李孔文

(北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875)

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論教師作為知識(shí)分子的社會(huì)屬性

李孔文

(北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875)

摘要：教師作為知識(shí)分子的重要力量，求真向善是享有美好生活的基礎(chǔ)。其社會(huì)屬性體現(xiàn)在教師被賦予社會(huì)公信力、應(yīng)具有知識(shí)分子的學(xué)術(shù)精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)、師德是社會(huì)表率、師能需要卓越、專業(yè)發(fā)展需要自我反思與自我超越這些方面。教師的社會(huì)分層由知識(shí)運(yùn)行和學(xué)生形態(tài)決定，教師行為是社會(huì)正義的化身，應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家意志，遵從職業(yè)良心，在教育教學(xué)時(shí)彰顯個(gè)性。

關(guān)鍵詞：教師；知識(shí)分子；社會(huì)屬性

新時(shí)期，教師肩負(fù)著教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新等多種職能使命。有很多美好的語(yǔ)言來贊頌教師職業(yè)的神圣與崇高：知識(shí)化身、道德楷模、社會(huì)典范、文化傳人等。然而現(xiàn)實(shí)中，教師遭遇多方面的沖擊，職業(yè)光環(huán)也有暗淡的跡象。文章探討教師作為知識(shí)分子的重要力量，為教師應(yīng)有的社會(huì)屬性進(jìn)行辯護(hù)。

一、教師作為知識(shí)分子的社會(huì)屬性衰落了嗎？

教師權(quán)責(zé)需要在諸多領(lǐng)域得到實(shí)現(xiàn)：受到國(guó)家法律保障合理追求個(gè)人利益的社會(huì)空間，保障有平等權(quán)利參與政治意愿的國(guó)家形態(tài)，享有倫理自由和自我實(shí)現(xiàn)的私人領(lǐng)域，通過反思性文化形成與私人領(lǐng)域相關(guān)的社會(huì)領(lǐng)域。但由于專業(yè)隔膜和自足，加之認(rèn)知過程的不可逆轉(zhuǎn)，教師成為有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子并非為坦途。

1.負(fù)面現(xiàn)象影響教師群體的社會(huì)美譽(yù)度

發(fā)展的窘迫和機(jī)會(huì)的稀缺會(huì)誘發(fā)教師追名逐利，導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)加劇，浮躁之風(fēng)盛行。社會(huì)不良習(xí)氣會(huì)侵蝕原本圣潔的杏壇，教育腐敗在系統(tǒng)內(nèi)部屢見不鮮。學(xué)位和職稱關(guān)系著教師的切身利益，如工資收入、社會(huì)地位、職務(wù)提升、項(xiàng)目申請(qǐng)、住房、醫(yī)療等各個(gè)方面。學(xué)生在選擇導(dǎo)師時(shí)，也非常在意教師的各種名號(hào)。為了晉升，某些人不惜自毀清譽(yù)、爾虞我詐，“文人相輕”的陋習(xí)在教師隊(duì)伍中依然存續(xù)。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴有可能淪為人身攻擊，名譽(yù)詆毀不時(shí)發(fā)生，教師的社會(huì)公信力面臨危機(jī)。諸如各種教育“潛規(guī)則”和亂收費(fèi)；在招生、升學(xué)、就業(yè)和晉升等環(huán)節(jié)收受賄賂；傷害與誘騙學(xué)生；抄襲剽竊他人成果；在學(xué)術(shù)成果鑒定、學(xué)歷學(xué)位授予等方面給他人提供便利；在考試、立項(xiàng)、職稱評(píng)聘和爭(zhēng)取獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)采用不端行為等等。近年來，學(xué)校也是各種腐敗現(xiàn)象的高發(fā)地帶，其社會(huì)的名譽(yù)度和美譽(yù)度下降，學(xué)術(shù)科研、基建招標(biāo)、權(quán)益保障等領(lǐng)域的腐敗事件經(jīng)常見于各種媒體，性質(zhì)之惡劣、情節(jié)之嚴(yán)重，損害教師職業(yè)的整體形象，侵蝕到教師生活的各個(gè)層面。官本位是教育系統(tǒng)“去行政化”問題的癥結(jié)所在，不少教學(xué)科研非常優(yōu)秀的教師在從事教育行政管理工作以后江郎才盡，令人十分惋惜。

