“共同體”利益的均衡與共贏——陳云關(guān)于黨的宗旨思想的探討

孫丹

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 當(dāng)代中國(guó)研究所，北京100009)

摘要：“共同體”概念應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及國(guó)際關(guān)系的研究中，意指由共同的經(jīng)濟(jì)利益、愿望訴求而形成的群體。文章借用“共同體”的有關(guān)理論從陳云的綜合平衡思想和群眾利益觀來(lái)解析黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在中國(guó)革命和建設(shè)中，共產(chǎn)黨與其領(lǐng)導(dǎo)的全體人民既是經(jīng)濟(jì)利益的共同體，也是精神文化的共同體。陳云強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要綜合平衡，以經(jīng)濟(jì)利益的共贏奠定政治訴求的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)工作中實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)，以政治目標(biāo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)工作。陳云的群眾利益觀，就是重視、維護(hù)并最大限度地實(shí)現(xiàn)共同體內(nèi)部各群體利益的均衡和共贏，充分詮釋了黨的人民至上、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

關(guān)鍵詞：共同體；均衡與共贏；黨的宗旨

收稿日期：2015-07-06

作者簡(jiǎn)介：孫丹(1963- )，女，黑龍江齊齊哈爾人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副研究員，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事當(dāng)代中國(guó)文化史研究。

中圖分類號(hào)：D25文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，為全體人民謀幸福。從建黨伊始，這一宗旨始終不曾改變?！叭嗣瘛?本文使用的“群眾”與“人民”同義，不包括敵對(duì)的部分。共產(chǎn)黨是一個(gè)利益共同體。但其內(nèi)部不同的階層和群體之間，也存在著矛盾和沖突?！袄妗奔戎肝镔|(zhì)利益，也包括政治權(quán)益以及精神文化權(quán)益。在社會(huì)主義初級(jí)階段，維護(hù)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展，就是維護(hù)共同體的穩(wěn)定和發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)并保持共同體內(nèi)部不同的階層和群體之間各方利益的均衡和共贏*在理論上，自然人利益的獲得是與他的能力、付出、貢獻(xiàn)大小等主觀因素成正比的，因此，收入差距是不可避免的。這種差距是良性刺激，能夠激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而在實(shí)際社會(huì)生活中，利益的獲得又受到社會(huì)環(huán)境如機(jī)遇、階層流動(dòng)性等客觀條件的制約。如果社會(huì)提供給大多數(shù)人公平、均等的機(jī)會(huì)，以及合理的、能夠承受的差距，各階層之間能夠良性流動(dòng)，這個(gè)社會(huì)就是和諧穩(wěn)定的。如果由于社會(huì)環(huán)境惡化而導(dǎo)致利益差距過(guò)大，就必然引起利益群體之間的沖突和社會(huì)的不穩(wěn)定。可見(jiàn)，盡管社會(huì)分配中沒(méi)有絕對(duì)的公平，但是一個(gè)好的社會(huì)絕不能損不足而補(bǔ)有余。從博弈論的觀點(diǎn)來(lái)看，均衡和共贏是最好的結(jié)果。均衡，也即陳云常常強(qiáng)調(diào)的“綜合平衡”，既指物的平衡，也重視人的權(quán)益分配的平衡。，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。對(duì)于黨員干部來(lái)講，黨的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，既不是空洞的口號(hào)，也不僅是道德要求，而是體現(xiàn)在執(zhí)政過(guò)程和實(shí)際工作中。

堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，貫穿于陳云一生，既體現(xiàn)在思想和政策決策中，也體現(xiàn)在工作作風(fēng)中。在為人民服務(wù)這個(gè)問(wèn)題上，陳云堅(jiān)守原則，也是“務(wù)實(shí)”的。在陳云的著作中，“為人民服務(wù)”體現(xiàn)在各方利益均衡和共贏的思想，體現(xiàn)在維護(hù)共同體和諧共進(jìn)這一基本原則中。在實(shí)際工作中，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)利益的共贏奠定實(shí)現(xiàn)黨的政治目標(biāo)的基礎(chǔ)，以政治目標(biāo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)工作，爭(zhēng)取最大限度地實(shí)現(xiàn)共同體內(nèi)部利益的均衡和共贏。他說(shuō)：“解決這些實(shí)際問(wèn)題就是為人民服務(wù)，不解決實(shí)際問(wèn)題談為人民服務(wù)，則是空話一句?！?陳云在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話，1951年4月4日。見(jiàn)《陳云文選》第2卷，人民出版社1995年版，第128頁(yè)。

