楊莉（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連　116029）

關(guān)于情緒智力對中小學(xué)道德教育的作用研究

楊莉
（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連116029）

情緒智力對學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為發(fā)展都具有重要的作用，學(xué)校的德育教學(xué)應(yīng)對此加以關(guān)注，通過開展活動課程，鼓勵同伴交往，提升教師自身情商等手段有效發(fā)揮情緒智力對學(xué)生道德發(fā)展的重要作用。

當(dāng)今，我國中小學(xué)道德教育已經(jīng)陷入一個(gè)困境，傳統(tǒng)的道德灌輸嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的道德發(fā)展，隨著國內(nèi)外對情緒智力理論研究的不斷深入，可以發(fā)現(xiàn)，情緒智力和道德之間存在密切的聯(lián)系。提升學(xué)生的情緒智力可以有效促進(jìn)他們的道德發(fā)展，這為解決中小學(xué)德育困境提供了一個(gè)新思路。中小學(xué)階段的學(xué)生正處在情緒智力發(fā)展的關(guān)鍵期，學(xué)校德育應(yīng)對學(xué)生的情緒智力培養(yǎng)加以重視。

一、情緒智力的內(nèi)涵

1990年，美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家沙洛維和新罕布什爾大學(xué)的梅耶爾正式提出“情緒智力”的概念，他們將“情緒智力”定義為個(gè)人掌控自己及他人的情緒和情感并識別和利用這些信號指導(dǎo)自己的思想和行為的能力。1995年，美國作家丹尼爾·戈?duì)柭霭媪恕肚榫w智商》一書，在這本書中，戈?duì)柭鼘⑶榫w智力分為五個(gè)方面：知覺、認(rèn)識自己情緒的能力；管理自己情緒的能力；自我激勵的能力；識別、理解他人情緒的能力；處理人際關(guān)系，調(diào)控他人情緒的能力。根據(jù)戈?duì)柭睦碚?，在本文中筆者將情緒智力歸納為兩個(gè)大的方面：一方面對于自身來說，包括感知、認(rèn)識自身情緒的能力和調(diào)控自身情緒的能力；另一方面對于他人來說，包括感知、認(rèn)識他人情緒的能力和調(diào)控他人情緒的能力。情商教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是使人具有正確認(rèn)識自我、自覺控制情緒、能移情理解他人，正確處理人際關(guān)系的能力。

二、道德的內(nèi)涵

在我國古代，“道”和“德”原是兩個(gè)含義不同的名詞。“道”是指在人類交往過程中普遍認(rèn)同并遵循的一套行為準(zhǔn)則，具有普遍性?！暗隆敝傅氖遣煌瑐€(gè)體自身認(rèn)同并按其行動的一套規(guī)則體系，具有特殊性。道德的本質(zhì)就是“化道成德”，即把外在的社會規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的心理規(guī)范。另外，從道德的起源來看，原始社會中人類共同勞動，建立起各種各樣的人際關(guān)系，在這些關(guān)系中人們出于本能都會為自己的利益服務(wù)，為了維持群體的穩(wěn)定，避免個(gè)體之間利益的沖突，就必然要求有道德來約束每個(gè)人的行為。由此看出，道德側(cè)重的是人際關(guān)系的調(diào)節(jié)，道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是將社會的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為人的道德認(rèn)知，促進(jìn)人道德成長，使人具有能合理調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的美德。

通過以上分析，我們可以看出情商教育和德育之間在培養(yǎng)目標(biāo)上具有內(nèi)在一致性，都強(qiáng)調(diào)人與人之間關(guān)系的調(diào)節(jié)。“情商”內(nèi)涵中包括的對自我和他人情緒的感知能力、妥善管理自己的情緒以及調(diào)整人際關(guān)系的能力，都是道德形成的心理基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，以情緒智力的培養(yǎng)為切入點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行道德教育，可以有效促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。

三、中小學(xué)情緒智力教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國的情商教育并不樂觀。有關(guān)研究表明，“學(xué)校教育對情緒行智力的提高是有部分作用的，但效果不明顯。這樣看來，中國目前的教育還過多關(guān)注認(rèn)知性智力，而對孩子們情緒智力的增長貢獻(xiàn)不大”。在中小學(xué)德育課堂中，教師往往注重的也只是枯燥的道德知識的灌輸，很少涉及有關(guān)學(xué)生情緒情感的內(nèi)容，情商的培養(yǎng)在中小學(xué)階段的德育過程中幾乎是一個(gè)空白。