2.日常慣習(xí)阻滯教師無(wú)意追尋知識(shí)分子精神

教師的日常生活相對(duì)于很多高利害的崗位還是相當(dāng)舒適的。固定的節(jié)假日加上雙休日，一年累計(jì)法定工作時(shí)間不超過260天，加班增加收入另計(jì)。職業(yè)生涯中無(wú)所追求的教師更顯得自如，每周實(shí)際工作不超過40小時(shí)。有追求的教師往往將工作視為生活的一部分，付出成倍時(shí)間也絲毫不感覺到辛勞。生活的愜意消磨了一些教師的工作激情，本職工作則是能不做的盡量不做。教師的工作慣習(xí)阻隔了理論與實(shí)踐之間的融通。但由于教育無(wú)小事，很多教師不愿奮斗，結(jié)果只能是庸才盛行，導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣。個(gè)人修為不再是主業(yè)，事務(wù)性工作鈍化了教師的工作激情，甚至成為教師擔(dān)心各種教育教學(xué)事故的由頭。內(nèi)圣外王的知識(shí)分子精神已經(jīng)遠(yuǎn)逝，學(xué)術(shù)自由和文化創(chuàng)新的理念因而蕩然無(wú)存。生計(jì)之需的職業(yè)理解和產(chǎn)生的角色認(rèn)同偏差，會(huì)影響教師長(zhǎng)遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，陷入一地雞毛式的簡(jiǎn)單重復(fù)而怨天尤人，前瞻無(wú)望，后退不允。

3.教師徘徊在復(fù)制文化與創(chuàng)造文化之間

文化傳承與創(chuàng)新建基于教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)，這四者之間不是簡(jiǎn)單的平行關(guān)系。聲譽(yù)、利益、權(quán)力、身份、地位等，是教師懷有知識(shí)分子情結(jié)的外顯，也與虛榮心相結(jié)合，運(yùn)用不得當(dāng)極易走偏。復(fù)制文化的便捷，讓教師不愿去體驗(yàn)創(chuàng)造文化的艱辛。很多教師在創(chuàng)造文化方面畏葸不前，過早進(jìn)入職業(yè)生涯瓶頸期，也不再思考“我是誰(shuí)”、“如何生存與發(fā)展”、“怎樣實(shí)現(xiàn)教師的基本職責(zé)”等本源性問題，身為知識(shí)人的角色湮沒于日?，嵥榈氖聞?wù)性工作之中。盡管身心疲憊，但無(wú)可圈點(diǎn)。追逐眼前的浮名遮蔽了教師個(gè)體對(duì)知識(shí)分子精神的追尋。知識(shí)分子要增加其社會(huì)性和文化性，就要超越經(jīng)濟(jì)化約和政治化約。宏大敘事消解以后，微觀敘事的發(fā)展促進(jìn)了教師的知覺，人性的利己成分和私欲膨脹導(dǎo)致教師對(duì)于專業(yè)發(fā)展前景的緊張。惰性和懈怠本身就是人性使然，不再崇尚學(xué)術(shù)自由和追求成果卓越，某些教師的知識(shí)分子社會(huì)屬性已式微。

透過以上簡(jiǎn)述，教師作為知識(shí)分子的社會(huì)屬性確有衰落跡象。但并不能否認(rèn)教師遵從良心，在履行教育教學(xué)職責(zé)過程中所付出的努力和取得的進(jìn)步。