一

“共同體”這一概念，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)研究中經(jīng)常使用，近年來(lái)在國(guó)際關(guān)系研究中也多有應(yīng)用。2015年3月，國(guó)家主席習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表題為《邁向命運(yùn)共同體、開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)》的主旨演講中，提出“命運(yùn)共同體”的新概念，倡導(dǎo)亞洲各國(guó)在同一命運(yùn)共同體中，在經(jīng)濟(jì)上“堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展”，在地區(qū)安全問(wèn)題上“堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全”，在文化交往中“堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒”*《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月28日。。2015年4月，在印度尼西亞召開(kāi)的亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上，習(xí)近平在講話中進(jìn)一步提出“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的倡議*《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月23日。，得到與會(huì)者的贊同。國(guó)際關(guān)系中的共同體，主要追求經(jīng)濟(jì)利益和地緣政治關(guān)系的均衡與共贏。經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的經(jīng)濟(jì)利益共同體，是指社會(huì)各方在理性估算的基礎(chǔ)上以不同方式結(jié)成的利益聯(lián)盟式的行動(dòng)體。互利共存是這個(gè)行動(dòng)體中利益不同的雙方或多方聯(lián)合在一起的唯一重要的保障。經(jīng)濟(jì)利益關(guān)聯(lián)的任何一方在謀求己方利益的時(shí)候，都不能不在一定程度上保護(hù)和顧及其他各方的利益，以繼續(xù)維護(hù)他們之間的利益關(guān)系。

而在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系中，維系共同體中利益各方關(guān)系的，除了物質(zhì)利益的維度，還有另一個(gè)維度，那就是思想觀念、價(jià)值體系等精神文化層面的維度。因此，一個(gè)政黨及其擁護(hù)者是由物質(zhì)利益和思想價(jià)值觀念兩個(gè)維度連結(jié)起來(lái)的共同體，即經(jīng)濟(jì)利益共同體和精神文化共同體。這個(gè)共同體既是利益攸關(guān)、具有共同信念的整體，同時(shí)，在這個(gè)共同體內(nèi)部，還存在著各個(gè)不同的子群體，這些子群體之間也存在利益沖突和思想觀念甚至政治訴求的差異。這其中，經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)、合理與否，對(duì)共同體的穩(wěn)固與否將起到主要的、主導(dǎo)的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把黨作為人民群眾利益的維護(hù)者和人民群眾意志的集中體現(xiàn)者，旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立復(fù)興，把謀求全體勞苦大眾的翻身解放和生活富裕幸福作為自己的目標(biāo)和理想。共產(chǎn)黨成立初期，黨的創(chuàng)建者以及很多黨員出身剝削階級(jí)家庭，他們背叛自己的階級(jí)(利益集團(tuán))，與無(wú)產(chǎn)者結(jié)成經(jīng)濟(jì)利益和精神文化共同體，得到了最廣大人民的擁護(hù)和支持，經(jīng)過(guò)28年的奮斗，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立的偉大夢(mèng)想，建立了人民當(dāng)家做主的中華人民共和國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨從革命轉(zhuǎn)為執(zhí)政。建國(guó)以后，特別是完成社會(huì)主義改造以后，中國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化，與廣大人民利益相敵對(duì)的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山被推翻，嚴(yán)重的階級(jí)矛盾、大規(guī)模的激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，馬克思主義成為新中國(guó)的主流價(jià)值體系。從理論和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨與各黨派、各族、各界的全體人民已經(jīng)結(jié)成了完全的共同體，即全體人民的共同體。在這個(gè)共同體中，無(wú)論是在精神文化上還是在物質(zhì)上的利益和訴求是完全一致的。在這個(gè)意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨與全體中國(guó)人民不僅是經(jīng)濟(jì)利益和精神文化的共同體，也是命運(yùn)的共同體。在這個(gè)共同體中，不同于歷史上任何封建王朝，執(zhí)政者和人民大眾的關(guān)系不再是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是彼此利益攸關(guān)、生死攸關(guān)，一榮俱榮，一損俱損。

