代靜亞王中華

（1．銅仁學(xué)院，貴州銅仁554300）；2．貴州師范學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550018）

教學(xué)新論

個(gè)性化教學(xué)倫理的沖突與調(diào)適

代靜亞1王中華2

（1．銅仁學(xué)院，貴州銅仁554300）；2．貴州師范學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550018）

當(dāng)前，個(gè)性化教學(xué)倫理的沖突表現(xiàn)在自由進(jìn)度學(xué)習(xí)與規(guī)定學(xué)習(xí)時(shí)間的角逐、集體性培養(yǎng)和個(gè)性養(yǎng)成之間的抵觸、基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)和個(gè)性差異學(xué)習(xí)的矛盾、教學(xué)封閉與教學(xué)開(kāi)放之間的較量、“教”和“學(xué)”的沖突。其主要原因是教育傳統(tǒng)的影響。為此，我們認(rèn)為個(gè)性化教學(xué)倫理的調(diào)適策略主要包括以下幾個(gè)方面：教學(xué)論方面要重建個(gè)性化教學(xué)倫理；教師方面要形成個(gè)性化教學(xué)的理念和行為；學(xué)校管理方面要重建教學(xué)管理倫理；學(xué)生家長(zhǎng)方面要形成學(xué)生的個(gè)性倫理品質(zhì)。

個(gè)性化教學(xué)；教學(xué)倫理；教學(xué)倫理沖突；調(diào)適

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中強(qiáng)調(diào)：注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。于是乎，個(gè)性化教學(xué)進(jìn)入了人們的視野。2010年的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中指出“為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?！痹摗毒V要》再一次將個(gè)性化教學(xué)推到了風(fēng)口浪尖。很多學(xué)校不斷嘗試著個(gè)性化教學(xué)的探索，形成了一定的個(gè)性化教學(xué)理念和教學(xué)模式，但是，在此過(guò)程中還存在一定的問(wèn)題和困境，其中個(gè)性化教學(xué)倫理沖突表現(xiàn)比較突出，因此，我們需要進(jìn)一步去思考其產(chǎn)生的原因，并尋找對(duì)策。

一、個(gè)性化教學(xué)倫理沖突的主要表現(xiàn)

1．自由進(jìn)度學(xué)習(xí)與規(guī)定學(xué)習(xí)時(shí)間的角逐

在集體教學(xué)視域下，教師和學(xué)生往往是在同一教學(xué)時(shí)間圍繞同一課題（教學(xué)內(nèi)容）展開(kāi)教學(xué)的，得到的結(jié)論也是同一的。在挑戰(zhàn)同一學(xué)習(xí)課題的時(shí)候，給每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間是相同的，即班級(jí)所有學(xué)生都需要在相同的時(shí)間里進(jìn)行相同進(jìn)度的學(xué)習(xí)、挑戰(zhàn)課題。［1］比如教師說(shuō)：“好，下面用5min來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題”，學(xué)習(xí)途中，教師說(shuō)：“好，我們就做到這兒吧?！蹦敲?，所有的學(xué)生都需要在此時(shí)此刻停止探索活動(dòng)。這樣的教學(xué)，一方面，可以更好地展現(xiàn)教師的教學(xué)權(quán)威；另一方面，可以進(jìn)行高效率的教學(xué)。在個(gè)性化教學(xué)視域下，教師和學(xué)生是學(xué)習(xí)的合作者，更加重視學(xué)生進(jìn)行自由進(jìn)度學(xué)習(xí)，即讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要，進(jìn)行學(xué)習(xí)選擇，教師不是硬性規(guī)定所有學(xué)生用同一的學(xué)習(xí)時(shí)間去探究同一學(xué)習(xí)課題，而是形成“八仙過(guò)海，各顯神通”的局面。在個(gè)性化教學(xué)視域下，教師往往顯得與集體教學(xué)格格不入，例如，一位“品德與生活”的小學(xué)教師讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，在教室中讓學(xué)生體驗(yàn)上網(wǎng)購(gòu)物，規(guī)定時(shí)間為15min，由于學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)和熟練程度不一樣，有的學(xué)生能迅速體驗(yàn)上網(wǎng)購(gòu)物，但是有些學(xué)生卻做不到，正當(dāng)有兩個(gè)學(xué)生將淘寶網(wǎng)注冊(cè)賬號(hào)申請(qǐng)好準(zhǔn)備上網(wǎng)購(gòu)物的時(shí)候，任課教師突然宣布：“同學(xué)們，都停下來(lái)，我們就做到這里?！庇谑?，這些學(xué)生就沒(méi)有體驗(yàn)到上網(wǎng)購(gòu)物的過(guò)程。因此，出現(xiàn)了自由進(jìn)度學(xué)習(xí)與教師規(guī)定學(xué)習(xí)時(shí)間的沖突。正如美國(guó)“教師專(zhuān)業(yè)倫理典章”所認(rèn)為的“教師不應(yīng)毫無(wú)理由地限制學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索”那樣，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索，但是，由于教學(xué)時(shí)間劃分的問(wèn)題，卻出現(xiàn)了規(guī)定學(xué)習(xí)時(shí)間與自由進(jìn)度學(xué)習(xí)的角逐。

