杜宜陽(yáng)

（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)， 上海 200083）

英語(yǔ)迷思的形成及其破除路徑
——羅伯特·菲利普森教授語(yǔ)言帝國(guó)主義思想分析

杜宜陽(yáng)

（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)， 上海 200083）

語(yǔ)言帝國(guó)主義是羅伯特·菲利普森教授（RobertPhillipson）教授提出的一套解釋和分析語(yǔ)言霸權(quán)的理論。人們應(yīng)重新思考英語(yǔ)全球化的本質(zhì)，探討中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何看待英語(yǔ)在國(guó)內(nèi)語(yǔ)言生活中的地位。

語(yǔ)言帝國(guó)主義；語(yǔ)言霸權(quán)；語(yǔ)言政策；語(yǔ)言規(guī)劃；語(yǔ)言安全

一、引言

目前在全球范圍內(nèi)有大約17.5億人使用英語(yǔ)，非母語(yǔ)的英語(yǔ)使用者已經(jīng)遠(yuǎn)超以英語(yǔ)為母語(yǔ)的使用者。預(yù)計(jì)到2020年，全球?qū)⒂?0億人學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)（British Council，2013）。在中國(guó)，無(wú)論是遍地開(kāi)花各類的英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、汗牛充棟的英語(yǔ)學(xué)習(xí)資料還是無(wú)數(shù)人趨之若鶩的托福雅思考試，都折射出國(guó)民對(duì)英語(yǔ)的重視與熱情。

中國(guó)人學(xué)習(xí)和使用外語(yǔ)絕不是由單純的經(jīng)濟(jì)或文化因素決定的，而是歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)帶來(lái)的深刻認(rèn)識(shí)，也是國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的必然結(jié)果（趙蓉暉，2014）。在當(dāng)前國(guó)家推行“一帶一路”戰(zhàn)略的新形勢(shì)下，對(duì)于英語(yǔ)的過(guò)分倚重已越來(lái)越不能適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)外語(yǔ)規(guī)劃在語(yǔ)種選擇方面呈現(xiàn)出的英語(yǔ)“一家獨(dú)大”的局面令人擔(dān)憂，英語(yǔ)在外語(yǔ)專業(yè)教育中的比重高達(dá)95%以上，一些辦學(xué)水平一般的高校，沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)論證，動(dòng)輒招收上千名英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生。（沈騎，2015）。“英語(yǔ)熱”在中國(guó)發(fā)展到今天，似乎有一點(diǎn)熱過(guò)了頭。

從國(guó)際角度看，由于人無(wú)法同時(shí)使用兩種語(yǔ)言，語(yǔ)言之間存在著一定的競(jìng)爭(zhēng)性，英語(yǔ)在國(guó)際社會(huì)的廣泛使用必然影響漢語(yǔ)的國(guó)際地位（魯子問(wèn)，2011）。因此英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的流行，對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際傳播和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的建立都構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)。

在這個(gè)背景下，重新思考英語(yǔ)全球化的本質(zhì)，重新審視英語(yǔ)作為通用語(yǔ)的地位與功能，重新定位外語(yǔ)規(guī)劃中英語(yǔ)和其他語(yǔ)言的關(guān)系，恰逢其時(shí)。無(wú)獨(dú)有偶，2015年10月28日至11月6日，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)外語(yǔ)戰(zhàn)略研究中心，邀請(qǐng)國(guó)家語(yǔ)委國(guó)際高端專家羅伯特·菲利普森教授與托弗·斯庫(kù)特納布·坎加斯教授夫婦首次來(lái)華舉辦“語(yǔ)言生態(tài)學(xué)與語(yǔ)言帝國(guó)主義”系列講座。在2015年10月30日舉行的系列講座第三場(chǎng)—“英語(yǔ)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)”中，羅伯特·菲利普森教授以其批判性的視角分析了以英語(yǔ)為代表的語(yǔ)言帝國(guó)主義的本質(zhì)，源流和走向，剖析了目前普遍存在的關(guān)于英語(yǔ)的迷思與謬誤并探討了國(guó)際學(xué)者對(duì)中國(guó)在反制語(yǔ)言霸權(quán)和重構(gòu)國(guó)際語(yǔ)言生活新秩序中所扮演角色的期待與建言。