二、教師作為知識(shí)分子社會(huì)屬性的應(yīng)有表征

1.教師是知識(shí)分子的重要力量

我國(guó)教育普及后，教師的社會(huì)分層非常復(fù)雜，有城鄉(xiāng)之別、有大中小學(xué)之異、有上位下位之落差，豐富的層級(jí)是教師群體的生態(tài)特征。2013年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)的數(shù)據(jù)顯示，各級(jí)各類學(xué)校的專任教師有1500多萬(wàn)，還不包括民辦教育機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)。教師成分多樣、來源各異、動(dòng)機(jī)多種、收入懸殊，不乏富可有別墅豪車的教師，也有以玉米面和土豆來維系生計(jì)的教師。絕大多數(shù)教師拿著不高的薪酬，在平凡的工作崗位默默耕耘，其職業(yè)操守和公共準(zhǔn)則不因身居低位而淡忘或泯滅。

沒有本體論知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)，要想成為一名真正意義上的教師非常困難，所以教師是一種專業(yè)化程度相當(dāng)之高的職業(yè)類型。教師專業(yè)發(fā)展的時(shí)空沒有邊界，盡管沒有誰(shuí)能成為無(wú)所不會(huì)、無(wú)所不通的全人。教師在專業(yè)領(lǐng)域中能夠做好不是奢望，做不好的也很多。教師作為知識(shí)分子的具身性是社會(huì)需要和學(xué)生期待的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。沒有了具身性，教師的精神和價(jià)值會(huì)走向一種局限，或者停止了生長(zhǎng)。優(yōu)秀教師不因身體存續(xù)與否而受影響，往往讓學(xué)習(xí)者始終盡享其精神與價(jià)值，那是因?yàn)榻處煹囊饬x不單單是歷時(shí)生命體的消亡，最重要的是在其傳遞人類文化過程中發(fā)揮的共時(shí)接力作用，雖然有時(shí)是隱性的。除去了這種作用，人才成長(zhǎng)便是一種斷裂性存在，猶如鋼材內(nèi)生的脆性斷裂，教師的價(jià)值就在于處理這種成長(zhǎng)缺陷。教師要以知識(shí)形態(tài)對(duì)人才施加影響，然而源于知識(shí)共同體的某一點(diǎn)，眾多教師建構(gòu)人才發(fā)展的多個(gè)向度，以合力作用于具有主觀能動(dòng)性的不同個(gè)體，至于將來發(fā)展到何種程度以及發(fā)展方向是什么，完全是個(gè)體根據(jù)自身需要以及社會(huì)傾向性所決定的，由不得教師以及知識(shí)本身。

2.教師個(gè)體的專業(yè)活動(dòng)不是私事化行為

教好書育好人，這是教師的天職。從教師個(gè)體的角度而言，做好本職工作就是最大的事業(yè)。培養(yǎng)國(guó)家需要的人才，通過課程和教學(xué)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，教師始終是排頭兵。教師能夠充分感受到年輕一代的成長(zhǎng)究竟需要什么，其實(shí)是為國(guó)家服務(wù)，為了社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為了人類文明的進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)才智。教師要在個(gè)體性的活動(dòng)中展示社會(huì)屬性，所組織的課程與教學(xué)無(wú)不如此。教師培養(yǎng)人才不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，其個(gè)體作用常被弱化，經(jīng)濟(jì)化約的思維模式引起效益至上主義，決定了教師個(gè)體無(wú)法局限在私密活動(dòng)之中。教師作為知識(shí)分子的社會(huì)屬性表現(xiàn)在人才成長(zhǎng)的緩慢過程中，需要接受公眾注視甚至監(jiān)督。社會(huì)不僅需要合格的人才，而且需要知曉人才的培養(yǎng)過程。結(jié)果取向的培養(yǎng)方式受到實(shí)用主義影響，這是“工具——技術(shù)理性”的效應(yīng)。未來的人才是否具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，取決于他們是否具有解放興趣和實(shí)踐品質(zhì)。如何保證不是被壓迫的教育，需要教師個(gè)體把知識(shí)分子的使命和責(zé)任貫徹落實(shí)在具體課程和日常教學(xué)中，讓新生一代成為國(guó)家的未來和民族的希望。

