付印明 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

《劍器舞》的舞具變遷

付印明 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

《劍舞》又稱《劍器舞》，是唐宋時(shí)期的漢族舞蹈，因執(zhí)劍器而舞，作為手持短劍表演的舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動(dòng)裝置，表演者可自由甩動(dòng)、旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛?！秳ξ琛吩瓰槟行晕璧?，經(jīng)長(zhǎng)期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為四人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來(lái)的少年劍舞，其風(fēng)格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。在《中國(guó)舞蹈通史·隋唐五代卷》，書(shū)中詳細(xì)介紹了隋唐舞蹈藝術(shù)由興到衰的發(fā)展史，在我讀到“健舞”“軟舞”類各舞的源流及其藝術(shù)特色這一章節(jié)時(shí)，對(duì)于《劍器舞》當(dāng)時(shí)的表演者到底手執(zhí)什么舞具，歷史記載上也是眾說(shuō)紛紜，但可以肯定，其他任何的劍器舞的表演形式，都沒(méi)有完全代替舞劍這種基本的表演形式。

隋唐時(shí)代，特別是唐代，舞蹈已發(fā)展為一種完整的、獨(dú)立的表演藝術(shù)品種，并具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。唐人將廣泛流傳在宮中、貴族士大夫家中及民間的小型表演性舞蹈分為“健舞”“軟舞”兩大類；也是教坊樂(lè)舞的兩大類。據(jù)史料分析，按照舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的劃分，我們可知，“軟舞”抒情性強(qiáng)，優(yōu)美柔婉，節(jié)奏比較舒緩，其中也有快節(jié)奏的舞段，“健舞”動(dòng)作矯捷雄健，節(jié)奏明快。

在“健舞”類的《劍器》《黃獐》《達(dá)摩支》都與“武舞”或武術(shù)有關(guān)。特別是膾炙人口的《劍器舞》，可說(shuō)是直接由民間武術(shù)發(fā)展而來(lái)的。經(jīng)過(guò)唐代著名舞伎公孫大娘的藝術(shù)加工和創(chuàng)造，使這個(gè)舞蹈更加完美感人?！秳ζ魑琛吠ㄟ^(guò)舞劍來(lái)表現(xiàn)某種精神情感展示奮發(fā)向上的勢(shì)壯之美，頗為唐人推崇。因而“舞劍”通常被視為激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感的媒介。公孫大娘的《劍器舞》影響之大，已波及到人們對(duì)服飾的審美。由于表演時(shí)她的“玉貌錦衣”有詩(shī)反應(yīng)當(dāng)時(shí)的情形為：“樓下公孫昔擅場(chǎng)，空教女子愛(ài)軍裝?！弊阋?jiàn)公孫《劍器舞》的魅力之巨。杜甫詩(shī)序說(shuō)：玄宗在位時(shí)期，高手云集的宮廷樂(lè)舞機(jī)構(gòu)梨園、教坊、宜春院的“內(nèi)人”（住在宮中宜春院，常在皇帝面前表演，技藝最高的樂(lè)舞人）和宮外供奉（類宮外“特約演員”）中，只有公孫大娘一人善舞《劍器》；“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。爠如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。1”這是唐大歷二年（767年），杜甫在四川夔府別駕（郡太守輔助官）元持家看到公孫大娘的徒弟李十二娘表演《劍器舞》，回憶五十二年前自己年幼時(shí)在河南郾城看公孫大娘表演《劍器舞》的情景，感慨叢生，寫了這一首《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。詩(shī)中把《劍器舞》雄健、奔放的氣勢(shì)，高難度、快節(jié)奏的連續(xù)舞動(dòng)，突然靜止的“亮像”，沉毅穩(wěn)健的造型以及鼓聲如雷鳴，劍光似閃電的演出效果都生動(dòng)、真切地表現(xiàn)出來(lái)了?！秳ζ魑琛肥翘拼种奈璧?。同時(shí)也得知公孫大娘善舞多套《劍器舞》，有《西河劍器》《劍器渾脫》《裴將軍滿堂勢(shì)》《鄰里曲》等。相傳唐代著名草書(shū)家張旭2、懷素3都曾因觀看了公孫氏舞《劍器》頓挫之勢(shì)，因而草書(shū)大進(jìn)。