2．集體性培養(yǎng)和個(gè)性養(yǎng)成之間的抵觸

在集體教學(xué)視域下，教師注重學(xué)生的集體性和統(tǒng)一性，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及思想上的同一和整齊，包括課堂教學(xué)中所有學(xué)生回答問(wèn)題都需要“舉手”，上課期間不能與其他同學(xué)交頭接耳，不能隨意走動(dòng)，學(xué)生的身體被“規(guī)訓(xùn)”了，學(xué)生被強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和集體性。在這樣的集體教學(xué)條件下，學(xué)生的集體性強(qiáng)大，集體性思維和集體化行為表現(xiàn)比較突出。在個(gè)性化教學(xué)視角下，教師需要尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，尊重學(xué)生的人格獨(dú)立，彰顯學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)上的自由，“激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。”［2］在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，由于受到個(gè)性化教學(xué)與集體教學(xué)之間的差異的影響，教師對(duì)如何尊重學(xué)生的差異和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性與培養(yǎng)學(xué)生的集體性之間產(chǎn)生了一定的抵觸。例如，在教學(xué)過(guò)程中，有些教師一味地讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)，而不管學(xué)生的“對(duì)與錯(cuò)”。一個(gè)數(shù)學(xué)試題：請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用今天所學(xué)的“九九乘法表”來(lái)計(jì)算“12×9＝？”，結(jié)果下來(lái)，有下面幾種答案：有些同學(xué)的答案是（10＋2）×9＝10×9＋2×9＝90＋18＝108，還有些同學(xué)的答案是（11＋1）×9＝11×9＋1 ×9＝99＋9＝108，等等，面對(duì)這么多的答案，按照理論的說(shuō)法都是正確答案，但是，在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)條件下，是否這些答案都是對(duì)的呢？面對(duì)如此情景，該小學(xué)教師沒(méi)有做出自己的判斷，其實(shí)，在將“12”等于“幾加幾”的時(shí)候，教師沒(méi)有讓學(xué)生去判斷“1＋11＝12”、“2＋10＝12”以及“0＋12＝12”這些數(shù)與九的乘積是不符合九九乘法表的，沒(méi)有充分運(yùn)用到“九九乘法表”。

