□丁柏銓

對(duì)新聞事業(yè)黨性原則的再認(rèn)識(shí)

□丁柏銓

黨性是階級(jí)性的集中體現(xiàn)和最高表現(xiàn)形式，同時(shí)也是特定政黨根本性質(zhì)的最高體現(xiàn)。前一句話，說(shuō)的是黨性與階級(jí)性之間的關(guān)系；后一句話，說(shuō)的是黨性與政黨自身性質(zhì)之間的關(guān)系。兩句話合起來(lái)，就清楚地道明了黨性的本質(zhì)。新聞事業(yè)黨性原則的內(nèi)涵包括：堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，堅(jiān)持黨對(duì)新聞事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在黨性和人民性兩者之中，抬高其中之一方而壓低另一方，或是諱言人民性，都屬于誤識(shí)。

新聞；黨性；黨性原則；人民性；一致；統(tǒng)一

在馬克思主義新聞?dòng)^中，新聞事業(yè)的黨性原則有著特殊的重要地位。即使處在階級(jí)的概念已淡化的社會(huì)條件下，處在信息傳播的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，在新聞工作中也仍然必須堅(jiān)持新聞事業(yè)黨性原則。而黨性的核心則是堅(jiān)持正確的政治方向。

一、黨性的概念、本質(zhì)及新聞事業(yè)黨性原則的歷史發(fā)展

黨性是一個(gè)有著深刻內(nèi)涵的概念。此處將對(duì)黨性的概念及其本質(zhì)加以探究，并梳理新聞事業(yè)黨性原則的發(fā)展脈絡(luò)，為論述新聞事業(yè)黨性原則的內(nèi)涵和黨性與人民性的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

（一）黨性的概念、本質(zhì)

何謂黨性？黨性是階級(jí)性的集中體現(xiàn)和最高表現(xiàn)形式。那么，何謂黨性原則？黨性原則是特定政黨要求所屬各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的思想和行為準(zhǔn)則。在新聞工作和新聞事業(yè)中表現(xiàn)出來(lái)和應(yīng)該堅(jiān)持的黨性原則，則為新聞事業(yè)的黨性原則。誠(chéng)如人民日?qǐng)?bào)社研究部在《黨性和人民性關(guān)系問(wèn)題溯源》一文中所說(shuō)：“黨性是一個(gè)政黨固有的本質(zhì)特性，不同階級(jí)的政黨有不同的黨性。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，是中國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民意志和利益的集中表現(xiàn)。社會(huì)主義新聞事業(yè)的黨性原則，是共產(chǎn)黨的黨性在新聞宣傳工作中的具體表現(xiàn)?！盵1]

黨性是階級(jí)性的集中體現(xiàn)和最高表現(xiàn)形式，同時(shí)也是特定政黨根本性質(zhì)的最高體現(xiàn)。這是關(guān)于黨性的經(jīng)典性的表述。前一句話，說(shuō)的是黨性與階級(jí)性之間的關(guān)系；后一句話，說(shuō)的是黨性與政黨自身性質(zhì)之間的關(guān)系。兩句話合起來(lái)，就清楚地道明了黨性的本質(zhì)。在這里，有必要作兩點(diǎn)說(shuō)明：第一，在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)生活中，階級(jí)的概念已很少被提及，無(wú)論是理論上還是實(shí)踐上都已被淡化。然而即使在這樣一種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨作為特定政黨的性質(zhì)仍然是存在的，因而黨性的本質(zhì)相對(duì)于其自身性質(zhì)是集中體現(xiàn)，是可以講得通的。第二，“最高表現(xiàn)形式”“最高體現(xiàn)”，不同于“一般表現(xiàn)形式”“一般體現(xiàn)”。兩個(gè)“最高”，正是黨性的本質(zhì)所顯現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。

（二）新聞事業(yè)黨性原則的提出

馬克思和恩格斯都曾在著述中提到過(guò)“黨性”。

1845年下半年，恩格斯在他所撰寫(xiě)的《“傅立葉論商業(yè)的片段”的前言和結(jié)束語(yǔ)》一文中，首次使用了“黨性”這一概念：“德國(guó)的‘絕對(duì)的社會(huì)主義’真是可憐得怕人……這種社會(huì)主義，由于自己在理論領(lǐng)域中沒(méi)有黨性，由于自己的‘思想絕對(duì)平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量?？墒侨藗儏s想用這些空話使德國(guó)革命去推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)并促使群眾去思考和行動(dòng)！”[2]恩格斯所批評(píng)的對(duì)象是“絕對(duì)的社會(huì)主義”。他指出其實(shí)質(zhì)是“自己在理論領(lǐng)域中沒(méi)有黨性”。恩格斯在此處所使用的當(dāng)是確切意義上的黨性概念。