當(dāng)下，中小學(xué)生道德問題日益突出，新聞曾多次報(bào)道，幾名學(xué)生在學(xué)校里由于一點(diǎn)矛盾就動起手來，高年級學(xué)生欺負(fù)低年級弱小同學(xué)，有的學(xué)生因?yàn)椴环處煿芙潭c教師發(fā)生爭吵甚至動手。不得不承認(rèn)，這些問題的發(fā)生與學(xué)校對情商教育的忽視有直接關(guān)系，學(xué)生在遇到有關(guān)道德問題時(shí)不能控制好自己的情緒，不懂得如何移情理解他人。戈?duì)柭J(rèn)為，在不同的年齡發(fā)展階段，情緒智力的發(fā)展水平和表現(xiàn)形式各有不同，其中，幼年和青少年時(shí)期是情緒智力發(fā)展的關(guān)鍵階段。因此，中小學(xué)德育要抓住這一關(guān)鍵期，提升學(xué)生的情緒智力水平。

四、情緒智力對學(xué)生道德發(fā)展的重要作用

（一）情緒智力對學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的重要作用

前文提到，情緒智力注重的是人對情緒的知覺和調(diào)節(jié)。通常情況下，良好的情緒能直接激發(fā)或促進(jìn)學(xué)生對道德知識的學(xué)習(xí)。而痛苦、消極、無興趣的情緒可能導(dǎo)致學(xué)生對道德知識學(xué)習(xí)的厭煩、抵觸。當(dāng)前，中小學(xué)德育課堂中仍以道德知識的傳播為主，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往感覺到枯燥，不感興趣，產(chǎn)生不良的情緒，一節(jié)德育課下來，學(xué)生的道德認(rèn)知很少得到提升。此外，道德教育需要在特定的道德情境中進(jìn)行，由于“人的道德成長是在不斷解決道德沖突的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的”。因此，這些道德教育情境中通常包含著一定的道德認(rèn)知沖突，當(dāng)學(xué)生在課堂中面臨道德沖突時(shí)，會伴隨著產(chǎn)生相應(yīng)的特定情緒，如果學(xué)生不能在這些沖突中積極調(diào)控自己的情緒，必然影響學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展。

（二）情緒智力對學(xué)生道德情感發(fā)展的重要作用

道德情感是在一定的“知”的基礎(chǔ)上，對社會道德關(guān)系和道德現(xiàn)象的情緒反應(yīng)和傾向，是從道德認(rèn)知到道德行為的中介。道德情感往往來源于道德情境中主體對他人情緒的感知，當(dāng)一個(gè)人具有較高情商時(shí)，他一定對他人的情緒變化具有敏感的知覺和深刻的理解，對所處情境有很好的掌控能力，具有強(qiáng)烈的同情心和移情能力，這些都是道德情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)人的情商較低時(shí)，就不容易對外界的情境引起關(guān)注，也無法敏感地察覺到他人情緒的變化。因此，在道德情境中他的道德情感一定是薄弱的。人們通常將情緒和情感理解為同一概念，情緒的反應(yīng)必定伴隨著情感的發(fā)生，兩者相互聯(lián)系，密不可分。

（三）情緒智力對學(xué)生道德意志發(fā)展的重要作用

道德意志是道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，一個(gè)人是否有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和他對自身情緒的調(diào)控能力具有密切的關(guān)系，特別是在中小學(xué)，處在這個(gè)階段的學(xué)生還沒有明辨是非的能力，對于外界的事物充滿強(qiáng)烈的好奇心，面對外界的種種不良現(xiàn)象，他們能否以堅(jiān)定地道德意志抵住誘惑，排除不良行為，很大程度上取決于學(xué)生是否能夠合理的控制和釋放自己的情緒?？刂魄榫w的過程，是人心理上發(fā)生變化的一個(gè)過程，而“意志是人的心理能動性最突出的表現(xiàn)”。因此，在調(diào)節(jié)情緒的過程中，道德意志也會同時(shí)得到發(fā)展，良好的情緒可以成為道德意志發(fā)展的動力，不良情緒也可以成為其發(fā)展的阻力。

