王立賓（河北工程技術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，河北 石家莊　050091）

西方文學(xué)作品與法律精神

王立賓
（河北工程技術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，河北 石家莊050091）

雖然文學(xué)和法律精神不屬于同一學(xué)科范疇，但是法律及法律精神卻一直是西方文學(xué)創(chuàng)作的主題之一。在西方文學(xué)的發(fā)展過程中，法律精神以不同形式反映著社會對于法律及法治的渴望和追求。通過以西方文學(xué)與法律精神的關(guān)系為切入點(diǎn)，探討文學(xué)作品中法律精神主題，旨在從新的角度對西方文學(xué)進(jìn)一步理解和研究。

西方文學(xué)；法律精神；主題；追求

無論西方文學(xué)還是東方文學(xué)都以形象思維見長，而法律、法律精神多為抽象的思維方式。同時(shí)文學(xué)作品注重感性，而法律注重理性思考。文學(xué)以感情為基礎(chǔ)宣揚(yáng)人物個(gè)性彰顯，注重對于陳舊規(guī)則的打破，善于挖掘人性的深度。而法律是客觀的公眾意識的體現(xiàn)，追求的是人性的普遍性，注重規(guī)則和穩(wěn)定性。兩者看似毫不相干，但是在文學(xué)歷史上，尤其西方文學(xué)中，文學(xué)作品和法律密不可分。放眼西方文學(xué)歷史長河，有無數(shù)的文學(xué)作品涉及法律及法律的特定問題或者現(xiàn)象，法律精神可以說已經(jīng)與西方文學(xué)水乳交融在一起，甚至法律精神已成為西方文學(xué)無數(shù)主題類型中不可忽略的重要內(nèi)容，是人類發(fā)展歷程中不可避免的永久性的文化之一。［1］

一、西方文學(xué)作品與法律精神的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了政治、藝術(shù)、法律、文化等上層建筑的發(fā)展，同時(shí)這些方面又反作用于經(jīng)濟(jì)，同樣西方文學(xué)作品與法律精神也是這種相互作用的關(guān)系。首先，西方文學(xué)作品對法律精神有著一定的推動力，促進(jìn)法治的進(jìn)步發(fā)展。西方文學(xué)作品對法律精神的影響是非常深刻而不同的，西方文學(xué)作品的發(fā)展包括了社會生活的方方面面，以戲劇化的手段反映不同社會的現(xiàn)實(shí)生活的不同事態(tài)，當(dāng)然也包含了對于法律精神的認(rèn)識，不同的文學(xué)作品形式對于法律意識的影響也各不相同，一般來說敘事性文學(xué)作品大都批判法治及當(dāng)時(shí)社會的法律意識，而論證性文學(xué)作品則推進(jìn)了法治的進(jìn)程以及法律精神的發(fā)展。其次，法律精神也對西方文學(xué)作品有著一定的影響，為文學(xué)作品提供創(chuàng)作的素材，如若從法律的層面上分析其對于文學(xué)作品的影響，法律精神為西方文學(xué)提供了更廣泛的思想范疇，西方文學(xué)作品可以根據(jù)特定的主題進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)作，將真實(shí)的、富含深意的主題升華至不同形式的文學(xué)中，當(dāng)然也可以將法律精神融入作品中。文學(xué)作品通過故事人物、行為、語言等刻畫來展示作品的主題思想。但是，在這些內(nèi)容的刻畫過程中，法律精神為人物本質(zhì)、語言特色、行為準(zhǔn)則規(guī)定了特殊的色彩。除此之外，法律精神為西方文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了矛盾沖突的管理方式和手段，因?yàn)閼騽⌒宰鳛槲膶W(xué)作品的本質(zhì)屬性不可避免地會出現(xiàn)各種事物之間的矛盾沖突，但是法律精神為西方文學(xué)作品中不同的矛盾沖突的處理限定了方式和途徑，成為西方文學(xué)作品矛盾處理的重要依據(jù)，如西方文學(xué)作品中獨(dú)特的復(fù)仇文學(xué)，就是更具當(dāng)時(shí)社會的法律意識和精神，文學(xué)家在作品中以更加戲劇的方式解決了不同階級之間的沖突和矛盾。［2］

二、西方文學(xué)作品體現(xiàn)的法律精神主題

在眾多西方文學(xué)作品中，無論是從古希臘的悲喜劇、荷馬史詩、莎翁的戲劇還是到西方后現(xiàn)代文學(xué)，都可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于法律精神主題的元素，例如《安提戈涅》《罪與罰》《威尼斯商人》《悲慘世界》《復(fù)活》《審判》《五號屠場》等作品，都與法律精神有著或明或暗的聯(lián)系，這些西方文學(xué)作品可以說在文學(xué)歷程中反映了西方社會的發(fā)展軌跡以及法律精神的各種現(xiàn)象。