1863年1月2日，馬克思在致恩格斯的信中寫(xiě)道：“在巴黎，在社會(huì)黨內(nèi)，黨性和團(tuán)結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位。甚至像卡諾和古德肖這樣的人，都聲稱在最近的運(yùn)動(dòng)中必須推崇布朗基?！盵3]布朗基是法國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家、革命家和空想社會(huì)主義者。布朗基派作為“法國(guó)馬克思主義政黨的頭腦和心臟”，對(duì)普魯東派控制法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)方向的企圖進(jìn)行抵制，馬克思對(duì)此給予充分肯定。[4]馬克思在此處所使用的也是確切意義上的黨性概念。

馬克思和恩格斯談到了黨性，但并沒(méi)有從黨性的角度論述新聞事業(yè)。他們?cè)谡劶皥?bào)刊工作時(shí)使用的是“黨派性”這一概念?！?847年，他們指導(dǎo)第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟的非正式機(jī)關(guān)報(bào)《德意志——布魯塞爾報(bào)》，在給讀者的公開(kāi)信中就明確表示：它是一份徹頭徹尾的黨派性報(bào)紙，如果有人認(rèn)為它應(yīng)該是無(wú)黨派性的，那是對(duì)它最大的侮辱。這里用的‘黨派性’，實(shí)質(zhì)上指的就是該報(bào)應(yīng)有的黨性?！盵5]“黨派性”是一個(gè)意思與黨性頗為接近的概念。

在歷史上第一個(gè)將黨性和黨性原則與出版物、與寫(xiě)作事業(yè)聯(lián)系在一起進(jìn)行論述的，是列寧。1905年，他在《黨的組織和黨的出版物》一文中明確提出：寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開(kāi)動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”；寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)民主黨有組織的、有計(jì)劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個(gè)組成部分；社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)提出黨的出版物的原則，發(fā)展這個(gè)原則，并且盡可能以完備和完整的形式實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則。列寧的以上話語(yǔ)，被認(rèn)為是對(duì)于出版物或?qū)懽魇聵I(yè)的黨性原則的表述，并進(jìn)而被理解為對(duì)新聞事業(yè)黨性原則的表述。文中的出版物、寫(xiě)作事業(yè)，與新聞工作、新聞事業(yè)意思相通。

（三）新聞事業(yè)黨性原則的歷史發(fā)展

馬克思、恩格斯提到過(guò)黨性，但沒(méi)有提到黨性原則，也沒(méi)有將新聞事業(yè)與黨性的概念直接聯(lián)系起來(lái)（更沒(méi)有將新聞事業(yè)與黨性原則直接聯(lián)系起來(lái)）。不過(guò)，在他們的報(bào)刊活動(dòng)和其中所含的思想與實(shí)踐中，卻有著后人所概括的新聞事業(yè)黨性原則所包含的許多內(nèi)容。

列寧曾經(jīng)指出：“嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)說(shuō)，為了進(jìn)行公開(kāi)而廣泛的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性。”[6]列寧在《黨的組織和黨的出版物》一文中關(guān)于新聞事業(yè)黨性原則的論述包含了如下要點(diǎn)：一是要處理好新聞事業(yè)與黨的整個(gè)事業(yè)之間的關(guān)系?！皩?xiě)作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無(wú)關(guān)的個(gè)人事業(yè)?！倍且盀榍f(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”。人民是新聞事業(yè)的服務(wù)對(duì)象。三是黨報(bào)工作者必須站在黨的立場(chǎng)上，按黨綱、黨章和黨的策略決議辦事。這說(shuō)的是行事準(zhǔn)則。四是接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。此處涉及黨內(nèi)監(jiān)督。這是對(duì)新聞事業(yè)黨性原則最早的完整論述。

中國(guó)共產(chǎn)黨在有了自己的新聞事業(yè)以后，在領(lǐng)導(dǎo)和管理此項(xiàng)事業(yè)的過(guò)程中就始終堅(jiān)持黨性原則。早在20世紀(jì)40年代，中共就正式提出了報(bào)刊的黨性問(wèn)題。毛澤東于1942年、1948年分別撰寫(xiě)了《增強(qiáng)報(bào)刊宣傳的黨性》《黨報(bào)必須無(wú)條件地宣傳中央的路線和政策》等重要文獻(xiàn)，對(duì)新聞工作的黨性原則進(jìn)行了闡述和強(qiáng)調(diào)。1942年4月1日，黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》改版，在改版社論《致讀者》中提出的黨報(bào)工作必須貫徹“四個(gè)性”，黨性被列于首位：“貫徹黨的路線，反映群眾情況，加強(qiáng)思想斗爭(zhēng)，幫助全黨工作的改進(jìn)，這樣來(lái)貫徹我們的黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性和組織性?！笨梢?jiàn)其對(duì)黨性的高度重視和著重強(qiáng)調(diào)。毛澤東在給當(dāng)時(shí)在重慶的周恩來(lái)的一份電報(bào)中說(shuō)：“關(guān)于改進(jìn)《解放日?qǐng)?bào)》已有討論，使之增強(qiáng)黨性與反映群眾，《新華日?qǐng)?bào)》亦宜有所改進(jìn)?！痹鰪?qiáng)黨性與反映民情，被作為《解放日?qǐng)?bào)》的經(jīng)驗(yàn)向《新華日?qǐng)?bào)》推廣。

