董丹丹

(河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院 英語(yǔ)教研室，河南 平頂山 467001)

《最藍(lán)的眼睛》是以莫里森幼年的一次經(jīng)歷為素材，加入文學(xué)元素而成。莫里森小說(shuō)的內(nèi)容廣泛宏大，它以黑人的視角為基點(diǎn)，從宗教、種族、女性等方面進(jìn)行了多維度的描述。美國(guó)社會(huì)邊緣化階層——黑人女性的生存困境，也是其 觀照的社會(huì)問題之一，因?yàn)椤芭灾髁x起源于(白人)民權(quán)運(yùn)動(dòng)，因此，在婦女運(yùn)動(dòng)中忽略了黑人和少數(shù)族裔的解放，并把黑人女性放在一個(gè)特殊的位置，即不得不做出欺騙性的選擇”[1]。在《最藍(lán)的眼睛》中，她通過對(duì)細(xì)微生活與人生經(jīng)歷的描述，折射了白人文化霸權(quán)與種族歧視等對(duì)黑人女性的壓制。

一 迷失：多重壓力下的身份困境

身份困境是黑人女性長(zhǎng)期蒙受文化、性別、階級(jí)與種族等多重壓力下的產(chǎn)物。否定自我固有的黑人身份，想方設(shè)法地追尋白人的生活方式，白人的生活方式是他們的參照物，結(jié)果導(dǎo)致心理變態(tài)，夾在非黑非白之間，陷入了身份困境，帶來(lái)了自我身份的迷失。小說(shuō)中自我身份迷失的人物包括主人公佩科拉與她的母親鮑琳，還包括布拉德利。

在學(xué)校里，因?yàn)榕蹇评つw為黑色，她時(shí)時(shí)刻刻遭受著老師、同學(xué)帶給她的凌辱、刁難與歧視。沒有一個(gè)同學(xué)樂意與她為同桌，男孩們刻意絆她，向她投擲石塊。學(xué)校里的老師也不待見她，處處看她不順眼，唯有每個(gè)學(xué)生必須到時(shí)，才叫她。學(xué)校里轉(zhuǎn)來(lái)了女生，因?yàn)樗路粒L(zhǎng)得靚麗——一對(duì)碧綠的動(dòng)人的雙眼，外加棕色的頭發(fā)。大家對(duì)她寵愛有加：白人女學(xué)生都樂意與她一起做功課；男生從不捉弄她，更不會(huì)向她投擲石塊；她上衛(wèi)生間洗手時(shí)，黑人女孩自動(dòng)倒退一邊，低眉順眼并顯露出無(wú)上的艷羨之情。老師點(diǎn)她名字之時(shí)，會(huì)情不自禁的流露出激勵(lì)的微笑。因?yàn)槟w色的不同，“丑”與“美”就顯而易見，造就了她們天壤之別的命運(yùn)，構(gòu)成了黑人與白人校園生活境遇的鮮明對(duì)照。佩科拉在遭受一系列打擊后，走投無(wú)路，她求助于已被“異化”了的黑人皂頭教士。他裝模作樣的對(duì)她的不幸表示同情，但又變著法愚弄裴克拉，使他雪上加霜。在裴科拉生活的社區(qū)，人們都以黑為恥，她也深受此種思想的毒害。在經(jīng)歷了一連串的打擊之后，她對(duì)自我意識(shí)與主體的否定達(dá)到了頂峰，徹底瘋了，她似乎看到自己擁有了一雙夢(mèng)寐以求的藍(lán)眼睛，自我身份徹底迷失了。

鮑琳十分喜愛去看電影，好萊塢電影極力推崇的審美標(biāo)準(zhǔn)讓她自愧弗如，于是她大力仿照女影星，做成跟她們一模一樣的發(fā)型。而電影里的浪漫情節(jié)也讓她驚嘆不已。在電影里，白人男性是那么知書達(dá)理，對(duì)女性溫柔體貼，他們居住的房子寬敞明亮。生活中這些元素，使她的生活多姿多彩。如此這般，她就越來(lái)越無(wú)法忍受自己的丈夫，面對(duì)自己的家庭：孩子、丈夫是黑色的，自己全家是黑人，低人一等，家里一貧如洗，骯臟不堪。因此，當(dāng)她有幸成為一位白人家的保姆時(shí)，她自己已經(jīng)被“白化”了，以白人的基本利益為第一要?jiǎng)?wù)，化身為白人利益的忠實(shí)維護(hù)者，她與自己的孩子、丈夫與家庭的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，日益疏離，對(duì)她而言，他們僅僅是“睡前的一點(diǎn)遐想，一天當(dāng)中的清晨和黃昏”[2]罷了。更為可笑的是，她強(qiáng)烈要求孩子們與丈夫立即改口稱她——“布瑞德夫人”，這是白人雇主賦予了她一個(gè)新稱呼。這對(duì)她來(lái)講，這是無(wú)上的榮譽(yù)，使她與白人的鴻溝大大縮短，也與黑人劃清了界限，脫離了身份的束縛。