史學(xué)家認(rèn)為《劍器舞》舞的不一定是劍。其一，《劍器》舞的是綢子，這種說(shuō)法的依據(jù)是清代人桂馥在《扎樸》一書(shū)中記述：姜元君在甘肅看見(jiàn)一女子用一丈多長(zhǎng)的綢子，兩頭挽結(jié)，執(zhí)綢而舞，有如流星。姜問(wèn)舞者跳的是甚么舞？答道：“《劍器舞》。”由此斷言唐代公孫大娘的《劍器舞》，是執(zhí)綢而舞的。其二，《劍器舞》是空手而舞的。此說(shuō)的依據(jù)是清人胡鳴玉在《訂偽雜錄》的記載：《劍器》“其舞用女伎，雄裝空手而舞?！彼鶕?jù)什么說(shuō)《劍器》是空手而舞卻并未說(shuō)明。清代離盛唐千年之久，一種舞蹈在長(zhǎng)期的流傳中，其表演形式可能發(fā)生變化，也可能有某些繼承關(guān)系。要判斷某一時(shí)期，某一舞蹈的表演形式、風(fēng)格特點(diǎn)，更重要的是要依據(jù)當(dāng)時(shí)人的記載。

前面所列舉的唐人關(guān)于《劍器舞》記載，可以肯定如下幾點(diǎn)：第一，公孫大娘善舞劍；第二，公孫大娘擅長(zhǎng)多套劍舞，即《西河劍器》《劍器渾脫》《裴將軍滿堂勢(shì)》等，裴將軍是唐代舞劍名手，被譽(yù)為“三絕”之一，《裴將軍滿堂勢(shì)》必然執(zhí)劍而舞。第三，唐人描寫的《劍器舞》，氣勢(shì)磅礴，舞姿雄健。舞時(shí)有閃閃發(fā)光的器物，這分明是武器——?jiǎng)Α?/p>

舞劍在我國(guó)有古遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子的學(xué)生子路，戎裝見(jiàn)孔子，曾拔劍起舞。學(xué)生拜見(jiàn)老師舞劍，當(dāng)然不是擊刺，而是表演舞劍技藝。另?yè)?jù)湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙大墓出土的鴛鴦盒上的樂(lè)舞圖案，建鼓旁的舞者腰間掛著短劍，可能劍舞是當(dāng)時(shí)頗為流行的一種舞蹈形式。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦、項(xiàng)羽宴于鴻門，項(xiàng)莊說(shuō)：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)羽表示同意，于是項(xiàng)莊拔劍起舞，想借機(jī)殺死劉邦，在場(chǎng)的項(xiàng)伯也拔劍起舞，保護(hù)劉邦不被項(xiàng)莊殺害。這個(gè)歷史故事表明：項(xiàng)莊本意雖是想借舞劍之機(jī)殺劉邦，但他是以軍中沒(méi)有別的娛樂(lè)為由而請(qǐng)求舞劍助興的。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)筵宴中有舞劍作為余興表演的風(fēng)俗。從春秋至漢代，武將、知識(shí)分子和伎人都舞劍?！皠ξ琛笔呛芷毡榈?。

宋代宮廷隊(duì)舞小兒隊(duì)中有《劍器隊(duì)》，宋代大曲中有《劍舞》名目，在一定程度上繼承、發(fā)展了唐代的《劍器舞》。

由我國(guó)宋代傳入朝鮮的樂(lè)舞中，也有《劍器舞》名目。雖然它在長(zhǎng)期的流傳中，已逐漸朝鮮民族化，但仍是我們研究古代舞蹈的重要參考資料。唐、宋的《劍器舞》雖然早已失傳，可是“劍舞”這種舞蹈形式卻流傳至今，戲曲中優(yōu)美雄健的“劍舞”和民間武術(shù)里多種多樣的劍術(shù)，都是繼承和發(fā)展了我國(guó)古代劍舞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才使它具有今天這樣高度的技巧和完美的藝術(shù)形式的。如今，在我們舞蹈教學(xué)中，劍舞也成為古典舞身韻課中，極其重要的一項(xiàng)內(nèi)容，極大豐富了中國(guó)古典舞學(xué)科的內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)《劍器舞》的舞具變遷進(jìn)行的學(xué)習(xí)總結(jié)，筆者從概念和歷史上具體分析了《劍器舞》舞具的變遷，但實(shí)際上我認(rèn)為，在今后學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果在美學(xué)、身體語(yǔ)言學(xué)以及符號(hào)學(xué)的角度具體分析《劍器舞》所執(zhí)地舞具，可以更全面的詮釋《劍器舞》所執(zhí)舞具的實(shí)際意義，這也是舞蹈家們今后研究的重點(diǎn)之一。

注釋：

1.見(jiàn)杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)序。

2.同注1。

3.《樂(lè)府雜錄》“舞工”條注：“開(kāi)元中，有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見(jiàn)之，草書(shū)遂長(zhǎng)，蓋準(zhǔn)其頓挫之勢(shì)也?！?/p>