段偉

[摘 要] 《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東的重要著作，為我們闡述了馬克思主義的思想觀點(diǎn)和方法論。重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，可以看出毛澤東思想在當(dāng)代的集中體現(xiàn)，有助于我們理解毛澤東思想的當(dāng)代意義，進(jìn)而對推動當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)和改革有重要啟示。

[關(guān)鍵詞] 《改造我們的學(xué)習(xí)》 毛澤東思想 當(dāng)代意義 啟示

一、毛澤東思想在《改造我們的學(xué)習(xí)》中當(dāng)代性的集中體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨在1931至1934年間曾發(fā)生過較嚴(yán)重的“左”傾錯誤，這種“左”傾教條式的錯誤幾乎葬送了黨的事業(yè)，最終導(dǎo)致了紅軍第五次反“圍剿”的失敗，黨和紅軍被迫放棄根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在這樣慘重的代價面前，全黨同志開始反思“左”傾教條主義的錯誤，開始轉(zhuǎn)變對于理論指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)方法。《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東同志在延安時期針對黨內(nèi)部分同志對于理論知識、中國的具體國情認(rèn)識不足，不善于將馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，離開中國的國情空談社會主義而開展的整風(fēng)運(yùn)動而作的一部著作。毛澤東總結(jié)我黨早期存在的問題，號召全黨同志實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)踐，不要教條式的理解馬克思主義，要真正樹立把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合的革命學(xué)風(fēng)，鞏固馬克思主義在中國的陣地。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。[1]毛澤東思想的偉大之處是為我們提供了認(rèn)識當(dāng)代中國的工具。毛澤東思想在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中的當(dāng)代性集中體現(xiàn)在以下兩個方面。

1.回顧歷史，聯(lián)系當(dāng)代實(shí)際。毛澤東認(rèn)為要在中國發(fā)展馬克思主義，必須了解我們自己的歷史。同樣，馬克思主義堅(jiān)持以歷史唯物主義和辯證唯物主義看待事物。這也說明毛澤東思想是馬克思主義在中國的具體運(yùn)用?！皩τ谧约旱臍v史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認(rèn)真動手去研究?！盵2]P798毛澤東看來，要學(xué)習(xí)馬克思主義，首先要了解我們自己的歷史，尤其是中國近百年來的歷史，了解中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，了解中國近代經(jīng)歷的各種救國嘗試，才能正確理解我國為什么最終選擇馬克思主義，理解無產(chǎn)階級革命的歷史和合理的依據(jù)。同馬克思主義一樣，毛澤東思想是人們對人類歷史發(fā)展的內(nèi)在必然規(guī)律的正確認(rèn)識。要正確把握好馬克思主義在中國的發(fā)展，首先要學(xué)好本國的歷史?！霸谶@種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天?！盵2]P801毛澤東所謂的回顧歷史，并不是要求我們研究歷史，而是以現(xiàn)實(shí)的角度觀察歷史規(guī)律，從中國當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)著手透視歷史，其目的在于發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新的事物。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)要真正的立足于中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，探索中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問題的解決辦法才是馬克思主義在中國的發(fā)展?！袄碚撀?lián)系實(shí)踐，創(chuàng)造新的事物”等思想在當(dāng)今仍具有鮮活的生命力。

2.摒棄主觀想象，理論知識體系構(gòu)建的當(dāng)代性。在對馬克思的一些經(jīng)典著作的研究過程中，一些人主張將馬克思的思想和觀點(diǎn)體系化、哲學(xué)化，認(rèn)為只有在馬克思經(jīng)典著作中體現(xiàn)出來的觀點(diǎn)才是真正的馬克思主義，其他的脫離經(jīng)典著作的闡述是非馬克思主義的。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出：“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題?！盵2]P799毛澤東倡導(dǎo)把握馬克思主義方法論和世界觀，結(jié)合中國當(dāng)代實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)和解決革命中存在的問題。在他看來不能脫離實(shí)際情況，抽象的學(xué)習(xí)馬克思主義，他批評黨內(nèi)有些同志“不是為了要解決中國革命的理論問題策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論不是有的放矢，而是無的放矢”[2]P799。在對馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！盵2]P801

二、如何理解毛澤東思想的當(dāng)代性

1.毛澤東思想貼近時代，是一種與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民前進(jìn)、發(fā)展、改革過程中將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的巨大飛躍。毛澤東思想雖然產(chǎn)生于中國革命與戰(zhàn)爭的年代，是對當(dāng)時新民主主義革命和社會主義革命的理論探索，但毛澤東思想作為一種發(fā)展中的科學(xué)，有必要用當(dāng)代的眼光發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想的當(dāng)代價值體現(xiàn)在其對于當(dāng)今時代主題的貼合程度。具體而言，毛澤東思想符合時代主題和時代特征，能夠滿足當(dāng)今社會的普遍需要，能夠指導(dǎo)當(dāng)今改革事業(yè)的順利進(jìn)行，才可以說是具有當(dāng)代價值。自20世紀(jì)70年代中國改革開放以來，與當(dāng)今世界的和平與發(fā)展的時代主題一致，中國走向了嶄新的一頁。特別是隨著鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出，很多人會認(rèn)為毛澤東思想將成為一個歷史符號，原因在于這些人忽視了毛澤東思想是一門發(fā)展的與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀都是和毛澤東思想一脈相承的。這是由于毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論，具有超越時代的屬性。

