冉啟端

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

布依族“八音坐唱”音樂(lè)文化融入民族地區(qū)高校課程探討
——以興義民族師范學(xué)院為例

冉啟端

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

目前，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化正面臨著傳承危機(jī)，民族地區(qū)高校具有良好的校園文化、規(guī)范的人才培養(yǎng)模式以及具有特色的課堂教學(xué)等條件，肩負(fù)著傳承、發(fā)展和創(chuàng)新民族文化的重要職責(zé)。要在教學(xué)實(shí)踐中把布依族音樂(lè)文化納入到課程體系，以推動(dòng)布依族音樂(lè)文化的發(fā)展。

布依族；八音坐唱；民族地區(qū)高校課程

在眾多少數(shù)民族文化中，布依族“八音坐唱”無(wú)疑是最具代表性的民族文化音樂(lè)種類之一，是中華藝庫(kù)中的“珍寶”。然而在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)程中，布依族的音樂(lè)文化與八音坐唱的生存與發(fā)展均面臨困境，需要加以保護(hù)、傳承、創(chuàng)新發(fā)展。

興義民族師范學(xué)院作為黔西南布依族苗族自治州唯一一所本科院校正在積極開(kāi)展民族文化研究，推動(dòng)少數(shù)民族文化在校內(nèi)的傳承與創(chuàng)新，豐富中華民族的文化類別。教育一方面可以培育人才，另一方面也可以推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新，所以在布依族音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新中，民族地區(qū)高校將是重要途徑之一。民族地區(qū)高校不僅要強(qiáng)化科學(xué)文化教育，傳播社會(huì)文化交流，更要提升文化素養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起傳承與創(chuàng)新民族文化的責(zé)任。在民族地區(qū)高校音樂(lè)教學(xué)課堂中，帶領(lǐng)學(xué)生演唱布依族音樂(lè)，學(xué)習(xí)布依族舞蹈，以視唱練耳、聲樂(lè)、舞蹈的方式，確立布依族音樂(lè)文化的審美導(dǎo)向，讓布依族音樂(lè)文化在民族地區(qū)高校得到傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

一、布依族“八音坐唱”的發(fā)展現(xiàn)狀

布依族“八音坐唱”是由單純樂(lè)器演奏逐漸發(fā)展而來(lái)，在演唱和樂(lè)器表演的融合下，形成了布依族的八音坐唱藝術(shù)形式。從專業(yè)性的角度而言，目前布依族的“八音”存在著三種藝術(shù)形態(tài)：一是純樂(lè)器演奏“八音樂(lè)”，也被稱為“板凳戲”，常常在節(jié)慶賀喜之時(shí)演奏；二是具有表演性質(zhì)的演唱形態(tài)，并且配合著唱跳表演，常見(jiàn)于祈福消災(zāi)之時(shí)，其獨(dú)特的唱腔被稱為“起落板”；三是以“正調(diào)”為主的說(shuō)唱“戲文”或民間故事，稱為八音坐唱。

追溯歷史，八音坐唱的傳承方式普遍以家庭方式傳承，秉承著“傳內(nèi)不傳外，傳男傳媳不傳女”的傳統(tǒng)原則，阻礙了布依八音的傳承與發(fā)展。數(shù)據(jù)顯示，建國(guó)初期貴州黔西南地區(qū)，有36支八音演奏隊(duì)，但時(shí)至今日當(dāng)年的樂(lè)隊(duì)如今卻不足10支。而這些完整保留的傳統(tǒng)“八音班”中，能夠完整演奏20首曲子的樂(lè)隊(duì)更是少之又少。為了能夠推動(dòng)布依族曲藝的傳承，當(dāng)?shù)卣畬⒉家腊艘襞c當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)進(jìn)行了融合，鼓勵(lì)推動(dòng)組建了上百支專業(yè)八音坐唱演唱隊(duì)伍，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，這些演出隊(duì)伍的數(shù)量也在減少，且分散到了各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，難以在完整的樂(lè)隊(duì)陣容下，傳承這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

對(duì)于布依族而言，八音具有極大的影響力，每逢婚禮、葬禮或各種宗教儀式中，均少不了八音的出現(xiàn)。而作為布依族的“非遺”，八音坐唱更是肩負(fù)著民族文化傳承的重任。為了推進(jìn)布依族音樂(lè)文化的發(fā)展，黔西南布依族苗族自治州特別開(kāi)展了“文化進(jìn)校園”八音進(jìn)課堂等活動(dòng)。在課堂上，老師會(huì)用布依族語(yǔ)言向?qū)W生進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的傳授，同時(shí)讓學(xué)生依照個(gè)人喜好選擇八音器樂(lè)，再以小組合作的方式，學(xué)習(xí)八音曲目。