二、語(yǔ)言帝國(guó)主義的源流與本質(zhì)

1.殖民主義時(shí)期的語(yǔ)言政策

對(duì)持不同語(yǔ)言者進(jìn)行排斥和消滅的做法古已有之。早在古希臘時(shí)期，古希臘人就將說(shuō)非希臘語(yǔ)的人污名化為野蠻人（barbarian），意為說(shuō)“非語(yǔ)言”（non-language）者。但語(yǔ)言帝國(guó)主義與歐美國(guó)家殖民主義時(shí)期的歷史聯(lián)系則更為緊密。殖民化（Colonisation）指的是一群人在世界不同地方定居，通常出于這些人自愿，但往往對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣窈彤?dāng)?shù)匚幕瘞?lái)?yè)p害。Colonisation這個(gè)詞源自拉丁語(yǔ)colonia，原意為農(nóng)場(chǎng)或定居點(diǎn)。而帝國(guó)主義（imperialism）同樣來(lái)源于拉丁語(yǔ)imperium，指的是統(tǒng)治勢(shì)力對(duì)附屬地區(qū)的及其人民實(shí)施政治和軍事控制，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r(jià)值和語(yǔ)言使用也不可避免的實(shí)施控制。

在歐洲，殖民化首先表現(xiàn)為在國(guó)家內(nèi)部的殖民化，占統(tǒng)治地位的“國(guó)家”語(yǔ)言也隨之在國(guó)家內(nèi)部得以擴(kuò)張其影響力，而這又以犧牲其他語(yǔ)言為代價(jià)。比如英語(yǔ)在英倫三島的擴(kuò)張就是以（部分地）消滅凱爾特語(yǔ)為代價(jià)的。到了19世紀(jì)，在威爾士也大量出現(xiàn)了威爾士語(yǔ)到英語(yǔ)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象。不止在英國(guó)，包括瑞典、丹麥、奧匈帝國(guó)和俄國(guó)在內(nèi)的各個(gè)國(guó)家中其他語(yǔ)言被占統(tǒng)治地位的語(yǔ)言邊緣化是普遍現(xiàn)象。

歐洲在世界范圍內(nèi)的勢(shì)力擴(kuò)張也使得他們的語(yǔ)言順利地傳播到了全球各地。殖民者從一開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在殖民冒險(xiǎn)中的重要性，他們的語(yǔ)言政策帶有強(qiáng)烈的單語(yǔ)主義色彩和歐洲中心主義色彩。菲利普森教授（2012）通過(guò)對(duì)比英法殖民者的語(yǔ)言政策，發(fā)現(xiàn)二者的語(yǔ)言政策有六點(diǎn)共同之處：

