韋家燕

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

布依族音樂(lè)文化在民族地區(qū)高校的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐研究

韋家燕

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

布依族音樂(lè)文化集中體現(xiàn)了布依族的民族精神、民族文化、民族性格、民族氣質(zhì)以及風(fēng)土人情和審美情趣。民族地區(qū)高校要充分利用其資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建民族音樂(lè)教學(xué)特色，不斷探索傳承與創(chuàng)新布依族音樂(lè)文化的實(shí)踐路徑，對(duì)繁榮和發(fā)展民族音樂(lè)文化具有重要的作用。

布依族；音樂(lè)文化；民族地區(qū)高校

布依族是一個(gè)生活在貴州高原上的古老的、有著燦爛文化的稻作民族。多姿多彩的布依風(fēng)情，具有濃郁的民族特色。他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展中，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，創(chuàng)造了本民族豐富多彩的、形態(tài)各異的文化藝術(shù)，作為文化藝術(shù)精粹的布依族民族民間音樂(lè)更是豐富多彩，它集中體現(xiàn)了布依族的民族精神、民族文化、民族性格、民族氣質(zhì)以及風(fēng)土人情和審美情趣。它獨(dú)特的表現(xiàn)形式和獨(dú)具特色的音樂(lè)特點(diǎn)和風(fēng)格在民族文化藝術(shù)中獨(dú)具異彩，是中華民族傳統(tǒng)文化藝苑中一束艷麗馨香的花朵，在布依族文化中占有重要的地位。

隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，在受各種因素影響，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我國(guó)文化生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅，民族民間音樂(lè)不少種類正處于被忽略被遺忘以及不斷邊緣化，甚至消失和流失的瀕危狀態(tài)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳承與創(chuàng)新的重要性。

一、民族音樂(lè)教學(xué)是布依族音樂(lè)文化傳承的重要渠道

歷史上布依族是個(gè)無(wú)字民族，沒(méi)有自己的文字，生產(chǎn)和生活中的許多東西需要靠口耳相傳來(lái)實(shí)現(xiàn)，音樂(lè)更是如此。布依族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了一套獨(dú)特的音樂(lè)文化傳承方式。它有一整套讓傳統(tǒng)文化得以保存并延續(xù)下去的運(yùn)行機(jī)制，有各種不同的傳承方式，有一些在音樂(lè)傳承中起著特殊作用的人和載體。屬于地域民族文化傳承，主要有自然傳承和非自然傳承兩大類。近代以來(lái)，隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，民族地區(qū)高校傳承民族音樂(lè)文化已經(jīng)成為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的核心部分，并已成為當(dāng)代民族音樂(lè)文化傳承的重要方式和主渠道。

布依族音樂(lè)的傳承大多依賴于口傳心授，是工業(yè)社會(huì)之前的主要傳承方式。這種傳承方式容易受到一些主、客觀條件的沖擊，導(dǎo)致民族民間音樂(lè)的大量流失。特別是隨著全球化、數(shù)字化的到來(lái)，傳統(tǒng)的“口傳心授”及其配套模式越來(lái)越顯示出其局限性。而近代以來(lái)，學(xué)校（高校）的民族音樂(lè)教學(xué)已經(jīng)成為音樂(lè)教學(xué)的核心部分，并已成為布依族音樂(lè)文化傳承的重要渠道。

學(xué)校的民族音樂(lè)教學(xué)可以合理地挖掘民族民間音樂(lè)資源，并系統(tǒng)地、有效地精煉和整合民間音樂(lè)，同時(shí)把民歌融入民族聲樂(lè)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛本土民歌，感知音樂(lè)中的民族情感和民族精神，喚起他們對(duì)民族音樂(lè)的研究興趣，現(xiàn)已成為當(dāng)代民歌傳承的重要行為方式。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.利用師資力量進(jìn)行傳承

教師是文化傳承的主導(dǎo)，高校音樂(lè)專業(yè)教師大多都是畢業(yè)于專業(yè)的藝術(shù)院校，具備系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和較高的專業(yè)技術(shù)能力和教學(xué)能力。他們可以成為教育機(jī)構(gòu)的民歌傳承主體，在學(xué)校介紹布依族民歌的各種形態(tài)和音樂(lè)特點(diǎn)，教唱不同形態(tài)和類別的布依族民歌，并進(jìn)行民歌傳承人才的培養(yǎng)等。