新中國(guó)成立后，有些人曾經(jīng)對(duì)媒體堅(jiān)持黨性原則有過(guò)極端化的理解。他們甚至要求每一則新聞、評(píng)論，甚至一字一句都要體現(xiàn)黨的意志。許多人甚至將黨的報(bào)刊與黨的文件視為一物。在這樣的情況下，黨報(bào)幾乎成了黨的“布告牌”。1956年7月1日，《人民日?qǐng)?bào)》改版，并發(fā)表題為《致讀者》的社論。黨中央在《批轉(zhuǎn)〈人民日?qǐng)?bào)〉編輯委員會(huì)向中央的報(bào)告》中明確指出，過(guò)去有一種論調(diào)說(shuō)“《人民日?qǐng)?bào)》的一字一句都必須代表中央”，“報(bào)上發(fā)表的言論都必須完全正確，連讀者來(lái)信也必須完全正確”。這些論調(diào)顯然是不實(shí)際的，因?yàn)檫@不僅在事實(shí)上辦不到，而且對(duì)我們黨的政治影響也不好。黨中央對(duì)在堅(jiān)持黨性原則問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)明確地亮出了正確見(jiàn)解，發(fā)揮了消除誤識(shí)的引導(dǎo)作用。

《人民日?qǐng)?bào)》在《致讀者》的社論中說(shuō)：我們的報(bào)紙名字叫作《人民日?qǐng)?bào)》，意思就是說(shuō)它是人民的公共的武器，公共的財(cái)產(chǎn)。人民群眾是它的主人。只有靠著人民群眾，我們才能把報(bào)紙辦好。此次以《人民日?qǐng)?bào)》改版為標(biāo)志的新聞改革，雖然只持續(xù)了很短的時(shí)間，但該報(bào)改版社論對(duì)于新聞事業(yè)黨性原則的理解和把握，是發(fā)人深省的。

1989年11月28日，江澤民同志在新聞工作研討班上發(fā)表題為《黨的新聞工作的幾個(gè)問(wèn)題》的重要講話。他在講話中指出：“我們的新聞工作是黨的整個(gè)事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。因此不言而喻，必須堅(jiān)持黨性原則?！痹诳偨Y(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，他對(duì)新聞戰(zhàn)線堅(jiān)持黨性原則進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的條件下，在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)乃至大數(shù)據(jù)時(shí)代，堅(jiān)持新聞事業(yè)的黨性原則，仍然必要，仍然不可動(dòng)搖。

中國(guó)于1992年確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，于1994年接入互聯(lián)網(wǎng)。在此背景下，2002年1月，胡錦濤在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上的講話中指出：“我們的新聞媒體是黨和人民的喉舌，一定要堅(jiān)持新聞工作的黨性原則。”

在當(dāng)今條件下，還要不要堅(jiān)持新聞事業(yè)黨性原則？答案是肯定的。時(shí)移事易，我國(guó)的社會(huì)生活包括社會(huì)成員的物質(zhì)生活和精神生活已是今非昔比，新聞業(yè)態(tài)和輿論格局也已發(fā)生了巨大而深刻的變化。既然如此，在新聞工作中，為什么仍然必須堅(jiān)持黨性原則呢？

經(jīng)過(guò)思考，筆者有如下幾個(gè)基本判斷：作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨依然保持著它無(wú)可取代的先進(jìn)性；只要中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性還在，其執(zhí)政地位還在，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持新聞事業(yè)的黨性原則，這是天經(jīng)地義的；改變當(dāng)代中國(guó)面貌、使廣大人民群眾受惠得益的改革開(kāi)放這一巨大社會(huì)工程，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，是社會(huì)主義制度的自我完善；使生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平得到極大提高的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的自覺(jué)行動(dòng)；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞事業(yè)黨性原則不是應(yīng)該淡化、弱化，而是應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持；在人人都有處于移動(dòng)狀態(tài)的麥克風(fēng)的情況下，輿論和輿情趨于復(fù)雜，越是如此，就越是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持新聞事業(yè)的黨性原則。結(jié)論是：應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持新聞事業(yè)黨性原則，特別是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其中的精髓。

進(jìn)而言之，當(dāng)今時(shí)代和以往相比，社會(huì)生活和新聞事業(yè)，既有其變化的方面，又有其不變的方面。不變的方面有：中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位沒(méi)有改變，國(guó)家的根本制度沒(méi)有改變，新聞媒體的基本屬性沒(méi)有改變。

