錢湘君

（貴州大學(xué)人文學(xué)院，貴州 貴陽550025）

姜文燦、吳荃的《詩經(jīng)正解》是康熙時期的科舉用書，主要由姜文燦執(zhí)筆著成。姜文燦，字我英，號玉封，丹陽人，康熙四十四年（1705年）貢生，生卒年不詳，大約生活于康熙前中期。姜文燦精通經(jīng)史，擅長詩文，常與吳荃、賀國璘吟詩唱和，平生所著《易經(jīng)正解》《詩經(jīng)正解》《左傳匯解》《杜詩集注》及詩詞作品，所著大多已散佚，如今僅存《詩經(jīng)正解》一部。姜文燦曾受聘參與《丹陽縣志》的纂修，以勤慎著稱。吳荃的生平經(jīng)歷不詳?！对娊?jīng)正解》作為科舉應(yīng)試用書，其書所收資料非常全面，對前人注疏加以點(diǎn)評，在博采眾長的基礎(chǔ)上偶有己說?！对娊?jīng)正解》目前存在六個不同的版本［1］，全書總計三十三卷。卷首是全書的附錄部分，內(nèi)容比較豐富，一是對《詩經(jīng)》的基本問題和文章的著述體例作了簡要說明；二是通過五幅圖考，分別從天文、地理、服飾、禮樂器具、車馬兵制等方面將先秦社會面貌圖文并茂地呈現(xiàn)出來。全書凡三十三卷，卷一至卷十為十五國風(fēng)，卷十一至卷二十六為小雅、大雅，卷二十七至卷三十三為頌。各卷首列“風(fēng)”、“雅”、“頌”及地域概況。其次，先列詩名，次列《傳》與《詩序》之言，再列“全旨”。再次，列詩文，分章節(jié)按“合參”和“析講”這種總分形式闡釋詩。最后總結(jié)全詩。清代的《詩》學(xué)研究具有漢宋兼采，多元發(fā)展的傾向，然而《詩經(jīng)正解》在解詩方面，并不是漢宋兼采，而是復(fù)古“宋學(xué)”，以朱子《詩集傳》為圭皋，明確提出“悉依朱《傳》，是謂正解”［2］5的解詩指向。盡管《詩經(jīng)正解》在清代《詩》學(xué)研究領(lǐng)域并不具代表性，《四庫提要》對它評價也不高，“大抵襲六經(jīng)圖及名物疏諸書而為之，其訓(xùn)釋亦頗淺易”［2］743。但是客觀來說，《詩經(jīng)正解》以一種審美的心態(tài)，將《詩》以詩歌的文學(xué)樣式來解讀，在解《詩》方法和詩意解析等方面都取得了創(chuàng)新和進(jìn)步，一定程度上促進(jìn)了清代《詩》學(xué)的文學(xué)研究。

一、“不定一解以為解”的解《詩》之法

《詩經(jīng)正解·序》中說到：“夫不定一解以為解者，乃詩解之正也?！笔菑?qiáng)調(diào)解《詩》要“不定一解”，即博引諸家注解，使讀者能全面了解諸家對《詩》意的理解，并形成自己的見解?！对娊?jīng)正解》這一解《詩》之法，體現(xiàn)在每一詩篇的“析講”和篇末總結(jié)中，如《豳風(fēng)·七月》第一章：“七月流火，九月授衣。……田畯至喜?！苯臓N引用了四家之說：

安成劉氏曰：“堯時仲夏日在鶉火，故昏而大火中?！睏畈樵唬骸白錃q中，非特念小民之衣褐，亦念及公上之裘裳?！标愇脑疲骸胺裁裰翁?，所乘者，天時，所興者，地利?！必N城朱氏曰：“《七月》之詩，以衣食為急?！保?］304

姜氏對于《豳風(fēng)·七月》詩的解說，雖然只是引用別家之說，但所引的這些詩家解詩均不拘限于詩文字句的解釋，而是著眼于詩歌所反映的主題內(nèi)容，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憫農(nóng)情感。再如《出車》的篇末總結(jié)：

程子曰：“此詩所賦，自受命至還歸，其事有敘，大要在歸功將帥?！睉c源韓氏曰：“既歸，則尚和樂?！睉c源輔氏曰：“是詩凡言我者，皆是設(shè)為將帥之言。”［2］359

解詩多采諸家之說，就是姜文燦所主張的“不定一解”的解《詩》之法。姜氏之所以主張此種解《詩》之法，是因為他看到前人解《詩》專主一家存在諸多弊端，而集合諸家注解更助于理解《詩》意，正如他在《詩經(jīng)正解》序言所說：“蓋漢世集諸儒講五經(jīng)同異，異者黜之，獨(dú)謂《詩》者宜于兼存同異，以附于古人斷章取義之思。故曰：《靜女》之三章，取彤琯焉。七子從君子太叔，獨(dú)賦蔓草詩，固有一定之解耶。記稱《詩》之失愚，所謂愚者，正以其固陋膠執(zhí)，而不能旁通曲鬯之謂也。”［2］4正是由于前人解《詩》專主一家，常?！肮搪z執(zhí)”，而不能“旁通曲鬯”，所以姜文燦才提出“不定一解”的解《詩》之法，通過合參諸家注釋，讓讀者對詩歌做出自己的理解和判斷。

