王文哲 （南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生 210000）

淺析劍舞在中國(guó)古典舞劇目中對(duì)英雄形象的塑造

王文哲 （南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生 210000）

中國(guó)古典舞專業(yè)當(dāng)中，劍舞是一門(mén)必修課程。劍舞顧名思義是執(zhí)劍而舞，劍是這以舞蹈種類的藝術(shù)載體。英雄主題即具有正義感的武中君子，這正與劍為百兵之君的封號(hào)相吻合。所以在當(dāng)代社會(huì)舞蹈人對(duì)英雄的理解方面有著獨(dú)特的見(jiàn)地，劍舞的英雄人物塑造的普及性就不足為奇了。

古典舞；劍舞；英雄形象

劍——被封為百兵之君，是古代文人墨客、武士俠客隨身佩戴的最重要的器物。作為冷兵器的一種，劍的特點(diǎn)在于它的尖銳和鋒利，光亮的劍身給人以不寒而栗的感覺(jué)。而修長(zhǎng)的外形特征，卻也給這一種兵器增添了幾分溫文爾雅的君子氣息。說(shuō)到劍舞，著名舞劍名師公孫大娘手中的劍更是作為一種舞蹈道具來(lái)使用。大詩(shī)人杜甫把公孫大娘的舞蹈描寫(xiě)得繪聲繪色：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。鑊如羿身九日落，嬌如群帝驂龍祥。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光……”。那么，現(xiàn)今的中國(guó)古典舞劍舞與史料中所記載的劍舞有什么不同？在新的時(shí)代中劍舞有怎么樣的發(fā)展形態(tài)？

一、劍舞的淵源

劍舞，雛形見(jiàn)于春秋，興盛于唐朝。它經(jīng)軍營(yíng)出身的劍舞名家裴吳將軍之手將其實(shí)用性、觀賞性、娛樂(lè)性集于一體，為現(xiàn)今的劍術(shù)套路奠定了基礎(chǔ)。唐文宗時(shí)發(fā)了一道罕見(jiàn)的詔書(shū)把“裴昊劍舞”與“李白詩(shī)歌”“張旭草書(shū)”并稱為“唐代三絕”，足以看出劍舞在當(dāng)時(shí)影響之深遠(yuǎn)。盛唐的公孫大娘舞劍也可謂是劍舞史的頂峰時(shí)期，正是因?yàn)橛辛斯湃藢?duì)劍舞的先行，才有了我們現(xiàn)今后世對(duì)劍舞的再造。現(xiàn)在我們所學(xué)的劍舞是新編的劍舞，是依附于古典舞之上的。它是老一輩舞蹈家借鑒了武術(shù)中的劍舞的身段，結(jié)合古典舞身韻，考證歷史，還原古代劍舞而形成的。現(xiàn)今的劍舞更長(zhǎng)于對(duì)身韻的發(fā)揮，它發(fā)展的傾向更注重于內(nèi)在氣息的運(yùn)用，而劍只是作為舞具、作為肢體的延伸而存在。這是因依附于古典舞而造成的。

二、古典劍舞對(duì)劇目中英雄人物形象的塑造

對(duì)于劍舞在今天的創(chuàng)造性，最為突出的是它對(duì)英雄人物形象的塑造。這也是現(xiàn)今劍舞劇目中最為常見(jiàn)的一個(gè)主題。劍舞顧名思義是執(zhí)劍而舞，劍是這一舞蹈種類的藝術(shù)載體。英雄主題即具有正義感的武中君子，這正與劍為百兵之君的封號(hào)相吻合。所以在當(dāng)代社會(huì)舞蹈人對(duì)英雄的理解方面有著獨(dú)特的見(jiàn)地，劍舞的英雄人物塑造的普及性就不足為奇了。

（一）大氣凜然的劍舞動(dòng)作

縱觀劍舞的學(xué)習(xí)，我們不難發(fā)現(xiàn)劍舞的動(dòng)作幅度都是大張大合的。這與道具有一定的關(guān)系，但最主要的是劍舞本身的藝術(shù)特色是剛勁有力的，這就造就了劍舞動(dòng)作的大氣磅礴的氣勢(shì)。英雄人物正氣的迸發(fā)，大氣磅礴的動(dòng)作、戰(zhàn)斗到底的決心和寧死不屈的精神，都是英雄人物的形象特征。在劍舞劇目《易水寒》中，舞蹈表現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊軻臨行前在易水邊訣別親友，忠于國(guó)君，忠于朝廷，不誅暴君誓不回的豪情壯志與英雄氣概。劇目剛開(kāi)始的動(dòng)作是演員從臺(tái)中線的后場(chǎng)往前大邁步，劍垂直在身后拖著，演員的眼神凝重而具有勇士英雄的氣概。在整個(gè)劇目中伴隨琵琶聲的舞蹈動(dòng)作對(duì)點(diǎn)撲捉是非常具有力量性的。此劇目運(yùn)用了大量的點(diǎn)劍、刺劍、連續(xù)劍花的有機(jī)連接，同時(shí)伴以劇情需要而出的點(diǎn)劍與刺劍的力量點(diǎn)的特寫(xiě)，為整個(gè)舞蹈表現(xiàn)英雄壯士的主題提供了動(dòng)作的說(shuō)服力。