縱觀西方文學(xué)作品，法律精神主題的表現(xiàn)涉及諸多方面，包括復(fù)仇、俠義、平等、自由、警世、冤獄等，但總體來看可以歸納為兩個(gè)主要方面：“揚(yáng)善懲惡”和“平等自由追求”。在西方文學(xué)作品，這兩大法律精神主題將人類人性的美好及人道主義的光輝發(fā)揮得淋漓盡致，讓不同文學(xué)作品具有了人文主義的光芒。在西方文學(xué)中“揚(yáng)善懲惡”主題方面，文學(xué)作品中的“善、惡’是普遍存在的元素，對“善、惡”的思考一直是西方文學(xué)作品所思考的內(nèi)容。在西方文學(xué)中，首先從“古希臘文學(xué)”中的戲劇和神話傳說開始，將淳樸的“善惡”主題融入作品中，這是西方文學(xué)作品中法律精神的雛形，也為后世西方文學(xué)作品的法律精神主題打下了文化基礎(chǔ)。而西方文學(xué)最重要的階段，即文藝復(fù)興時(shí)期英國最著名的文學(xué)家、戲劇家莎士比亞將這一主題融入了多數(shù)作品中，如最著名的喜劇《威尼斯商人》，讓“懲惡揚(yáng)善”的法律精神主題得到充分表現(xiàn)。而在西方文學(xué)中，“復(fù)仇文學(xué)”成為這一主題重要的文學(xué)形態(tài)。在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，無論東西方，復(fù)仇基本上都存在，復(fù)仇題材的文學(xué)作品感動了不同讀者，但該主題其實(shí)是當(dāng)時(shí)社會法律精神的外在表現(xiàn)，以復(fù)仇的形式展示法律 “揚(yáng)善懲惡”的目的和要求，甚至可以說“復(fù)仇文學(xué)”是西方文學(xué)作品中“法律精神”問題最早的原型。

除了“揚(yáng)善懲惡”的主題之外，最能代表當(dāng)時(shí)社會法律精神的就是在西方文學(xué)作品中洋溢的“自由、公正、平等的追求”這一法律主題。西方文學(xué)作品中，無論何種形式，都通過對當(dāng)時(shí)黑暗的社會現(xiàn)實(shí)的揭露，體現(xiàn)法律的不透明、不公正、不公平，表達(dá)了西方社會對于公正公平的法律精神的渴求。而對于公正公平的追求正是西方主流文化的普遍觀念，同時(shí)也是西方文學(xué)中人文主義的精華所在，尤其是在文藝復(fù)興之后，文學(xué)作品注重人物的個(gè)性釋放，人生平等成為西方文學(xué)作品永恒的主題。在眾多文學(xué)作品中，如司湯達(dá)的小說《紅與黑》、狄更斯的小說《荒涼山莊》和《霧都孤兒》、托爾斯泰的小說《復(fù)活》，以及雨果代表作《悲慘世界》等作品，都竭力從不同角度表達(dá)了對法律精神的追求。尤其是19世紀(jì)法國浪漫主義小說家雨果的代表作《悲慘世界》，以文學(xué)的形式竭力呼喊平等公正的法律精神。雨果入木三分地揭露了整個(gè)法國社會的黑暗以及對民眾的殘酷壓迫，將貧窮的下層社會的災(zāi)難描寫，作為批判當(dāng)時(shí)法律精神的不平等與階級性的工具，從而進(jìn)一步表達(dá)了其追求法律精神的訴求。

三、西方文學(xué)作品對于法律精神的追求

眾所周知，法律精神的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)社會的正義和公正，法律精神的實(shí)質(zhì)或者內(nèi)涵就是正義的彰顯，但是在現(xiàn)實(shí)社會中無法實(shí)現(xiàn)完全的正義，甚至現(xiàn)實(shí)完全背離法律的要求，但是西方文學(xué)卻以文學(xué)的形式將現(xiàn)實(shí)社會法律精神的缺少真正地表達(dá)出來，將正義性作為法律精神追求的最高目標(biāo)。在西方很多文學(xué)作品中，例如《安提戈涅》《悲慘世界》《霧都孤兒》等作品中，統(tǒng)治階級頒布維護(hù)自身利益的法律，與正義的法律精神完全背離，也違背了人性解放和發(fā)展的要求，是對人性的不尊重和踐踏，無法滿足普通民眾對于理性生活的希冀，而類似文學(xué)作品對這種現(xiàn)實(shí)的描述，真實(shí)地反映了西方文學(xué)對于正義平等的法律精神目標(biāo)的追求。如在莎士比亞戲劇《威尼斯商人》中，夏洛克由于持有正當(dāng)?shù)钠跫s，本該受到法律的認(rèn)可和支持，但是法庭的判決讓人大跌眼鏡，這種結(jié)果與法律精神要求的正義、公正、平等原則格格不入。西方文學(xué)作品中大量類似內(nèi)容的描述。讓讀者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會中的現(xiàn)有法律并不完美，法律精神和意識仍然需要繼續(xù)完善，文學(xué)作品以世俗化和戲劇化的沖突，讓讀者去思考和理解法律精神。