在體現(xiàn)知識(shí)分子的學(xué)術(shù)精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)時(shí)，教師的主體意識(shí)才會(huì)凸顯，其社會(huì)屬性根植于豐富的個(gè)體性實(shí)踐中。工業(yè)化和信息化的快速推進(jìn)，受眾不斷增長(zhǎng)的社會(huì)需求加劇了教師個(gè)體實(shí)踐性知識(shí)向公共性知識(shí)的回歸，學(xué)科邊界在泛化，不斷沖擊和豐富著知識(shí)共同體。國(guó)家意志決定教師專業(yè)化程度的提升，教師擁有的知識(shí)不再屬于偏狹的空間，政治化約要求教師符合國(guó)家利益，代表著時(shí)代精神。教師高職業(yè)聲望與不均衡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相比，二者并不匹配。教師要戰(zhàn)勝自身惰性，克服職業(yè)生涯的高原現(xiàn)象，增強(qiáng)反思意識(shí)和批判能力，始終把學(xué)習(xí)作為專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

3.教師群體的社會(huì)擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)為學(xué)校教育的公益性

教師個(gè)體的影響力是有限的，其意義需要來自教師群體的支持和呼應(yīng)，水滴只有融入海洋才會(huì)永不干涸。個(gè)體組成了群體，群體需要不同個(gè)體以及彼此之間的關(guān)系來豐富和完善。教師在知識(shí)分子中占的比例很大，教師群體在培養(yǎng)人才過程中需要達(dá)成共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。教師在教育教學(xué)中需要自覺努力維護(hù)、構(gòu)建課堂的公共性, 并致力于將自己和學(xué)生培養(yǎng)成具有批判、探索、創(chuàng)新精神的民主型主體。[1](P1～5)只有將人才規(guī)格具體化，保障教育教學(xué)活動(dòng)的良性運(yùn)行，履行專業(yè)組織與教育機(jī)構(gòu)的職責(zé)，才能很好體現(xiàn)教師的社會(huì)屬性，并終將落實(shí)國(guó)家的教育目標(biāo)。

教師的社會(huì)屬性受到學(xué)校教育公益性的制約。學(xué)校教育公益性的生成是社會(huì)的產(chǎn)物，有具身性、普及性、民主性和開放性等特征。教育大眾化擴(kuò)大了教育的受益面，打破了對(duì)受教育權(quán)的壟斷。隨著教育依賴的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，民主與開放的觀念逐漸影響年輕一代。按照鮑曼的理解，知識(shí)分子有立法者和闡釋者的區(qū)分或者變遷。知識(shí)分子在社會(huì)事務(wù)中作為調(diào)解人，無(wú)法做到價(jià)值中立，因?yàn)樯鐣?huì)公正的維護(hù)本身附依著價(jià)值偏向。知識(shí)是真理，是美德，知識(shí)分子以求真為學(xué)術(shù)精神，以向善為社會(huì)擔(dān)當(dāng)，不斷挑戰(zhàn)自我極限和追求美好生活。集合概念的教師，是建設(shè)國(guó)家和社會(huì)的群像，負(fù)有知識(shí)分子不可推卸的責(zé)任。

4.教師作為知識(shí)分子的社會(huì)準(zhǔn)則

許紀(jì)霖曾提出知識(shí)分子公共性的三重含義：面向公眾發(fā)言，為了公眾而思考，所涉及的通常是公共社會(huì)中的公共事務(wù)或重大問題。[2](P34)教師作為知識(shí)分子的社會(huì)屬性，可以概括為國(guó)家事務(wù)中的可見事業(yè)，體現(xiàn)著國(guó)家意志和社會(huì)需求。