貴州黔西南民族地區(qū)的高校，雖然經(jīng)濟(jì)落后，但大多數(shù)的教師都是土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，他們熟悉本民族的歷史文化和民間音樂(lè)，亦能熟練地運(yùn)用本民族的母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)?？梢越⒁环N新的具有民族特色的雙語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)體系，既體現(xiàn)了民族音樂(lè)教學(xué)的特色優(yōu)勢(shì)，又能兼顧了國(guó)家范疇內(nèi)的民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。另外，定期邀請(qǐng)本地民間藝人來(lái)學(xué)校舉辦講座，邀請(qǐng)布依族民間歌王來(lái)學(xué)校演唱布依族原滋原味的民歌或組織學(xué)生深入民間，向民間藝人學(xué)習(xí)，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)家來(lái)校作為指導(dǎo)教師，增強(qiáng)民族音樂(lè)教學(xué)的輻射面?？梢娮鳛槊褡迕耖g音樂(lè)傳承和教育主渠道的民族音樂(lè)教學(xué)具有更加現(xiàn)實(shí)而緊迫的責(zé)任和義務(wù)，要發(fā)揮好民族音樂(lè)教學(xué)在民族民間音樂(lè)傳承中的積極作用。

2.利用學(xué)生資源進(jìn)行傳承

高校在社會(huì)各階層中是一個(gè)龐大的陣營(yíng)，擁有人力資源極其豐富，所培養(yǎng)的大學(xué)生是具有文化知識(shí)的青年群體，是青年文化的重要載體，他們文化層次較高，對(duì)事物的理解能力較強(qiáng)，情感豐富，大多都熱愛民族音樂(lè)藝術(shù)，加之其正處于青春期，對(duì)美好事物有著熱情和向往，因此有助于開展民族聲樂(lè)教學(xué)，培養(yǎng)熱愛布依族民歌的熱情，喚起大學(xué)生對(duì)民族民間音樂(lè)文化的傳承意識(shí)。

同時(shí)，高校又是一個(gè)擁有著深厚歷史文化積淀和學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)的地方，有利于學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，發(fā)揮其傳承文化和文明的重要作用。我們要依托地區(qū)民族文化特色優(yōu)勢(shì)，突出民族地域特色，使民族音樂(lè)教學(xué)在學(xué)生資源豐富的條件下，更好地傳承和發(fā)展布依族音樂(lè)文化。另外，民族地區(qū)高校的生源以本地民族居多，黔西南布依族占全州總?cè)丝诘?3%，大部分學(xué)生都是來(lái)自布依族，他們的到來(lái)隨之帶來(lái)了濃濃的鄉(xiāng)土氣息和豐富多彩的民族民間音樂(lè)。很多學(xué)生從小對(duì)布依族民歌耳濡目染，并對(duì)之有很深厚的感情，而天然優(yōu)美動(dòng)聽的嗓子又是學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌極有利的一個(gè)條件，具備了音樂(lè)素質(zhì)又有好的嗓子，再加上對(duì)本民族民歌的熱愛，在學(xué)習(xí)本民族民歌時(shí)，更能深入、生動(dòng)地進(jìn)行演唱，相互影響，互相融合。

大學(xué)是一個(gè)文化的載體，校園里各種社會(huì)文化活動(dòng)開展得豐富多彩，大學(xué)也是一個(gè)社會(huì)化的場(chǎng)所，有利于多元文化的融合。我們應(yīng)該利用好這個(gè)場(chǎng)所來(lái)開展民族民間音樂(lè)文化活動(dòng)，對(duì)于傳承民族民間音樂(lè)文化，傳承布依族民歌起到一定的積極推動(dòng)作用。

3.利用布依族民間音樂(lè)提供資源和搭建藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)

民族民間音樂(lè)是體現(xiàn)民族文化獨(dú)特風(fēng)格的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是民族音樂(lè)教育之源，作用于民族音樂(lè)教學(xué)。

（1）提供寶貴的資源

具有豐富的傳統(tǒng)形態(tài)和獨(dú)具特色的布依族民歌是民族聲樂(lè)教學(xué)的寶貴資源。布依族民歌由于受地域的影響，體裁形式多樣，風(fēng)格色彩各異，如曲調(diào)委婉動(dòng)聽的浪哨情歌，富于敘事幽怨的敘事歌，熱情奔放的酒歌，以及帶有濃厚的神話色彩的古歌和獨(dú)具風(fēng)格的勒尤調(diào)等都是很好的民間音樂(lè)素材。民族民間歌曲是民俗文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族文化獨(dú)特的風(fēng)格，反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，具有重要的社會(huì)意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值和存在價(jià)值。民歌具有“穩(wěn)定社會(huì)、協(xié)調(diào)關(guān)系、傳承文化、公共娛樂(lè)、倫理教育”等社會(huì)功能，它呈現(xiàn)了民族的精神面貌，是民族音樂(lè)教學(xué)的根源。

