□丁曉宇

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隱喻與轉(zhuǎn)喻的界面研究——以英語(yǔ)“fire”和漢語(yǔ)“火”的隱轉(zhuǎn)喻為例

□丁曉宇

摘要：隱喻與轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究的焦點(diǎn)之一。隱喻的實(shí)質(zhì)是用一個(gè)概念去理解另一概念，實(shí)現(xiàn)由源域向目標(biāo)域的映射。轉(zhuǎn)喻的實(shí)質(zhì)是在同一認(rèn)知域內(nèi)，用一個(gè)概念實(shí)體為另一概念實(shí)體提供心理通道。隱喻與轉(zhuǎn)喻的界面在一定程度上屬于臨界雙方的互動(dòng)關(guān)系。本文以英語(yǔ)“fire”和漢語(yǔ)“火”的隱喻與轉(zhuǎn)喻為例，對(duì)隱喻與轉(zhuǎn)喻的界面進(jìn)行研究，通過(guò)語(yǔ)料分析可以發(fā)現(xiàn)，隱喻與轉(zhuǎn)喻的界限具有相對(duì)性，并非固定不變。

關(guān)鍵詞：隱喻轉(zhuǎn)喻fire火連續(xù)體

一、引言

自上世紀(jì)80年代，隱喻與轉(zhuǎn)喻逐步開始成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的焦點(diǎn)。在西方傳統(tǒng)理論中，隱喻與轉(zhuǎn)喻是經(jīng)常在詩(shī)歌和小說(shuō)中使用的特殊修辭手法。Lakcoff﹠Johnson （1980）在著作《我們賴以生存的隱喻》中，對(duì)隱喻與轉(zhuǎn)喻做出了新的闡釋與定義。隱喻發(fā)生在不同認(rèn)知域內(nèi)，實(shí)質(zhì)是使用一個(gè)概念認(rèn)知另一概念，最終實(shí)現(xiàn)由源域向目標(biāo)域的映射，隱喻建立在相似性的基礎(chǔ)之上。轉(zhuǎn)喻是發(fā)生在同一認(rèn)知域內(nèi)，用一個(gè)概念實(shí)體為另一個(gè)概念實(shí)體提供心理通道；轉(zhuǎn)喻是建立在鄰近性的基礎(chǔ)之上，通常用一個(gè)容易突出顯現(xiàn)的，易被感知的事物來(lái)解釋另一事物。雖然認(rèn)知域是區(qū)分概念隱喻與概念轉(zhuǎn)喻的主要標(biāo)準(zhǔn)，但是“域”本身就是一個(gè)十分模糊的概念，因此在很多情況下，概念隱喻與概念轉(zhuǎn)喻的區(qū)分難以界定。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，隱喻與轉(zhuǎn)喻都是來(lái)自人們的生活和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)?！盎稹痹谌祟愇拿鬟M(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，在一定程度上，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與對(duì)“火”的認(rèn)識(shí)有很大聯(lián)系。英漢兩個(gè)民族有不同的認(rèn)知思維模式。通過(guò)語(yǔ)料對(duì)比分析可以發(fā)現(xiàn)，“火”可以劃分為不同的認(rèn)知域。

二、隱喻與轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)聯(lián)系及界面基礎(chǔ)

Lakoff & Johnson（1999）指出，概念隱喻是指在認(rèn)知和想象過(guò)程中，將一個(gè)概念經(jīng)過(guò)一定的投射，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)概念之中。概念隱喻是建立在相似性的基礎(chǔ)上，作為一種認(rèn)知機(jī)制，其基礎(chǔ)是事物間的相似聯(lián)想。在概念隱喻的認(rèn)知機(jī)制中，將一個(gè)認(rèn)知域部分或整體地投射于另一認(rèn)知域之上，前者稱為源域，后者稱為目標(biāo)域。概念隱喻是建立在鄰近性的基礎(chǔ)之上，發(fā)生在同一認(rèn)知域內(nèi)，用一個(gè)凸顯的事物來(lái)代替另一事物。由于不同的認(rèn)知機(jī)制，隱喻和轉(zhuǎn)喻有一定的區(qū)別，但是二者的區(qū)分不是絕對(duì)的，由于“域”本身就是一個(gè)十分模糊的概念，很多情況下，二者之間界限模糊。在此過(guò)程中，隱喻和轉(zhuǎn)喻的連續(xù)關(guān)系與界面連續(xù)體產(chǎn)生。作為人類心理的基本認(rèn)知機(jī)制，隱喻和轉(zhuǎn)喻在認(rèn)知模式中發(fā)揮著重要作用，轉(zhuǎn)喻相對(duì)于隱喻更為基礎(chǔ)。Radden & Kvecses（1999）指出，許多轉(zhuǎn)喻認(rèn)知是隱喻認(rèn)知的基礎(chǔ)?！癿etaphtonymy”（隱轉(zhuǎn)喻）一詞最早由Goossens（1990）提出，這一詞主要用來(lái)說(shuō)明隱喻和轉(zhuǎn)喻的相互作用與相互聯(lián)系。Goossens（1995）結(jié)合描述人體各個(gè)組成部分的語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)概念隱喻與概念轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了分類，主要包括四個(gè)方面：一是來(lái)源于轉(zhuǎn)喻的隱喻；二是來(lái)源于隱喻的轉(zhuǎn)喻；三是轉(zhuǎn)喻包含隱喻；四是隱喻包含轉(zhuǎn)喻。