姜文燦對“不定一解”的解《詩》之法，還有具體的要求。首先，于諸家之注，要闡發(fā)己見。《詩經(jīng)正解·凡例》云“且于析講之前，列以合參，合參者，合諸家之解釋而參以己意者也?！保?］5其次，對諸家之注，要博引而簡擇。為了探尋詩人的內(nèi)心情感，姜文燦主張解《詩》“寧繁無簡，寧詳無略”，要博引諸家之說。但又有所偏重，解析《詩》意，即以“江晉云先生之衍義”為主，并“參之眾說，附以臆見”；分析賦、比、興，就多采用楊顧《說約》。最后，解析詩意，要以情感為骨。姜文燦認(rèn)為詩是人們表達(dá)情感的一種途徑，是人們情感累積到一定程度的結(jié)果，所以，他強(qiáng)調(diào)解《詩》一定要“合詩人之性情，而止若探微測渺”，只有了解詩人，方可體味到詩歌表達(dá)的情感。

二、《詩經(jīng)正解》的詩意解析

1、發(fā)掘情感，理解《詩》意

《詩經(jīng)正解》解析《詩》意，注重詩歌情感的發(fā)掘。首先，認(rèn)為詩的發(fā)生過程本質(zhì)上是情感的積淀?！对娊?jīng)正解》抓住詩歌發(fā)生的心物感應(yīng)和移情的規(guī)律，從本質(zhì)上認(rèn)可詩發(fā)生過程中的情感，將《詩》視為生活之反映、性情之抒發(fā)?！逗伪艘a矣》“何彼襛矣，唐棣之華”章“析講”云：“見華則知木，見車則知人?！保?］114《江有汜》“江有汜，之子歸，不我過”章“析講”道：“江流似無分派之勢，而流長亦有別，反興嫡之不過我而與俱也?！保?］112《氓》“桑之未落，其葉沃若”章“析講”說：“此章言昔色盛而見取也。……婦人到狼狽時，偏看出許多正理，說出許多正論。”［2］175詩人將其喜怒哀樂之情、怨悱孤憤之感，寄托于山川草木蟲魚之中，并通過詩歌委婉地表達(dá)出來。

其次，細(xì)析文辭，深入挖掘《詩》篇的情感內(nèi)涵。《詩經(jīng)正解》解析詩意，善于挖掘詩篇的情感。如姜、吳在解析《伯兮》“其雨其雨”章詩意時，先將此章詩意與前后兩章聯(lián)系，再涵詠“甘心首疾”四字的深意，玩索“甘”字之妙，體味出“甘”、“愿”二字所表情感一致。所謂詩道性情，姜、吳“以意逆志”，從思婦的心理來揣摩詩歌所營造的情境，揣摩出“首疾”表達(dá)的憂思看似寡淡實則厚重，非親身體驗，無法理解，二字進(jìn)一步表達(dá)出思婦的憂思之情，較“首如飛蓬”之憂思更為峻切。姜、吳涵詠《詩》文細(xì)膩而深刻，將一位無以排遣憂思的思婦形象揣摩得形象生動。再如，姜、吳在解析《王風(fēng)·黍離》第一章詩意時，引用杜子美《哀江頭》詩類比此章詩意，使讀者感到“古今人情一也”。反復(fù)分析“悠悠蒼天”句意，謂：“即《屈原傳》所謂‘窮極未嘗不呼天’意，非云照臨之久，宜知之也。［2］186”道出詩中主人公內(nèi)心極度之窮困。再如，姜、吳闡釋《王風(fēng)·君子于役》“茍無饑渴”句意云：“‘茍’字最下得悽惋，有無可奈何之意，此思之極也。萬里之外，以身為本，茍得免于饑渴，庶幾稍以自慰。奈行役之中，有誰其飲食之。風(fēng)人非以此自幸，亦非以此自解，真可謂百爾所思?！保?］188可謂將此句所蘊(yùn)含之“悽惋”、“無可奈何”、“思之極”等復(fù)雜情感一一析出。