民歌是先于一切音樂(lè)形式產(chǎn)生的聲樂(lè)體裁，他對(duì)于其他民間音樂(lè)的發(fā)展起著非常重要的作用。中國(guó)的許多民間器樂(lè)曲，大部分是直接由民歌移植或改編而成的，在民族音樂(lè)教學(xué)中充分利用好民歌這個(gè)寶貴的資源對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)將起到促進(jìn)的作用，帶來(lái)較高的社會(huì)效益，才能真正地發(fā)揮其傳承的功能。布依族音樂(lè)走進(jìn)民族音樂(lè)課堂，對(duì)構(gòu)建高校民族音樂(lè)教學(xué)體系是非常必要的。

（2）搭建藝術(shù)實(shí)踐的平臺(tái)

我們都知道藝術(shù)實(shí)踐是檢驗(yàn)音樂(lè)教學(xué)成果的重要手段，是音樂(lè)專業(yè)教育的一個(gè)重要組成部分,是高校音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃中學(xué)生學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的主要方法和手段。讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和提高,在藝術(shù)實(shí)踐中成長(zhǎng)，既能豐富自己的閱歷又能體驗(yàn)自我的價(jià)值，而將本土民間歌曲引入藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，建立一套相對(duì)完善規(guī)范的特色音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐體系，培養(yǎng)出一批從事民間音樂(lè)文化藝術(shù)工作和實(shí)踐的高素質(zhì)人才，可以使本土的音樂(lè)文化資源和遺產(chǎn)得以搶救和保護(hù)，又能為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化、教育、經(jīng)濟(jì)等事業(yè)服務(wù)。

眾多的民族傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)日及民間民俗活動(dòng)為教學(xué)提供藝術(shù)實(shí)踐的平臺(tái)。和許多少數(shù)民族地區(qū)一樣，布依族地區(qū)的民族節(jié)日和民俗活動(dòng)繁多，民族文化資源豐富多彩，內(nèi)容形式多樣，在勞動(dòng)中自發(fā)形成的傳承方式，如“歌場(chǎng)”、“歌堂”等，成為弘揚(yáng)民族文化、傳承民歌的最佳舞臺(tái)，歌唱成為布依族人民生活中的重要內(nèi)容。如布依族的“六月六”和“三月三”歌場(chǎng)，盛大的“查白歌節(jié)”，成群結(jié)隊(duì)的男女青年，穿著節(jié)日盛裝，唱歌玩樂(lè)，上山唱歌，山坡炊煙繚繞，歌聲四起。歌會(huì)內(nèi)容豐富多彩，歌唱形式多樣，教師和學(xué)生提供了采風(fēng)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，為民族音樂(lè)教學(xué)提供了藝術(shù)實(shí)踐的平臺(tái)，同時(shí)豐富的民歌資源給民族音樂(lè)教學(xué)注入了新鮮的血液和動(dòng)力。

二、構(gòu)建民族地區(qū)高校民族音樂(lè)教學(xué)特色

1.民族地區(qū)高校推行民族音樂(lè)特色教學(xué)的必要性

隨著音樂(lè)教育在不斷地突出和強(qiáng)調(diào)本土音樂(lè)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺活動(dòng)的開展和影響，使本土音樂(lè)教育的理念有了更豐厚的土壤，我國(guó)的本土化音樂(lè)教育進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。各地高校都開設(shè)了本土音樂(lè)教育課程，如云南藝術(shù)學(xué)院、貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院等已經(jīng)將本區(qū)域的民族民間音樂(lè)引入教學(xué)課堂中。民族地區(qū)高校是區(qū)域民族文化傳承的主要平臺(tái)，對(duì)于民族文化的傳播具有很大的優(yōu)勢(shì)，將本土民歌作為傳承對(duì)象納入當(dāng)?shù)馗叩仍盒５慕逃?，是時(shí)代賦予我們的機(jī)遇。立足于本土民歌，建立一套相對(duì)完整規(guī)范的區(qū)域特色民族音樂(lè)體系，是當(dāng)今民族地區(qū)民族音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展道路。