2.從政治和軍事的角度，毛澤東思想仍具有重要的當(dāng)代價值。首先，毛澤東思想是我們黨用來發(fā)展和動員群眾進(jìn)行改革和發(fā)展的理論武器，對于我黨執(zhí)政地位的鞏固和我國政治的健康發(fā)展起到重要的作用，指導(dǎo)我們國家各項(xiàng)事業(yè)的順利進(jìn)行。毛澤東思想中關(guān)于政治發(fā)展、政治動員、政治參與、政治決策、政治合法化、政治社會化等理論，仍然是我們黨需要傳承和借鑒的重要指導(dǎo)思想。其次，毛澤東軍事思想繼承和發(fā)展了古代、近代和現(xiàn)代的中外優(yōu)秀軍事理論，尤其是繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義的軍事理論，是我國革命勝利的指南。盡管當(dāng)今世界和平與發(fā)展是主題，但是局部動蕩依然存在，各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然在威脅著世界的穩(wěn)定。在這樣的時代背景下，毛澤東思想中對于軍隊(duì)建設(shè)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的看法，對于戰(zhàn)爭本質(zhì)的基本認(rèn)識，在當(dāng)今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東指導(dǎo)中國無產(chǎn)階級革命的過程中，總結(jié)并提出了許多偉大的軍事思想，這對于凝聚中國人民的力量，構(gòu)建中國軍魂具有非常重大的意義。在新的時期里，毛澤東軍事思想在新的軍事實(shí)踐中繼續(xù)得到發(fā)展。

三、重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》對于中國特色社會主義建設(shè)和改革的啟示

1.要堅(jiān)持正確的馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹立實(shí)事求是的作風(fēng)。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東總結(jié)了要堅(jiān)持正確的馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)科學(xué)的方法論和思想路線，我們黨在繼承老一輩無產(chǎn)階級革命家革命成果的過程中，同時需要堅(jiān)持樹立正確的馬克思主義基本思想，把馬克思主義的基本思想和中國現(xiàn)階段基本國情相結(jié)合，解決我國改革和發(fā)展過程中遇到的問題，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)事求是一直是我們黨所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)和工作作風(fēng)，是毛澤東思想的精髓，這就要求我們黨在進(jìn)行社會主義的各項(xiàng)建設(shè)過程中，一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識，另一方面需要防止教條主義，注重聯(lián)系實(shí)踐，把學(xué)到的知識具體的運(yùn)用到改革建設(shè)當(dāng)中去。在學(xué)習(xí)和工作中實(shí)事求是，不吹噓不做假，踏踏實(shí)實(shí)的完成好自己的任務(wù)，進(jìn)一步弘揚(yáng)踏實(shí)做事、誠信做人的品質(zhì)。

2.要堅(jiān)持思想上的開放性和當(dāng)代性。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，不是簡單的談?wù)搶W(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變問題，其中的思想內(nèi)涵體現(xiàn)出毛澤東思想的開放性和當(dāng)代性。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論，隨著中國國情的變化而在不同階段衍生出不同的理論指導(dǎo)，是靈活、深刻和準(zhǔn)確的?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》中闡釋的我們黨如何應(yīng)對變化，需要堅(jiān)持的原則和立場及方法，需要我們在重讀的過程中認(rèn)真的學(xué)習(xí)，全黨同志需要堅(jiān)持思想上的開放性，保持思想上的先進(jìn)性才能在改革的過程中積極獻(xiàn)策，才能保證中國特色社會主義建設(shè)和改革事業(yè)的穩(wěn)步向前。

3.外交上堅(jiān)持和平共處基本原則，進(jìn)一步鞏固國內(nèi)改革成果。毛澤東思想注重維護(hù)周邊國家之間的和諧友好關(guān)系，堅(jiān)決不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉;中國不稱霸，要以平等態(tài)度對待別國，同樣尊重別國的平等地位針對當(dāng)今周邊國家對于中國崛起的顧慮，毛澤東思想在呼吁維護(hù)世界和平的局面、反對民族分裂等方面發(fā)揮著重要的作用，指導(dǎo)著我們國家采取相應(yīng)的外交政策維系周邊環(huán)境的和平與穩(wěn)定，集中精力發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而提升綜合國力，進(jìn)一步鞏固我國改革成果?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]中國共產(chǎn)黨章程[M].北京：人民出版社，2012.

[2]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

責(zé)任編輯 馬永義endprint