王小明,呂智敏

(1.上海第二工業(yè)大學(xué) 高等職業(yè)技術(shù)(國(guó)際)學(xué)院，上海 201209；

2.上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 發(fā)展規(guī)劃處，上海 201203)

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減負(fù)：從“利益文化”走向“素質(zhì)文化”

王小明1,呂智敏2

(1.上海第二工業(yè)大學(xué) 高等職業(yè)技術(shù)(國(guó)際)學(xué)院，上海 201209；

2.上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 發(fā)展規(guī)劃處，上海 201203)

摘要：“減負(fù)”是指通過(guò)社會(huì)、家庭、學(xué)校、教師和學(xué)生自身等方面的努力，減少學(xué)生為了完成過(guò)重課業(yè)所額外承擔(dān)的、不應(yīng)該承擔(dān)的生理和心理負(fù)擔(dān)。文章在分析已有研究的基礎(chǔ)上，從文化學(xué)視角闡述了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的深層次原因，提出“減負(fù)”應(yīng)以“優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)”為理念，從“利益文化”走向“素質(zhì)文化”。

關(guān)鍵詞：減負(fù)；利益文化；素質(zhì)文化；優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)

2.呂智敏，遼寧朝陽(yáng)人，上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院發(fā)展規(guī)劃處助理研究員，教育學(xué)碩士，主要從事課程與教學(xué)論研究。

一、減負(fù)：漫長(zhǎng)的過(guò)去，短暫的歷史

課業(yè)負(fù)擔(dān)是指學(xué)生為了完成或者更好地完成課業(yè)所實(shí)際承受到的壓力。學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)可能是過(guò)重的，也可能是過(guò)輕的；可能是應(yīng)該承擔(dān)的，也可能是不應(yīng)該承擔(dān)的。[1](P23)“減負(fù)”是指通過(guò)社會(huì)、家庭、學(xué)校、教師和學(xué)生自身等方面的努力，減少學(xué)生為了完成過(guò)重課業(yè)所額外承擔(dān)的、不應(yīng)該承擔(dān)的生理和心理負(fù)擔(dān)。

在我國(guó)，“減負(fù)”有著漫長(zhǎng)的“過(guò)去”，但真正的“歷史”卻很短暫。之所以有這樣一個(gè)結(jié)論是因?yàn)椤罢n業(yè)負(fù)擔(dān)”自古有之，而相對(duì)而言，人們關(guān)注“減負(fù)”的時(shí)間卻并不長(zhǎng)。據(jù)歷史記載，我國(guó)的學(xué)校教育形成于4000年前的夏代，自隋朝至清朝延續(xù)了1300多年的科舉考試，促使中國(guó)知識(shí)分子為了謀求功名耗盡了極多的智慧和精力，不惜“頭懸梁、錐刺股”。在古人眼里“課業(yè)負(fù)擔(dān)”被視為理所當(dāng)然，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，他們認(rèn)為自己應(yīng)該承擔(dān)“課業(yè)負(fù)擔(dān)”。

20世紀(jì)初我國(guó)廢除了科舉考試，開(kāi)始借鑒國(guó)外學(xué)堂教育模式，但由于傳統(tǒng)思想的巨大慣性，科舉考試之不利影響仍一直徘徊在我們身邊，揮之不去。應(yīng)試教育的傳統(tǒng)思想一直頑固地影響著我國(guó)的教育體制。隨著歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多地關(guān)注學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。新中國(guó)成立以來(lái)，從1950年6月19日，針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重、身體素質(zhì)下降的現(xiàn)狀，毛澤東致信教育部長(zhǎng)馬敘倫，強(qiáng)調(diào)：“此事宜速解決，要各校注意健康第一，學(xué)習(xí)第二”；到了2010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出“減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”；再到2013年8月21日教育部頒布的《小學(xué)生減負(fù)十條規(guī)定》，關(guān)于學(xué)生“課業(yè)”的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重要講話、指示和“減負(fù)令”不下百余條。