新中國(guó)成立六十多年來(lái)，共同體保持了基本的和諧和穩(wěn)定。黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，進(jìn)入21世紀(jì)，已經(jīng)從建國(guó)初期的積貧積弱邁入了小康的門檻，2010年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二。以愛(ài)國(guó)主義、集體主義為核心，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)民主富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為共同理想的社會(huì)主義價(jià)值體系成為凝聚全體人民的精神紐帶。不過(guò)，中國(guó)是人口眾多、面積廣大、多民族共存的國(guó)家，各區(qū)域間、各民族間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極不平衡。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著多種經(jīng)濟(jì)成分的出現(xiàn)，在中華民族大的共同體中，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子這樣簡(jiǎn)單的階級(jí)階層的劃分，已經(jīng)由逐漸形成的各種各樣的階層和社會(huì)群體所取代。就是說(shuō)，在全體人民的共同體中，形成了不同區(qū)域、不同行業(yè)、不同階層，乃至不同民族的各種子群體。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，由于存在著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生改善失衡、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、區(qū)域發(fā)展失衡、收入分配失衡、投資消費(fèi)比例失衡等問(wèn)題，不同的利益群體除了具有共同發(fā)展、共同進(jìn)步的一致性，處在不同層級(jí)的子群體，也存在著在社會(huì)中獲取資源和財(cái)富的機(jī)會(huì)成本日益分化，資源配置和財(cái)富分配的差距也日益擴(kuò)大的矛盾和沖突，成為威脅共同體和諧穩(wěn)定的巨大隱患。因而，執(zhí)政者必須協(xié)調(diào)好各個(gè)階層和各個(gè)利益團(tuán)體的利益，在把“蛋糕”做大的同時(shí)，兼顧“蛋糕”的分配，改變?nèi)找鏀U(kuò)大的社會(huì)差距和收入分配差距，最大限度地協(xié)調(diào)、實(shí)現(xiàn)共同體內(nèi)部各方利益的均衡和共贏，才能調(diào)動(dòng)各族、各界全體人民的積極性和主動(dòng)性，為共同理想去奮斗，才能保持社會(huì)和諧穩(wěn)定地發(fā)展，共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才能穩(wěn)固。而在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源、人口、環(huán)境的矛盾越來(lái)越突出的形勢(shì)下，在不同的社會(huì)群體中，如何科學(xué)、高效地配置自然和社會(huì)資源、如何公平合理地分配社會(huì)財(cái)富的問(wèn)題，考驗(yàn)著執(zhí)政黨和執(zhí)政者的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力。

陳云同志在長(zhǎng)期的革命生涯中，關(guān)于這方面的理論和實(shí)踐為我們提供了非常寶貴的思想資源和歷史經(jīng)驗(yàn)。陳云的群眾利益至上、以全體人民的利益為黨的最高利益的原則以及重視和維護(hù)共同體內(nèi)部不同子群體利益的均衡與共贏的思想，貫穿在他的革命生涯各個(gè)時(shí)期，深刻、透徹地詮釋了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。特別是在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作時(shí)，他總是能夠作出正確而穩(wěn)妥的經(jīng)濟(jì)決策，在經(jīng)濟(jì)工作中實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)，完成黨在不同歷史階段的任務(wù)。

二

陳云同志十分重視群眾利益和群眾工作，提出大官要做小事*陳云提出：“做群眾工作的干部，不論是中央委員還是區(qū)委委員，都是群眾一級(jí)的干部，大官要做小事。” 見(jiàn)《陳云文選》第1卷，人民出版社1984年版，第318頁(yè)。。而他說(shuō)的小事，就是為群眾辦實(shí)事，為群眾辦的實(shí)事，小事也是大事。陳云所說(shuō)的群眾利益，既包括物質(zhì)利益，也包括政治權(quán)益以及精神文化權(quán)益，以經(jīng)濟(jì)利益的共贏奠定政治訴求的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)工作中實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)。陳云的群眾利益觀，既強(qiáng)調(diào)共同體的全局利益，又總是把群眾利益放在首位；既爭(zhēng)取短期利益，更重視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在權(quán)衡各方利益時(shí)，在維護(hù)大的共同體的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決維護(hù)和兼顧不同子群體的局部利益，實(shí)現(xiàn)全局的均衡及各方的共贏。

民主革命時(shí)期，共產(chǎn)黨每一個(gè)政治綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)，都是以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的形式完成的。黨在帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)訴求的過(guò)程中，通過(guò)宣傳、動(dòng)員、教育，實(shí)現(xiàn)群眾對(duì)推翻三座大山、建立民主國(guó)家的理想信念的認(rèn)同和擁護(hù)。大革命失敗后，陳云在江蘇從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的時(shí)候，就十分注意通過(guò)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益訴求來(lái)發(fā)動(dòng)農(nóng)民、啟發(fā)覺(jué)悟的方法。當(dāng)時(shí)的江蘇農(nóng)村，土地日益集中于地主階級(jí)，六十多種苛捐雜稅，加上天災(zāi)人禍不斷，使農(nóng)民不堪重負(fù)，自發(fā)地開(kāi)始抗租、抗稅、抗債，階級(jí)矛盾十分嚴(yán)重。陳云在領(lǐng)導(dǎo)組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，通過(guò)調(diào)查研究，了解到這種情況。他除了提出在思想上武裝農(nóng)民，還提出：“要抓住豪紳地主和國(guó)民黨軍閥強(qiáng)加于群眾的一切壓迫和剝削所造成的災(zāi)害的事實(shí)，根據(jù)農(nóng)民的迫切要求，有計(jì)劃地在農(nóng)村提出斗爭(zhēng)的口號(hào)、任務(wù)和方式，發(fā)動(dòng)農(nóng)民開(kāi)展抗租、抗稅、抗債，反對(duì)征工筑路，反對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)等斗爭(zhēng)。在策略上，要使各種日常斗爭(zhēng)互相推動(dòng)，匯合成反對(duì)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力的總的斗爭(zhēng)。”[1]6在農(nóng)村建立各種婦女、青年組織時(shí)，陳云也要求要“提出適合他們的特殊要求，發(fā)動(dòng)他們參加斗爭(zhēng)”[1]7。