因?yàn)榻逃木壒?，教師職業(yè)的社會(huì)屬性需要通過個(gè)體和群體來呈現(xiàn)。教育是社會(huì)公共事業(yè)的重要組成部分，其公益性是不言自明的。教育的普及，擴(kuò)展了教育規(guī)模，進(jìn)而訴求教育質(zhì)量勢(shì)所必然。人們質(zhì)疑教育公平和拷問教育質(zhì)量時(shí)，把關(guān)注焦點(diǎn)集中到教師身上，師德、師能成為人們質(zhì)詢的一個(gè)不衰的話題。知識(shí)分子需要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人類文明和時(shí)代進(jìn)步負(fù)責(zé)，優(yōu)秀師資才是提升教育質(zhì)量的根本保證。教師凝聚了知識(shí)分子的諸多意愿，將文化傳承與創(chuàng)新落實(shí)在教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)之中，其教育教學(xué)行為體現(xiàn)著國(guó)家教育目的，自然成為社會(huì)公共事務(wù)。另外，各級(jí)各類學(xué)校的教師受到不同社會(huì)群體的注視，在人們欣賞“明星教師”的表現(xiàn)和成就時(shí)，免不了對(duì)其評(píng)頭論足。以前的課堂是封閉的，教學(xué)行為與過程具有相對(duì)的隱秘性，在高層次人才培養(yǎng)過程中更是如此，比如研究生階段的教學(xué)指導(dǎo)，仍然是師徒制的個(gè)別化行為，將長(zhǎng)久存在，或許成為未來教育的主導(dǎo)方向。但學(xué)生是教師行為的注視者，不斷采取新手段揭開課堂的黑箱。

在媒體與網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的情勢(shì)下，教師教育教學(xué)的各種要素，如開設(shè)的課程、實(shí)施的教學(xué)、使用的教材、運(yùn)用的介質(zhì)、開展的活動(dòng)、傳播過程和方式盡相呈現(xiàn)出來，教室和學(xué)校的圍墻漸次坍塌。MOOCs等開放課程形態(tài)，更將教師行為推向受眾。教師教學(xué)的自主權(quán)究竟是否公開，更多是教師的教學(xué)價(jià)值取向決定的。從形式公開到實(shí)質(zhì)公開，教師教育教學(xué)活動(dòng)黑箱的神秘性被打破。教師不能再滿足于自我表演的愜意，教學(xué)不是為了教師和學(xué)生的舒適，應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校教育的公益性。某種程度上，教師從原來的小我變遷為當(dāng)下的大我，作為知識(shí)分子的社會(huì)屬性是不由自主，是學(xué)校教育內(nèi)外部系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)使然?？梢栽O(shè)想，伴隨教師的教學(xué)行為的公開，教師的教育行為也會(huì)在未來漸次開放。

三、教師知識(shí)分子社會(huì)屬性的呈現(xiàn)

傳統(tǒng)倫理共同體的消解和大眾文化社會(huì)的興起，使得教師陷入現(xiàn)代性的恐慌中，這是整個(gè)社會(huì)處于焦慮之中的一種表征。教師專業(yè)發(fā)展是一種應(yīng)對(duì)之策，但絕非萬(wàn)全之策?！督處熃逃n程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)以后，必將構(gòu)建新型教師倫理?？蓮慕處煈?yīng)然的作為和實(shí)然的不作為兩個(gè)方面，呈現(xiàn)教師作為知識(shí)分子的社會(huì)屬性。

1.教師的有所為

教師的社會(huì)屬性建立在與他者的關(guān)系中。教師需要直面身邊的學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)和社會(huì)各界人士、專業(yè)組織及其人員，教師的言行受到來自多層面的觀察，私人空間與公共空間的界限比較模糊。教師的日常生活和專業(yè)生活受到諸多的注視，教師無(wú)法將具身性的符號(hào)從各種活動(dòng)中剝離出去，在私權(quán)行使的過程中涉及到公權(quán)的各個(gè)層面。在認(rèn)同與社會(huì)的構(gòu)成之中，身體是充分在場(chǎng)的。[3](P193)教師目前的工作會(huì)變得更加小心謹(jǐn)慎，從事一份這樣的職業(yè)不再是獨(dú)腳戲，需要與他者互動(dòng)聯(lián)動(dòng)，他者中有學(xué)生、同事和領(lǐng)導(dǎo)，也有專家、家長(zhǎng)和社會(huì)人士等。教師需要從供奉的神龕走下來，進(jìn)入職業(yè)平等的社會(huì)。社會(huì)和家庭對(duì)教師和學(xué)校的依賴與遠(yuǎn)離分立，導(dǎo)致教師的自我認(rèn)同和職業(yè)認(rèn)同發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變。教師若想成為負(fù)面事件中的公共人物很容易，但若成為正面事件中受人景仰的公共人物變得更加艱難了，知名度的提高與美譽(yù)度的增長(zhǎng)并不是一回事。教師應(yīng)游走于學(xué)院知識(shí)分子與民間知識(shí)分子之間，去做頂天立地的工作，卓有成效地上下通聯(lián)。

