劉　倉

(中國社會科學(xué)院 當(dāng)代中國研究所，北京　100009)

意識形態(tài)安全戰(zhàn)略的地位、實(shí)質(zhì)及主要對策

劉倉

(中國社會科學(xué)院 當(dāng)代中國研究所，北京100009)

摘要：意識形態(tài)在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用，決定了意識形態(tài)安全是國家安全戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分。當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)安全，面臨各種各樣的挑戰(zhàn)。維護(hù)意識形態(tài)安全的實(shí)質(zhì)，是堅(jiān)守道路自信、理論自信和制度自信。維護(hù)意識形態(tài)安全，最根本的是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，鞏固社會主義制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。維護(hù)人民群眾的根本利益和意志，加強(qiáng)對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理；使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人民的自覺言行；黨員干部應(yīng)在維護(hù)意識形態(tài)安全中率先垂范。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識形態(tài)安全；國家安全；道路自信

2013年8月，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，能否做好意識形態(tài)工作，“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[1]464。意識形態(tài)安全是國家整體安全戰(zhàn)略不可分割的有機(jī)組成部分，為政者不可不察。

一、意識形態(tài)安全與國家安全的有機(jī)統(tǒng)一

意識形態(tài)是整個(gè)社會結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。一定社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成一定社會的整體結(jié)構(gòu)。上層建筑分為政治、法律等方面的上層建筑和意識形態(tài)方面的上層建筑?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[2]591一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定社會的意識形態(tài)；有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)和政治，一般會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的意識形態(tài)。而一定社會的意識形態(tài)又反作用于一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治，并且在一定條件下起決定性作用。當(dāng)一定社會的意識形態(tài)適應(yīng)社會發(fā)展趨勢時(shí)，對經(jīng)濟(jì)和政治起促進(jìn)作用；而當(dāng)它違背社會發(fā)展方向時(shí)，對經(jīng)濟(jì)和政治起阻礙作用。馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用的思想，為討論意識形態(tài)安全在國家安全中的地位和作用奠定了基礎(chǔ)。

一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治的變動(dòng)，必然帶來一定社會的思想文化的變動(dòng)。精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，思想文化隨著社會生產(chǎn)方式的變革而改變；即“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”[3]291。在資本主義社會中，產(chǎn)生共產(chǎn)主義思想，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會前進(jìn)的同時(shí)，也無力解決它內(nèi)在的基本矛盾，由此孕育了新社會的因素。馬克思主義作為社會主義意識形態(tài)的核心，就是在資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生的。

在當(dāng)代中國，社會主義的公有制和人民當(dāng)家做主的政治制度，客觀上要求建立以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)。馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的理論支柱，代表著社會主義的發(fā)展方向；建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新社會，倡導(dǎo)愛國主義、社會主義、集體主義道德觀念，是社會主義意識形態(tài)的價(jià)值取向；提倡艱苦創(chuàng)業(yè)等中華民族精神，保持和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，是社會主義意識形態(tài)的精神力量。如果一個(gè)國家、一個(gè)政黨把利己主義、享樂主義、拜金主義作為追求，那么無論怎么標(biāo)榜人民的國家、人民的社會，都無法改變資本主義的道路取向，也就談不上社會主義公有制和共同富裕。鞏固和發(fā)展社會主義，需要構(gòu)建自身強(qiáng)有力的意識形態(tài)體系。

意識形態(tài)承載國家制度的本質(zhì)。一定社會建立什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建構(gòu)什么樣的政治制度，最終朝什么方向發(fā)展，是由一定的意識形態(tài)來解釋和說明的。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成社會的基本結(jié)構(gòu)，決定和反映著該社會的國家性質(zhì)，因此，意識形態(tài)也是國家性質(zhì)的有機(jī)組成部分。特別是在社會中占主導(dǎo)地位的指導(dǎo)思想、價(jià)值觀念、思想體系，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的性質(zhì)；它們發(fā)生質(zhì)的變化，也會影響政權(quán)性質(zhì)、社會性質(zhì)發(fā)生變化。從這個(gè)意義上說，維護(hù)國家安全，不能漠視意識形態(tài)安全。

一般來說，資本主義私有制經(jīng)濟(jì)及其三權(quán)分立的民主制度，客觀上要求建立資產(chǎn)階級的自由、平等、民主、人權(quán)等觀念，并圍繞這些核心觀念建構(gòu)為資產(chǎn)階級服務(wù)的意識形態(tài)。社會主義的公有制，人民當(dāng)家做主的政治制度，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，人民代表大會制度，民主集中制等內(nèi)容，也都需要意識形態(tài)來闡述。

當(dāng)然，意識形態(tài)具有相對獨(dú)立性。從經(jīng)濟(jì)、政治和意識形態(tài)的辯證關(guān)系來看，意識形態(tài)可分為反映社會性質(zhì)的意識形態(tài)和不反映社會性質(zhì)的意識形態(tài)。比如，反映資本主義性質(zhì)的意識形態(tài)，是以自由、平等、博愛為核心的價(jià)值觀念；在有的資本主義國家，既存在封建主義思想殘余，也有社會主義的思想理論，但這些意識形態(tài)并不反映資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不能決定資本主義國家的社會性質(zhì)。在社會主義國家，除了占統(tǒng)治地位的馬克思主義意識形態(tài)之外，也還存在從舊社會傳承下來的舊思想、舊觀念、舊習(xí)慣、舊勢力，但它們也不能反映社會主義的本質(zhì)。所以，并不是所有的意識形態(tài)的變化，都會引起社會性質(zhì)的變化。只有反映社會性質(zhì)的核心價(jià)值觀念和指導(dǎo)思想發(fā)生根本的改變，才會危及國家安全。

