田晶，王艷春，任曠，崔萬麗，王春艷

（吉林醫(yī)藥學(xué)院，吉林吉林132013）

在生理學(xué)教學(xué)中注意體現(xiàn)儒家思想

田晶，王艷春，任曠，崔萬麗，王春艷

（吉林醫(yī)藥學(xué)院，吉林吉林132013）

儒家思想是我國的文化瑰寶，在生理學(xué)教學(xué)中注重體現(xiàn)儒家思想，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛精神、質(zhì)疑精神和“不唯書、不唯上、只唯實”的唯物精神，幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的信念，將有助于培養(yǎng)合格的醫(yī)務(wù)人員。

生理學(xué)；學(xué)習(xí)信念；儒家思想

儒家是春秋時期孔子所創(chuàng)學(xué)派,是中國文化的源頭之一，廣泛滲透于古代科學(xué)文化的各個領(lǐng)域。生理學(xué)是一門重要的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課，在生理學(xué)教學(xué)中注意體現(xiàn)儒家思想，將儒家思想與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展需要的醫(yī)務(wù)人員。

1 在生理學(xué)教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的仁愛精神

儒家思想的核心為“仁”學(xué)，體現(xiàn)在尊生、愛人、重義輕利等人文精神上，值得醫(yī)學(xué)教育工作者借鑒和繼承。尊生就是珍視人的生命，愛人就是同情人、關(guān)心人和幫助人。醫(yī)者，當(dāng)有仁愛、同情之心，才可以擔(dān)當(dāng)治病救人的重任。醫(yī)學(xué)生應(yīng)具有仁愛精神，時刻踐行救死扶傷、不辭艱辛的醫(yī)學(xué)誓言。獻身醫(yī)療事業(yè)、培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)不是頭腦發(fā)熱的一時沖動，不是看似簡單的一句口號，需要一個循序漸進的培養(yǎng)與熏陶過程。因此，在生理學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生仁愛精神及獻身精神的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清丑惡，養(yǎng)成高尚的人格品質(zhì)，這樣在對待患者尤其是患有傳染性疾病的患者時，學(xué)生才不會逃避、不會歧視，將自身安危置之度外，伸出關(guān)愛之手，竭力解除患者病痛[1]。在生理學(xué)教學(xué)中，要注重醫(yī)德培養(yǎng)，如在講解胃黏膜的自身保護作用時，可以講解幽門螺旋桿菌與胃炎、胃潰瘍的關(guān)系，從而講述沃倫和馬歇爾為證明幽門螺旋桿菌可以引起胃炎、胃潰瘍，馬歇爾吞食了幽門螺旋桿菌的故事。正是這種奉獻精神、鉆研精神改變了世人對胃炎等疾病的認(rèn)識，才使醫(yī)生認(rèn)識到可以使用抗生素和有機酸抑制劑來治愈胃炎及胃潰瘍，從而提高了患者的生活質(zhì)量。在實驗教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生尊重生命、尊重動物。在實驗帶教時應(yīng)有意識地使學(xué)生明白，一項合理的動物實驗必然是有益于人類和動物的。另外，要強調(diào)在進行實驗時,只要科學(xué)意義上允許，應(yīng)盡量采用體外實驗法以減少實驗動物用量；采取正確的方式拿取動物并進行手術(shù)操作，對動物要給予人道主義管理和處理,使動物的痛覺和不適感降到最低。在生理學(xué)教學(xué)中注重滲透儒家思想，培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命的情感，充分認(rèn)識到自己所肩負(fù)的責(zé)任和使命，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣、熱情，為日后成為有責(zé)任心與仁心的醫(yī)務(wù)人員打下堅實的基礎(chǔ)[2]。

2 在生理學(xué)教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神

張載說“于不疑處有疑，方是進”，“進”就是創(chuàng)造的開始；“疑是思之始，學(xué)之端”，由此可以看出質(zhì)疑在人的思維活動中的重要地位。鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，就是鼓勵學(xué)生多提出問題。學(xué)生只有能質(zhì)疑、會質(zhì)疑，才有創(chuàng)新的可能。牛頓說：“沒有大膽的猜想，就沒有偉大的發(fā)現(xiàn)?！辟|(zhì)疑是思維的前提，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，它能使學(xué)生的求知欲由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)。因此，在生理學(xué)教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。正是由于質(zhì)疑蛙腿掛在鐵柵欄上引起的收縮，意大利醫(yī)師兼動物學(xué)家伽爾瓦尼發(fā)現(xiàn)了“動物電”，進而使人們認(rèn)識了“生物電”；正是由于質(zhì)疑“胃內(nèi)沒有細(xì)菌”這一定論，病理學(xué)家沃倫和年輕住院醫(yī)師馬歇爾才發(fā)現(xiàn)了幽門螺旋桿菌與胃炎、胃潰瘍的關(guān)系；正是由于質(zhì)疑胰液分泌的調(diào)節(jié)，英國兩位生理學(xué)家貝利斯和斯塔林才發(fā)現(xiàn)了人類歷史上第一個被發(fā)現(xiàn)的激素——促胰液素。生理學(xué)中這樣的例子很多，如水通道、煙堿受體、胰島素的發(fā)現(xiàn)等無一不是質(zhì)疑與探索的結(jié)果。質(zhì)疑是探索的起點和創(chuàng)新的前提，只有質(zhì)疑，才會有新發(fā)現(xiàn)，才會有新思想，才會有所創(chuàng)新。在生理學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，增加師生的互動交流，時刻注意培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神[3]。我校每年進行的大學(xué)生創(chuàng)新課題申請就是一個很好的鼓勵質(zhì)疑與促進創(chuàng)新的途徑。