（二）酣暢淋漓的劍舞氣韻

得意于古典舞身韻的劍舞，對(duì)身韻的沿襲和發(fā)展是有過(guò)之而無(wú)不及的。先輩舞蹈家認(rèn)識(shí)到劍舞的氣韻更有助于劇目中對(duì)英雄人物形象的塑造，如劇目《垓下雄魂》中全體演員身著古裝軟盔帽，半露臂款式。服裝主體為磚灰色，護(hù)心鏡、護(hù)腕、戰(zhàn)裙等象征古代兵將的裝束。他們?cè)谖枧_(tái)上組成了不規(guī)則的三組造型——有撲倒的、有上肩的、而由人最多的一組拼成的“戰(zhàn)車”的形象，劍刃、劍尖朝外暗示著一種殺氣騰騰的士氣。之后，圓圈搭劍聚集再散開(kāi)斜線撲倒，時(shí)而如凝固的雕塑、時(shí)而慢移動(dòng)作掙扎狀，快速地變換隊(duì)形，組接成各式的男子充滿“力”的造型。當(dāng)中，剛脆的獨(dú)舞，伸展的雙人舞，三人甩發(fā)的縈繞、四人快劍的靈閃、六人徒手的擊進(jìn)等等，這些都構(gòu)成了整個(gè)舞蹈豐富的情緒變化與情景態(tài)勢(shì)緊湊的銜接。其中四人的快劍靈閃突出了劍舞氣韻的獨(dú)到之處。特別是在一小段三人舞倒下之后緊接的一段群舞，在那壓抑的音樂(lè)聲中，英雄們英勇殺敵的情形和那流動(dòng)的劍舞動(dòng)作配合起來(lái)，真正彰顯了熱血男兒的方剛氣度。也更顯得其主題“雄魂”的得凝重性和形象性了。

（三）氣宇軒昂的劍舞精神

從上一論點(diǎn)我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于英雄這一特征明顯的主題，它有著非常具象的人物定位和鮮明的動(dòng)作指向性。兵器對(duì)于英雄來(lái)說(shuō)是一種身份的第二象征，用什么樣的兵器才能彰顯出英雄的內(nèi)在精神，這是值得我思量的問(wèn)題。在劇目《屈原·天問(wèn)》中，劍的運(yùn)用就很好地詮釋了屈原這一國(guó)家英雄、君子于國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)的精神。屈原的君子英雄氣概正好與劍為百兵之君的雅號(hào)相符。上文提到劍舞有著大氣磅礴的動(dòng)作，這對(duì)劍舞適應(yīng)英雄人物塑造有著不可替代的作用。動(dòng)作的大氣磅礴正迎合了英雄的本質(zhì)特征，也就是說(shuō)劍舞動(dòng)作對(duì)這一主題有著鮮明的指向性。酣暢淋漓的劍舞氣韻不僅能活化形象，更能讓英雄主題的情感表達(dá)做到表里如一。所以說(shuō)劍舞對(duì)英雄人物塑造的適應(yīng)性是通過(guò)自身藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)完成的。說(shuō)是一種碰巧的風(fēng)格相符，倒不如說(shuō)是渾然天成。

綜上所述，雖然說(shuō)現(xiàn)今的中國(guó)古典舞中劍舞是經(jīng)過(guò)重建整理的，但這并不影響其在舞蹈中的獨(dú)特地位。它有著鮮明的風(fēng)格特色和對(duì)中國(guó)古典舞的反影響力。它有著一整套的訓(xùn)練課程，是相對(duì)古典舞而言比較成熟的分支。在古典舞中，劍舞課程有著不可替代的重要地位。它是古典舞道具舞中剛勁派的代表，也是最為世人所共知的道具舞蹈種類。本人做此文旨在于挖掘劍舞與別的道具舞蹈不同的藝術(shù)魅力。事實(shí)也證明劍舞對(duì)英雄人物形象的塑造是非常到位的、非常傳神的。劍舞可謂是中國(guó)古典舞中對(duì)人物塑造最具性格化的形式。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的劍舞歷史，成就了它獨(dú)到的藝術(shù)審美。歷朝歷代對(duì)它的描寫(xiě)和演繹，足以證明了劍舞在古典舞中的重要地位。作此文也純屬個(gè)人對(duì)劍舞的淺顯理解，希望有更多的同行學(xué)者能對(duì)劍舞有更深層次的研究。劍舞的發(fā)展壯大更有待于我們年輕一輩舞蹈人的不懈努力。

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