我國(guó)關(guān)于“減負(fù)”的研究，自新中國(guó)成立伊始就從未間斷過(guò)，尤其自1992年以來(lái)，減負(fù)逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，相關(guān)研究成果亦愈加豐富。有研究者在綜述前人研究的基礎(chǔ)上，從學(xué)術(shù)界對(duì)課業(yè)負(fù)擔(dān)相關(guān)研究成果和不同時(shí)期出臺(tái)的相應(yīng)政策文件兩個(gè)維度，將1992年以來(lái)至今的30年研究歷程分為3個(gè)階段，分別是直觀認(rèn)識(shí)時(shí)期(1978—1989年)、反思認(rèn)識(shí)時(shí)期(1990—2000年)、全面認(rèn)識(shí)時(shí)期(2001—2011年)。[2](P5～8)學(xué)者們從不同理論視角，如社會(huì)學(xué)視角①、博弈論視角②、比較視角③、政策視角④，運(yùn)用不同的研究方法，如文獻(xiàn)研究⑤、實(shí)證研究⑥、理論思辨⑦，對(duì)減負(fù)進(jìn)行了研究。學(xué)者們圍繞“減負(fù)”的內(nèi)涵、原因、現(xiàn)狀和對(duì)策建議各個(gè)維度展開(kāi)討論，對(duì)“減負(fù)”有了更加全面和深入的了解。但綜觀已有研究，我們發(fā)現(xiàn)針對(duì)“減負(fù)”問(wèn)題的文化學(xué)研究較少⑧，研究尚不深入。在有1300多年科舉考試歷史的我國(guó)，“減負(fù)”有著悠久的文化歷史傳統(tǒng)，從文化學(xué)角度剖析“減負(fù)”的深層原因并提出對(duì)策建議，意義重大。本研究試圖彌補(bǔ)已有研究不足，對(duì)國(guó)家“減負(fù)”政策的制定，以及理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)有所裨益。

二、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的文化根源——“利益文化”的禁錮

“文化”一詞，英文和法文均為 Culture，德文為 Kultur，俄文為Кулвтура，它們都源于拉丁文Colere。Colere 本義是指人在改造外部自然界使之適應(yīng)于滿足食住等需要的過(guò)程中，對(duì)土壤、土地的耕耘、加工和改良。后來(lái)，該詞引申到精神領(lǐng)域，有化育人類心靈、智慧、情操、風(fēng)尚之義。文章將“文化”界定為: 積淀了人類精神的社會(huì)生活及其產(chǎn)物的總和，包括文化精神和文化形式兩個(gè)大的層次，其中，文化精神以價(jià)值觀為核心，文化形式包括制度形式、器物形式、行為形式、文本形式、思想形式、語(yǔ)言形式、社會(huì)心理氣氛形式等。[3](P1～10)

文化的成分具有多樣性，綜觀中西方文化史，目前依然居于核心地位的文化是“利益文化”。“利益文化”是以追求利益為主導(dǎo)性價(jià)值取向，并相應(yīng)地表現(xiàn)為各種形式的文化。其中最受關(guān)注的利益是權(quán)力和財(cái)富?！袄嫖幕钡拇嬖谑沟脺p負(fù)出現(xiàn)了當(dāng)前的尷尬局面?！袄嫖幕弊鳛閷?dǎo)致學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的深層次根源，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)而優(yōu)則仕——“利益文化”禁錮下的求學(xué)觀