最后，抓住重要字詞，把握情感主線。如姜、吳闡釋《摽有梅》中“迨”字時，謂：“三迨字，不可忽過，有皇皇恐慌之意?！保?］109“皇皇恐慌”幾個字既挖掘出“迨”字的深意，又揣摩出詩中少女待嫁的急切心理。再如，姜、吳分析《江有汜》詩意時云：“宜重悔、處、歌三字，……悔者，悔于未迎之先；處者，安于既迎之時；歌者，樂于迎歸之后。皆媵行時欣喜之至，而遙相擬議之詞?！保?］111將全詩的情感總括為悔、安、樂三字，并指出這是“欣喜之至”情感的表露，將隱藏的欣喜之情挖掘出來，抓住了詩歌的情感本質(zhì)。如果姜、吳沒有細(xì)膩的觀察眼光，是很難發(fā)現(xiàn)這種情感的。再如，《日月》篇“全旨”指出此詩以“定”字為骨，并解釋“定”字是“屬望”的意思，可在各章的末句看出此意，“總是嘆其無常而冀幸其一悟耳?！保?］125姜、吳抓住“定”字，就抓住了此詩感嘆女主人公人生無常、希望其有所感悟的情感。再如，《揚(yáng)之水》章“全旨”云此詩以“從”字為主，“聞命而隱，根從字來。惟欲從之切，故必隱之深。”［2］248將“隱”與“從”二者的情感關(guān)系清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者更好地理解詩意。

姜、吳二人以情感作為解詩的主導(dǎo)，認(rèn)為詩歌的發(fā)生是情感的積累和發(fā)泄，處處充滿情感的剖析，在“全旨”、“合參”、“析講”中，從詩篇、詩句、字詞發(fā)掘詩人隱藏的情感，這是《詩經(jīng)正解》解詩具有文學(xué)性的一個標(biāo)志。

2、詳析章句，梳理文脈

《詩經(jīng)正解》對每一詩篇可謂是句疏字解，詳解細(xì)評。首先，扼要地概括詩篇每一章的大意，并重點(diǎn)解析其中重要詩句和詞語；其次，詳細(xì)分析每章之間的關(guān)系；最后，由各章總結(jié)全詩。這樣一個總分總的循序漸進(jìn)的立體模式，對于解析詩意，梳理文脈，起到了重要作用。在《詩經(jīng)正解·凡例》里，姜、吳提到了文章結(jié)構(gòu)的層次問題，“總領(lǐng)”、“過渡”、“收繳”，即文章的總起、過渡和總結(jié)，而音韻聲律是銜接此三要素的紐帶。姜、吳對每篇詩歌的解析都是循此規(guī)律，其中，對詩篇音韻聲律的注釋，在朱《傳》的基礎(chǔ)上，結(jié)合諸家注釋，有所創(chuàng)新。如姜、吳在“全旨”中解析《旄丘》詩意時，首先總結(jié)此詩之大意，“此詩黎臣久寓于衛(wèi)，望救不至，而屢致其諷喻之詞也?！保?］139并指出“靡所與同”句是此詩的“大旨”，即主要詩意。再依次點(diǎn)出各章的大意，“首章，感物而怪之；次章，設(shè)詞而度之；三章，以不同心諷之；末章，以不聞患責(zé)之?！保?］139并強(qiáng)調(diào)各章須層層相依解析，才能看出“曲盡人情處”，即“本咎衛(wèi)君而但斥其臣”的譎諫之情。再在各章的“合參”和“析講”中，詳解各章的章意，如此層層相因解析，最后總結(jié)全詩詩意。再如，《雨無正》“全旨”中，首先總結(jié)全詩七章的大意，“責(zé)離散之人”，并指出“各敬爾身”句是全詩的核心。其次，先總言前四章之大意，再析言各章之意。最后，姜、吳總結(jié)全詩，云：“世亂君昏，去者原非得已，作者亦絕意于其君，而屬望于其臣之意?！保?］437姜、吳在解析各詩篇詩意時，總是遵循這樣的解詩模式。在“全旨”中，先總結(jié)全詩大意，再扼要敘述各章章意，并指出全詩的主旨句或核心字詞，最后再次總結(jié)全詩詩意。在詩篇各章的“合參”和“析講”中，博引諸家注釋，并參以己見。在詩篇的末尾，再次引用其他各家注釋，即“凡例”里所云，將與朱注有出入的諸家注釋置于篇腳。姜、吳二人很注重重要詩句和字詞的分析，并依此把握詩意，挖掘詩篇的情感。如《周南·汝墳》的“全旨”，指出全詩的精神全在“父母孔邇”句上，準(zhǔn)確道出了末章“父母孔邇”句是詩旨，抓住了主人公“孝”和“忠”的情感內(nèi)涵，并指出“不我遐棄”是全詩的骨架，道出了主人公兒女情長的柔情。再如《周南·漢廣》的“全旨”，指出此詩以‘不可求’句作主，并指出此詩謀篇始終不離“不可求”這一主線，挖掘出主人公“發(fā)乎情，止乎禮義”的情感內(nèi)涵。再如《考槃》的“全旨”，指出全詩以“寬”、“過”、“軸”字為骨，抓住了此詩“樂”的情感內(nèi)涵。