（1）當(dāng)?shù)乇唤y(tǒng)治人民所使用的語(yǔ)言處于很低的地位。

（2）當(dāng)?shù)厝丝谥兄挥猩贁?shù)人能接受正規(guī)教育，特別是社會(huì)階層較低的人受教育的機(jī)會(huì)更少。

（3）當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和教育慣習(xí)被忽視。

（4）沒(méi)有給予當(dāng)?shù)厝诉m合他們的教育

（5）政策中明確表述要“教化當(dāng)?shù)厝恕薄?/p>

（6）殖民者的語(yǔ)言被賦予“文明”的特質(zhì)。

通過(guò)以上對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，殖民者在殖民地一般采取對(duì)自己的語(yǔ)言美化的策略，將殖民者語(yǔ)言與“文明”、“先進(jìn)”和“進(jìn)步”等特性聯(lián)系在一起。對(duì)土著語(yǔ)言則進(jìn)行污名化，貶低這些語(yǔ)言的地位。然后再對(duì)這種語(yǔ)言之間不平等的等級(jí)秩序進(jìn)行合理化，將殖民者語(yǔ)言描繪成理性、文明和講邏輯的代表著進(jìn)步、團(tuán)結(jié)和現(xiàn)代化，而將本地其他語(yǔ)言污蔑為不具備這些特性的“落后”語(yǔ)言。通過(guò)這種方式明示或暗示當(dāng)?shù)厝酥挥袑W(xué)習(xí)殖民者的“高級(jí)”語(yǔ)言才能吸收先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與發(fā)展，步入現(xiàn)代社會(huì)。我們可以看出，這種抬高美化一種語(yǔ)言，污蔑貶低其他語(yǔ)言的做法是一種典型的單語(yǔ)主義思想，是歐美殖民者傲慢自大的表現(xiàn)。

菲利普森教授（2012）認(rèn)為這些做法的本質(zhì)是思想殖民（colonisation of the mind），而這種思想殖民在許多原殖民地國(guó)家直到今天仍在產(chǎn)生影響。Alexande（r2006）在分析南非在后種族隔離時(shí)代語(yǔ)言與權(quán)力的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，南非語(yǔ)言領(lǐng)域的等級(jí)制度除了受政治經(jīng)濟(jì)方面因素影響之外，人們已經(jīng)被殖民化的思想（colonised mind）也是造成南非語(yǔ)言問(wèn)題的重要因素。

這些分析表明，雖然殖民主義時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但其產(chǎn)生的影響并沒(méi)有完全消失，帝國(guó)主義或許已經(jīng)成為歷史，但是語(yǔ)言帝國(guó)主義仍在前殖民地國(guó)家顯性或隱性地發(fā)產(chǎn)生一些影響，維持著以英語(yǔ)為代表的的歐美語(yǔ)言優(yōu)越的地位，繼續(xù)為土著語(yǔ)言的生存與發(fā)展帶來(lái)威脅，語(yǔ)言之間不平等的等級(jí)秩序似乎仍然存在。

2.什么是語(yǔ)言帝國(guó)主義

菲利普森教授（2011）認(rèn)為語(yǔ)言帝國(guó)主義（linguistic imperialism）包含9個(gè)特性：

（1）語(yǔ)言帝國(guó)主義是一種語(yǔ)言歧視，就像種族歧視、性別歧視和階層劃分一樣，認(rèn)為一種語(yǔ)言優(yōu)于其他語(yǔ)言。語(yǔ)言歧視往往表現(xiàn)為給予使用標(biāo)準(zhǔn)的，占優(yōu)勢(shì)地位的語(yǔ)言的群體特權(quán)，使這些人擁有了可轉(zhuǎn)化的語(yǔ)言資本。

（2）語(yǔ)言帝國(guó)主義是結(jié)構(gòu)性的，它讓使用統(tǒng)治者語(yǔ)言的群體比其他語(yǔ)言集團(tuán)的人得以享有更多的物質(zhì)資源和基礎(chǔ)設(shè)施。

（3）語(yǔ)言帝國(guó)主義是一種意識(shí)形態(tài)層面的信仰、態(tài)度和想象。這種意識(shí)形態(tài)美化一種語(yǔ)言，污名化其他語(yǔ)言，并對(duì)這種語(yǔ)言等級(jí)觀念進(jìn)行合理化。

（4）語(yǔ)言帝國(guó)主義也是一種語(yǔ)言霸權(quán)主義，并且常常通過(guò)種種手段將這種霸權(quán)進(jìn)行合理化、自然化，使人們認(rèn)為這種現(xiàn)象是“正?！钡?。