3．集體性學(xué)習(xí)和個(gè)性差異學(xué)習(xí)的矛盾

在集體教學(xué)視域下，教師重視學(xué)生的集體性學(xué)習(xí)，即教師重視所有學(xué)生能在“同一起跑線”，因此，教師讓學(xué)生就同一課題學(xué)習(xí)，甚至在課堂上講解同一解題方法，讓學(xué)生能學(xué)習(xí)到并按照教師所講解的方法去解答問(wèn)題。在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀個(gè)性，需要給予學(xué)生選擇性的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的差異。但是，由于教師長(zhǎng)期以來(lái)的集體性教學(xué)，則導(dǎo)致教師無(wú)法面對(duì)集體性學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)之間的矛盾。如一次數(shù)學(xué)課堂中，一位教師首先讓學(xué)生回答了“6÷3＝2”“60÷30＝2”和“600÷300＝2”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生按照學(xué)習(xí)指南進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，但是在個(gè)性化學(xué)習(xí)檢測(cè)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生寫(xiě)的答案“五花八門(mén)”，如學(xué)習(xí)卡片上的內(nèi)容為“（ ）÷（ ）＝3，（ ）÷（ ）＝（ ）”，結(jié)果學(xué)生寫(xiě)的答案是“18 ÷6＝3，（18×3）÷（6×2）＝24”，面對(duì)這些錯(cuò)誤，教師沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有讓學(xué)生及時(shí)改正錯(cuò)誤，更沒(méi)有指導(dǎo)其他學(xué)生去指正該學(xué)生的錯(cuò)誤。

4．教學(xué)封閉與教學(xué)開(kāi)放之間的較量

在集體教學(xué)視域下，教師需要關(guān)注教學(xué)的封閉性，重視教師的中心地位，重視教師的講解和學(xué)生的被動(dòng)配合，形成了教師“說(shuō)了算”的局面。個(gè)性化教學(xué)視域下，教師需要開(kāi)放教學(xué)，如某教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在回答問(wèn)題“4／7÷3＝？”，第一組學(xué)生代表的回答為“4／7÷3＝4／7×1／3＝4／21”，第二組學(xué)生代表的回答為“將4／7變成21份，從21份中選出來(lái)得到4／21”，第三組學(xué)生代表的回答為“4／7和3的最小公倍數(shù)，得到4／21”，第四組學(xué)生代表的回答為“分?jǐn)?shù)變成除法得到4÷7÷3＝4／21”，第五組學(xué)生代表的回答是“4／7÷3＝4／7×1／3＝4／21”，第六組學(xué)生代表的回答是“4／7÷3＝4／7×1÷3＝4／21”，六個(gè)小組的學(xué)生代表進(jìn)行了不同的回答。但是，面對(duì)學(xué)生的個(gè)性化回答，教師沒(méi)有也不知道如何將更加有效的方法或者更科學(xué)的方法傳授給學(xué)生，造成了從封閉走向“無(wú)限開(kāi)放”，導(dǎo)致教師沒(méi)有自己的“主見(jiàn)”和教學(xué)個(gè)性。

5．“教”和“學(xué)”的沖突

集體教學(xué)重視教師的教，重視學(xué)生跟隨教師，即“教師講課，學(xué)生聽(tīng)講。”但是，個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)調(diào)由教師的“教”走向?qū)W生的“學(xué)”，教師的教案走向?qū)W生的“學(xué)案”，由教師的“教教材”到教師“用教材教”。［3］然而，在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)待“教”與“學(xué)”的問(wèn)題上出現(xiàn)了沖突，于是出現(xiàn)了“越俎代庖”的局面，比如某位數(shù)學(xué)教師在講解“（a＋b）c＝ac＋bc”這個(gè)公式時(shí)，教師指名一名學(xué)生來(lái)回答，當(dāng)學(xué)生正要說(shuō)出“a加上b乘以c等于ac加上bc”時(shí)，該數(shù)學(xué)教師立刻說(shuō)出了書(shū)本上的答案。可見(jiàn)，盡管個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師尊重學(xué)生的差異，讓學(xué)生自己去探究、去學(xué)習(xí)，但是由于集體教學(xué)的影響，出現(xiàn)了教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”之間的沖突。