3、分析意境，探尋《詩》美

詩歌是有意境的，《詩》之意境在經(jīng)學(xué)闡釋的語境中一直被“美刺”詩說所蒙蔽，直到明清《詩》學(xué)的文學(xué)批評興盛后，才被發(fā)掘和開拓［3］。《詩經(jīng)正解》對詩篇意境的分析，主要是針對《國風(fēng)》與《小雅》中的詩篇，這是因為這兩部分中的詩歌文學(xué)性較強(qiáng)。姜、吳對《詩》之意境的解析，沒有從理論的角度加以概括，只是從文學(xué)鑒賞的角度去品評。以《秦風(fēng)·蒹葭》為例，姜、吳分析其意境，從虛實兩面探討此詩的意境美，實寫蒹葭之蒼蒼，秋水之茫茫，虛寫詩人內(nèi)心百感交集之悵惘，通過實景的蒼茫之美與詩人情感的糾結(jié)交錯之美所營造出的朦朧的意境，清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。姜、吳從實景入評，分析情景交融的比興之手法，于茫茫之秋景中揣摩男主人公綿長而朦朧的憂思之情，委婉道出，震撼人心。再如《召南·草蟲》，姜、吳評之曰：“通詩是感于物而切于思也。各上二句是感時物之變，下是切思念之情?！x鳴螽躍，來歲采薇，皆君子去時所未見者，而今忽見之，故曰感時物之變?！保?］101姜、吳抓住了詩人當(dāng)時經(jīng)歷季節(jié)變化，思念之情深切，著重敘述詩人登高的情境，挖掘出詩人的思念、惆悵之情。此詩首先敘述未見之時，詩人憂心忡忡之情，所思之人遲遲不得見。詩篇沒有將這種惆悵之情延續(xù)下去，而是轉(zhuǎn)寫虛懷，虛寫既見后的欣喜。通過這種憂喜之情的轉(zhuǎn)變，更反襯出詩人的憂傷。以上兩詩皆是姜、吳對虛實互見意境的分析。此外，姜、吳也對從對面著筆的意境進(jìn)行了分析。從對面著筆的意境，即是在表達(dá)此方情感時，從彼方情感著手的意境。運(yùn)用從對面著筆來營造意境的詩篇，非常之多，以《魏風(fēng)·陟岵》為例，其“全旨”評曰：“通詩三章總見孝子之不忘乎親也。各上二句，是望親所在，下皆想像其親念己祝己之言也……不言己之念親，而反言親之念己，則所以存諸心者益至?！保?］237姜、吳并沒有直接指出從對面著筆的表現(xiàn)手法，但已表現(xiàn)很明顯。此詩詩意由行役之人思親，轉(zhuǎn)到親人思行役之人，親情在行役人與其親人之間的交流互動中明顯增強(qiáng)。

結(jié)語

《詩經(jīng)正解》是康熙前中期的一部科舉用書，作為一部科舉用書，它能在浩瀚的《詩經(jīng)》著作中流傳至今，不僅因為它的內(nèi)容詳實，解《詩》通俗易懂，體例規(guī)范，更是因為它是一部深具文學(xué)性的著述?！对娊?jīng)正解》以“不定一解”為解《詩》之法，于各詩篇的“全旨”、“析講”與“合參”中，博采諸家之說，并參以作者己見，是此書的精華?！对娊?jīng)正解》還將與朱注有出入的各家之注置于詩篇末，以供讀者借鑒，保存了豐富的解《詩》材料，對于我們研究《詩經(jīng)》有所助益?！对娊?jīng)正解》解析詩意時，始終貫徹“情感”這條主線，在詩篇之章句、文辭、意境的分析中，挖掘詩歌隱藏的情感。其中，它對詩篇意境的分析，在雅、頌兩部分多是幾句帶過，在國風(fēng)部分常常是深入分析，但總能將詩篇的意境清晰呈現(xiàn)在讀者面前?！对娊?jīng)正解》解詩注重《詩》本身的文學(xué)性，通過對各家注釋的博引和簡擇，對《詩》的文學(xué)特質(zhì)進(jìn)行了深入淺出的解讀，使《詩》意通俗易懂。這使它在清初眾多的科舉用書中脫穎而出，流傳至今，也讓我們對科舉用書的傳統(tǒng)看法大為改觀。

［1］谷小溪·康熙時期《詩經(jīng)》文獻(xiàn)研究［D］.沈陽師范大學(xué)碩士論文，2011.

［2］姜文燦，吳荃·詩經(jīng)正解［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1997.

［20］陳國安·清代詩經(jīng)學(xué)研究［D］.蘇州大學(xué)博士論文，2008.

［23］夏傳才·詩經(jīng)研究史概要［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2007.