當(dāng)然也有變化的方面。僅就媒體方面而言就有：（1）媒體所生產(chǎn)的傳媒產(chǎn)品通過(guò)市場(chǎng)這一渠道滿足受眾的消費(fèi)需要；（2）市場(chǎng)已經(jīng)成為新聞媒體獲得資金的最主要途徑；（3）受眾對(duì)于新聞媒體有著相當(dāng)大的制約力；（4）新聞媒體之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不可避免；（5）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下抵制物質(zhì)利益的誘惑，難度明顯加大；（6）隨著傳播技術(shù)的突飛猛進(jìn)，社會(huì)輿論的原有格局在很大程度上受到顛覆，受眾通過(guò)自媒體可以方便地披露信息、發(fā)表意見(jiàn)，意見(jiàn)領(lǐng)袖更是在相當(dāng)程度上掌握著民間輿論場(chǎng)的“核按鈕”。所有這些，都使堅(jiān)持新聞事業(yè)的黨性原則增加了難度和復(fù)雜性。

二、新聞事業(yè)黨性原則的內(nèi)涵

新聞事業(yè)黨性原則有著豐富的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，黨性原則中的某些內(nèi)容會(huì)有所變化和需要調(diào)整，但其精髓部分是仍然必須恪守和堅(jiān)持的。

（一）堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向

政治方向正確與否，對(duì)個(gè)人而言至關(guān)重要；對(duì)以傳播新聞、影響他人為己任的媒體和媒體人來(lái)說(shuō)，其重要性更是不言而喻。個(gè)人政治方向發(fā)生錯(cuò)誤，僅涉及個(gè)人和家人以及與之關(guān)系密切和親近者；媒體和媒體人的政治方向一旦發(fā)生錯(cuò)誤，則會(huì)殃及相當(dāng)一部分社會(huì)大眾。

對(duì)于媒體和媒體人來(lái)說(shuō)，政治方向集中體現(xiàn)在輿論導(dǎo)向上。輿論導(dǎo)向出錯(cuò)，就會(huì)滿盤(pán)皆輸。正因?yàn)槿绱?，江澤民和胡錦濤都對(duì)輿論導(dǎo)向的重要性作了強(qiáng)調(diào)。江澤民說(shuō)：“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍?！焙\濤說(shuō)：“輿論引導(dǎo)正確，利黨利國(guó)利民；輿論引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國(guó)誤民?！敝赃@么說(shuō)，是因?yàn)檩浾摽梢陨疃扔绊懭诵牡南虮澈途凵ⅰＳ械朗牵骸氨娍阼p金，積毀銷骨?！辫b于此，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，理所當(dāng)然要管輿論導(dǎo)向。這是堅(jiān)持新聞事業(yè)黨性原則的題中應(yīng)有之義。

需要指出的是：在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，來(lái)自金錢的誘惑很容易使人迷失方向、喪失人格、丟失靈魂，這方面的例子舉不勝舉。而在復(fù)雜的國(guó)際輿論格局和意識(shí)形態(tài)較量中，媒體和媒體人如果沒(méi)有清醒的政治頭腦，就可能迷失政治方向，從而鑄成大錯(cuò)。

（二）堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的宗旨

堅(jiān)持新聞事業(yè)的黨性原則，就要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的最高宗旨，在新聞工作中全心全意地為人民服務(wù)。

新聞媒體和媒體人必須明確自己與受眾的關(guān)系，二者從根本上說(shuō)是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。前者是服務(wù)者，后者是接受服務(wù)者。前者為后者服務(wù)的方式，是提供準(zhǔn)確的、有價(jià)值的新聞信息，提供真實(shí)的廣告資訊，提供受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)節(jié)目，以滿足受眾日益增長(zhǎng)的信息和文化需求。

受眾是社會(huì)成員與媒體發(fā)生關(guān)系時(shí)的一種稱謂。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)疑也是媒體的受眾，但媒體受眾中的絕大多數(shù)則是人民群眾。全心全意為人民服務(wù)，在新聞工作中就表現(xiàn)為全心全意為受眾服務(wù)，表現(xiàn)為盡心盡職、滿腔熱情地為受眾提供優(yōu)質(zhì)的新聞產(chǎn)品和受眾所需要的其他精神產(chǎn)品。從一個(gè)角度看，受眾是媒體所進(jìn)行的輿論引導(dǎo)工作的對(duì)象；但引導(dǎo)對(duì)象并不能等同于教育對(duì)象，況且，輿論引導(dǎo)的實(shí)效是在媒體和媒體人為受眾忠實(shí)地提供新聞信息和相應(yīng)服務(wù)的過(guò)程中悄無(wú)聲息地實(shí)現(xiàn)的。這是一種“潤(rùn)物無(wú)聲”式的引導(dǎo)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞媒體是有著經(jīng)濟(jì)效益追求的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是經(jīng)營(yíng)主體。但是，堅(jiān)持新聞事業(yè)黨性原則的媒體和媒體人，不會(huì)在自己手里把媒體蛻變成將輿論導(dǎo)向置于腦后的一味賺錢的工具，而會(huì)將社會(huì)效益放在首位，顧及社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一；如果不能統(tǒng)一，則會(huì)使經(jīng)濟(jì)效益讓位于社會(huì)效益。