（5）語(yǔ)言帝國(guó)主義和文化、教育、傳媒、交際、經(jīng)濟(jì)、政治和軍事層面的帝國(guó)主義活動(dòng)交織在一起。

（6）語(yǔ)言帝國(guó)主義的本質(zhì)是剝削、不公正、不平等和為特定群體謀求特權(quán)的等級(jí)秩序。

（7）語(yǔ)言帝國(guó)主義造成使用不同語(yǔ)言的人在語(yǔ)言權(quán)利上的不平等。

（8）語(yǔ)言帝國(guó)主義一直受到人們的質(zhì)疑與抵制。

（9）語(yǔ)言帝國(guó)主義造成的影響是負(fù)面的（subtractive），一種語(yǔ)言的熟練掌握是以犧牲其他語(yǔ)言為代價(jià)的。

結(jié)合以上特點(diǎn)我們可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言帝國(guó)主義在本質(zhì)上是以語(yǔ)言歧視為手段，人為地在一個(gè)社會(huì)中制造結(jié)構(gòu)性的不平等，通過(guò)對(duì)其他語(yǔ)言集團(tuán)的剝削使特定語(yǔ)言集團(tuán)享有特權(quán)和更多物質(zhì)利益的一種意識(shí)形態(tài)體系。

講座中，菲利普森教授（2015）以殖民時(shí)期英國(guó)在印度語(yǔ)言政策的關(guān)鍵文本《a Minute on Indian Education》為例，分析了語(yǔ)言政策文本中的語(yǔ)言帝國(guó)主義表現(xiàn)。在這份文件中，作者M(jìn)acaulay（1835）聲稱：“他找不到一個(gè)人能否認(rèn)歐洲一家好的圖書館中一個(gè)書架的藏書，其價(jià)值就能抵得上整個(gè)印度的所有本土文獻(xiàn)的價(jià)值”，這是明顯的對(duì)本地文化的蔑視和對(duì)西方文明的美化與粉飾，也是語(yǔ)言帝國(guó)主義的一種表現(xiàn)形式。

菲利普森教授指（2012）指出，知識(shí)社會(huì)不是近代資本主義的發(fā)明，也不應(yīng)認(rèn)為某種語(yǔ)言與先進(jìn)和卓越的文化和科技有內(nèi)在的，必然的聯(lián)系。不止在歐洲，在中東、北非、中國(guó)、印度都有著悠久而燦爛的文明。因此認(rèn)為只有學(xué)習(xí)某種語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步、文化繁榮和社會(huì)發(fā)展是一種語(yǔ)言歧視，是一種對(duì)語(yǔ)言和文化之間關(guān)系的誤解。

3.商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的新語(yǔ)言帝國(guó)主義

二戰(zhàn)結(jié)束以后，原殖民地國(guó)家紛紛獲得獨(dú)立，但現(xiàn)有的世界格局以及美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事力量，繼續(xù)維持和擴(kuò)大了英語(yǔ)在這些國(guó)家的影響力。菲利普森教授（2009）認(rèn)為在當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)言帝國(guó)主義似乎并沒(méi)有終結(jié)，而是進(jìn)入了一個(gè)新帝國(guó)主義的階段新帝國(guó)主義的語(yǔ)言政策是在企業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的一種對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)的維護(hù)，其目的在于維護(hù)英美通過(guò)這種語(yǔ)言不平等和英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)所獲得的巨大經(jīng)濟(jì)利益。在這一時(shí)期，語(yǔ)言帝國(guó)主義的表現(xiàn)形態(tài)不再以殖民地的領(lǐng)土為界，而是在全球化的浪潮中，在世界范圍內(nèi)維持和擴(kuò)張其影響力。

菲利普森教授（2011）指出新語(yǔ)言帝國(guó)主義的一個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在一些非政府組織、非政府組織和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在推廣英語(yǔ)中所起到的作用。以英國(guó)文化委員會(huì)（British Council）為例，該機(jī)構(gòu)自1930年代起就以將英語(yǔ)推廣到世界為己任，目前為100多個(gè)國(guó)家提供咨詢，在英語(yǔ)教育和英語(yǔ)測(cè)試領(lǐng)域十分活躍，從中獲得的收入占其總流水的75%。在英國(guó)文化委員會(huì)的年度報(bào)告中，他們也明確表示，委員會(huì)的主要目標(biāo)之一就是支持年產(chǎn)值已達(dá)每年30—40億英鎊的英語(yǔ)產(chǎn)業(yè)，報(bào)告中將之稱為“英國(guó)第二大慈善事業(yè)”（British Council，2014）。