三、英語(yǔ)“fire”和漢語(yǔ)“火”的隱喻與轉(zhuǎn)喻界面研究

（一）英語(yǔ)“fire”和漢語(yǔ)“火”的隱喻

1.英語(yǔ)“fire”視為“消除、免除”的隱喻

“fire”具有毀滅性，能夠燃燒摧毀許多物品。當(dāng)物品燃燒成灰燼后，會(huì)以另外一種方式存在著。在英語(yǔ)中，將“fire”引起的“消除性”進(jìn)行概念化分類。由此便會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題，即為什么以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人會(huì)形成這樣一種映射。其中的原因可以用一種假定的事實(shí)解釋：當(dāng)一個(gè)員工被解雇，他就會(huì)與他的工作地點(diǎn)相分離，在他的工作中消失。對(duì)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的表達(dá)者而言，一個(gè)人被解雇與一件物品被燃燒成灰燼會(huì)產(chǎn)生相同的心理效果，即由存在到消失。在這里，一件物品的消失投射于員工在工作中的消失。這種隱喻在英語(yǔ)中是獨(dú)特的，而在漢語(yǔ)的“火”的隱喻表達(dá)中是不存在的。例如：

（1）“I’m going to fire the son of a bitch right now.”he said.

（2）Westborough，Massachusetts-based Proteon Inc puts the need to fire 15% of its workforce.

2.漢語(yǔ)“火”視為“繁榮、昌盛”的隱喻

火一旦被引燃，伴隨火焰向上升起，會(huì)有小火苗產(chǎn)生，同時(shí)散發(fā)出光與熱，給人們帶來(lái)明亮、溫暖和希望?；鸬念伾腔鸺t的，所以在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，人們遵循一種傳統(tǒng)，那就是新娘和新郎在婚禮中要在點(diǎn)有火的盆子周圍轉(zhuǎn)幾圈，這寓意著在將來(lái)的生活中會(huì)有好運(yùn)，能夠幸福地生活，在中國(guó)的話語(yǔ)中通常表達(dá)為：“日子過(guò)得紅紅火火”。在中國(guó)的一些商店或者市場(chǎng)上，經(jīng)常會(huì)有一塊紅布掛在外面隨風(fēng)飄揚(yáng)，或者在包裝盒的底部放一塊紅布，這寓意著這家商店生意興隆，在漢語(yǔ)的表達(dá)中通常為“生意紅火”。簡(jiǎn)而言之，這一隱喻的表達(dá)來(lái)源于漢語(yǔ)使用者使用了火的顏色，即顏色為紅色，寓意幸福、好運(yùn)、名聲、威望和繁榮。如：

（3）這和中國(guó)國(guó)內(nèi)的紅火場(chǎng)面形成了鮮明的對(duì)比。

（二）英語(yǔ)“fire”和漢語(yǔ)“火”的轉(zhuǎn)喻

1.英語(yǔ)“fire”視為“食物”的轉(zhuǎn)喻

“fire”對(duì)人類生存至關(guān)重要?；鹗沟萌藗冞z棄了進(jìn)食未經(jīng)加工的食物，煮熟的食物使得人們能夠健康地生活，并且遠(yuǎn)離疾病。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，我們使用“fire”對(duì)食物進(jìn)行加工，例如做米飯、烹炸肉類以及烘烤面包。“fire”與人類的關(guān)系密切，所以人們將“fire”視為食物的一部分，所以它們可以放置于同樣的認(rèn)知域之中。當(dāng)提及“fire”時(shí)，我們傾向于想到食物，當(dāng)我們提及食物時(shí)，在頭腦中會(huì)有“fire”的意象。根據(jù)轉(zhuǎn)喻的鄰近性原則，“fire”可以用來(lái)代替食物，所以形成了“fire”投射于“食物”的轉(zhuǎn)喻表達(dá)，如：

（4）Fire is half bread.

2.漢語(yǔ)“火”視為“人類現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)喻

眾所周知，有“火”就會(huì)有“煙”，所以“煙火”是人們每天都要涉及的事物，它們被視為一個(gè)整體。“煙”與“火”組合成的自然世界，是每個(gè)人都離不開的?！盁煛迸c“火”在自然界中存在著，是自然界中不可分割的一部分。根據(jù)轉(zhuǎn)喻的鄰近性原則，“火”可以用來(lái)代替現(xiàn)實(shí)，所以形成了“火”投射于人類現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)喻表達(dá)。如：

（5）如果離開了人間煙火，思想就會(huì)枯竭。

四、結(jié)論

本文在隱喻與轉(zhuǎn)喻理論的基礎(chǔ)上，以英語(yǔ)“fire”和漢語(yǔ)“火”的隱轉(zhuǎn)喻為例，對(duì)隱轉(zhuǎn)喻界面進(jìn)行研究。通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，由于大致相同的生活經(jīng)驗(yàn)和思維方式，英漢兩個(gè)民族形成了大致相同的有關(guān)“fire”和“火”的隱轉(zhuǎn)喻表達(dá)。但是由于受宗教、哲學(xué)和生活環(huán)境等因素的制約，又會(huì)形成不同的隱喻與轉(zhuǎn)喻的表達(dá)。因此，隱喻與轉(zhuǎn)喻界面形成的實(shí)質(zhì)是人類利用主客觀經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知材料進(jìn)行加工而形成的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。

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（丁曉宇浙江寧波寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院315211）