俗語(yǔ)云“三百六十行，行行出狀元”，可是在“利益文化”的禁錮和驅(qū)使下，人們的內(nèi)心中仍保留著“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)思想觀念。中國(guó)人大多認(rèn)為，要想出人頭地就必須好好讀書(shū)，讀書(shū)是改變自己或子女的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位乃至獲得尊重的“金鑰匙”。他們始終堅(jiān)信讀好書(shū)就可以做大官，做大官就能出人頭地、飛黃騰達(dá)。這種“利益文化”下的“讀書(shū)哲學(xué)”幾乎已經(jīng)浸入了每個(gè)中國(guó)人的血液里。大部分社會(huì)低層勞動(dòng)人民內(nèi)心中都有著這樣的想法——“就是砸鍋賣鐵甚至累死，也要供子女讀書(shū)，希望他們將來(lái)能夠考上大學(xué)，做大官，過(guò)上城里人的生活，不再像他們的父母一樣受苦受累！”在“利益文化”的長(zhǎng)期驅(qū)使下，“學(xué)而優(yōu)則仕”的官本位求學(xué)觀已根深蒂固。

為了能夠“學(xué)而優(yōu)”，中小學(xué)課程教學(xué)中出現(xiàn)“教師為了考而教”，為了考取好成績(jī)，教師不得不加強(qiáng)知識(shí)灌輸，課上課下重復(fù)練習(xí)，采用題海戰(zhàn)術(shù)；“學(xué)生為了考而學(xué)”，為了考取好成績(jī)，他們?cè)诮處熀图议L(zhǎng)的強(qiáng)迫下作業(yè)等身，為了應(yīng)付考試不得不采用死記硬背的學(xué)習(xí)方法，從而導(dǎo)致學(xué)生身心疲勞。雖然我們的學(xué)校、教師和家長(zhǎng)早已感受到學(xué)生的書(shū)包越來(lái)越重、做作業(yè)的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)、睡覺(jué)的時(shí)間越來(lái)越短，卻毫無(wú)“憐憫之心”，仍然給學(xué)生繼續(xù)加碼，諸如報(bào)奧數(shù)班、興趣班等。學(xué)校、教師和家長(zhǎng)都有各自的苦處，學(xué)校要發(fā)展、要聲譽(yù)、要獲得更多的資源，就必須要靠提高學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率；教師肩負(fù)著工作單位的任務(wù)，頂著學(xué)生家長(zhǎng)的壓力，怎敢讓學(xué)生閑起來(lái)？倘若學(xué)生成績(jī)差，學(xué)校就會(huì)指責(zé)他們沒(méi)有責(zé)任心，家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為他們誤人子弟；家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的急切心情，除去學(xué)生完成學(xué)校的課業(yè)之外，還要請(qǐng)家教、報(bào)各種輔導(dǎo)班，唯恐孩子落人之后，輸在起跑線上。

2.學(xué)海無(wú)涯苦作舟——“利益文化”禁錮下的苦學(xué)觀

要想獲得利益，必須有所舍棄?！皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”、“頭懸梁”、“錐刺股” 等苦學(xué)觀念至今仍激勵(lì)著當(dāng)下的學(xué)子們。在“利益文化”的禁錮下，刻苦勤勉的學(xué)習(xí)早已成為教師、家長(zhǎng)、學(xué)生甚至所有人的共識(shí)。在“利益文化”背景下，學(xué)生吃苦是理所當(dāng)然，課業(yè)負(fù)擔(dān)加重乃是天經(jīng)地義。在此理念下，學(xué)校封閉式教學(xué)管理、超負(fù)荷的課堂訓(xùn)練、堆積如山的作業(yè)本，相繼出現(xiàn)。一些地區(qū)更是變本加厲，通過(guò)延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī)，這已成為中小學(xué)存在的普遍現(xiàn)象，畢業(yè)班尤甚。原由很簡(jiǎn)單，不堪重負(fù)者將成為差生，成為壞孩子，成為被淘汰者。