二、個(gè)性化教學(xué)倫理沖突的原因

1．觀念因素：教育傳統(tǒng)的影響

第一，功利主義教育影響教師的教學(xué)行為倫理。由于長(zhǎng)期以來(lái)，教育重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)最大化，學(xué)生考試功利化，使得教師和學(xué)生追求最快好省地獲得知識(shí)，而不是去探究知識(shí)，使得教學(xué)集體化，不去關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。第二，重視集體、忽視個(gè)體的教學(xué)傳統(tǒng)使教師關(guān)注集體而忽視學(xué)生的個(gè)性和差異。正如魯潔所指出的，“中國(guó)教育幾千年來(lái)，重視集體和共性，忽視個(gè)性?！保?］在如此輕視個(gè)性和個(gè)體，重視集體的前提下，教師在課堂教學(xué)中，往往以集體為目標(biāo)進(jìn)行放大，將個(gè)體無(wú)限縮小，導(dǎo)致在個(gè)性化教學(xué)視域下教師仍然擺脫不掉那種教育傳統(tǒng)的束縛。

2．教師因素：對(duì)個(gè)性化教學(xué)理解不透徹和教師習(xí)性使然

第一，對(duì)個(gè)性化教學(xué)的理解不透徹。教師對(duì)個(gè)性化教學(xué)理念的理解不透徹是導(dǎo)致產(chǎn)生個(gè)性化教學(xué)倫理沖突的重要因素。個(gè)性化教學(xué)不是一種單純的教學(xué)模式，是一種教學(xué)理念、一種教學(xué)思維方式，但是教師卻不能有效理解，將個(gè)性化教學(xué)模式化，以至于不能深入地進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。第二。教師教學(xué)習(xí)性使然。我們常常認(rèn)為，“做什么都要養(yǎng)成好的習(xí)慣”“培養(yǎng)孩子的習(xí)慣”等等，認(rèn)為習(xí)慣總是好的，然而，在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)行為習(xí)慣在影響教師的個(gè)性化教學(xué)。在個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，事實(shí)也是如此，我們通過(guò)對(duì)某小學(xué)教師調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如“您覺(jué)得哪些習(xí)慣在影響您的個(gè)性化教學(xué)？”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，90%的教師認(rèn)為“上課習(xí)慣”、73．3%的教師認(rèn)為“對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的習(xí)慣”、70%的教師認(rèn)為“備課習(xí)慣”以及23．3%的教師認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的看法”等在影響著教師的個(gè)性化教學(xué)。

3．制度因素：教學(xué)評(píng)價(jià)制度的影響

教師個(gè)性化教學(xué)在很大程度上受到評(píng)價(jià)制度的影響，正如學(xué)者所指出的“個(gè)性化教學(xué)深陷于班級(jí)授課制、標(biāo)準(zhǔn)化考試與量化教師評(píng)價(jià)的樊籬中而難以實(shí)現(xiàn)?！保?］可見(jiàn)，正是因?yàn)榻處熓艿浇虒W(xué)評(píng)價(jià)制度的現(xiàn)實(shí)因素的影響，其工資及待遇等與教學(xué)倫理格格不入的那些現(xiàn)實(shí)因素左右著教師的個(gè)性化教學(xué)。這種教學(xué)評(píng)價(jià)制度使教師一方面想去進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)嘗試，另一方面卻又屈服于教師評(píng)價(jià)的利益，因此，出現(xiàn)“效果論與利益最大化”和“非果論與尊重人”兩種倫理思維的矛盾和沖突。

