何艷萍

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院外語(yǔ)系，甘肅 蘭州 730070)

不同的國(guó)家有不同的文化，家庭教育是文化的一部分，中美文化的差異在家庭教育中的體現(xiàn)也是方方面面的。本文利用霍夫斯泰德文化維度理論，探討中美不同家庭教育觀背后的文化差異。

一、霍夫斯泰德及文化維度理論

1967 年至1973 年期間，荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯蒂德及其團(tuán)隊(duì)在IBM 公司就文化價(jià)值觀問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，面向各國(guó)雇員發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷112 000 多份，霍夫斯泰德基于該研究于1980 年在《文化的后果》一書中首次提出衡量文化的四個(gè)維度:集體主義與個(gè)體主義、不確定性規(guī)避、權(quán)利距離、陽(yáng)剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)。［1］20 世紀(jì)80 年代末，霍氏對(duì)之前的研究重新進(jìn)行調(diào)查，不僅再次證實(shí)了前次研究的成果，還基于中國(guó)的儒家文化提出了第五個(gè)維度:長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向。［2］本文即從這五個(gè)文化維度出發(fā)，探討中美家庭教育觀的差異。

二、從文化維度理論看中美家庭教育觀

(一)集體主義與個(gè)體主義

集體主義與個(gè)體主義維度聚焦于社會(huì)對(duì)個(gè)人成就及人際關(guān)系的認(rèn)同程度。［3］個(gè)體主義文化更多強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利與責(zé)任、隱私、自由和創(chuàng)新，而集體主義文化則更多強(qiáng)調(diào)群體、和諧、協(xié)作、傳統(tǒng)和面子。中國(guó)崇尚儒家思想，重視社會(huì)倫理道德秩序，因此具有濃烈的“重集體輕個(gè)人”文化傾向。具體到家庭教育，中國(guó)的孩子從小就被教育要學(xué)會(huì)從“我們”的角度考慮問(wèn)題，“先人后己”。個(gè)人的成就離不開(kāi)他人的合作和幫助，家庭成員間也強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)幼有別，尊重長(zhǎng)者”，過(guò)失會(huì)導(dǎo)致自己和群體蒙羞和丟面子。而美國(guó)的家庭教育觀受西方哲學(xué)思想的影響，重視培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)、主觀能動(dòng)性和獨(dú)立性，他們強(qiáng)調(diào)主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)、把握機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)并肯定自己的價(jià)值。家庭成員間更多的是平等相處，彼此尊重，過(guò)失會(huì)導(dǎo)致負(fù)罪感及喪失自尊。

(二)權(quán)利距離

權(quán)利距離維度聚焦于不同國(guó)家人與人之間的平等程度［4］。中國(guó)屬于“高權(quán)利”國(guó)家，在家庭教育中，中國(guó)的父母更多地強(qiáng)調(diào)“服從”，“聽(tīng)話”成了好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，在家聽(tīng)父母的話，在學(xué)校聽(tīng)老師的話，教師對(duì)于課堂有絕對(duì)的支配權(quán)。中國(guó)人認(rèn)為謙虛是一種美德，子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，而在“低權(quán)利”的美國(guó)，人們更喜歡享有平等的關(guān)系而非特權(quán)。美國(guó)的孩子從小被教育父母與子女、教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，父母不能干涉子女的自由和隱私，教師希望學(xué)生積極參與到課堂中，美國(guó)父母不要求子女贍養(yǎng)父母。

(三)不確定性規(guī)避

不確定性規(guī)避聚焦于對(duì)不確定性及含糊性的容忍程度［5］。中國(guó)屬于“不確定性”中等的國(guó)家，中國(guó)人認(rèn)為“不確定”會(huì)給人帶來(lái)壓力，改變現(xiàn)有的穩(wěn)定關(guān)系。人們普遍追求在穩(wěn)定中尋求發(fā)展，追求天時(shí)地利人和，中國(guó)人在家庭教育中也強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定”，“平安是?！薄凹?xì)水長(zhǎng)流”是他們理想中的生活態(tài)度，在這樣的家庭教育下，中國(guó)的孩子也被教育要珍惜眼前的生活，珍惜已擁有的東西。此外，中國(guó)人的生活以家庭為中心，家庭成員間也更愿意相互有所照應(yīng)?！梆B(yǎng)兒防老”的思想也是這種“不確定性”的體現(xiàn)。而在“不確定性”較弱的美國(guó)，人們不認(rèn)為“不確定性”會(huì)帶來(lái)壓力。他們往往不滿足于現(xiàn)有的生活和秩序，更希望能有所突破或創(chuàng)新，受個(gè)體主義影響，美國(guó)人提倡“獨(dú)立自主”，美國(guó)家庭的模式隨著子女的成年而被打破，子女需要靠自己的能力滿足自己的需求。在美國(guó)成年子女和父母之間的贍養(yǎng)和扶持關(guān)系很淡薄，有的家庭甚至不愿意生育孩子。

(四)陽(yáng)剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)

從霍夫斯泰德的研究看，中美兩國(guó)都屬于具有陽(yáng)剛氣質(zhì)的國(guó)家，社會(huì)成員更重視工作收入和提升機(jī)會(huì)。家庭分工中，父親往往負(fù)責(zé)處理外部事務(wù)，而母親則負(fù)責(zé)處理家務(wù)和感情問(wèn)題。此外，家庭教育也有不同側(cè)重點(diǎn)，教育男孩時(shí)往往要求其堅(jiān)強(qiáng)，而女孩則要求其溫柔善良。

(五)長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向

該維度體現(xiàn)著一個(gè)民族對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和近期利益的價(jià)值觀［6］。中國(guó)深受儒家思想的影響，是一個(gè)十分注重長(zhǎng)期導(dǎo)向的國(guó)家。中國(guó)的家庭教育也強(qiáng)調(diào)信守承諾，尊重傳統(tǒng)，重視培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌、節(jié)儉及未雨綢繆的品質(zhì)和生活習(xí)慣，而美國(guó)的長(zhǎng)期觀念傾向較弱。他們認(rèn)為傳統(tǒng)和承諾完全可以被打破，孩子也被教育要“活在當(dāng)下”。

三、結(jié)語(yǔ)

從以上的論述中我們可以看出，中美兩國(guó)的家庭教育觀之所以存在差異，是和兩個(gè)國(guó)家所奉行的文化價(jià)值觀緊密相關(guān)的。這些價(jià)值觀有些差異巨大，有些又有相似之處，我們只有充分認(rèn)識(shí)并理清這些差異，才能有效交流。

［1］Hofstede，G. Culture＇s consequences:International differences in work——related values［M］.Beverly Hills:Sage Publications，1980.18.

［2］Hofstede，G. Hofstede，G.J.Cultures and Organizations:software of the mind［M］. New York:Mc Graw Hill Education，2005.26.

［3］［4］［5］馮乃祥.霍夫斯蒂德及其文化維度簡(jiǎn)介［J］. 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(S1):37-41.

［6］王玥.霍夫斯泰德的文化維度理論解讀［J］. 世紀(jì)橋，2012，(1):35-36.