陳燕

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 文言并重 言文合一

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）01A-

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在文言文教學(xué)中，教師要處理好“言”“文”二者之間的關(guān)系。那么，什么是言，什么是文呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，言是指字、詞、句本身所具有的意義和作用，如實(shí)詞、虛詞的不同用法，以及各種文言文句式的辨析等；文是指文本所蘊(yùn)含的人文意蘊(yùn)和思想情感。處理好“言”與“文”的關(guān)系，教師要深入研究《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱語(yǔ)文課標(biāo)），掌握文言文的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)要求，教學(xué)時(shí)做到“言”“文”合一、“言”“文”并重。

一、煉“言”促“文”，辨明文本主旨

文言文雖然行文簡(jiǎn)練，但是距離學(xué)生的生活較為久遠(yuǎn)，因此，學(xué)生在理解方面存在一定的困難，如對(duì)詞匯難以理解等。語(yǔ)文課標(biāo)指出，要讓學(xué)生通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲取對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重積累，提高欣賞品味。因此，在文言文教學(xué)中，教師除了要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，理解字詞，還要引導(dǎo)學(xué)生善于分析文本，加強(qiáng)對(duì)文本內(nèi)涵的把握，引領(lǐng)學(xué)生解讀文本，做到“言”“文”并重。

以教學(xué)人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)課文《莊子與惠子游于濠梁》為例，教學(xué)時(shí)筆者先請(qǐng)學(xué)生討論莊子的創(chuàng)作意圖，并從文中找出能夠體現(xiàn)文本主旨的句子，如“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾之知而問(wèn)我，我知之濠上也”。在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生品詞析句，即“魚(yú)即是我，我即是魚(yú)”是莊子思想的具體體現(xiàn)。也就是說(shuō)，魚(yú)和我是相生相通的，魚(yú)兒快樂(lè)，我也快樂(lè)；我快樂(lè)，魚(yú)兒也會(huì)快樂(lè)。魚(yú)兒和我相生相長(zhǎng)，心意相通。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生把握住了文本的關(guān)鍵，即莊子所謂的“請(qǐng)循其本”的“本”是指社會(huì)的根本，即做人的根本，文中的“濠水”也不僅僅是指一個(gè)具體的地方，還可以引申為大自然這個(gè)廣闊的空間。在以上教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本重點(diǎn)詞句進(jìn)行解析，從而深入理解文本的主旨，即莊子所要表達(dá)的是一種人本自然的思想，做人的本意便是遵循自然。

二、賞“文”習(xí)“言”，拓展言路

在教學(xué)文言文時(shí)，教師不能只局限于分析文言文的詞語(yǔ)和句子，忽視或舍棄文本所承載的內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)遵循文本解讀的一般規(guī)律，處理好詞句與文本之間的關(guān)系。以教學(xué)人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)課文《三峽》為例，筆者從分析文中的語(yǔ)言文字入手，如請(qǐng)學(xué)生分析“峽”的字形，并說(shuō)一說(shuō)它的含義。學(xué)生根據(jù)字形明白了“峽”是指兩山夾水，而這種獨(dú)特的地理特征造就了七百里三峽最為絢麗迷人的景觀。學(xué)生在理解了“峽”的含義之后，深入探究文本，了解到北魏文學(xué)家、地理學(xué)家酈道元深厚的文字功底。文章雖然只有154個(gè)字，但是卻寫(xiě)出了七百里三峽的春、夏、秋冬，也提到了山、水、猿、草、木、天等景物。為了讓學(xué)生在分析語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上體會(huì)作者的情感，筆者請(qǐng)學(xué)生找出含有部首“山”和“氵”的字（如含部首“山”的字有峽、巖、嶂、巘、峻），并分析每一個(gè)字的含義（如兩岸夾山為“峽”，高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰為“嶂”，險(xiǎn)峻的山崖或山峰為“巘”）。通過(guò)分析詞語(yǔ)的含義，學(xué)生能夠想象出三峽的美麗景象。隨著探究的不斷深入，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，文本中也有幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)印證了這一點(diǎn)，如句子“常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄厲，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，此處以高來(lái)形容猿，指出這是高山上的猿，以長(zhǎng)來(lái)形容嘯，暗示這是在長(zhǎng)峽谷中；“久絕”則回應(yīng)了文中的“兩岸連山，略無(wú)闕處”。文末提到了漁歌，其目的也是為了說(shuō)明峽谷之長(zhǎng)，表明猿猴聲哀。學(xué)生抓住猿鳴進(jìn)行分析，能夠進(jìn)一步明白三峽之山高、嶺連、峽窄、水長(zhǎng)的特點(diǎn)。在以上教學(xué)中，學(xué)生由分析字詞進(jìn)入探究，在賞析字詞的同時(shí)習(xí)得了言語(yǔ)表達(dá)的技巧和寫(xiě)作技巧，提升了語(yǔ)感。

三、循“文”會(huì)意，潛文會(huì)言

凝練傳神是文言文語(yǔ)言的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)教師要善于抓住文本中用于表情達(dá)意的關(guān)鍵性詞句，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展審美活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“言”“文”合一，從而提高文言文教學(xué)效率。以教學(xué)人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)課文《公輸》為例，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題：從公輸與墨子的對(duì)話中可以看出公輸?shù)膽B(tài)度發(fā)生了哪些變化？哪些詞語(yǔ)能夠體現(xiàn)公輸說(shuō)話時(shí)的恭敬語(yǔ)氣？學(xué)生通過(guò)分析文本知道，公輸用了“夫子”“焉為”兩個(gè)語(yǔ)氣助詞，體現(xiàn)了公輸說(shuō)話時(shí)的客氣與恭敬。于是筆者提問(wèn)學(xué)生：這種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用呢？同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合句子“吾以固不殺人”理解“固”的含義，即“固”的本意是“本來(lái)、堅(jiān)決”，在文本中意為“堅(jiān)決”。此外，在理解墨子說(shuō)的話“宋何罪之有”時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生從倒裝句的作用著手，體會(huì)墨子的情感。通過(guò)這樣的教學(xué)，將文言文中的“言”與“文”結(jié)合起來(lái)，做到了“言”“文”并重，這樣學(xué)生既能夠循文會(huì)意，又能夠潛文會(huì)言，深入把握文言文的內(nèi)涵。

總之，文言文教學(xué)需要“言”“文”合一，“言”“文”并重，只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生與文本之間的對(duì)話，有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

（責(zé)編 歐孔群）