三、個(gè)性化教學(xué)倫理的調(diào)適策略

1．教學(xué)論方面：重建個(gè)性化教學(xué)倫理

要解決集體教學(xué)和個(gè)性化教學(xué)之間的教學(xué)倫理沖突，需要在教學(xué)論上重建個(gè)性化教學(xué)倫理，即改變過(guò)去的集體教學(xué)倫理，重建課堂規(guī)范，重構(gòu)適應(yīng)個(gè)性化的教學(xué)倫理。第一，樹(shù)立正確的個(gè)性化教學(xué)理念。筆者認(rèn)為，個(gè)性化教學(xué)主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中，基于學(xué)生個(gè)性差異和自身個(gè)性特點(diǎn)，采取靈活的教學(xué)形式，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去，培養(yǎng)學(xué)生交流與溝通的能力、合作學(xué)習(xí)的能力，推進(jìn)個(gè)性化的“教”與“學(xué)”的活動(dòng)。［6］第二，重構(gòu)個(gè)性化教學(xué)倫理規(guī)范，即教師需要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的策劃者、組織者、指導(dǎo)者、合作者，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的選擇者、探究者以及學(xué)習(xí)的主人，改變傳統(tǒng)的教師忽視學(xué)生個(gè)性，不尊重學(xué)生的局面，形成合作學(xué)習(xí)?！霸诮?gòu)新的課堂規(guī)范的背后，我們可以發(fā)現(xiàn)兩幅嶄新的教育圖景，不是教師獨(dú)白，而是師生對(duì)話、生生對(duì)話的圖景；不是教師關(guān)門(mén)上課，而是基于教師／同僚性的合作教學(xué)的圖景?！保?］

2．教師方面：形成個(gè)性化教學(xué)的理念和行為

第一，形成教學(xué)平等和自由的教學(xué)理念?！耙?yàn)橄嘈琶總€(gè)人享有其價(jià)值和尊嚴(yán)，所以教師的第一天職即為求索真理，達(dá)至卓越，孕育民主。要達(dá)成這些目標(biāo)，核心是確保學(xué)與教的自由，讓每個(gè)人都享有平等的受教育權(quán)?！保?］那么，在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師需要尊重學(xué)生自由學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓學(xué)生能平等和自由地學(xué)習(xí)，并提供學(xué)生學(xué)習(xí)選擇的機(jī)會(huì)，保障其學(xué)習(xí)自由。第二，尊重學(xué)生差異和個(gè)性化?！盀槊總€(gè)學(xué)生提供最適合的教育，使學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)展?！保?］因此，尊重學(xué)習(xí)的差異性和個(gè)性是個(gè)性化教學(xué)開(kāi)展的重要前提，只有尊重學(xué)生的人格，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法等方面的差異性，才能更好地開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)。第三，將學(xué)習(xí)選擇權(quán)還給學(xué)生。不論《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》，還是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，都倡導(dǎo)給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)選擇。個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師需尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)差異和個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要，還給學(xué)生學(xué)習(xí)選擇的權(quán)力。一方面，教師需要尊重學(xué)生的選擇，給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)；另一方面，還給學(xué)生選擇的權(quán)力，也要凸顯學(xué)生的自主性，讓學(xué)生能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)能力等個(gè)性和差異選擇自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，而不是一味地命令學(xué)生去完成教師所預(yù)設(shè)好的內(nèi)容。第四，改變教學(xué)習(xí)性。教師的教學(xué)習(xí)性是產(chǎn)生個(gè)性化教學(xué)倫理沖突的重要方面，在個(gè)性化教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，需要改變教師的習(xí)慣，促進(jìn)教師的教學(xué)創(chuàng)造性和教學(xué)個(gè)性［10］，形成一種開(kāi)放式的教學(xué)理念，形成一種合作學(xué)習(xí)的理念，進(jìn)一步走向平等對(duì)話和形成學(xué)習(xí)共同體的局面。