世界銀行，作為資助原殖民地國(guó)家教育系統(tǒng)的最主要來(lái)源，在對(duì)資助原殖民地國(guó)家的教育項(xiàng)目的選擇上，更加偏好過(guò)渡式雙語(yǔ)教育項(xiàng)目（從土著語(yǔ)言過(guò)渡到歐洲語(yǔ)言）或者使用歐洲語(yǔ)言的教育項(xiàng)目而不是使用土著語(yǔ)言的項(xiàng)目。世界銀行的官員1992年在南非就曾明確表示添加式雙語(yǔ)教育（母語(yǔ)和英語(yǔ)并重）項(xiàng)目不在世界銀行的計(jì)劃之內(nèi)，因此不會(huì)資助這樣的項(xiàng)目(Heugh，2003)。這對(duì)于在當(dāng)?shù)赝茝V以英語(yǔ)為代表的歐洲語(yǔ)言無(wú)疑是有利的，而對(duì)土著語(yǔ)言的發(fā)展則是一個(gè)沉重打擊。

TESOL和TEFL對(duì)于英語(yǔ)師資、教學(xué)材料、相關(guān)培訓(xùn)和考試的海外輸出也已經(jīng)形成巨大的經(jīng)濟(jì)利益。英語(yǔ)產(chǎn)業(yè)獲利之豐厚讓大型國(guó)際出版商Pearson Education Group也按耐不住，打算推出自己的學(xué)術(shù)英語(yǔ)考試體系來(lái)對(duì)抗早已賺得盆滿缽滿的托福與雅思（RobertPhillipson，2011）。

通過(guò)觀察仔細(xì)組織機(jī)構(gòu)在英語(yǔ)全球化中所扮演的角色我們可以發(fā)現(xiàn)，在新帝國(guó)主義階段，語(yǔ)言國(guó)際傳播與擴(kuò)張的主要驅(qū)動(dòng)力是商業(yè)利益，其行為主體也更加多樣。各類非政府組織，企業(yè)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)成為推行英語(yǔ)的主要力量。而他們推廣英語(yǔ)的背后卻隱含著一種單語(yǔ)主義意識(shí)形態(tài)，英語(yǔ)的擴(kuò)張往往對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難性后果。

三、全球化背景下的英語(yǔ)迷思

英國(guó)文化委員會(huì)顧問(wèn)Graddol在其所著的《English next India》中將英語(yǔ)描述為“每一個(gè)想要融入21世紀(jì)文明社會(huì)的年輕人的基本技能，使用英語(yǔ)可以與幾乎來(lái)自世界各個(gè)地方的人進(jìn)行交流”并聲稱“我們正進(jìn)入一個(gè)不懂得英語(yǔ)就會(huì)被邊緣化，被排斥的時(shí)代”（GraddolDavid，2010）。將之與與1835年Macaulay所著的《A Minute on Indian Education》做一對(duì)比可以看出二者在語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)上有承接性，延續(xù)了過(guò)度美化英語(yǔ)，漠視本地語(yǔ)言文化的語(yǔ)言帝國(guó)主義思想。

菲利普森教授在講座中指出，Graddol是將其鼓吹英語(yǔ)霸權(quán)語(yǔ)言帝國(guó)主義思想包裝成一些看似合理和善意的理由來(lái)迷惑世人，其報(bào)告中集中反映了當(dāng)前盛行的五種關(guān)于英語(yǔ)的迷思（myth）：1.認(rèn)為英語(yǔ)是一種“全球性”語(yǔ)言（global language）。