3.光宗耀祖、光耀門楣——“利益文化”禁錮下的家庭觀

家庭作為社會(huì)組成的最小單元，在中國(guó)有其特殊的意義存在?！叭V”、“五?！薄ⅰ八木S”、“八德”等儒家思想在每一個(gè)中國(guó)人的心里根深蒂固。在“利益文化”的驅(qū)使下，國(guó)人家庭觀念極強(qiáng)，他們?cè)谌魏吻闆r下都試圖維護(hù)家族利益，以其為中心，主張個(gè)人利益應(yīng)服從家庭乃至家庭利益。該家庭觀否認(rèn)了學(xué)生個(gè)體的存在感，禁錮了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。最終促使學(xué)生從小就養(yǎng)成了“家庭至上，家外有家”的價(jià)值取向。在“利益文化”的驅(qū)使下，為了實(shí)現(xiàn)家族利益的最大化，“光宗耀祖”、“光耀門楣”是家族成員的最大愿望。作為中國(guó)式家庭中一員的中小學(xué)生，承擔(dān)起家族成員對(duì)他們的殷切希望，是他們的首要任務(wù)。因此，我國(guó)的義務(wù)教育就陷入了怪圈，家長(zhǎng)想盡全力為孩子提供最好的教育，竭盡所能讓孩子進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校，入學(xué)后又想方設(shè)法讓孩子進(jìn)重點(diǎn)班，進(jìn)入重點(diǎn)班后又要分?jǐn)?shù)、要名次。家長(zhǎng)明知孩子很苦，但他們更清楚，這一切都是為了孩子。為了讓孩子明白他們的良苦用心，有些家長(zhǎng)甚至在小學(xué)期間就帶著孩子參加招聘會(huì)，他們想在人山人海中讓自己的孩子有所觸動(dòng)，從而更加努力地學(xué)習(xí)。為了讓孩子有一個(gè)美好的未來(lái)，家長(zhǎng)們加強(qiáng)了對(duì)孩子的“關(guān)照”，有些家長(zhǎng)甚至為了更好地照顧孩子放棄了自己的事業(yè)。作為學(xué)生，他們深知“可憐天下父母心”的含義，為了不讓父母失望，他們加倍努力地學(xué)習(xí)，分秒必爭(zhēng)，以求取得好成績(jī)，考入好學(xué)校，找一個(gè)好的工作崗位，以回報(bào)父母。

在“利益文化”禁錮下的求學(xué)觀、苦學(xué)觀和家庭觀背景下，減負(fù)猶如天方夜譚。因此，要想從深層次解決學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題，必須嘗試進(jìn)行文化的轉(zhuǎn)向，只有轉(zhuǎn)向有利于素質(zhì)教育的文化才能走出當(dāng)下減負(fù)的怪圈。

三、走向“優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)”的“減負(fù)”之路——“素質(zhì)文化”的追求

近幾年有學(xué)者提出了與“利益文化”相對(duì)應(yīng)的素質(zhì)文化。素質(zhì)文化是以追求素質(zhì)發(fā)展為主導(dǎo)性價(jià)值取向，并相應(yīng)地表現(xiàn)為各種形式的文化。當(dāng)人們穩(wěn)定地將素質(zhì)發(fā)展作為主導(dǎo)性的價(jià)值追求，并且這種追求表現(xiàn)為豐富的形式時(shí)，就不僅僅是素質(zhì)本身的問(wèn)題，而是形成了一種素質(zhì)文化。為了有效地實(shí)施素質(zhì)教育，走出減負(fù)的怪圈，人類文化應(yīng)轉(zhuǎn)向以素質(zhì)文化為核心?！八刭|(zhì)文化”的素質(zhì)概念取廣義，指人的身心發(fā)展水平與特征，包括性格、氣質(zhì)、知識(shí)、技能、智力、創(chuàng)造力、實(shí)踐能力、創(chuàng)業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)、品德、身體素質(zhì)等。與“素質(zhì)教育”中的素質(zhì)概念接近。但“素質(zhì)文化”比“素質(zhì)教育”的概念更廣泛且更嚴(yán)謹(jǐn)。“素質(zhì)文化”有助于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人本身的美好；有助于促進(jìn)社會(huì)繁榮；有助于實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的成功；有助于促進(jìn)社會(huì)和諧。