當(dāng)今社會(huì)需要教師成為知識(shí)分子的主要力量。這是個(gè)我為人人、人人為我的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代要求人人貢獻(xiàn)己力、享受權(quán)益、履行職責(zé)和義務(wù)。教師是靠智慧和聰明行事的，不是演員式的生活，而是園丁般地去呵護(hù)學(xué)生心靈的健康成長(zhǎng)，養(yǎng)成社會(huì)新生成員良好的慣習(xí)，使其成為國(guó)家和社會(huì)所需要的各級(jí)各類人才。教師過去在知識(shí)分子當(dāng)中被遮掩的狀況被徹底打破，堅(jiān)持真理、一心向善，在敞亮的公共空間里，只有完成自身職責(zé)、達(dá)成相應(yīng)績(jī)效，才能擁有美好生活。薩義德認(rèn)為，對(duì)權(quán)勢(shì)說真話是小心衡量不同的選擇，擇取正確的方式，然后明智地代表它，使其能實(shí)現(xiàn)最大的善并導(dǎo)致正確的改變。[4](P86)在教師群體中，知識(shí)分子的學(xué)術(shù)精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)占有絕對(duì)的比重，平凡亦見偉大。教師在教育教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所中表現(xiàn)出的社會(huì)屬性，體現(xiàn)在法律保障、道德衡量、倫理約定、情感附依、專業(yè)評(píng)判等各個(gè)層面。

傳媒技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間的開放促成教師的社會(huì)屬性。教師使用的媒介如教學(xué)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)資源等，均為社會(huì)公共資源。在課程推進(jìn)和教學(xué)改革中，教師開發(fā)和利用公共資源，自身利益與價(jià)值追求符合知識(shí)分子的社會(huì)屬性。學(xué)習(xí)者權(quán)益的保障、公共資源的使用、社會(huì)資源的使用、公眾信賴、教育的外部效應(yīng)等[5]，對(duì)傳媒技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間的開放越發(fā)明顯。

2.教師的有所不為

教師的分層源于知識(shí)的階層化，知識(shí)結(jié)構(gòu)本身攜帶的多種功能構(gòu)架了教師的生態(tài)群落。一個(gè)社會(huì)如何選擇、分類、分配、傳遞和評(píng)價(jià)公共的教育知識(shí)，既反映了社會(huì)權(quán)力分配，又反映了社會(huì)控制的原則。[6](P47)教師的分層與知識(shí)傳播的對(duì)象同樣息息相關(guān)，學(xué)生的差異影響著教師群體的變化。教師自身的發(fā)展訴求帶來了教師多極向的流動(dòng)，廣大教師的“編制情結(jié)”反映出教師對(duì)身份的認(rèn)同與渴望，獲取編制以后就是崗位和角色的再次競(jìng)爭(zhēng)。職稱職務(wù)等但凡能在檔案中保持良好記錄的東西都是教師成為知識(shí)分子的一種符號(hào)，反映出教師孜孜不倦追尋職業(yè)最高境界時(shí)留存的痕跡。每一階段都是教師專業(yè)發(fā)展的里程碑，深深印刻在教師的靈魂中。教師需要這樣的符號(hào)來表達(dá)與表現(xiàn)自我，顯示身份的合法化，逐漸消弭稻粱謀的心態(tài)與學(xué)優(yōu)則仕的期待。教育中凡是涉及評(píng)審，皆有可能成為腐敗的溫床，如評(píng)職稱、評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、評(píng)審課題、評(píng)審一級(jí)學(xué)科或重點(diǎn)學(xué)科或特色專業(yè)或精品課程、評(píng)選院士等，引發(fā)社會(huì)對(duì)教育和教師的公信危機(jī)。這些危機(jī)推動(dòng)了教師作為知識(shí)分子的自省與重建。在教師教育體制機(jī)制變革同時(shí)，教師的自律與自檢尤為必要。