2.民族地區(qū)高校民族音樂(lè)特色教學(xué)的有利條件

大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)地方院校音樂(lè)專業(yè)在辦學(xué)上有著地理位置較偏僻，辦學(xué)層次低，師資科研力量薄弱的劣勢(shì)，但同時(shí)又有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（1）地域優(yōu)勢(shì)。黔西南布依族依山傍水而居，歷史悠久，有著厚重的文化底蘊(yùn)；少數(shù)民族聚居區(qū)，獨(dú)特的自然生態(tài)和民族生態(tài)環(huán)境,滋生了種類繁多、風(fēng)格獨(dú)具的民歌種類；隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的逐步深入，人們對(duì)傳承和開發(fā)民族地區(qū)民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)在不斷提高。

（2）資源優(yōu)勢(shì)。民族民間音樂(lè)數(shù)量多、品種多;音樂(lè)淵源、特征、形態(tài)獨(dú)特，獨(dú)具風(fēng)格，有著極其深厚的研究?jī)r(jià)值和很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。2006年5月，文化部公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，貴州省非遺就有31項(xiàng)，40處入選“國(guó)家級(jí)”，位列全國(guó)第三。第二批又有206項(xiàng)入選，其中民間音樂(lè)24項(xiàng)、民間舞蹈22項(xiàng)、戲劇9項(xiàng)、曲藝4項(xiàng)。布依族民間音樂(lè)就有16項(xiàng)，如布依八音坐唱、布依戲、銅鼓十二調(diào)、儺戲、布依族民歌《好花紅》、布依族山歌十八調(diào)、布依族勒尤、布依族查白歌節(jié)等，締造了貴州絢爛而豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（3）生源優(yōu)勢(shì)。本地和本民族的大學(xué)生學(xué)習(xí)本民族的民間音樂(lè)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又有扎根山區(qū)傳承本民族音樂(lè)為家鄉(xiāng)服務(wù)的思想，外地來(lái)的學(xué)生接受不同地域文化的滋養(yǎng)，也會(huì)使他們終身受益，同時(shí)也擴(kuò)大了傳承面。

三、創(chuàng)新實(shí)踐路徑探索

1.辦學(xué)模式

在參照其它民族地區(qū)高等院校取得的成功的辦學(xué)模式后，根據(jù)本地區(qū)的具體情況，初步構(gòu)思了如下辦學(xué)模式。

（1）培養(yǎng)方案的制定。利用高校教育的平臺(tái)，開展民族藝術(shù)本土化人才培養(yǎng)工作。面向全省招收具有會(huì)講本民族、本地區(qū)方言，會(huì)唱本民族、本地區(qū)民歌和戲曲，以及原生態(tài)民歌，了解一定的當(dāng)?shù)孛褡逡欢ǖ奈幕ＷR(shí)，愿意從事本土民族音樂(lè)藝術(shù)表演、教學(xué)與研究工作的少數(shù)民族青年進(jìn)入高等院校培養(yǎng)。把布依族音樂(lè)納入課程設(shè)置里，并作為必修課。努力培養(yǎng)學(xué)生成為具有展示、繁榮本地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)文化的特色型的人才，為地方經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的和諧發(fā)展做貢獻(xiàn)。

（2）教材、課程內(nèi)容的制定。選用已有的民族聲樂(lè)教材《貴州民族聲樂(lè)作品》、《貴州少數(shù)民族多聲部歌曲》、《布依族民歌選集》等，制定和編寫本土音樂(lè)教材，增加本土教學(xué)內(nèi)容，特別是原生態(tài)歌曲的選編。提倡新作的學(xué)習(xí)和演唱，鼓勵(lì)優(yōu)秀新作的創(chuàng)作，使教學(xué)與本土音樂(lè)文化的建設(shè)和發(fā)展相結(jié)合。利用“本土元素”，學(xué)習(xí)各兄弟院校成功辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際不斷地調(diào)整和修改課程設(shè)置。同時(shí)，不斷地增強(qiáng)學(xué)生了解本地區(qū)的民族文化知識(shí)、民歌中特有的語(yǔ)言及音樂(lè)的特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