1933年1月，陳云進(jìn)入中央革命根據(jù)地，任中共中央委員、全國(guó)總工會(huì)黨團(tuán)書記。4月25日，陳云在蘇區(qū)中央機(jī)關(guān)報(bào)上發(fā)表《蘇區(qū)工人的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)》一文。文中對(duì)蘇區(qū)黨和工會(huì)忽視工人經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)要求的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。指出在右的方面，有的地方不去領(lǐng)導(dǎo)工人改善生活，甚至要工人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期忍受資本家的任何壓迫，不要反抗；不去解決農(nóng)業(yè)工人分田以后缺乏耕牛、農(nóng)具、肥料的實(shí)際困難；許多工會(huì)收了大量的社會(huì)保險(xiǎn)金，不去救濟(jì)工人，反而被工會(huì)機(jī)關(guān)亂用。而“左”的方面，許多城市的商店、作坊提出過(guò)高的經(jīng)濟(jì)要求，機(jī)械執(zhí)行只適用于大城市的勞動(dòng)法，使企業(yè)不能負(fù)擔(dān)而迅速倒閉；機(jī)械實(shí)行8小時(shí)和青工6小時(shí)工作制；在年關(guān)斗爭(zhēng)中，舉行有害蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)流通的總同盟罷工，使資本家乘機(jī)抬高物價(jià)，破壞蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。陳云指出：“只有工人的經(jīng)濟(jì)地位改善了，才能提高工人的覺(jué)悟，發(fā)揮工人參加革命的積極性?！盵1]8而“工人階級(jí)一方面要爭(zhēng)取改善自己的生活，另一方面必須把發(fā)展蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固蘇維埃政權(quán)，看成自己解放的根本任務(wù)。要使工人了解，不徹底推翻地主資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，工人階級(jí)就不能解放自己。因此，要把爭(zhēng)取日常利益的斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取革命完全勝利的斗爭(zhēng)最密切地聯(lián)系起來(lái)”[1]10。黨和工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、簽訂勞動(dòng)合同的時(shí)候，“不能只是由工會(huì)機(jī)關(guān)自上而下地提出，而要自下而上地提出，反映工人最迫切的要求”。這樣，“才能得到群眾的熱烈擁護(hù)，并使群眾有決心為實(shí)現(xiàn)他們的這些要求而斗爭(zhēng)”[1]10。

陳云處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，總是把執(zhí)政黨與全體人民作為一個(gè)利益共同體來(lái)考慮的。建國(guó)初期，國(guó)家財(cái)政極其困難，如何度過(guò)這個(gè)難關(guān)，關(guān)系到新中國(guó)政權(quán)的穩(wěn)固，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，是擺在共產(chǎn)黨人面前的大考。很多研究者認(rèn)為，陳云在這一大考中發(fā)揮了重要作用，是符合歷史事實(shí)的。對(duì)于陳云如何發(fā)揮重要作用，各有見(jiàn)解。本文認(rèn)為，陳云正是從把黨和政府與全體人民作為一個(gè)利益共同體出發(fā)，提出只有包括執(zhí)政者在內(nèi)的全體人民共克時(shí)艱，才能解決危機(jī)。而在解決危機(jī)的時(shí)候，必須兼顧不同地區(qū)、不同群體的具體情況，即最大程度達(dá)到各方利益的均衡與共贏，例如在公債發(fā)行、解決各地物價(jià)問(wèn)題、解決失業(yè)問(wèn)題以及勞資關(guān)系等問(wèn)題上，都充分地體現(xiàn)了陳云的這一思想*公債發(fā)行是建國(guó)初期中共執(zhí)政歷史中的重要事件，成功與否關(guān)系到政府的信用、人民幣的信用等問(wèn)題。1950年第一次發(fā)行公債前，陳云在上海作了大量的調(diào)查研究，仔細(xì)核算發(fā)行債券或增發(fā)貨幣對(duì)市場(chǎng)穩(wěn)定、物價(jià)，以及對(duì)政府、對(duì)不同發(fā)行對(duì)象的利弊和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響等，力爭(zhēng)以最小代價(jià)取得最大收益，是陳云均衡與共贏思想中最具代表性的實(shí)踐之一。關(guān)于公債發(fā)行以及解決這一時(shí)期的物價(jià)問(wèn)題，學(xué)界研究成果頗多，本文不再贅述。。

