□王玉瓊

徐悲鴻，二十世紀中國近現(xiàn)代杰出的畫家和美術(shù)教育家，一生致力于美術(shù)教育事業(yè)的改革，他所倡導(dǎo)和建立的寫實主義美術(shù)教育思想對中國美術(shù)與美術(shù)教育的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。徐悲鴻從事美術(shù)教育長達25年，他以寫實主義作為革新中國美術(shù)的旗幟，既是其憂國憂民之心與愛國情懷的體現(xiàn)，也是順應(yīng)時代潮流和歷史的抉擇?；仡櫤脱芯啃毂櫭佬g(shù)教育思想的形成，并結(jié)合當(dāng)前我國美術(shù)教育的現(xiàn)狀，對當(dāng)代美術(shù)教育教學(xué)改革中的應(yīng)用進行探討，對中國當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展以及進一步系統(tǒng)化起著重要的推動作用。

一、徐悲鴻美術(shù)教育思想的形成

徐悲鴻美術(shù)教育思想的形成大致可以劃分為三個時期:南國藝術(shù)學(xué)院時期、中央大學(xué)藝術(shù)系時期和北京藝專及中央美院時期。

(一)南國藝術(shù)學(xué)院時期。1927年，徐悲鴻從歐洲留學(xué)歸國，回到上海，1928年負責(zé)南京中央大學(xué)藝術(shù)系繪畫科，在開學(xué)典禮上，他對學(xué)習(xí)繪畫的學(xué)生提出要求:繪畫就是通過形象與顏色來表現(xiàn)種種物象，因而，觀察時要精準，表現(xiàn)時要精美。［1］這一時期，徐悲鴻大力推行素描和寫真的教學(xué)方式，強調(diào)寫實主義美學(xué)教育的重要性，要求學(xué)生采用寫實主義繪畫手法。他明確反對強調(diào)筆墨、注重臨摹的教學(xué)方法，認為寫實主義起步于素描，而素描既是培養(yǎng)學(xué)生造型能力的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生觀察力、描寫力的基礎(chǔ)，但臨摹和筆墨忽視了觀察和思維的重要性，是不可取的。因而，素描成為研究繪畫者的基本功，也是繪畫表現(xiàn)的唯一途徑。他在教學(xué)生練習(xí)素描時要求學(xué)生尊重客觀事物，要以誠實的態(tài)度認識客觀事物，應(yīng)刻意以直線求曲線、以平面求圓面，先勾輪廓，定好明暗交界線，迅速抓住整體和要害，下筆有形，落筆就準。

(二)中央大學(xué)藝術(shù)系時期。1928年，在蔡元培的推薦下，徐悲鴻擔(dān)任北平藝術(shù)學(xué)院院長，但沒過多久，他就返回南京到中央大學(xué)藝術(shù)系任教，期間通過一系列措施積極推行寫實主義美術(shù)教育理念，如培養(yǎng)學(xué)生、改革課程等。此外，他在參觀潘玉良個人畫展后發(fā)表論文評價潘玉良作品“以探尋造物之至美”，對潘玉良的寫實才能給予高度贊譽，認為其寫實才能不僅是“三百年來作畫之士大夫所絕不能者”，而且還是拯救“吾道勢微”的良方。［2］這是徐悲鴻將中國傳統(tǒng)美術(shù)精華與西方解剖學(xué)、透視學(xué)相結(jié)合以西方寫實主義來改造中國畫思想在美術(shù)教育教學(xué)中的具體體現(xiàn)。

(三)北京藝專及中央美院時期。1946年至新中國成立，徐悲鴻先后出任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校校長、中央美術(shù)學(xué)院院長，在此期間，他積極推行教學(xué)改革，不僅將寫實主義素描擴展到中國畫教學(xué)中，而且還積極探索中國畫民族化改造，他將國畫專業(yè)修業(yè)時間定為五年，普學(xué)兩年素描后變更工具，再以三年?？七_到捕捉造物動態(tài)，使每位學(xué)生達到中等以上稟賦，從而走向他所標舉的“新中國畫”創(chuàng)作家。同時，徐悲鴻還將中國水墨畫與西方明暗造型方法相結(jié)合創(chuàng)造出“新彩水墨人物畫”。1953年，徐悲鴻因病去世，但他創(chuàng)立的教學(xué)體系和美術(shù)教育經(jīng)驗在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中仍發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用。