除了在很有限的一些地方外，這更像是語(yǔ)言帝國(guó)主義者的目標(biāo)和計(jì)劃而不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為從中國(guó)社會(huì)的總體情況來(lái)看能使用英語(yǔ)的仍是少數(shù)人，能將英語(yǔ)運(yùn)用于實(shí)際生活中的人更少。假如一個(gè)只會(huì)英語(yǔ)的人來(lái)到中國(guó)，他所能直接交流的人只是局限在特定群體，中國(guó)社會(huì)大部分人都是無(wú)法與他交流的。再結(jié)合中國(guó)龐大的人口總量，我們不難看出，聲稱“掌握英語(yǔ)就能與幾乎來(lái)自世界各個(gè)地方的人交流”顯然不符合事實(shí)。

2.認(rèn)為英語(yǔ)是歐洲商業(yè)領(lǐng)域所通行的語(yǔ)言。

事實(shí)上，在歐洲除了英語(yǔ)之外還有諸如法語(yǔ)、德語(yǔ)等多種語(yǔ)言可用于商業(yè)領(lǐng)域。很多時(shí)候僅會(huì)英語(yǔ)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3.認(rèn)為歐洲的高校正從本地語(yǔ)言轉(zhuǎn)用為英語(yǔ)。

歐洲高校的確正在將英語(yǔ)變?yōu)樗麄兊氖谡n語(yǔ)言之一，但并未放棄本地語(yǔ)言。

4.認(rèn)為在“應(yīng)該如何學(xué)習(xí)英語(yǔ)”這個(gè)問(wèn)題上全球有一個(gè)普適的共識(shí)。

如何學(xué)習(xí)英語(yǔ)這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有普適方案，需要具體問(wèn)題具體分析。在講座中，菲利普森教授特別指出在語(yǔ)言教育中應(yīng)重視NNEST（non-native English speaking teacher）即非英語(yǔ)語(yǔ)言為母語(yǔ)的教師的價(jià)值。英語(yǔ)母語(yǔ)者并不一定是最佳英語(yǔ)教師人選，一個(gè)具備雙語(yǔ)能力，精通教學(xué)法和跨文化交際的NNEST往往比沒(méi)有相關(guān)教育學(xué)知識(shí)的英語(yǔ)母語(yǔ)者更能勝任英語(yǔ)教學(xué)工作。

5.認(rèn)為越早開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)越好。

菲利普森教授認(rèn)為，合格的師資與合適的教學(xué)方法比開(kāi)始學(xué)習(xí)的年齡更加重要。

從以上觀點(diǎn)我們可以看出，菲利普森教授反對(duì)的并不是英語(yǔ)這門語(yǔ)言本身，反對(duì)的是片面強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)，無(wú)視和貶低其他語(yǔ)言的單語(yǔ)主義，反對(duì)的是出于商業(yè)利益將“文明”、“現(xiàn)代化”、“進(jìn)步”等概念與英語(yǔ)強(qiáng)行捆綁，誤導(dǎo)人們只有學(xué)習(xí)英語(yǔ)才能走向現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步的語(yǔ)言霸權(quán)主義。

四、反制語(yǔ)言霸權(quán)的中國(guó)思考

在來(lái)華講座中，菲利普森教授談到中國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長(zhǎng)和中國(guó)企業(yè)在全球影響力的增強(qiáng)，已成為全球化進(jìn)程中的關(guān)鍵力量，而中國(guó)又是一個(gè)有著悠久歷史和獨(dú)特文化傳統(tǒng)的大國(guó)，因此中國(guó)在語(yǔ)言問(wèn)題上的態(tài)度與觀點(diǎn)，在破除英語(yǔ)迷思，反對(duì)語(yǔ)言帝國(guó)主義中所能起到的作用已日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)際學(xué)者對(duì)中國(guó)智慧在解決諸如語(yǔ)言帝國(guó)主義，語(yǔ)言霸權(quán)等困擾當(dāng)今世界的語(yǔ)言問(wèn)題所能提供的智力支持抱有很高期待。正是懷著聆聽(tīng)中國(guó)聲音，發(fā)現(xiàn)中國(guó)故事的殷切期待，羅伯特·菲利普森教授與托弗·斯庫(kù)特納布·坎加斯教授夫婦才不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，就語(yǔ)言政策和語(yǔ)言生態(tài)等問(wèn)題與中國(guó)學(xué)者進(jìn)行面對(duì)面的交流。