二、充分發(fā)揮民族地區(qū)高校在傳承、創(chuàng)新與發(fā)展布依族音樂(lè)文化中的作用

通過(guò)窺視布依族音樂(lè)文化“八音坐唱”傳承現(xiàn)狀，可以清楚地了解到，目前對(duì)于“八音坐唱”的保護(hù)，各方面在貢獻(xiàn)著自己的力量，但還是沒(méi)有取到預(yù)期的效果。布依族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展，還是需要依托民族地區(qū)高校。因?yàn)閺目陀^而言，教育才是人類文化傳承與創(chuàng)新的最佳方式，更是傳承與創(chuàng)新民族文化的重要渠道。

在民族地區(qū)高校開(kāi)展“八音坐唱”的傳承與創(chuàng)新，將有利于對(duì)民族音樂(lè)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。尤其是在教育改革的進(jìn)程中，傳承并創(chuàng)新民族文化，將是民族地區(qū)高校提高教學(xué)水平、打造核心競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。對(duì)于民族地區(qū)高校而言，教學(xué)質(zhì)量是決定學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，是決定學(xué)校人才培養(yǎng)效率的關(guān)鍵，在相對(duì)薄弱的辦學(xué)條件和學(xué)科建設(shè)的背景下，學(xué)校更應(yīng)該加強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高，基于地方特色，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展。

對(duì)于布依族地區(qū)的民族高校而言，其擁有著得天獨(dú)厚的民族文化資源優(yōu)勢(shì)，可以憑借民族文化的傳承與創(chuàng)新，提高師資力量和教學(xué)水平，打造具有民族文化特色的校園品牌，并打造優(yōu)質(zhì)的特色教學(xué)專業(yè)。通過(guò)將布依族音樂(lè)文化引入民族地區(qū)高校，引入課堂教學(xué)，并建設(shè)和營(yíng)造具有濃郁民族特色的校園文化，不僅可以大幅度提升學(xué)校的整體品牌形象，同時(shí)還可以借助民族文化的學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)更多傳承民族文化的人才，更好地保護(hù)我國(guó)布依族音樂(lè)文化“八音坐唱”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、民族地區(qū)高校傳承、發(fā)展與創(chuàng)新布依族音樂(lè)文化的對(duì)策建議

作為少數(shù)民族地區(qū)高校，教育的文化創(chuàng)新將有助于激發(fā)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的新活力與生命力，延續(xù)民族文化的血脈發(fā)展。對(duì)于民族地區(qū)高校而言，傳承民族文化是責(zé)任，更是打造學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。結(jié)合個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本文提出以下民族地區(qū)高校傳承創(chuàng)新布依族音樂(lè)文化的對(duì)策建議：

1.改革、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展理念

近年來(lái)，教改進(jìn)程在我國(guó)不斷推進(jìn)，在此背景下，民族地區(qū)高校也在不斷提高教學(xué)水平。但是在高等教育發(fā)展路徑中，很多民族地區(qū)院校卻存在著盲目追求辦學(xué)規(guī)模和延續(xù)傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端，在辦學(xué)上急于求成、急于求全，使得學(xué)校缺乏個(gè)性化的發(fā)展特色，沒(méi)能夠發(fā)揮自身的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)。將布依族音樂(lè)文化納入本校教學(xué)體系當(dāng)中，有助于民族地區(qū)高校開(kāi)展多層次的教學(xué)模式。為了傳承布依族的音樂(lè)文化，興義民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院特別提出了“八音”進(jìn)校園的教學(xué)理念，把“八音坐唱”納入課堂，與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的樂(lè)器教學(xué)和表演教學(xué)，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)校內(nèi)外的各種類型活動(dòng)中，表演八音坐唱，并融入新時(shí)期的審美特色，傳承八音文化。

2.讓傳承、創(chuàng)新與發(fā)展專業(yè)化

所謂八音坐唱中的“八音”，是指簫筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼以及小馬鑼、镲等樂(lè)器，其音樂(lè)形式的主要特征即多種樂(lè)器組合演奏。對(duì)于專業(yè)性的傳承，需要將八音的教學(xué)內(nèi)容融入到高校音樂(lè)教育環(huán)節(jié)，擴(kuò)展學(xué)生的視野，打造立足與本地民族文化特色的教學(xué)內(nèi)容與課程。

在教育改革理念下，將布依族音樂(lè)文化引入課堂中，需要秉承其專業(yè)化的特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，例如聲樂(lè)、視唱練耳、“八音”坐唱引入課堂等，在教學(xué)中視唱練耳，帶領(lǐng)學(xué)生演唱布依族的音樂(lè)，把民族音樂(lè)做成特色板塊。