新聞媒體和媒體人在新聞工作中要全心全意地為人民服務(wù)。在為受眾服務(wù)的問(wèn)題上必須表現(xiàn)出很高的熱忱，不可只在為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)時(shí)才有很高的熱忱，為受眾服務(wù)時(shí)則毫無(wú)熱情。如果這樣，則談不上黨性。

（三）堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，就實(shí)事求是，毛澤東曾作過(guò)如下經(jīng)典表述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！盵7]毛澤東解釋說(shuō)：學(xué)習(xí)馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”。這種態(tài)度就是“實(shí)事求是”的態(tài)度?！斑@種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”[8]。由此可以看出，實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的一項(xiàng)重要內(nèi)容，總是與黨的優(yōu)良作風(fēng)相聯(lián)系，后成為黨的思想路線的一種表述。

實(shí)事求是，關(guān)鍵在于：其一，一切從實(shí)際出發(fā)。就新聞工作而言，記者深入基層、深入一線、親臨現(xiàn)場(chǎng)，掌握關(guān)于新聞事實(shí)的真實(shí)情況，這是一切新聞報(bào)道的基礎(chǔ)。其二，“求是”。通過(guò)認(rèn)真分析，探索事實(shí)真相、獲得正確認(rèn)知、探尋客觀規(guī)律，對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行據(jù)實(shí)報(bào)道和如實(shí)報(bào)道。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就必然對(duì)虛假新聞實(shí)行“零容忍”。虛假新聞生成的原因很多，既有客觀原因，又有主觀原因；但不管怎么樣，都是與實(shí)事求是的思想路線相背離的。特定主體需要進(jìn)行這樣的自問(wèn)：對(duì)報(bào)道中需要查驗(yàn)的地方進(jìn)行過(guò)仔細(xì)的證實(shí)或證偽了嗎？對(duì)事物因果之間的聯(lián)系進(jìn)行過(guò)認(rèn)真推敲了嗎？對(duì)一切應(yīng)該核實(shí)的地方進(jìn)行多源求證了嗎？

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就定然會(huì)講實(shí)情、說(shuō)真話，而不是報(bào)喜不報(bào)憂。領(lǐng)導(dǎo)干部要鼓勵(lì)群眾講真話，聽(tīng)得進(jìn)帶刺的真話、大實(shí)話；新聞工作者要“沉”到基層去，傾聽(tīng)群眾的真心話。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就必定恪守“知之為知之，不知為不知”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，絕不糊弄忽悠、不懂裝懂。在“不知”的情況下，不冒充“知”、不冒充“懂”、不冒充“?！?，而是虛心學(xué)習(xí)、虛心求教，直到把事情的前因后果、現(xiàn)象本質(zhì)徹底搞清楚為止，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行報(bào)道。

（四）堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去

堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去其實(shí)是牢固確立群眾觀點(diǎn)的問(wèn)題?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，是毛澤東所總結(jié)的群眾路線的內(nèi)涵，同時(shí)也是黨性原則中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

中國(guó)共產(chǎn)黨由其根本性質(zhì)和最高宗旨所決定，除了為人民謀利益以外沒(méi)有自己的特殊利益，因此必然與人民群眾保持著最廣泛、最緊密的聯(lián)系。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，“從群眾中來(lái)”，有著可靠的保障。從群眾中聽(tīng)取意見(jiàn)，有利于改進(jìn)和優(yōu)化工作；匯集群眾智慧，有利于進(jìn)行正確的決策。如果做到了“從群眾中來(lái)”，無(wú)異于就獲得了最大的智庫(kù)。從認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的角度看，這處于獲得正確認(rèn)識(shí)的階段。由于政策和決策來(lái)自群眾，再回到群眾之中去貫徹執(zhí)行，不僅是順理成章的事情，而且可以獲得良好的效果。這處于受正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐階段?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，由此，就完成了由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的完整過(guò)程。