1949年8月，陳云在已經(jīng)解放了的上海總工會(huì)籌委會(huì)召集的各廠各業(yè)五六百人的會(huì)議上，就私營(yíng)企業(yè)與國(guó)家利益、私營(yíng)企業(yè)工人的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系問(wèn)題有一個(gè)很經(jīng)典的論述：“私營(yíng)資本是中國(guó)新民主主義經(jīng)濟(jì)的不可缺少的部分。在私營(yíng)工廠中的工人，應(yīng)該提高生產(chǎn)效率，增加生產(chǎn)。這不是幫資本家賺錢嗎？是的。但是從整個(gè)國(guó)家來(lái)講，生產(chǎn)的東西是多好，還是少好呢？當(dāng)然是多生產(chǎn)東西好。工人不能單從個(gè)人來(lái)看，要看整體利益。在私營(yíng)工廠中的工人，有權(quán)利要求實(shí)行勞資兩利，要求資本家尊重工人的民主權(quán)利，遵守人民政府的法令。但也有義務(wù)，這就是：完成生產(chǎn)計(jì)劃，遵守勞資雙方訂立的契約，遵守政府保護(hù)私營(yíng)企業(yè)的法令?！盵2]22這是對(duì)共同體利益均衡與共贏的思想的極有說(shuō)服力的注解。歷史也證明，在新民主主義制度中，勞資雙方不僅存在著利益的矛盾和沖突，也存在著利益的一致性，具有剝削性質(zhì)的私營(yíng)企業(yè)及其經(jīng)營(yíng)者，在經(jīng)濟(jì)利益上與共產(chǎn)黨政府和廣大勞動(dòng)者已經(jīng)結(jié)成了一個(gè)共同體。允許其發(fā)展，則兩利，限制、消滅之，則兩害。

20世紀(jì)50年代中期，蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中因長(zhǎng)期忽視人民生活而產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)蕩，引起中共中央的高度關(guān)注。黨的八大以后，中共中央政治局決定陳云兼任商業(yè)部長(zhǎng)，以從改進(jìn)商業(yè)管理體制方面著手解決國(guó)家建設(shè)與人民生活的關(guān)系。陳云在解決商業(yè)工作問(wèn)題時(shí)的指導(dǎo)思想和具體措施，今天看來(lái)也仍有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。他強(qiáng)調(diào)要牢固樹(shù)立商業(yè)工作為人民服務(wù)的群眾觀點(diǎn)，批評(píng)商業(yè)工作在同私人資本主義作斗爭(zhēng)時(shí)，也有一些不利于人民的地方。他不滿于“我們國(guó)營(yíng)商業(yè)做生意是‘獨(dú)此一家’，很有點(diǎn)‘獨(dú)霸’的味道”，批評(píng) “糧食倉(cāng)庫(kù)有不少‘溢余’糧食，這同糧食收購(gòu)單位搞大秤進(jìn)、小秤出那一套有關(guān)”。陳云提出商業(yè)部門必須改掉這些使“農(nóng)民有一肚子氣”的毛病。他說(shuō)：“商業(yè)工作天天同人民群眾打交道，管吃、穿、用，管油、鹽、柴、米。不要看不起這些，這是人民的大事。我們共產(chǎn)黨必須天天關(guān)心人民群眾的切身利益?！?參見(jiàn)《陳云傳》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第1054頁(yè)。