在教學(xué)活動(dòng)中，除了要注重唱的教學(xué)，更要注重樂(lè)器的演奏教學(xué)。因?yàn)樵诎艘舻难莩^(guò)程中，主題是樂(lè)器的演奏，需要吹、拉、彈、打樂(lè)器各自發(fā)揮特色，并發(fā)揮互為補(bǔ)充的作用，通過(guò)演唱配合不間斷的演奏，將形成八音坐唱的特色色彩和織體，在演奏旋律性強(qiáng)的樂(lè)段時(shí)，牛骨琴、葫蘆琴笛子也可以跟著旋律演奏也可以暫時(shí)休止，在帶有支聲復(fù)調(diào)織體結(jié)構(gòu)中，各個(gè)樂(lè)器聲部均系“母曲”的變體，演奏者以“母曲”為依據(jù)，在整體制約下充分發(fā)揮個(gè)人演奏特長(zhǎng)和樂(lè)器的性能，創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性的樂(lè)器聲部。

3.注重文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展

文化包括物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化，其中校園文化以精神文化為主。在物質(zhì)文化建設(shè)方面，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)軟硬設(shè)施的建設(shè)，營(yíng)造出民族文化的氛圍。在精神文化方面，則需要通過(guò)教學(xué)對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和研究，直接傳承與創(chuàng)新民族文化，將民族文化的內(nèi)容貫穿到教學(xué)過(guò)程中。而在課程設(shè)置方面，需將布依族音樂(lè)真正地納入到學(xué)校的課程體系當(dāng)中。

文化的傳承與創(chuàng)新需要涉及到方方面面，建議學(xué)校定期組織學(xué)生參與到布依族音樂(lè)文化的活動(dòng)中，讓學(xué)生切身感受和體驗(yàn)民族文化的魅力，培養(yǎng)布依族音樂(lè)的審美情趣。除了“走出去”，學(xué)校還可以將此類活動(dòng)“引進(jìn)來(lái)”，采取多種多樣的方式，讓學(xué)生更多地去接觸布依族的音樂(lè)文化。例如，可以邀請(qǐng)一些民間藝人到學(xué)校進(jìn)行授課交流，或者是開(kāi)設(shè)選修課程，讓學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，從專業(yè)的角度學(xué)習(xí)布依族音樂(lè)文化。在學(xué)校的一些活動(dòng)中，要組織學(xué)生八音隊(duì)在全校師生面前表演，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)，另一方面也可以展現(xiàn)多樣的民族民間文化，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)，提高全校學(xué)生在學(xué)習(xí)布依族音樂(lè)文化方面的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的民族文化觀念，強(qiáng)化民族凝聚力及文化歸屬感。

四、結(jié)語(yǔ)

作為布依族民族傳統(tǒng)文化的重要分支，八音坐唱無(wú)疑是布依族重要的音樂(lè)文化類別，具有良好的發(fā)展?jié)摿?。在民俗學(xué)、民族學(xué)、中華文化藝術(shù)交流和音樂(lè)專業(yè)等角度，對(duì)布依族音樂(lè)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，都具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)于民族地區(qū)高校而言，民族文化是學(xué)校發(fā)展的重要文化資源，更是打造校園核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。將八音教學(xué)引入教學(xué)課堂中，傳承并創(chuàng)新布依族音樂(lè)文化的發(fā)展理念、專業(yè)技法和文化底蘊(yùn)，都將有利于保護(hù)“八音坐唱”這一民族民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，還有利于促進(jìn)民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]孫婕.布依族傳統(tǒng)音樂(lè)的地獄特征——布依族音樂(lè)色彩區(qū)研究 [J].貴州民族研究，2015（3）：69—72.

[2]楊殿斛.復(fù)興的山歌——兼談少數(shù)民族音樂(lè)高校傳承[J].冼星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：52—64.

[3]楊建忠.論民族地方高校的民族文化傳承創(chuàng)新價(jià)值與方式 [J].黑龍江高校研究，2010（10）:69—72.

責(zé)任編輯：韋家燕

On the Integration of National Music Culture and Education into the Curriculum of Art Music in Ethnic Minority Areas

RAN Qi-duan
（Xingyi Normal University for Nationalities,Xingyi,Guizhou562400，China）

Currently,the our country national minority culture is facing the crisis of inheritance,the colleges and universities in minority nationality areas with good campus culture and standard personnel training mode and has the characteristics of the classroom teaching conditions,shouldering the important responsibility of the inheritance,development and innovation of national culture.The Bouyei nationality music culture into the curriculum system in the teaching practice,in order to promote the development of Buyi music culture.

B Puyi people,music,college in minority nationality area

1009—0673（2015）06—0119—03

J60—4；G642

A

2015—10—27

貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“布依族音樂(lè)文化在民族地區(qū)高校的傳承與創(chuàng)新研究”，項(xiàng)目編號(hào)：13GH022。

冉啟端（1964— ），男，貴州望謨?nèi)?，興義民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，主要從事民族音樂(lè)、理論教學(xué)研究。