從某種意義上說(shuō)，新聞工作是一種群眾工作。傾聽(tīng)群眾的呼聲，了解真實(shí)的民聲，通過(guò)深入采訪做民生新聞，這也是一種“從群眾中來(lái)”。媒體通過(guò)對(duì)民情、民生的報(bào)道，讓黨和政府聽(tīng)到真真切切的民意、民聲，制定新的政策或修訂已有的政策，這是“從群眾中來(lái)”的應(yīng)有內(nèi)涵。媒體通過(guò)新聞特有的方式（新聞報(bào)道和新聞評(píng)論），把黨和政府的意志、主張?jiān)谌罕娭羞M(jìn)行廣泛的傳播，這是新聞傳播所遵行的“到群眾中去”。正如鄧小平所說(shuō)：“向人民群眾宣傳黨的主張，把它變?yōu)槿嗣袢罕娮约旱闹鲝垼⑶医M織人民群眾加以執(zhí)行。”[9]

當(dāng)然，由于新聞工作和其他工作相比有它的特殊性，它在體現(xiàn)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”時(shí)，也會(huì)凸顯出其獨(dú)特之處。

一是人民群眾應(yīng)成為新聞媒體的真正主角。

在報(bào)紙的頭版上、在廣播電視新聞的重要時(shí)段，要有人民群眾的身影和聲音。通過(guò)不拘一格選頭條，讓確有新聞價(jià)值的新聞主角——人民群眾成為頭條新聞的報(bào)道對(duì)象，而不是以官員的級(jí)別作為頭條新聞的選取標(biāo)準(zhǔn)，更不能讓無(wú)新聞價(jià)值可言的會(huì)議報(bào)道充斥媒體的頭版頭條和重要時(shí)段。

二是關(guān)注民生，把人民群眾的疾苦放在心上。

媒體要為人民群眾說(shuō)話，為人民群眾謀利，為人民群眾維權(quán)，給人民群眾以人文關(guān)懷。劉少奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要有老實(shí)的態(tài)度，要深入觀察問(wèn)題，要甘愿做人民的代言人。如果能夠真實(shí)地全面地深刻地把群眾情緒反映出來(lái)，作用就很大，這是人民的呼聲，人民不敢說(shuō)的、不能說(shuō)的，你們說(shuō)出來(lái)了。如果能夠經(jīng)常作這樣的反映，馬克思主義的記者就真正上路了?！盵10]記者擁有媒體話語(yǔ)權(quán)，能把人民群眾不敢說(shuō)的或不能說(shuō)的話通過(guò)媒體說(shuō)出去、傳開(kāi)去。這就是為人民群眾代言。能否當(dāng)好人民的代言人，是記者是否已經(jīng)真正走上馬克思主義之路的重要標(biāo)志和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

三是虛心地向報(bào)道對(duì)象學(xué)習(xí)。

人民群眾身上有許多值得新聞工作者學(xué)習(xí)的地方。他們會(huì)做出許多創(chuàng)舉。歷史上，安徽鳳陽(yáng)小崗村農(nóng)民實(shí)行“包產(chǎn)到戶”，是為首創(chuàng)之舉。這是一個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷膫€(gè)案。1993年，穆青和馮健、周原一起到中原農(nóng)村深入采訪，在回答時(shí)任《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》總編輯范敬宜的“此行最大的收獲是什么”的電話提問(wèn)時(shí)，穆青深有感觸地回答：“只要給人民群眾一個(gè)創(chuàng)造權(quán)，人民群眾就能創(chuàng)造出一片新天地。”

穆青在對(duì)報(bào)道對(duì)象進(jìn)行采訪報(bào)道的過(guò)程中，虛心向他們學(xué)習(xí)，每每結(jié)成摯友。穆青和他的報(bào)道對(duì)象如吳吉昌、潘從正、任羊成等之間的摯友關(guān)系已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)常傳不衰的佳話。

“三貼近”“走轉(zhuǎn)改”，其要義就是堅(jiān)持群眾路線。三貼近，核心是貼近群眾。貼近實(shí)際，貼近的主要是群眾的實(shí)際；貼近生活，貼近的主要是群眾的生活。走基層，是向群眾靠攏之舉；轉(zhuǎn)作風(fēng)，是要把嚴(yán)重脫離群眾的作風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊芮新?lián)系群眾的作風(fēng)；改文風(fēng)，旨在將文風(fēng)改得為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。一言以蔽之，“三貼近”“走轉(zhuǎn)改”的目標(biāo)是使新聞媒體和媒體人繼承和發(fā)揚(yáng)黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（五）堅(jiān)持黨對(duì)新聞事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

新聞事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)中極為重要的一部分。堅(jiān)持黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，理所當(dāng)然。

對(duì)于新聞事業(yè)及其中的新聞媒體和媒體人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，不言而喻也就是要自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是要從思想上與黨中央保持一致。在重大問(wèn)題上，媒體和媒體人不發(fā)與黨中央不一致之聲，不僅在新聞媒體上如此，而且在媒體人的自媒體上也是如此。這是一條不可逾越的底線。更進(jìn)一步，要在媒體上和媒體人的職務(wù)行為中，自覺(jué)地從思想上保持與黨中央的高度一致，并成為這方面的表率。