二、徐悲鴻美術(shù)教育思想在教育教學(xué)改革中的應(yīng)用

(一)關(guān)注審美教育與形式美感，突出藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)特點。徐悲鴻認為美之所以動人，是因為其中包含著“人之意想”和美的哲學(xué)，“意深者動深人，意淺者動淺人”，因而，他在教育實踐中十分注重研究生活真實性、生活美與藝術(shù)形式美的關(guān)系，強調(diào)在技巧訓(xùn)練時，必須先實施審美教育。［3］當(dāng)前，我國美術(shù)教育在具體教學(xué)中存在著習(xí)慣以自然法則衡量藝術(shù)、只重技巧傳授忽視對意境探索的指導(dǎo)，甚至還有人從形式夸張的角度看待藝術(shù)形象和自然的創(chuàng)造性變化，忽視對真善美審趣味的挖掘，割裂了審美教育與形式美感的關(guān)系。從辦學(xué)體制上來看，徐悲鴻當(dāng)年采用的是課堂教學(xué)和師徒傳授相結(jié)合的方法。美術(shù)是一種技巧性極強的專業(yè)，單純的課堂教學(xué)很難達到理想的教學(xué)效果，因而，徐悲鴻因地制宜采用學(xué)年制、年級制、學(xué)分制和畫室制相結(jié)合的教學(xué)方法，通過設(shè)置必修課、選修課的方式，適應(yīng)學(xué)生不同的個性愛好和智力程度，拓寬學(xué)生的知識面，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，突出藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)特點，最大限度地開拓學(xué)生的潛力，培養(yǎng)他們獨立的創(chuàng)作能力。

為完善學(xué)生個性發(fā)展、充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動、擴展學(xué)生的才能，我國高等教育正在實施教育改革，推行學(xué)分制，即通過有范圍的讓學(xué)生選擇自己喜歡的課程、完善知識結(jié)構(gòu)就是其中一項。我國高等院校的美術(shù)教師本身就是畫家，由于每個人的藝術(shù)趣味不同，其藝術(shù)審美觀點必然各不相同，如果美術(shù)教師都以自己的審美觀點作為藝術(shù)評估標準，無視學(xué)生個體性差異，將會使學(xué)生無所適從。此外，我國美術(shù)專業(yè)教學(xué)中還普遍存在培養(yǎng)目標狹窄、學(xué)生文化素質(zhì)較低難以適應(yīng)社會發(fā)展需要的現(xiàn)象，徐悲鴻提出的培養(yǎng)獨立思考、知識結(jié)構(gòu)全面發(fā)展的教學(xué)原則，對充分發(fā)揮教和學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造精神以及采用和推行學(xué)分制對今天的美術(shù)教育依然具有極大的借鑒價值。

(二)注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，遵循科學(xué)的藝術(shù)教學(xué)規(guī)律。美國美術(shù)教育家羅恩菲爾德認為:創(chuàng)造性的藝術(shù)過程能夠刺激人的一般創(chuàng)造力，因而，藝術(shù)教育的目標是通過對創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)使人變得更富有創(chuàng)造力，［4］徐悲鴻認為創(chuàng)造是“可貴之事”，強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)一定要有獨創(chuàng)性。他認為雖然不能要求人人都具有獨創(chuàng)性，但如果不以獨創(chuàng)性為追求目標，拾人牙慧，就是無志、可恥的行為。因而，他在教學(xué)實踐中，常以不同的教學(xué)方式來啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如果說徐悲鴻的美術(shù)教育指導(dǎo)思想是對當(dāng)時“受古人之舊”、“拘門戶派別”思想的一種改革，那么在現(xiàn)代社會中，如何通過美術(shù)教育培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造性思維，重視美術(shù)教育的本質(zhì)功能、復(fù)興美術(shù)事業(yè)，避免美術(shù)教育淪為單純傳授美術(shù)技能的工具，已成為急需解決的重要課題。

徐悲鴻在教學(xué)上取得的成就與他遵循科學(xué)的藝術(shù)教學(xué)規(guī)律有著密切、直接的聯(lián)系。一是因材施教因人而異突出教學(xué)的針對性。在教學(xué)過程中，徐悲鴻常根據(jù)學(xué)生的心理特點、氣質(zhì)秉性施教，不僅照顧到學(xué)生的特點，在教學(xué)方法、教學(xué)步驟上因人而異，增強了教學(xué)的針對性，而且還培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生獨特的敏銳感和個性化，為培養(yǎng)具有獨創(chuàng)精神的藝術(shù)人才創(chuàng)造了條件。如有的學(xué)生對歐洲文藝復(fù)興之前的作品不感興趣，徐悲鴻就著重講解那些作品的優(yōu)點和長處，以激發(fā)學(xué)生的興趣;針對學(xué)生感興趣的近現(xiàn)代作品，徐悲鴻不僅指出作品的優(yōu)點，更要分析這些作品的缺點與不足。二是在教學(xué)過程中嚴格遵循繪畫教學(xué)的藝術(shù)規(guī)律。在教學(xué)中，徐悲鴻十分注重教學(xué)的藝術(shù)規(guī)律，如在素描和造型教學(xué)中，徐悲鴻認為形、光、色等造型因素是密切聯(lián)系在一起不可分割的，因而在觀察和制作時應(yīng)使用齊頭并進的訓(xùn)練方法，使塑造練習(xí)有機地整體地同步進行。在課程設(shè)置上，徐悲鴻認為應(yīng)當(dāng)按照循序漸進的規(guī)律，進行先易后難、先簡后繁的安排，這都體現(xiàn)了教學(xué)方法的藝術(shù)性和靈活性。三是注重寫生。當(dāng)前繪畫基本教學(xué)過程中，面對基本功練習(xí)的熟練程度與把握對象感覺的敏銳性之間的矛盾，許多教師主張過多地畫長期作業(yè)，忽視了課外速寫和寫生。徐悲鴻認為要解決基本功熟練程度與把握對象感覺的敏銳性之間的矛盾必須依靠大量的寫生。他認為，長期作業(yè)不僅易使思維僵化、方法步驟固定化，而且還容易損害學(xué)生的藝術(shù)感受和視覺感受的敏銳性，因而，教師應(yīng)為學(xué)生營造一個自由馳騁的空間，這樣才能達到物我兩相忘的藝術(shù)境界。［5］徐悲鴻這種教學(xué)理念與中國傳統(tǒng)藝術(shù)“游于藝”的觀點不謀而合。從藝術(shù)科學(xué)發(fā)展來看，榮格關(guān)于個體氣質(zhì)心理與知覺形式表現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)系的論述、吉爾福德的創(chuàng)造性思維理論、皮亞杰的發(fā)生論等都為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)提供了豐富的理論與實踐，但卻很少有人能像徐悲鴻那樣嚴格遵循科學(xué)的教學(xué)規(guī)律，并以其來指導(dǎo)教學(xué)實踐、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