3 在生理學(xué)教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生“不唯書、不唯上、只唯實”的精神

孟子說：“盡信《書》，則不如無《書》?！笨鬃釉疲骸爸疄橹?，不知為不知，是知也?！辈芙辉鴨柮献樱骸叭私钥梢詾閳蛩矗兄T？”孟子回答：“然?！边@些古之圣賢告訴我們，學(xué)習(xí)與做事要“不唯書、不唯上、只唯實”?！安晃〞辈皇遣蛔x書，或者輕視理論，而是在學(xué)習(xí)書本知識時要理論聯(lián)系實際，避免讀死書、照本宣科的教條主義；“不唯上”就是不崇拜迷信權(quán)威；“只唯實”就是一切從實際出發(fā)，堅持實事求是。在生理學(xué)教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生“不唯書、不唯上、只唯實”的精神，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生對知識和權(quán)威的質(zhì)疑、批判精神，注重對知識的拓展和創(chuàng)造。通過對學(xué)生求異思維的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑與創(chuàng)新能力。

4 在生理學(xué)教學(xué)中幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的信念

儒家思想十分重視立志的作用，始終把立志作為自強不息、自我進取的先決條件?？鬃右笃涞茏印爸居诘馈薄ⅰ爸居谌省?并稱“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也”。孟子也有“尚志”、“持志”之說，他認(rèn)為人不僅要使自己志向高尚,而且要歷經(jīng)磨煉、矢志不渝。因此，每年學(xué)生入學(xué)要進行宣誓活動，莊嚴(yán)的宣誓能讓學(xué)生樹立為人類身心健康奮斗終生的遠(yuǎn)大理想。此外，在生理學(xué)教學(xué)中還要幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的信念。在這知識“爆炸”的時代，醫(yī)學(xué)生需要掌握的知識相當(dāng)多，學(xué)習(xí)是醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)，因為它能促進知識的發(fā)展，使學(xué)生及時掌握最新的知識。據(jù)有關(guān)資料表明，在人的一生中，大中專時代只能獲得所需知識的10%左右，而90%以上的知識都要在工作中不斷積累。也就是說，即使大學(xué)畢業(yè)或研究生畢業(yè)，仍需接受繼續(xù)教育、終身教育，終身教育已成為未來社會發(fā)展的必然趨勢。就醫(yī)學(xué)科學(xué)而言，隨著學(xué)科技術(shù)時間和空間的延長和拓展，世界醫(yī)學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，親子鑒定、器官移植等已不再神秘，克隆技術(shù)、人類基因組計劃對遺傳密碼的破譯、人體器官的人工培育等多項新技術(shù)的出現(xiàn)，表明醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展永無止境，知識創(chuàng)新仍有很大空間。因此，一名新時代的醫(yī)學(xué)人才應(yīng)意識到，在校期間不僅要努力學(xué)習(xí)，而且要樹立終身學(xué)習(xí)的信念。

在生理學(xué)教學(xué)中注意體現(xiàn)儒家思想，以“君子”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的模范，強調(diào)仁愛精神、質(zhì)疑精神、“不唯書、不唯上、只唯實”精神和終身學(xué)習(xí)信念的培養(yǎng)，從而把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的高尚的人。

[1]畢明生.儒家自我教育思想及其對現(xiàn)代道德教育的啟示[J].思想政治教育研究，2007（4）：69-71.

[2]祖嘉合.儒家道德教育方法對現(xiàn)代道德教育的啟示[J].學(xué)校黨建思想教育，2005（12）：4-5.

[3]張艷萍，劉清珍.談儒家培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神的思想及啟示[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2003（16）：19-20.

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1671-1246（2015）02-0033-02

吉林省教育科學(xué)2013年規(guī)劃課題（GH13279）