事實(shí)上，羅伯特·菲利普森教授與托弗·斯庫(kù)特納布·坎加斯教授伉儷追求語(yǔ)言平等，反對(duì)語(yǔ)言霸權(quán)的思想，與中國(guó)學(xué)術(shù)界構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，維護(hù)國(guó)家語(yǔ)言安全的主張不謀而合。

中國(guó)各民族語(yǔ)言是中國(guó)語(yǔ)言資源體系不可動(dòng)搖的主體，對(duì)這些語(yǔ)言的保護(hù)和開(kāi)發(fā)構(gòu)成了我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的基本任務(wù)（陳章太，2008）。外語(yǔ)在我國(guó)不可能撼動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言的主體地位，而是為我國(guó)語(yǔ)言的豐富和發(fā)展提供養(yǎng)分和支撐。外語(yǔ)在我國(guó)的發(fā)展取決于我國(guó)的實(shí)際需要和人為的語(yǔ)言政策、教育規(guī)劃（趙蓉暉，2010）。這種“以我為主，兼收并蓄”的語(yǔ)言觀，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者反對(duì)語(yǔ)言霸權(quán)，追求語(yǔ)言平等，維護(hù)語(yǔ)言多樣性的語(yǔ)言學(xué)理想和語(yǔ)言政策主張。

語(yǔ)言帝國(guó)主義乍聽(tīng)上似乎有陰謀論的嫌疑，菲利普森教授（2011）先生因?yàn)橛⒄Z(yǔ)以損害和摧毀其他語(yǔ)言為代價(jià)實(shí)現(xiàn)自身的擴(kuò)張而將英語(yǔ)比作九頭蛇（hydra），認(rèn)為與其說(shuō)英語(yǔ)是通用語(yǔ)（lingua franca），不如說(shuō)是“通吃語(yǔ)”（frankensteinia）的比喻也聽(tīng)上去似乎有點(diǎn)危言聳聽(tīng)。但我們也要看到菲利普森教授提到的這種有意無(wú)意制造語(yǔ)言不平等的語(yǔ)言帝國(guó)主義特別是新時(shí)期商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的，以企業(yè)和非政府組織為主要載體的新語(yǔ)言帝國(guó)主義對(duì)于中國(guó)語(yǔ)言和諧生活的構(gòu)建，國(guó)家外語(yǔ)能力的完善也確實(shí)產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。

國(guó)家總體外語(yǔ)能力是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展不可或缺的關(guān)鍵能力，當(dāng)前社會(huì)需要我國(guó)有足夠數(shù)量、不同語(yǔ)種、不同外語(yǔ)水平的外語(yǔ)人才（魯子問(wèn)，2014）。目前我國(guó)掌握的外語(yǔ)資源種類以及外語(yǔ)資源質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足國(guó)家安全的需要，國(guó)家外語(yǔ)能力匱乏（文秋芳，2012）。對(duì)我國(guó)豐富的跨境語(yǔ)言資源缺乏相應(yīng)的語(yǔ)言規(guī)劃，尤其是語(yǔ)言教育規(guī)劃工作還沒(méi)有系統(tǒng)展開(kāi)，致使我國(guó)周邊國(guó)家外語(yǔ)語(yǔ)種的高層次人才和區(qū)域人才匱乏（沈騎，2014）。