學(xué)生分層成為知識(shí)分層的標(biāo)志，同樣促成了教師分層。各司其職、各盡其責(zé)是教師最為要緊的事情。教師不可從自身出發(fā)而傳播知識(shí)，需要立足于學(xué)生的情況來運(yùn)思知識(shí)。新手教師往往擅長(zhǎng)演繹自己熟知的知識(shí)，而忽略學(xué)生的感受，這在專家型教師那里是少見的。熟悉自己的學(xué)生及其相關(guān)因素，是教師成就教育偉業(yè)不容回避的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)閷W(xué)生是教師傳播知識(shí)的主要而直接的受眾。阿普爾提出了“誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值”這樣的命題，隱含“哪里的知識(shí)最有價(jià)值”等潛在命題。從學(xué)校層次和類型來看，知識(shí)表現(xiàn)為“掌握在誰(shuí)的手中”以及“被控制在什么地方”。學(xué)生層次的劃分給知識(shí)分層提供了標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)自身的結(jié)構(gòu)與體系與學(xué)習(xí)對(duì)象密切相關(guān)，意味著選擇和組織這些知識(shí)的教師呈現(xiàn)出不同的生態(tài)特征。教師分層在當(dāng)下是顯見的狀況，教師知識(shí)具身性的存在與被學(xué)生體認(rèn)和社會(huì)構(gòu)型聯(lián)系緊密。教師具身性的知識(shí)在學(xué)生心中是生動(dòng)多樣的分布曲線，分布曲線之間的錯(cuò)綜繁復(fù)促成了社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，以學(xué)生分層形塑了教師的生態(tài)群落。

綜上所述，教師作為知識(shí)分子的重要力量，求真向善是享有美好生活的基礎(chǔ)。教師應(yīng)有學(xué)術(shù)精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，作為知識(shí)分子的社會(huì)屬性體現(xiàn)在：教師被賦予社會(huì)公信力，行為遵從職業(yè)良心，師德是社會(huì)表率，師能需要卓越，專業(yè)發(fā)展指向以己為敵，不斷反思和超越，批判社會(huì)，匡正時(shí)弊，保衛(wèi)社會(huì)公正。教師成為社會(huì)正義的化身，其教育教學(xué)行為體現(xiàn)國(guó)家意志，執(zhí)行政府指令時(shí)彰顯自身。教師成為知識(shí)分子不是自身決定的，受制于知識(shí)運(yùn)行和學(xué)生分層。教師把學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新之中，在履行職責(zé)過程中完成知識(shí)分子的使命，通過代際傳播和師生互動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

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On the Social Attributes of Teacher as Intellectuals

LI Kongwen

(Faculty of Education，Beijing Normal University，Beijing 100875)

Abstract:Teacher is the important force of intellectuals which seek truth and good in order to enjoying a beautiful life.The social attributes embodied in teachers are endowed with social credibility，should have the academic spirit and social responsibility，morality is the social model，ability need excellence，teacher professional development needs to self-reflection and self-transcendence. Teacher’s social stratification is determined by the knowledge operation and student forms，teacher behaviors are the embodiment of social justice to reflect state will，to comply with the occupation conscience，and to express individuality implementing in education and teaching.

Key words:teacher， intellectuals， social attributes

作者簡(jiǎn)介：李孔文，安徽壽縣人，北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士后，教授，主要從事教育基本原理、課程與教學(xué)改革等研究。

基金項(xiàng)目：本文系貴州省教育改革發(fā)展研究十大招標(biāo)課題“中小學(xué)教師教育教學(xué)業(yè)績(jī)多元化評(píng)價(jià)機(jī)制研究”(課題批準(zhǔn)號(hào)：2013ZD005)研究成果。