（3）授課方式的制定。實(shí)行授課方式多樣化的模式，充分利用、挖掘民間音樂(lè)、藝術(shù)等文化資源，增加“師生走下去，民間藝人請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的多種實(shí)踐及授課方式，讓學(xué)生既有與世界接軌的專業(yè)修養(yǎng)，又有與眾不同的民族特色技能，以更好地傳承民族音樂(lè)，讓其向多元化發(fā)展，適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的需要。

（4）師資力量的整合。在教學(xué)中以高校教師為主要教學(xué)隊(duì)伍，同時(shí)整合社會(huì)資源，外聘一些戲曲與曲藝表演藝術(shù)家、民間藝人、歌師、少數(shù)民族語(yǔ)言工作者、當(dāng)?shù)孛褡逦幕芯空?、以及?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人等，進(jìn)行授課。將布依八音坐唱、布依戲、銅鼓十二調(diào)、儺戲、布依族民歌《好花紅》、布依族山歌十八調(diào)、布依族勒尤等具有代表性的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類以及部分經(jīng)典的藝術(shù)門類均由特聘教師進(jìn)入課堂授課，以保持其特有的風(fēng)格和技藝的純正性。

2.傳承人培養(yǎng)

少數(shù)民族地區(qū)各民族語(yǔ)言各異，而布依族是一個(gè)無(wú)字的民族，不同地區(qū)的語(yǔ)言有土語(yǔ)上的差別，共有三個(gè)土語(yǔ)區(qū)，第一土語(yǔ)區(qū)黔南、第二土語(yǔ)區(qū)黔中、第三土語(yǔ)區(qū)黔西。為了保證其特有的風(fēng)格的純正，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的民族文化的原生性和持續(xù)性，需進(jìn)行民歌傳承人的培養(yǎng)。建立“原生態(tài)民歌傳承人才基地”，招收民歌傳承人，使原生態(tài)民歌不僅在本族里得以傳承，還帶動(dòng)其他地區(qū)不同民族的學(xué)生互學(xué)與共唱。要組建演出團(tuán)隊(duì)到地區(qū)以外各種學(xué)術(shù)交流會(huì)和展演場(chǎng)所進(jìn)行演出，有利于豐富和擴(kuò)大傳承面。

3.開展教學(xué)實(shí)踐

音樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)與傳承的一個(gè)重要環(huán)節(jié)即為“藝術(shù)實(shí)踐”，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的主要方法和手段。將本土民族民間歌曲引入到高校藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，建立一套相對(duì)完善規(guī)范的特色藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)體系，培養(yǎng)出一批從事本土音樂(lè)文化藝術(shù)教學(xué)及實(shí)踐的高素質(zhì)人才，使本土音樂(lè)文化資源和遺產(chǎn)得以保護(hù)和傳承，更好為社會(huì)文化、教育等服務(wù)。

利用地區(qū)名目繁多的民族傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)日及民間民俗活動(dòng)為教學(xué)提供藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，要走本土民族民間歌曲為特色的教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐相接合的道路，為學(xué)生搭建藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)發(fā)展的平臺(tái)。

綜上所述，民族地區(qū)的高校作為民族音樂(lè)文化的傳播地，必須要將古老的民族音樂(lè)文化引進(jìn)課堂,并同現(xiàn)代化的教育理念相結(jié)合，將民族民間音樂(lè)文化傳承下去，發(fā)揮高校民族音樂(lè)教學(xué)在民歌傳承中的積極作用。要開辟一條具有本土特色的音樂(lè)教育之路，這既是民族地區(qū)高校教師肩負(fù)的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，也是高校音樂(lè)教學(xué)中的重要任務(wù)。

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責(zé)任編輯：楊昌勇

On College’s Inheritance and Practical Research of Ethnic Music of Puyi People in Minority Nationality Area

WEI Jia-yan
（Xingyi Normal University for Nationalities,Xingyi,Guizhou562400，China）

Ethnic music of Puyi people reflects their spirit,culture,personality,style,customs and aesthetic intensively.College is responsible for utilizing advantages of this resource to develop special ethnic music education so that the inheritance and practical research of Puyi music can be explored further so as to make contribution to the development of ethnic music in minority nationality area.

Puyi people,music,college in minority nationality area

1009—0673（2015）06—0114—05

J607—4

A

2015—10—25

貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：13GH022。

韋家燕（1972— ），女（布依族），貴州望謨?nèi)?，興義民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，音樂(lè)學(xué)碩士，主要從事民族音樂(lè)、布依族音樂(lè)文化、聲樂(lè)教學(xué)研究。