(三)貼近生活，強調(diào)美術(shù)的社會功能。徐悲鴻一生致力于寫實主義畫風(fēng)的探索，他以人民群眾喜聞樂見的寫實風(fēng)格創(chuàng)作出許多接近生活的藝術(shù)作品。徐悲鴻認為素描是“天下之公共語言”、“為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，在藝術(shù)教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，他強調(diào)造型藝術(shù)必須“以形為重，以形為先”，以“位置得宜、比例準確、黑白分明、輕重和諧”等為教學(xué)綱領(lǐng)，認為只有通過十分嚴格的訓(xùn)練，掌握扎實的素描基礎(chǔ)才能達到心手相應(yīng)的地步。他對華而不實的、無益于社會的商品繪畫、抽象藝術(shù)十分反感，認為它們是“歐洲國際盜商”，是美術(shù)的障礙，只有從根本上消除這些東西，才能使寫實主義抬頭。徐悲鴻倡導(dǎo)的寫實主義并不是對客觀事物的純粹描摹，而是在細心觀察正確判斷的基礎(chǔ)上，既注重畫面表達的整體感，又要注意細節(jié)的“精微”，通過深入生活、觀察自然使“精微”與整體達到多樣性統(tǒng)一，體現(xiàn)美術(shù)的“真宰上訴”的社會功能。徐悲鴻倡導(dǎo)和建立的寫實主義教育思想體系對中國美術(shù)的形成與發(fā)展起著重要的作用，但他卻反省自己“未能接近大眾”。

當(dāng)前，我國美術(shù)教育教學(xué)過程中，尤其是在創(chuàng)作實踐中一些人受市場經(jīng)濟影響偏離到商品氣息濃厚的歧途，不能深入生活實踐，創(chuàng)作出來的作品脫離實際生活，抽象、晦澀難懂，缺乏反映時代脈搏。針對這種現(xiàn)象，人們應(yīng)當(dāng)謹記徐悲鴻的提示，只有深刻檢討自身的不足，并勇于改正才能獲得進步。

三、結(jié)語

作為偉大的畫家和美術(shù)教育家，徐悲鴻創(chuàng)立的寫實主義美術(shù)教育思想和教學(xué)實踐是留給我們的寶貴遺產(chǎn)，對我國美術(shù)教育理念、教育模式和教育內(nèi)容等都有著諸多的啟示和借鑒價值。當(dāng)前，隨著市場經(jīng)濟的深入推進，美術(shù)界出現(xiàn)了嘩眾取寵、庸俗低俗、急于求成、忽視基本功訓(xùn)練等不良現(xiàn)象，藝術(shù)評價標準也受市場經(jīng)濟影響變得異常模糊。在這種情況下，重新分析徐悲鴻寫實主義美術(shù)教育思想對倡導(dǎo)美術(shù)教育的多樣性具有重要的現(xiàn)實意義。

［1］ 徐悲鴻．在中華藝術(shù)大學(xué)演講辭［A］．徐悲鴻文集［M］．上海:上海畫報出版社，2005:15

［2］ 王承昊．放歸歷史還原時代——徐悲鴻美術(shù)教育思想再研究［J］．藝術(shù)評論，2009，11

［3］ 張小鷺．論徐悲鴻的美術(shù)教育思想與方法及其現(xiàn)實意義［J］．中外藝教比較，2004，2

［4］ 何懷碩．奔赴民族再創(chuàng)造的大道——“五四”以來中國美術(shù)的回顧與前瞻［J］．中國時報，1979，2

［5］ 張安華．“一意孤行”的求真精神——徐悲鴻美術(shù)教育思想體系淺論［J］．美育園地，2010，1