筆者認(rèn)為，在“素質(zhì)文化”框架下解決當(dāng)下學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)問(wèn)題的途徑應(yīng)該是大力倡導(dǎo)“優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)”。“優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)”是指有充分意義的學(xué)習(xí)；極大程度上符合學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)；有充分效果的學(xué)習(xí)?！皟?yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)”能夠更加完美地體現(xiàn)素質(zhì)文化理念下的學(xué)習(xí)觀、成才觀、發(fā)展觀、動(dòng)力觀。[4]我們堅(jiān)信只要堅(jiān)持“優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)”理念，遵循“優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)”原則[5](P27～32)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題必將迎刃而解。

1.素質(zhì)發(fā)展——“素質(zhì)文化”主導(dǎo)下的學(xué)習(xí)觀

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)大部分是以考試為終極導(dǎo)向，考試以獲得相應(yīng)資格和社會(huì)地位為宗旨，當(dāng)下的學(xué)習(xí)以獲得資格和社會(huì)地位為核心導(dǎo)向。資格、地位導(dǎo)向的學(xué)習(xí)并非優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)。優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)應(yīng)以素質(zhì)發(fā)展為核心，因?yàn)樗刭|(zhì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的基本前提條件，以素質(zhì)發(fā)展為核心的學(xué)習(xí)具有豐富的個(gè)人意義和社會(huì)意義。而且以素質(zhì)發(fā)展為核心，素質(zhì)發(fā)展就成為學(xué)習(xí)的直接目標(biāo)，這種目標(biāo)對(duì)學(xué)習(xí)起著直接而重要的激勵(lì)作用，使學(xué)習(xí)取得充分的效果。以素質(zhì)發(fā)展為核心的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)恰恰又體現(xiàn)了素質(zhì)文化的主導(dǎo)價(jià)值取向。以素質(zhì)發(fā)展為核心，將顛覆“利益文化”禁錮下的“學(xué)而優(yōu)則仕”的求學(xué)觀，“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的苦學(xué)觀和“光宗耀祖、光耀門楣”的家庭觀。

2.自主學(xué)習(xí)——“素質(zhì)文化”傳導(dǎo)下的成才觀

學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本目的是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和成才，人的充分發(fā)展和成才是一個(gè)內(nèi)在的過(guò)程，有其內(nèi)在的規(guī)律，任何外在的活動(dòng)或刺激，都必須通過(guò)內(nèi)在的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。自主學(xué)習(xí)能夠調(diào)動(dòng)內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制，因而能直接而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而且，學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展有賴于自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力的養(yǎng)成，人的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的提高也有賴于自主學(xué)習(xí)能力的提高。學(xué)生學(xué)習(xí)有了自主性，就能夠充分地調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，自然不會(huì)感覺(jué)學(xué)習(xí)是一門苦差，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神上的“減負(fù)”和發(fā)展上的成才。如果我們的社會(huì)、學(xué)校、教師和家長(zhǎng)將大部分精力和時(shí)間用于關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的、自主的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力的培養(yǎng)上，學(xué)生將自己大部分的時(shí)間和精力用于自己喜歡并且熱愛(ài)的知識(shí)學(xué)習(xí)和能力提高上，無(wú)論是社會(huì)、學(xué)校、教師和家長(zhǎng)還是學(xué)生都將自主學(xué)習(xí)確立為學(xué)生發(fā)展和成才的重要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，那么學(xué)生的發(fā)展和成才將再也不會(huì)有古人所云之“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的無(wú)奈。