從另一個(gè)角度說(shuō)，黨的組織要按照?qǐng)?zhí)政能力建設(shè)的要求改善對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，主要是政治思想的領(lǐng)導(dǎo)，而不是對(duì)新聞媒體的具體業(yè)務(wù)進(jìn)行過(guò)多干預(yù)。黨領(lǐng)導(dǎo)新聞事業(yè)，是按照新聞傳播規(guī)律進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理，而不是用指令、命令的方式實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)。

三、黨性與人民性的關(guān)系

正確理解和處理黨性和人民性之間的關(guān)系，是一個(gè)極其重要的命題。以往，在這一問(wèn)題上存在著不少誤識(shí)，概而言之：或是抬高其中之一方而壓低另一方，或是諱言人民性。因此，有必要消除在這個(gè)問(wèn)題上存在的種種誤識(shí)，以獲得正確的、科學(xué)的認(rèn)知。

（一）在黨性與人民性關(guān)系問(wèn)題上存在的誤識(shí)

黨性與人民性是兩個(gè)各有所指稱的特定內(nèi)容而又有著緊密聯(lián)系的概念。然而，以往在主流語(yǔ)境中，常常是只談黨性而不談人民性，似乎是只要提及人民性就會(huì)與黨性相對(duì)立；而在另一些語(yǔ)境中，人民性被不恰當(dāng)?shù)靥Ц撸恢糜谝源硕穸h性的地位。正如《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章所說(shuō)：“黨性和人民性的關(guān)系，本來(lái)是一個(gè)有著明確答案的問(wèn)題。然而，在一些人那里，卻變得‘復(fù)雜而敏感’。比如：有人問(wèn)‘你是替黨講話，還是替老百姓講話’‘你是站在黨的一邊，還是站在群眾一邊’；有人振振有詞地說(shuō)人民群眾人數(shù)超過(guò)黨員，所以人民性大于黨性。類似這種似是而非的說(shuō)法，把黨性和人民性割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，搞碎片化，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是有害的，必須加以廓清和糾正?！盵11]以上所涉及的都屬于在黨性與人民性關(guān)系問(wèn)題上存在的誤識(shí)。

關(guān)于黨性的概念，前面已經(jīng)作過(guò)論述，此處不再贅述。“人民性”，最早是俄羅斯文學(xué)領(lǐng)域中使用的概念。馬克思、恩格斯在論及報(bào)刊工作時(shí)，也都使用過(guò)人民性這一概念。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東在談到教育、周恩來(lái)在談到文藝時(shí)，都曾經(jīng)使用過(guò)人民性的概念。

下面我們來(lái)分析在黨性和人民性關(guān)系問(wèn)題上存在的幾種誤識(shí)。

誤識(shí)一：黨性是黨性，人民性是人民性，黨性和人民性是截然不同的兩回事。其實(shí)不然。在新聞事業(yè)的范疇中，將黨性和人民性并提，“將新聞學(xué)的黨性概念同文學(xué)的人民性概念二者巧妙而精致地融合在一起，這是我黨的重大理論創(chuàng)新，也是我黨對(duì)馬克思主義新聞學(xué)的重大貢獻(xiàn)。1947年1月11日，作為我黨機(jī)關(guān)報(bào)之一的《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表編輯部文章，明確指出：‘由于中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)人民的政黨，它代表的是中國(guó)最廣大人民的利益，它的一切政策是完全從人民的利益出發(fā)的，因此，《新華日?qǐng)?bào)》也是完全站在人民的立場(chǎng)，從人民的利益出發(fā)。也就是說(shuō)，《新華日?qǐng)?bào)》是一張黨報(bào)，也就是一張人民的報(bào)紙。《新華日?qǐng)?bào)》的黨性，也就是它的人民性。《新華日?qǐng)?bào)》的最高度的黨性，就是它應(yīng)該最大限度地反映人民的生活斗爭(zhēng)，最大限度地反映人民的呼吸和感情、思想和行動(dòng)’”[12]。在這里，“黨性也就是人民性”的觀點(diǎn)十分引人注目。它給我們?nèi)缦聠⑹荆簩烧吒盍验_(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，是沒(méi)有道理的。

誤識(shí)二：將黨性理解成某一級(jí)黨組織的意志，將人民性理解成一部分群眾的意見(jiàn)。實(shí)際上，“黨性和人民性都是整體性的政治概念，黨性是從全黨而言的，人民性也是從全體人民而言的，不能簡(jiǎn)單地從某一級(jí)黨組織、某一部分黨員、某一個(gè)黨員來(lái)理解黨性，也不能簡(jiǎn)單地從某一個(gè)階層、某部分群眾、某一個(gè)具體人來(lái)理解人民性。只有站在全黨的立場(chǎng)上、站在全體人民的立場(chǎng)上，才能真正把握好黨性和人民性”[13]。理解黨性和人民性，都有賴于從黨和人民的整體著眼。倘能如此，就可以避免誤將黨性視為黨委書(shū)記性，避免誤將人民性視為某一群體或個(gè)體的意見(jiàn)呼聲。