（四）情緒智力對學(xué)生道德行為發(fā)展的重要作用

道德教育過程中，道德行為是德育的關(guān)鍵，它體現(xiàn)著一個(gè)人真實(shí)的道德發(fā)展水平?！扒榫w的產(chǎn)生經(jīng)常處于心理活動的前沿——有機(jī)體遇事，情緒總先被觸發(fā)；有機(jī)體做事，首先要受情緒的監(jiān)察”。這就是說，當(dāng)個(gè)體面對一種道德情境在準(zhǔn)備采取道德行為之前會先產(chǎn)生一種情緒，對這種情緒的感知將最終決定采取何種道德行為，以及采取的道德行為是否恰當(dāng)。生活中經(jīng)常會出現(xiàn)好心辦錯事的現(xiàn)象，這是由于雖然人的道德認(rèn)知發(fā)展已經(jīng)達(dá)到一定的水平，但是相應(yīng)的情緒智力的發(fā)展還沒跟上，無法在道德情境中準(zhǔn)確把握和調(diào)控他人的情緒，好心做出的行為并非對方所需。因此，想要產(chǎn)生正確的道德行為，就需要我們準(zhǔn)確的把握他人的情緒。

五、道德教育中提升情緒智力的對策

（一）開展活動課程提升情緒智力

實(shí)踐活動課程作為提高學(xué)生情緒智力的重要手段，以學(xué)生的興趣和動機(jī)為出發(fā)點(diǎn)，通過讓學(xué)生在實(shí)踐中解決問題，鍛煉能力，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，從而達(dá)到培養(yǎng)情商的目的。其主要形式有游戲、勞動、各種社會服務(wù)、公益性活動等。教師可以在平時(shí)組織學(xué)生參加心理游戲，游戲可以激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生全身心的投入進(jìn)去，每個(gè)學(xué)生在游戲中面臨不同的道德問題時(shí)會自然地流露出自己的情緒情感，這時(shí)，教師要敏感地察覺到每個(gè)學(xué)生的情緒變化，及時(shí)做出引導(dǎo)，使學(xué)生有一個(gè)積極的情緒體驗(yàn)。此外，教師也可定期帶學(xué)生走出校園，參加社會上的公益活動，讓學(xué)生接觸社會上的不同人群，豐富生活閱歷和情感體驗(yàn)，增強(qiáng)共情、移情能力。

（二）促進(jìn)學(xué)生同伴交往提升情緒智力

學(xué)校的生活是以班級為單位的，每個(gè)學(xué)生的成長必然離不開與同伴之間的交往?！霸趨f(xié)作和交往中，可以培養(yǎng)、發(fā)展真正的責(zé)任意識和義務(wù)感。基于互利、互惠基礎(chǔ)上的協(xié)作和交往是相互尊重、相互協(xié)調(diào)以及推己及人、由人及我的“移情”式理解能力發(fā)展的真正前提”。教師可定期組織學(xué)生參加團(tuán)體道德實(shí)踐活動，在團(tuán)體活動中，學(xué)生不但可以對自己在團(tuán)體中的地位作用、情緒變化有一個(gè)深刻的感知，同時(shí)可以觀察到其他同學(xué)在團(tuán)體活動里發(fā)揮的作用，進(jìn)而形成一定的評價(jià)。這一過程，加深了學(xué)生的自我感受，提高了他們識別和影響同伴情緒的能力。

（三）提高德育教師自身情緒智力

在中小學(xué)德育課堂中，德育教師自身修養(yǎng)和日常的情緒表現(xiàn)也會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。沙洛維和梅耶爾認(rèn)為在情緒能力的培養(yǎng)中，教師發(fā)揮著重要的、具有潛在智慧的榜樣的作用”。教師的情緒智力通常體現(xiàn)在日常的教育教學(xué)中，教師對工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)和熱愛，面對事業(yè)和生活中的困難時(shí)表現(xiàn)出的情緒反應(yīng)和意志力，以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力等，都在無形之中影響著學(xué)生的情商發(fā)展。尤其是中小學(xué)階段，許多學(xué)生對教師的情緒和行為表現(xiàn)出無意的模仿，這就要求教師必須調(diào)控好自己的情緒，避免影響學(xué)生的情商發(fā)展。其次，情商較高的教師能夠很好地體察學(xué)生的情緒變化，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生不良情緒時(shí)能夠及時(shí)地進(jìn)行調(diào)控，從而避免不良道德行為的發(fā)生。

總之，情緒智力的培養(yǎng)對于學(xué)生道德發(fā)展具有重要的作用，應(yīng)當(dāng)成為我國中小學(xué)德育教學(xué)中加以重視的一個(gè)方面，在學(xué)校、教師、學(xué)生的共同努力下保證情商教育的落實(shí)，有效發(fā)揮情緒智力對于學(xué)生道德發(fā)展的重要作用。

楊莉（1990-），女，河北唐山人，遼寧師范大學(xué)，在讀碩士研究生。研究方向：道德教育。