陳云領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的時(shí)期，主要是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)有計(jì)劃、按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，要處理好農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)三者的比例關(guān)系，達(dá)到綜合平衡。而陳云所強(qiáng)調(diào)的綜合平衡觀點(diǎn)，除了考慮到“物”的因素，還總是把人的因素放在重要的位置。這是陳云經(jīng)濟(jì)思想的最大特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)工作由人來(lái)推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果要惠及全體人民身上，人是工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這才是陳云的綜合平衡觀的實(shí)質(zhì)，是馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀。1962年3月7日，陳云在中央財(cái)經(jīng)小組會(huì)議上講話，談國(guó)民經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，其中就談到人民生活的困難。他說(shuō)：“現(xiàn)在城市的主、副食品供應(yīng)都不足，人民的體質(zhì)下降。可不可以撥一點(diǎn)鋼材，制造一些機(jī)帆船，增添一些捕魚(yú)網(wǎng)具，讓水產(chǎn)部門出海多捕一些魚(yú)？如果一年增產(chǎn)十五萬(wàn)噸魚(yú)，就可以使大中城市的六千多萬(wàn)人平均每人每月有半斤魚(yú)吃?！盵3]209“除了每人半斤魚(yú)，到明年年底……每人每月可不可以增加半斤肉？……如壓縮一部分出口(指豬肉)。這樣，魚(yú)、肉兩項(xiàng)，五口之家一個(gè)月就有五斤。目前，這樣的問(wèn)題，是國(guó)家大事。如果六千多萬(wàn)人身體搞得不好，我們不切實(shí)想辦法解決，群眾是會(huì)有意見(jiàn)的。人民群眾要看共產(chǎn)黨對(duì)他們到底關(guān)心不關(guān)心，有沒(méi)有辦法解決生活的問(wèn)題。這是政治問(wèn)題?！盵3]209-210“農(nóng)業(yè)問(wèn)題，市場(chǎng)問(wèn)題，是關(guān)系五億多農(nóng)民和一億多城市人口生活的大問(wèn)題，是民生問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該成為重要的國(guó)策。為了農(nóng)業(yè)、市場(chǎng)，其他的方面‘犧牲’一點(diǎn)，是完全必要的。”[3]210陳云所說(shuō)的“犧牲”，究其實(shí)質(zhì)，正是使共同體各方利益達(dá)到均衡的一種“犧牲”，但其結(jié)果，是共贏。

三

均衡，并非歷史文化傳統(tǒng)中平均主義的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是求得利益共同體中各個(gè)子群體之間的利益在一定張力下的平衡，即各方對(duì)自己的利益基本滿意。共贏，則是指各個(gè)子群體之間利益博弈結(jié)果不是零和，更不是負(fù)和，而是正和。群眾利益不是某些人的個(gè)人利益，也不是某一個(gè)或某一些群體的利益，而是關(guān)乎全體人民的生息和福祉。群眾利益，既包括物質(zhì)利益，也包括精神層面的內(nèi)容。滿足人民群眾的利益，從經(jīng)濟(jì)利益方面來(lái)看，就是要不斷發(fā)展和提高生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財(cái)富并公平合理地分配社會(huì)財(cái)富，不斷提高最廣大人民群眾勞動(dòng)所得，不斷提高他們的物質(zhì)生活水平。

從精神文化方面來(lái)看，在公平合理有效的法律和制度安排的前提下，要使每個(gè)人有平等的公民權(quán)利，有全面發(fā)展和思想創(chuàng)造的空間，使所有的人各盡所能，各得其所，既為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，也能實(shí)現(xiàn)、升華個(gè)人的人生價(jià)值。這是社會(huì)和諧發(fā)展的前提，體現(xiàn)和提升個(gè)人幸福指數(shù)的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量。

按照馬克思主義存在決定意識(shí)、物質(zhì)決定精神的唯物主義原理，“共同體”的維系取決于其內(nèi)部精神信仰和物質(zhì)基礎(chǔ)兩個(gè)方面，但歸根結(jié)底是由物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)結(jié)起來(lái)的，穩(wěn)定共同體的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)利益。關(guān)于人的生存和發(fā)展的學(xué)說(shuō)也是符合唯物主義原理的。不論是群體還是個(gè)人，在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，才能從事精神生產(chǎn)活動(dòng)。正因?yàn)槿绱耍R克思主義經(jīng)典作家從來(lái)不否認(rèn)利益對(duì)人的生存發(fā)展的重要性：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)?！盵4]82“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗?！盵5]318“只有工人的經(jīng)濟(jì)地位改善了，才能提高工人的覺(jué)悟，發(fā)揮工人參加革命的積極性”，“使群眾有決心為實(shí)現(xiàn)他們的這些要求而斗爭(zhēng)”[1]8,10。就是說(shuō)，在一個(gè)共同體中，只有集體的利益能夠覆蓋個(gè)體利益、只有在實(shí)現(xiàn)集體利益基礎(chǔ)上才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的時(shí)候，同理，只有在共同理想能夠覆蓋整個(gè)群體并有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想價(jià)值的時(shí)候，個(gè)人才會(huì)“有決心為實(shí)現(xiàn)他們的要求而斗爭(zhēng)”，個(gè)體才能甘愿為群體的利益而作出犧牲。這就是“共同體”利益的實(shí)現(xiàn)——經(jīng)濟(jì)利益和精神文化利益的均衡和共贏的局面——在經(jīng)濟(jì)利益目標(biāo)一致、收益分配取得均衡、共贏的基礎(chǔ)上，共同的理想信念才能成為凝聚民心的強(qiáng)有力的精神動(dòng)力，只有這樣，才談得上真正的社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。從一個(gè)長(zhǎng)的歷史時(shí)段來(lái)看，就更是這樣的邏輯。因此，脫離客觀實(shí)際的口號(hào)，本質(zhì)上就是損害群眾利益的空談，在任何歷史時(shí)期，都是無(wú)法維持長(zhǎng)久的。因此，陳云終其一生都堅(jiān)決反對(duì)不切實(shí)際地講空頭政治，要求共產(chǎn)黨人不能只做政治首長(zhǎng)而不會(huì)精確計(jì)算，只是政治家而不是企業(yè)家[6]635。他在談干部和群眾生活問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)改善群眾生活，也并不避談干部的物質(zhì)待遇。1962年3月中央財(cái)經(jīng)小組會(huì)議上，陳云就提出：“(大中城市6000萬(wàn)人口)每人半斤魚(yú)，再搞點(diǎn)高級(jí)館子，有錢可以去吃。這樣，我們對(duì)干部適當(dāng)照顧一下，群眾就不會(huì)有多大意見(jiàn)了。現(xiàn)在不少人對(duì)照顧干部的辦法有意見(jiàn)，這是有道理的?！盵3]209