誤識(shí)三：黨性和人民性可以互相取代。欲以人民性取代黨性者，所舉的理由是黨會(huì)犯錯(cuò)誤而人民不會(huì)犯錯(cuò)誤；欲以黨性取代人民性者，其理由是黨性已經(jīng)代表了人民性。以上兩種說(shuō)法都存在偏頗。黨性和人民性是互相依存的，失去了其中的一者，另一者也就意義頓失，因而不可互相取代。再者，黨性代表了人民性，因而人民性可以不必存在，抑或黨會(huì)犯錯(cuò)誤人民不會(huì)犯錯(cuò)誤，因而人民性高于黨性，這都屬于極端化的說(shuō)法，偏離了真理性的認(rèn)識(shí)。

（二）黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的

2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。”這一表述，言簡(jiǎn)意賅地闡明了黨性和人民性之間的關(guān)系。

黨性系政黨所具有；人民性是人民利益、愿望的表征。從中國(guó)共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)來(lái)看，它是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。它代表的是中華民族和中國(guó)人民的根本利益、最高利益。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的體現(xiàn)，同時(shí)也是人民性的體現(xiàn)。如果我們從本質(zhì)上考察問(wèn)題，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，也就理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持人民性；否則，黨性本身就不可能得到很好的堅(jiān)持。而堅(jiān)持人民性，其實(shí)也就是在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性。因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨的黨性總是寓于人民性之中的，沒(méi)有與人民性格格不入的中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性；而脫離了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，人民性終將難以得到徹底和持久的堅(jiān)持。就此而論，在中國(guó)的國(guó)情條件下，黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。

既然黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的，那么，在新聞工作中也就應(yīng)該理直氣壯地堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的一致性。對(duì)黨負(fù)責(zé)，是有黨性和黨性強(qiáng)的表現(xiàn)；對(duì)人民負(fù)責(zé)，是對(duì)人民性有所堅(jiān)守的表現(xiàn)。對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)，不僅是應(yīng)該做到的，而且也是可以做到的。

對(duì)于媒體和媒體人來(lái)說(shuō)，面對(duì)客觀存在的官方輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)，既需要做傳播官方輿論的工作，并努力使官方輿論為民間輿論場(chǎng)所接受；又要做及時(shí)地、忠實(shí)地反映民間輿論場(chǎng)及輿情的工作，以使黨和政府能精準(zhǔn)地了解輿情、掌握輿情、研判輿情，調(diào)整政策、改進(jìn)工作、贏得民心。媒體和媒體人通過(guò)自己的長(zhǎng)期堅(jiān)持和不懈努力，使官方輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)中共同的聲音不斷增加、強(qiáng)化，使社會(huì)輿論趨于和諧，這就體現(xiàn)出了堅(jiān)持黨性和堅(jiān)持人民性，實(shí)現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一。

穆青在自己的新聞生涯中，以一系列精品力作以及熔鑄于其中的崇高品格和辛勤勞動(dòng)，詮釋了他所具有的堅(jiān)強(qiáng)的黨性和黨性原則。而他對(duì)黨性原則的堅(jiān)持，又總是以“勿忘人民”的精神體現(xiàn)出來(lái)的。他是堅(jiān)持將黨性和人民性相統(tǒng)一的典范，是全體新聞工作者的楷模。

[1]人民日?qǐng)?bào)社研究部.黨性和人民性關(guān)系問(wèn)題溯源[J].新聞戰(zhàn)線，2014（5）.

[2]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：659.

[3]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1974：305-306.

[4]王濤.馬克思、恩格斯與“黨性”概念的提出[J].上海黨史與黨建，2012（7）.

[5]人民日?qǐng)?bào)社研究部：黨性和人民性關(guān)系問(wèn)題溯源[J].新聞戰(zhàn)線，2014（5）.

[6]列寧全集：第2版，第12卷[M].北京：人民出版社，1984：123.

[7]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：759.

[8]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：759.

[9]鄧小平.1956年中共八大：關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告[EB/OL]http: //www.southcn.com/news/ztbd/16thcpc/constitution/200211071007.htm.

[10]中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編：下卷[M].北京：新華出版社，1980：255-258.

[11]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員.堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-26.

[12]尹韻公.一個(gè)經(jīng)典觀念的邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)——關(guān)于“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”[N].北京日?qǐng)?bào)，2013-09-30.

[13]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員.堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-26.

（作者為南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

編校：趙亮