布拉德利是居住在另一社區(qū)的黑人女性，白人的一切事務(wù)是她與朋友圈常常談?wù)摰脑掝}。為了撇清自己與黑人的任何關(guān)聯(lián)：她們?nèi)绶ㄅ谥瓢兹说慕逃⒆臃椒?、烹飪技巧、裝修房子的格調(diào)；她們的子女上白人為主的學(xué)校，不與黑人學(xué)校有一丁點(diǎn)的聯(lián)系；把自己的頭發(fā)，擺弄如鮑琳一樣，如好萊塢明星發(fā)型一樣，休息時(shí)把胳膊交叉放置胸前，同白人睡姿一樣。最讓人啼笑皆非的是，她徹底否決自身是黑人身份，把自己劃定為“有色人種，”用自己的高深理論為自己做注解，黑白兩種人的區(qū)分是禿子頭上的虱子——明擺著：“有色人種整潔而安靜，黑人既骯臟又吵鬧?！盵3]布拉德利在拒斥自身文化與價(jià)值觀的同時(shí)，邯鄲學(xué)步，追尋白人價(jià)值觀，用白人價(jià)值觀這種“精神鴉片”麻醉自己，迷失了自我。

二 扭曲：母女關(guān)系不睦下的家庭困境

“黑人婦女所受的壓迫除了來(lái)自階級(jí)和種族之外，還來(lái)自女性自身?！盵4]與其它女性截然相反，鮑琳自懷裴科拉時(shí)就討厭自己的女兒。鮑琳在醫(yī)院臨盆時(shí)，白人醫(yī)生不屑一顧的說(shuō)：“這些女人接生不會(huì)有麻煩，她們生起來(lái)很快，也不感到疼痛，就像下馬駒兒一樣”[3]，鮑琳因很痛而大叫，但于事無(wú)補(bǔ)，白人醫(yī)生不為所動(dòng)，他們置之不理，更不可能用專業(yè)知識(shí)引導(dǎo)她紓緩?fù)纯唷＿@冷酷場(chǎng)景深深烙傷了她的心，痛苦、無(wú)助、屈辱如五味雜陳般的積淀于心，鮑琳對(duì)裴科拉的憎惡感大增。她對(duì)這些冷嘲熱諷的白人醫(yī)生沒有任何憎恨感，卻把所有的仇恨、屈辱感轉(zhuǎn)嫁到自己親生女兒佩科拉身上：裴科拉的黑與丑是她受欺凌，受不待見之源。當(dāng)別家的孩子在享受天倫之樂，母女之愛，在家庭溫馨的港灣里，無(wú)憂無(wú)慮，開開心心的度過童年的美好時(shí)光時(shí)，裴科拉卻遭受著親生母親綿綿無(wú)期的憎惡。自懂事起，裴科拉很多時(shí)候早上一醒來(lái)，聞到滿身酒氣的父親喬利在呼呼大睡，而母親大喊大叫，完全不顧幼小女兒的感受，母親與父親之間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”又一次爆發(fā)了，哥哥山姆的叫喊聲加劇了她的恐懼感。她不得不用自己的被子蒙頭，雙眼緊閉，默念自己趕快消逝。她在心里祈求：一人在“戰(zhàn)爭(zhēng)”中陣亡，或者自己離去。她的恐懼感與無(wú)助感，母親鮑琳并未予以關(guān)注，完全忽視自己女兒的存在與她的痛楚感，沒有給予必要的安慰與安全感，使她在孤獨(dú)與無(wú)助中煎熬，獨(dú)自承受與年齡不符的情感壓力，使她的幼小的心靈產(chǎn)生扭曲。在母親雇主費(fèi)舍爾家里的場(chǎng)景使裴科拉傷心達(dá)到了頂峰，她無(wú)意中打翻了雇主家的果醬瓶。母親鮑琳不是柔聲細(xì)語(yǔ)的詢問自己的女兒是否燙傷，而是劈頭蓋臉一頓暴打，并用尖酸刻薄之詞臭罵女兒，而后把嚇哭的雇主家的女兒抱在懷里低聲細(xì)語(yǔ)的安撫。她給予雇主家孩子的愛大大逾越了對(duì)自己孩子裴科拉的愛。她忽略了自己身為一個(gè)孩子母親的天職，實(shí)際上她也缺失了對(duì)自己家的關(guān)注，她認(rèn)為自己和黑人的關(guān)系已經(jīng)斷裂，已是白人家庭的成員，忘記了“我是誰(shuí)”。“母親們要把確保女兒能生存下來(lái)的所有的各種各樣的行為展示給她們，比如為她們提供必要的生活必需品，在危險(xiǎn)的情況下提供保護(hù)，也就是說(shuō)幫助女兒比母親自己走得更遠(yuǎn)?！盵5]佩科拉之母沒有盡到母親的責(zé)任與義務(wù)，即幫助她認(rèn)識(shí)黑人女性的境遇，特別是如何自我保護(hù)的知識(shí)。在這個(gè)層面，她是極端片面的，愚昧的，在母親看來(lái)，佩科拉是“丑陋的。雖然她有著滿頭漂亮的頭發(fā)，哦，上帝!她可真丑”[3]。因此，芭芭拉一語(yǔ)中的地道出，佩科拉的不幸之根不是她的“貧窮和瘋狂，而在于她缺乏母愛”[6]。母女關(guān)系不睦，導(dǎo)致裴科拉心理的扭曲，變態(tài)發(fā)瘋，成為最大的受害者。