中國(guó)共產(chǎn)黨從革命到執(zhí)政的近百年間，從一塊一塊的根據(jù)地，到最后走向全國(guó)，成為受到各民族、各黨派、各階層擁戴的執(zhí)政黨，“共同體”是不斷變化壯大的。維持和壯大共同體的過(guò)程，就是如何達(dá)到共同體各方利益的均衡和共贏的過(guò)程。沒(méi)有這種均衡和共贏，共產(chǎn)黨所主導(dǎo)的革命和建設(shè)就不可能成功，破壞這種均衡和共贏，黨的事業(yè)就會(huì)受到嚴(yán)重影響，社會(huì)就會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩。

正是在這個(gè)意義上，陳云同志從理論到實(shí)踐都作出了解答。陳云指出：“當(dāng)權(quán)的黨容易只是向群眾要東西，而忘記也要給群眾很多的東西，如果真是那樣，群眾就會(huì)把我們看成強(qiáng)迫攤派的命令機(jī)關(guān)，所以，我們不應(yīng)該只知道向群眾要東西，更應(yīng)該時(shí)刻注意為群眾謀福利?！盵1]173建國(guó)初期，陳云就從鞏固執(zhí)政地位的高度提出這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“我們花了幾十年的時(shí)間把革命搞成功了，千萬(wàn)不要使革命成果在我們手里失掉?，F(xiàn)在我們面臨著如何把革命成果鞏固和發(fā)展下去的問(wèn)題，關(guān)鍵就在于要安排好六億多人民的生活，真正為人民謀福利?！盵3]210

“群眾”也不是永固不變的群體。在大的共同體內(nèi)部，又存在著各種不同的利益聯(lián)盟。在現(xiàn)階段，改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，隨著各種經(jīng)濟(jì)形式、各種經(jīng)濟(jì)體的成熟壯大，全體社會(huì)成員分化為形形色色、大大小小的階層和群體，有弱勢(shì)，有強(qiáng)勢(shì)，各階層群體之間不斷產(chǎn)生各種利益糾紛，甚至引發(fā)價(jià)值觀念的沖突。在這些不同的階層和群體之間，甚至在黨內(nèi)，正在形成某些與全體人民的共同體相“離心”的特殊權(quán)益共同體*有學(xué)者在2007年就提出，目前在一定的社會(huì)領(lǐng)域中，存在著“腐敗利益共同體”，其特點(diǎn)是“成員彼此互相利用、互相包庇……官官相護(hù)、官商勾結(jié)、官匪一家、家族腐敗、集體腐敗、買賣官職等”。見(jiàn)宋彥鋒：《創(chuàng)新反腐思路，破除“利益共同體”》，《中共樂(lè)山市委黨校學(xué)報(bào)》2007年第3期第69頁(yè)。。這種由少數(shù)人組成的特殊權(quán)益共同體，壟斷和侵占了龐大的社會(huì)資源和財(cái)富，扭曲和破壞了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的秩序，時(shí)時(shí)刻刻威脅著全民共同體的利益，侵害著全社會(huì)共同的理想和信念，嚴(yán)重威脅著社會(huì)的穩(wěn)定。而黨內(nèi)“利益共同體”的出現(xiàn)，無(wú)疑是全民共同體的最大威脅。試想，如果黨政官員都成為裸官，如果領(lǐng)導(dǎo)干部高高在上，脫離群眾，形成官僚特權(quán)階層，那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在物質(zhì)利益、政治訴求和價(jià)值取向上遲早會(huì)與大多數(shù)人民群眾分道揚(yáng)鑣，執(zhí)政黨與全體人民結(jié)成的共同體也就遲早會(huì)瓦解。

