教育”。所以各個(gè)學(xué)科在教學(xué)時(shí)都可以滲透思想政治教育，這樣不但能夠促進(jìn)學(xué)生思考和專(zhuān)業(yè)有關(guān)的社會(huì)價(jià)值、倫理、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，而且對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)也有很大幫助。

需要注意的是，在學(xué)科教育中滲透思想政治教育絕不是把兩種內(nèi)容簡(jiǎn)單相加，而是找好切入點(diǎn)將二者有機(jī)融合。這樣對(duì)教師就有了更高的要求，教師要勤于鉆研教材，聯(lián)系社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，找到能夠滲透思想政治教育的內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中緊扣知識(shí)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)適時(shí)地滲透。而不能只是脫離教學(xué)內(nèi)容生搬硬套，為滲透而滲透，那樣的結(jié)果不僅教師不自然，而且學(xué)生也會(huì)感到空、假，反而會(huì)影響學(xué)科教學(xué)的效果。比如在上機(jī)械專(zhuān)業(yè)課時(shí)，教師可以這樣向?qū)W生提問(wèn)：你對(duì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的理解是什么？它的歷史發(fā)展是什么？它在我們的生活中有什么作用？它涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有哪些？這樣的提問(wèn)緊密結(jié)合學(xué)科本身，學(xué)生在思考的過(guò)程中要把視野放在社會(huì)的多種行業(yè)，思考更多專(zhuān)業(yè)以外的內(nèi)容。

2.在校園文化中滲透思想政治教育

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)與活動(dòng)的主要場(chǎng)所，學(xué)校辦學(xué)的理念、目標(biāo)和宗旨在學(xué)生思考選擇哪所職業(yè)學(xué)校時(shí)，就已經(jīng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響了。在學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)風(fēng)格、校訓(xùn)、制度、環(huán)境等更是讓學(xué)生得到了無(wú)形的熏陶。比如校園某處的雕塑，不僅是一處景觀，更是文化積淀，反映了學(xué)校的辦學(xué)方向、教育目的和價(jià)值取向。學(xué)生在對(duì)景觀的反復(fù)解讀與體會(huì)中，自身的思想道德也會(huì)重新塑造，并形成相應(yīng)的文化價(jià)值觀念。

狹義的校園文化單指校園的文化、體育、藝術(shù)活動(dòng)，廣義的校園文化是指“師生在教育教學(xué)活動(dòng)中所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)”，包括師生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、規(guī)章制度、學(xué)生守則、教學(xué)設(shè)備、校風(fēng)傳統(tǒng)、建筑綠化、校園景觀等。所以，通過(guò)校園文化滲透思想政治教育，需要學(xué)校全體教職工聯(lián)合起來(lái)，在校園建設(shè)與校園管理的過(guò)程中，多方位地考慮與學(xué)校課程、教師工作、文體活動(dòng)、實(shí)施素質(zhì)教育等方面的聯(lián)系。雖然中職學(xué)校培養(yǎng)的是技能型人才，就業(yè)是主要方向，但在校園文化的設(shè)計(jì)中，我們不能局限在人才培養(yǎng)的短期目標(biāo)中，而要重視學(xué)生的全面發(fā)展，注重學(xué)生在學(xué)校、社會(huì)中的主體實(shí)踐活動(dòng)，以及學(xué)生在校園學(xué)習(xí)和生活中獲得的積極樂(lè)觀的切身體驗(yàn)。校園文化不能僅僅是一種校園規(guī)劃，應(yīng)該把它當(dāng)作學(xué)校課程尤其是隱性課程的組成部分，考慮如何使校園的物質(zhì)環(huán)境和精神文化氛圍相協(xié)調(diào)，什么樣的物質(zhì)和精神環(huán)境更有助于學(xué)生的思想道德發(fā)展。

3.與教育者自身形象相結(jié)合

一般來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)學(xué)科教育傳授的是能夠具體應(yīng)用到生活與工作中的知識(shí)與技能，是看得見(jiàn)摸得著的；而思想政治教育的內(nèi)容似乎虛無(wú)飄渺，人生、道德、價(jià)值這些元素在生活中無(wú)可驗(yàn)證，而且生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象與書(shū)本知識(shí)并不完全一致。思想政治教育能否見(jiàn)成效，對(duì)教育者自身的形象與個(gè)人素養(yǎng)要求很高。第一，十幾歲的中職生，他們的思想是多元化的，在他們的思想世界中，對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)、美與丑的界限并不統(tǒng)一，很多學(xué)生自己都不清楚他們所接受的信息中，哪些是可以接受的，哪些是要摒棄的。很多教育者都忽視過(guò)一個(gè)事實(shí)，那就是學(xué)生能否接受教育者傳達(dá)給他們的信息，前提是他們是否接受教育者本人。中職生沒(méi)有升學(xué)壓力，有足夠的時(shí)間和空間來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，逆反心理較為嚴(yán)重。有的學(xué)生還這樣認(rèn)為：教師不過(guò)是比我大幾歲，只不過(guò)上的學(xué)多些，其他方面可能還不如我呢。試想，學(xué)生如果對(duì)教師很反感甚至看不起教師，那么教師又如何讓學(xué)生接受教育內(nèi)容并聽(tīng)從教師的要求和建議呢？第二，師生之間是教與被教的關(guān)系，中職生有自己的個(gè)性和思維判斷，不像小學(xué)生一樣對(duì)教師無(wú)條件服從，他們?cè)u(píng)價(jià)教師，不僅看他“講得如何”，還要觀察他“做得如何”。他們往往通過(guò)教師在實(shí)際生活中的行為表現(xiàn)，來(lái)決定是否接受他的教育。雖然教師在學(xué)校教的是專(zhuān)業(yè)的理論與技能知識(shí)，但學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)更多的是書(shū)本之外的內(nèi)容。學(xué)生對(duì)教師的觀察是全方位的，教師在言談舉止、服飾、觀念、人際交往等方面所表現(xiàn)出的外在形象，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大影響，而且這種影響是潛移默化的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)教師課堂上單純的說(shuō)教。因此，思想政治教育若要滲透到學(xué)生生活的方方面面，還要依靠教育者自身的形象與人格魅力。（責(zé)編 趙 河）