3.個(gè)性化學(xué)習(xí)——“素質(zhì)文化”引導(dǎo)下的發(fā)展觀

人的身心發(fā)展是存在個(gè)體差異的。不同個(gè)體由于自身經(jīng)驗(yàn)和目標(biāo)不同，會(huì)導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容之間存在顯著差異；不同個(gè)體間的認(rèn)知發(fā)展水平不同，會(huì)導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)速度和效率存在差異；不同個(gè)體間的認(rèn)知風(fēng)格不同，會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谛愿裆嫌胁煌睦碇翘卣鞅憩F(xiàn)，從而導(dǎo)致了不同個(gè)體間的學(xué)習(xí)方式為了適應(yīng)以上的差異而產(chǎn)生彼此不同。皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論表明，學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在建構(gòu)的過(guò)程，這種過(guò)程因人而異。因此，素質(zhì)文化引導(dǎo)下的優(yōu)質(zhì)發(fā)展觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的主體都是個(gè)性化的，整齊劃一的學(xué)習(xí)難以是優(yōu)質(zhì)的。正是因?yàn)椤皟?yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)，因此學(xué)生可以根據(jù)自身的特點(diǎn)有區(qū)別地進(jìn)行發(fā)展，這就導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的差異性，從而避免了因過(guò)度追求全面發(fā)展的人才發(fā)展觀所存在的根深蒂固的弊端，最終減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

4.學(xué)習(xí)興趣——“素質(zhì)文化”倡導(dǎo)下的動(dòng)力觀

學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力源自于學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣包括直接學(xué)習(xí)興趣和間接學(xué)習(xí)興趣。優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)的對(duì)象應(yīng)該是學(xué)習(xí)者感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有興趣，內(nèi)化了的知識(shí)才會(huì)具有充分的個(gè)人意義，才能直接為學(xué)習(xí)者帶來(lái)學(xué)習(xí)上的快樂(lè)，滿足其獨(dú)特的個(gè)人需要。有興趣的學(xué)習(xí)將是有充分效果的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)有助于學(xué)習(xí)者增強(qiáng)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)還能夠有效地減輕學(xué)習(xí)上的心理負(fù)擔(dān)。同樣，基于學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)，動(dòng)力強(qiáng)勁，必將是一種高效率的學(xué)習(xí)，高效率的學(xué)習(xí)同時(shí)也可以有效地減輕學(xué)習(xí)的生理負(fù)擔(dān)。

優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)理念能夠體現(xiàn)素質(zhì)文化理念，同時(shí)亦能夠從主觀和客觀兩個(gè)方面解決學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，從而促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

注釋：

①相關(guān)研究如下所示：謝利民.順境下下學(xué)生負(fù)擔(dān)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)思考[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2005,(2).謝利民，柯霞.社會(huì)學(xué)視角:順境下學(xué)生負(fù)擔(dān)問(wèn)題的再思考[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)·基礎(chǔ)教育版)，2004,(3).

②相關(guān)研究如下所示：文雪,扈中平.從博弈論的角度看“教育減負(fù)”[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2007,(1).任子雄.基礎(chǔ)教育減負(fù)的博弈分析[J].教育科學(xué),2008,(4).丁斌.“減負(fù)”博弈[J].上海教育科研,2006,(10).朱鏡德,朱曉青.中小學(xué)學(xué)生減負(fù)與“囚徒困境博弈”論[J].教育科學(xué),2002,(4).

③相關(guān)研究如下所示：蘭婷,張作嶺.日本中小學(xué)生“減負(fù)”的啟示[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2003,(5).柯霞.從美國(guó)2061計(jì)劃看我國(guó)中小學(xué)“減負(fù)”問(wèn)題[J].外國(guó)中小學(xué)教育,2004,(5).

④相關(guān)研究如下所示：胡衛(wèi).“減負(fù)”問(wèn)題:一個(gè)制度層面的思考[J].教育發(fā)展研究,2005,(22).

⑤相關(guān)研究如下所示：胡惠閔，王小平. 國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)課業(yè)負(fù)擔(dān)概念的理解：基于500篇代表性文獻(xiàn)的文本分析[J].教育發(fā)展研究，2013,(6).董輝,楊蘭.課業(yè)負(fù)擔(dān)的學(xué)校層面變量研究綜述[J].全球教育展望,2012,(12).文劍冰.課業(yè)負(fù)擔(dān)的個(gè)體層面變量研究綜述[J].全球教育展望,2012,(12).任寶貴.國(guó)外家庭作業(yè)研究綜述[J].上海教育科研,2007. 李佳.減輕我國(guó)中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的綜述研究[J].基礎(chǔ)教育,2008,(4). 周鴻.學(xué)生負(fù)擔(dān)問(wèn)題研究的現(xiàn)狀、進(jìn)展與趨勢(shì)[J].教學(xué)與管理,2012,(1).