西方文學(xué)作品中除了將正義公平作為法律精神的追求目標(biāo)外，還提出創(chuàng)造法治社會的理想。［3］法律能夠維護(hù)整個(gè)社會的秩序及道德規(guī)范，社會秩序依靠法律及法律精神的維護(hù)，西方文學(xué)作品不遺余力地將這一法治思想宣揚(yáng)給廣大讀者，并且認(rèn)為實(shí)現(xiàn)法治社會這一理想秩序的重要手段就是要確保法律的合法性，而確保合法性的途徑就是提高社會道德意識。西方文學(xué)作品中大量揚(yáng)善懲惡的故事，將道德與法律意識密切結(jié)合在一起，將道德作為法律意識實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)與前提，但是在眾多文學(xué)作品描繪的社會現(xiàn)實(shí)中，道德逐漸被邊緣化。此時(shí)西方文學(xué)作品對于倫理道德的大力宣揚(yáng)、歌頌?zāi)酥僚腥菀状龠M(jìn)讀者對于道德的認(rèn)同，從而促進(jìn)法律秩序的建立。西方文學(xué)作品追求的不僅僅是法律及法律精神的建立，而且希冀通過作品法律缺失現(xiàn)實(shí)來間接地促進(jìn)讀者對法律及道德的認(rèn)識。［4］從這一角度來說，西方文學(xué)作品旨在最大程度揭示法律合法性的缺失，從而建構(gòu)社會的合法性秩序，其秩序的維護(hù)不僅需要法律的保障，而且需要通過文學(xué)作品這種方式對法律進(jìn)行補(bǔ)充和間接維護(hù)，從某種視角分析，文學(xué)作品能夠最大程度體現(xiàn)法律的合法性。雖然西方文學(xué)早期出現(xiàn)過類似于復(fù)仇文學(xué)之類的人治思想，但是隨著文學(xué)和科技的發(fā)展，在現(xiàn)代西方文學(xué)作品中，西方文學(xué)與法律精神已經(jīng)開始慢慢地契合，許多西方文學(xué)家已經(jīng)逐步開始采用文學(xué)的形式來強(qiáng)化社會法律秩序建立的必要性，并且成為了現(xiàn)代西方文學(xué)作品的固定思維和創(chuàng)造模式。如在美國文學(xué)作品中，已經(jīng)出現(xiàn)了大量立足于法律精神和法律問題的作品，其故事內(nèi)容、故事人物、故事情節(jié)的刻畫都是以建立合法的法治社會為目標(biāo)。雖然這些文學(xué)作品，法律精神及意識還不是其核心主題，但是以沃克、梅爾維爾、萊特等為代表的文學(xué)家，正逐步地將法律精神以及法律社會的追求融入整個(gè)作品的寫作手法及寫作背景中，并形成了特殊的文學(xué)流派。

雖然西方文學(xué)作品中的法律精神有其自身存在的局限性，但是西方文學(xué)作品中對大量社會現(xiàn)實(shí)的揭露以及批判，促進(jìn)了讀者對于法律精神的渴求和認(rèn)識，從而推動了法制進(jìn)程的發(fā)展。在西方文學(xué)作品中，雖然并沒有真正地體現(xiàn)法律精神或者法律意識，但是通過大量的沖突性事件刻畫和描述，將整個(gè)西方社會發(fā)展過程中，法律的缺失現(xiàn)象完整地揭露給讀者，讓讀者在閱讀過程中認(rèn)識到法律及法律精神在個(gè)人生活、國家發(fā)展及社會發(fā)展中的重要作用，并使得讀者在體驗(yàn)當(dāng)時(shí)社會殘酷性的同時(shí)，也感受到了法律精神的價(jià)值，從而更加渴求構(gòu)建正義、合理的法制世界。

［1］李龍.西方法學(xué)名著提要［M］.南昌：江西人民出版社，2005：27-29.

［2］蘇力.法律與文學(xué)的開拓與整合［M］.北京：法律出版社，2007：45-47.

［3］胡水君.法律與文學(xué)：文本、權(quán)力與語言［M］.北京：法律出版社，2002：286-289.

［4］強(qiáng)世功.文學(xué)中的法律［J］.比較法研究，1996，（1）：34-36.

Western literature and the Spirit of Law

Wang Libin
（Hebei Polytechnic Institute，Shijiazhuang，Hebei，050091）

Although literature and spirit of law does not belong to the same category，law and the spirit of law has always been one of the themes of western literature.In the development of western literature，the spirit of law reflects the desire and pursuits of the society for law in different forms.The article tries to explore the spirit of law in literature from the relationship of western literature and the spirit of law so as to have a better understanding and analysis on the western literature from a new angle.

western literature；spirit of law；subject；pursuit

I106

A

1671-2862（2015）03-0051-02

2015-06-21

王立賓，男，河北石家莊人，碩士研究生，河北工程技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英語文學(xué)。