三 覺醒：自我主體意識(shí)的重塑

任何社會(huì)文化都有主流文化與亞文化之分，主流文化不言而喻地要擠壓亞文化的生存空間。但亞文化并非自生自滅，而是必然與主流文化對(duì)抗，以獲取生存與發(fā)展空間，“非裔美國(guó)人、土著美國(guó)人、婦女、同性戀者等弱勢(shì)群體長(zhǎng)期被美國(guó)主流社會(huì)邊緣化，他們?cè)谧罱鼣?shù)十年間不斷地要求社會(huì)傾聽他們的訴求、關(guān)注他們的文化”[7]。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森描述了另一名比佩科拉小一歲的非裔黑人小女孩——克勞迪婭。在她身上，寄托著黑人女性對(duì)黑人文化的堅(jiān)守，對(duì)黑人精神家園的守望?？藙诘蠇I也是成長(zhǎng)于四口之家，她敏銳的感觸到社會(huì)中的人對(duì)黑人女孩的輕視，她對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生了巨大的困惑與疑問。她搞不明白大人為何認(rèn)為金發(fā)碧眼的布娃娃是她最愛的圣誕禮物，“是什么魔力讓大家看到她們時(shí)就會(huì)說(shuō)‘哇……’，而對(duì)我卻不會(huì)這么說(shuō)?”[3]她下意識(shí)的察覺到正是這些白人孩子搶奪了大人們的關(guān)愛與目光。她把疑惑化為了惱怒，克勞迪婭冒出了一種強(qiáng)烈的想法：悄無(wú)聲息地用斧子砸開，她把布娃娃的腳板弄彎，脖子擰歪，細(xì)手指折斷，頭發(fā)搞亂，結(jié)果找到了金發(fā)碧眼的布娃娃發(fā)聲的秘密僅僅是一塊“圓鐵片”。通過這件事，她的思考力與分辨力顯現(xiàn)出來(lái)，她對(duì)白人主導(dǎo)的文化進(jìn)行了大膽的質(zhì)疑，進(jìn)而調(diào)整與改變自己，以期獲取與白人女孩擁有平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，為自己的生存與發(fā)展?fàn)幦∫挥缰亍ｋm然她很樂意與混血兒莫麗恩·皮爾成為朋友，但她不會(huì)曲意逢迎，低人一等，仍要維護(hù)自己的尊嚴(yán)。她在暗地里觀察，同時(shí)在“想方設(shè)法尋找她的缺陷”，“想起她眼里流露出來(lái)的毫無(wú)來(lái)由的傲慢之情時(shí)，我就籌劃著如何假裝不小心用柜門砸她手”[3]。在學(xué)校里，她有自己的主見，不盲從老師與所有孩子的觀點(diǎn)，更不會(huì)使莫麗恩操縱自己的思想。當(dāng)她與幾個(gè)小姐妹一塊遭遇到莫麗恩的謾罵時(shí)，她與佩科拉截然不同，不默不作聲，而是與姐姐弗里達(dá)一起義無(wú)反顧地迎頭痛擊，對(duì)于佩科拉的痛楚與沉默，她倍感惱火，“真想把她伸展開來(lái)，讓她棱角分明，再將一根棍子插入她那彎曲蜷縮的脊梁里，迫使她直起腰來(lái)，把悲痛傾倒在大街上”[3]。她與佩科拉性格迥異，敢愛敢恨，是對(duì)白人主導(dǎo)文化的挑戰(zhàn)，是黑人民族意識(shí)的覺醒的萌芽。

莫里森在《最藍(lán)的眼睛》中對(duì)黑人對(duì)白人文化霸權(quán)的質(zhì)疑給予支持，但作者也清楚地認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)期受到白人主導(dǎo)文化浸染的黑人群體在某種意義上成了“馴服的肉體”。黑人文化的重構(gòu)與再造是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而意識(shí)覺醒本身正是文化重塑與再造的燎原星火。

[1]Mori,Aoi.Toni Morrison and womanist Discourse[M].New York:Peter Lang Publishing,Inc,1999．

[2]Morrison,Toni.The Bluest Eye[M].New York:Washington Square Press,1970.

[3]托尼·莫里森．最藍(lán)的眼睛[M].陳蘇東,胡允桓,譯.海口:南海出版公司,2005.

[4]張巖冰.女權(quán)主義文論[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1998.

[5]Collins,Patricia Hil1.Black Fem inist Thought:Know ledge,Consciousnes,and the Politics of Empowerment[M].New York and London:Routledge,2000.

[6]Rigney,Barbara Hill.TheVoices of Toni Morrison[M].Columbus:Ohio State University Press,1991．

[7]張衛(wèi)平.美國(guó)精英文化及其多元化發(fā)展的新趨勢(shì)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(3)．