⑥相關(guān)研究如下所示：湯兆武，楊若翰.從哪里看出學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重——對(duì)課業(yè)負(fù)擔(dān)測(cè)量的思考與建議[J].教育發(fā)展研究，2013,(6).占盛麗.“學(xué)生作業(yè)設(shè)計(jì)改進(jìn)”的培訓(xùn)與實(shí)施——上海市靜安區(qū)中小學(xué)減負(fù)增效教改實(shí)踐述評(píng)[J].上海教育科研,2011,(1).沈汝發(fā).“減負(fù)”和中小學(xué)生——南京市中小學(xué)減負(fù)情況的調(diào)查與分析[J].當(dāng)代青年研究,2000,(3).張肇豐.“減負(fù)”的關(guān)鍵在于改革現(xiàn)行升學(xué)體制——上海市減輕中小學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)的改革實(shí)踐綜述[J].上海教育科研,1996,(4).

⑦相關(guān)研究如下所示：姚慶霞.對(duì)中小學(xué)“減負(fù)”的辯證思考[J].當(dāng)代教育科學(xué),2011,(8).魯林岳.綜合辯證論“減負(fù)”[J].教育研究,2007,(5).張群.辯證話“減負(fù)”[J].上海教育科研,2005,(4).

⑧相關(guān)研究如下所示：趙麗宏.減輕學(xué)生負(fù)擔(dān):文化的視角[J].教育發(fā)展研究,2005,(11B). 李曉軍.文化制約：“減負(fù)”回潮的深層次因素透析[D].福州：福建師范大學(xué),2003.

參考文獻(xiàn)：

[1]胡惠閔，王小平. 國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)課業(yè)負(fù)擔(dān)概念的理解：基于500篇代表性文獻(xiàn)的文本分析[J].教育發(fā)展研究，2013,(6).

[2]董春亮.我國(guó)對(duì)課業(yè)負(fù)擔(dān)問(wèn)題的30年認(rèn)識(shí)歷程[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2012,(3).

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[4]丁念金.優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)：實(shí)現(xiàn)人的更好發(fā)展[N].教育時(shí)報(bào)，2012-08-01.

[5]丁念金.論優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)的原則[J].現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究，2013，(3).

Reducing Burden： From “Benefits Culture” to “Quality Culture”

WANG Xiaoming1, LV Zhimin2

(1.Technical Vocational International College, Shanghai Secord Polytechnic University, Shanghai 201209;

2.Shanghai Film Art Academy Development and Planning Office, Shanghai 201203)

Abstract:“Reducing burden” means reduce the heavy physiological and psychological academic burden which is come from the additional academic commitments through the efforts of social, family, school, teachers and students themselves, etc. Based on analysis of existing studies, this paper elaborates the deep-seated reasons of heavy academic burden on students from the cultural perspective. At last, our view is that we have to take “quality learning” concept to reduce academic burden, and advocate “quality culture”, reject “benefit culture”.

Key words:reducing burden， benefits culture， quality culture， quality learning

作者簡(jiǎn)介：1.王小明，遼寧朝陽(yáng)人，上海第二工業(yè)大學(xué)高等職業(yè)技術(shù)(國(guó)際)學(xué)院講師，上海師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，主要從事課程與教學(xué)論、教師專業(yè)發(fā)展、教育評(píng)價(jià)等研究。

基金項(xiàng)目：本文系上海市教育評(píng)估院教育評(píng)估科學(xué)研究項(xiàng)目“小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)研究”(編號(hào)：滬教評(píng)201307)的成果之一。