3．學(xué)校管理方面：重建教學(xué)管理倫理

為進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)性化教學(xué)倫理的重建，需要進(jìn)行時(shí)間上和空間上的管理變革。第一，個(gè)性化教學(xué)時(shí)間上的管理變革。面對(duì)現(xiàn)有的課堂教學(xué)時(shí)間，需要進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)間的變革，根據(jù)兒童的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)科知識(shí)等方面的特點(diǎn)，改變那種40min或者45min的固有教學(xué)時(shí)間模式，形成一種彈性化的教學(xué)時(shí)間，“課題安排時(shí)間較長(zhǎng)的課時(shí)，由40min調(diào)整為60min，數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)等學(xué)科在低年段可以適當(dāng)縮短課時(shí)，調(diào)整為30min”。通過(guò)教學(xué)時(shí)間的變革，讓教師打破時(shí)間上的局限，形成個(gè)性化的教學(xué)時(shí)間理念和行為。第二，個(gè)性化教學(xué)空間上的管理變革。在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師需要改變那種封閉性的教學(xué)物理空間和四維空間的局限。一方面，形成開(kāi)放式教學(xué)。充分利用開(kāi)放空間，讓學(xué)生能突破教室的局限，進(jìn)一步去探究和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力和展示學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)成果，并進(jìn)行表達(dá)和交流；另一方面，打開(kāi)班級(jí)間的墻壁，加強(qiáng)異班級(jí)學(xué)生間的交流與合作。推動(dòng)學(xué)生的社會(huì)性、合群性發(fā)展。

4．學(xué)生家長(zhǎng)方面：形成學(xué)生的個(gè)性倫理品質(zhì)

第一，形成兒童人格獨(dú)立的倫理品質(zhì)。父母是孩子的第一任教師，在家庭中學(xué)生家長(zhǎng)需要加強(qiáng)兒童的獨(dú)立人格的培養(yǎng)，讓孩子具有獨(dú)立的思維方式、獨(dú)立的人格特征。第二，自由的倫理品質(zhì)。自由的學(xué)習(xí)需要自由的學(xué)習(xí)精神，當(dāng)然，學(xué)生自由精神的培養(yǎng)需要家長(zhǎng)的參與。第三，民主平等的倫理思想。平等和民主是個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中所需要彰顯的思想。民主和平等不僅是教師對(duì)學(xué)生的民主與平等，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)生的民主與平等，學(xué)生對(duì)教師的民主與平等，這些民主與平等思想都需要學(xué)生家長(zhǎng)在家庭生活中進(jìn)行奠基。

［1］加藤幸次．創(chuàng)建適應(yīng)個(gè)性差異的教學(xué)［A］／／東亞學(xué)校教育創(chuàng)新高端學(xué)術(shù)論壇暨東北師大附小教育集團(tuán)開(kāi)放式教育十年研究發(fā)表會(huì)研究紀(jì)要［C］．長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)附屬小學(xué)教育集團(tuán)，2011：5．

［2］陳至立．大力提倡個(gè)性化教育［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2011（10）：卷首語(yǔ)．

［3］王中華，熊梅．開(kāi)放式個(gè)性化教學(xué)中的悖論及其超越［J］．當(dāng)代教育科學(xué)，2012（23）：10－13．

［4］魯潔．教育社會(huì)學(xué)［M］．北京：人民教育出版社，1990：85．

［5］李偉．個(gè)性化教學(xué)的教師之維與建構(gòu)［J］．教育研究，2013（5）：134－138．

［6］王中華，熊梅．個(gè)性化教學(xué)視域下的教師文化建構(gòu)［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2013（2）：35－38．

［7］鐘啟泉．從課堂失范走向課堂規(guī)范［J］．全球教育展望，2011（1）：17－21．

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［9］顧明遠(yuǎn)．個(gè)性化教育與人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2011（10）：5－8．

［10］王中華．新課程改革預(yù)期目標(biāo)偏離的文化因素探析［J］．現(xiàn)代中小學(xué)教育，2014（3）：27－29．

［責(zé)任編輯：黃曉娜］

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1002－1477（2015）06－0021－04

10．16165／j．cnki．22－1096／g4．2015．06．006

2014－03－16

貴州師范學(xué)院博士課題（14BS004）。

代靜亞（1965－），女，貴州德江人，教授；［通訊作者］王中華（1979－），男，湖南祁陽(yáng)人，博士，副教授。