近年來(lái)，國(guó)民“幸福指數(shù)”、“幸福感”問(wèn)題，不僅受到媒體的持續(xù)關(guān)注，每年都進(jìn)行相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)布相關(guān)數(shù)據(jù)，還被不少地方政府納入施政目標(biāo)?！靶腋！笔侨说玫讲⒏兄獫M足的狀態(tài)。根據(jù)人的需要和滿足的程度，幸福感分為多個(gè)層次，不同的人對(duì)幸福與否以及幸福程度的感知并不相同，甚至可能相距甚遠(yuǎn)。生理欲望的滿足如食色、健康等，心理的滿足如情愛(ài)、物欲的滿足等，是中低層次的滿足。精神的滿足則是較高深層次的滿足，如心靈的安寧與思想的自由等。中低層次的滿足實(shí)現(xiàn)以后，才會(huì)產(chǎn)生高深層次的精神需求。從群體效應(yīng)來(lái)看，把幸福指數(shù)化，可以從經(jīng)濟(jì)利益的滿足和精神文化需求的滿足兩方面來(lái)考量。

在經(jīng)濟(jì)利益方面，幸福指數(shù)是否得到提升，不單要衡量全體人民的物質(zhì)生活水平是否不斷提高，而且還要考察所有的勞動(dòng)者在一個(gè)共同體中是否處于適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)地位，勞動(dòng)付出與所得是否匹配，在承擔(dān)社會(huì)改革風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，是否能夠分享改革和發(fā)展的成果。因此，社會(huì)保障的能力、貧富差距的大小、經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的安全度，成為衡量幸福與否的重要參數(shù)。在精神文化方面，不單要考量不同群體日益增長(zhǎng)的各不相同的精神文化需求是否能夠得到滿足，而且還要使全體人民在一個(gè)共同體中處于適當(dāng)?shù)恼蔚匚?。因此，社?huì)中公平正義的程度、對(duì)人的各項(xiàng)權(quán)利尊重和實(shí)現(xiàn)的程度、不同群體對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同與信仰的程度，就成為衡量幸福與否的重要參數(shù)*2008年劍橋大學(xué)發(fā)布的《歐洲社會(huì)調(diào)查報(bào)告》中，丹麥人的幸福指數(shù)最高。丹麥人快樂(lè)的秘訣在于“平衡”——工作和家庭生活的平衡，以及城市生活和鄉(xiāng)村生活的平衡。丹麥人的誠(chéng)信由來(lái)已久，表現(xiàn)在生活中的方方面面。哥本哈根一家旅游公司的經(jīng)理拉斯·約根森說(shuō)：“我們是一個(gè)小國(guó)，人們的貧富差距非常小，也基本沒(méi)有等級(jí)差別，因此人們的生活都很安逸。”。

可見(jiàn)，從中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，只有始終維護(hù)好不同群體特別是弱勢(shì)群體的利益，保持各方利益的均衡與共贏，才能不斷提升幸福指數(shù)，才能使人得到并感知真正的幸福，才能凝聚起全體人民的力量，在21世紀(jì)中葉全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十八大以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會(huì)治理、文化教育、生態(tài)文明建設(shè)等方面全面深化改革，鄭重地承諾“發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[7],特別是全面反腐、重拳反貪，加強(qiáng)社會(huì)保障和生態(tài)環(huán)境治理等舉措，深得民心。今天，重溫陳云思想，他的群眾利益至上、努力實(shí)現(xiàn)共同體中各方利益均衡和共贏以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)政治和文化訴求的思想和實(shí)踐，是黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的寶貴思想資源和精神遺產(chǎn)，是開(kāi)啟解決當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中各種矛盾的大門的鑰匙，值得我們好好地研究、學(xué)習(xí)和運(yùn)用！

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The Win-win Equilibrium of the Community Interests:

the Discussion of Chen Yun's Thoughts on the CPC's Tenets

SUN Dan

(Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100009, China)

Abstract：The concept of "community",which is applied to the study of economics,sociology and international relations,refers to the formation of a group with common economic interests and aspirations.This paper,therefore,adopts the "community" theory to elaborate on the CPC's tenets of "serving the people wholeheartedly" from the perspective of Chen Yun's thoughts of comprehensive balance and people's interests.In the Chinese revolution and construction,the Communist Party and the people under its leadership have shared not only the economic interests' community,but also the spiritual and cultural community.Chen Yun stressed that economic development should be overall balanced to realize the political appeals with the win-win economic interests,that is,to achieve political goals in economic work and to promote economic work with political goals.Chen Yun's viewpoints of people's interests maximize the win-win equilibrium of each group benefits within the community,which profoundly illustrate the CPC's tenets of serving the people wholeheartedly and its every endeavor is for the well-being of the people.

Key words：community; win-win equilibrium; the CPC's tenets

(責(zé)任編輯劉自強(qiáng))