無(wú)論是否應(yīng)該將英語(yǔ)在全球的擴(kuò)張看成一種語(yǔ)言帝國(guó)主義，菲利普森教授提到的過(guò)度美化英語(yǔ)，過(guò)分推崇英語(yǔ)在全球化和在商業(yè)活動(dòng)中作用的種種英語(yǔ)迷思都應(yīng)引起包括中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)人民的警覺(jué)與思考。而構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，維護(hù)國(guó)家語(yǔ)言安全的主張與立場(chǎng)則是中國(guó)智慧為世界各國(guó)帶來(lái)的破除英語(yǔ)迷思，反制語(yǔ)言霸權(quán)的重要啟示。

[1]陳章太.我國(guó)的語(yǔ)言資源[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（1）.

[2]魯子問(wèn).外語(yǔ)影響著中國(guó)國(guó)家安全的形態(tài)與對(duì)策建議[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）.

[3]魯子問(wèn).我國(guó)當(dāng)前外語(yǔ)教育改革要議[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（1）.

[4]沈騎.“一帶一路”倡議下國(guó)家外語(yǔ)能力建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（9）.

[5]沈騎，夏天.論語(yǔ)言戰(zhàn)略與國(guó)家利益的維護(hù)與拓展[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（8）.

[6]文秋芳.國(guó)家外語(yǔ)能力現(xiàn)狀[A].周慶生，中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2012）[C].北京：商務(wù)印書館，2012.

[7]趙蓉暉.中國(guó)外語(yǔ)規(guī)劃與外語(yǔ)政策的基本問(wèn)題[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（1）.

[8]趙蓉暉.國(guó)家安全視域的中國(guó)外語(yǔ)規(guī)劃[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（3）.

[9]Alexander,Neville，Socio-political factors in the evolution of language policy in post-Apartheid South Africa. In Martin Pütz, Joshua A. Fishman and JoAnne Neff-van Aertselar, eds，‘Along the routes to power’.Explorations of empowerment through language. Berlin：Mouton de Gruyter，2006.

[10]British Council，The English effect，2013，available at：.www.britishcouncil.org.

[11]British Council，Annual Report20 12-2013，2014

[12]Graddol,David，English next India，20 10，London：The British Council.

[13]Heugh,Kathleen，Language policy and democracy in South Africa. The prospects of equality within rights-based policy and planning，Stockholm：Centre for Research on Bilingualism，Stockholm University.

[14]Macaulay,ThomasB，Minute on education in India，1835，Available at: http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00generallinks/macaulay/txt_minute_education_1835.html.

[15]Phillipson,Robert ，Linguistic imperia lism continued. New York and London:Routledge，2009.

[16]Phillipson,Robert，Imperialism and colonialism. In The Cambridge Handbook of Language Policy, ed. Bernard Spolsky.Cambridge:Cambridge University Press，2012.

[17]Phillipson,Robert (forthcoming).Pro moting English: Hydras old and new. In Bunce, Pauline, Robert Phillipson, Vaughan Rapatahana and Ruanni Tupas (eds.),Why English Confronting the Hydra

[18]Phillipson, Robert，English：from British empire to corporate empire, sociolinguistic studies，2011.3.

責(zé)任編輯：何安坤

Chinese Wisdom for Disenchantment of English Myth

DU Yi-yang
（Shanghai lnternational Studies University,Shanghai 200083,China）

Linguistic Imperialism is a theory proposed by Robert Phillipson interpreting and analyzing Language Hegemony.In this paper,we review the arguments of Robert Phillipson on linguistic Imperialism along with the standpoint of Chinese scholars in order to reconsider the essence of English’s prevalence all over the world and discuss how Chinese people should position English in our domestic language life.

Linguistic Imperialism;Language Hegemony;Language Policy;Language Planning;Language Security

1009—0673（2015）06—0060—06

H31

A

2015—11—06

杜宜陽(yáng)（1990— ），男，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)外語(yǔ)戰(zhàn)略研究中心博士生，研究方向：語(yǔ)言政策的理論與實(shí)踐。