意識形態(tài)反映政黨的性質(zhì)。一定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度，都反映一定階級的利益和意志；占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，是在經(jīng)濟(jì)上和政治上占統(tǒng)治地位的那個(gè)階級的意識形態(tài)。馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵3]98統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，從本質(zhì)上說是為了鞏固和維護(hù)其統(tǒng)治地位和社會制度。當(dāng)剝削階級處于上升時(shí)期時(shí)，其意識形態(tài)對社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展起推動(dòng)作用；而當(dāng)剝削階級處于沒落時(shí)期時(shí)，其意識形態(tài)對社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展起阻礙作用。

政黨是階級運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而其基本條件，是該階級能形成共同的利益訴求、價(jià)值觀念、思想理論和政治目標(biāo)。政黨通過建構(gòu)本階級的意識形態(tài)，凝聚、團(tuán)結(jié)、擴(kuò)大本階級的力量。意識形態(tài)承載著政黨的本質(zhì)、宗旨、使命，是政黨的思想武器，政黨是意識形態(tài)所指引的道路、社會、制度的主體，是本階級運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和實(shí)踐者。一定的階級和政黨總是按照自己的思想理論和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，“無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界”[4]230。一個(gè)政黨采用什么樣的指導(dǎo)思想來認(rèn)識和改造世界，是反映其階級性質(zhì)的根本表現(xiàn)。對于執(zhí)政黨來說，其意識形態(tài)的指導(dǎo)原則是反映國家制度的思想標(biāo)準(zhǔn)。因此，維護(hù)意識形態(tài)安全、鞏固政黨的執(zhí)政地位和國家的階級屬性，是根本一致的。

馬克思主義的指導(dǎo)地位，是無產(chǎn)階級政黨在精神上的一面旗幟，體現(xiàn)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和形象。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的重要方面，反映了意識形態(tài)與無產(chǎn)階級政黨的關(guān)系。如果丟掉以馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)，而用什么別的思想理論為指導(dǎo)，那么將背離社會主義的道路和方向，也就無法談到國家的社會主義性質(zhì)。

意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是階級斗爭的有機(jī)組成部分。歷史上的階級斗爭，包括經(jīng)濟(jì)、政治和思想意識領(lǐng)域的斗爭。意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭，不同程度地反映了階級斗爭及其根源。馬克思指出：“一切歷史上的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的，還是在其他意識形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的，實(shí)際上只是或多或少明顯地表現(xiàn)了各社會階級的斗爭，而這些階級的存在以及它們之間的沖突，又為它們的經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展程度、它們的生產(chǎn)的性質(zhì)和方式以及由生產(chǎn)所決定的交換的性質(zhì)和方式所制約。這個(gè)規(guī)律對于歷史，同能量轉(zhuǎn)化定律對于自然科學(xué)具有同樣的意義?！盵2]469

階級斗爭的根本問題是政權(quán)問題。統(tǒng)治階級利用其意識形態(tài)維護(hù)本階級的統(tǒng)治和利益，被統(tǒng)治階級利用其意識形態(tài)反對和顛覆統(tǒng)治階級。一般來說，階級斗爭的前哨戰(zhàn)是在意識形態(tài)領(lǐng)域打響。毛澤東指出：“這是搞上層建筑。凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先搞意識形態(tài)方面的工作。無論革命也好，反革命也好?！盵5]153意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭則表現(xiàn)為爭奪輿論和民心、摧毀敵對階級的合法性、合理性。其內(nèi)容，在于說明為什么堅(jiān)持或者推翻什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、思想理論和價(jià)值體系。尤其是在民主政治條件下，意識形態(tài)領(lǐng)域的宣傳、引導(dǎo)，將在政黨選舉中起到爭取群眾選票的作用。在爭奪政權(quán)的斗爭中，對立階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭沒有調(diào)和的余地，意識形態(tài)安全是維護(hù)整個(gè)國家政權(quán)安全戰(zhàn)略的陣地。

二、當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)及其實(shí)質(zhì)

意識形態(tài)安全與國家安全的辯證關(guān)系同樣適用于當(dāng)代中國。以社會主義公有制為主體、多種所有制形式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，以人民民主專政為國體、以人民代表大會制度為政權(quán)組織形式、以民主集中制為根本組織原則的政治制度，客觀上要求建立與之相適應(yīng)的意識形態(tài)。馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)思想；社會主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀，是社會主義意識形態(tài)的核心和集中體現(xiàn)；中華民族精神和革命傳統(tǒng)，是社會主義意識形態(tài)的精神支柱；以馬克思主義為指導(dǎo)建立的哲學(xué)社會科學(xué)體系，是社會主義意識形態(tài)的組成部分。維護(hù)、鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會主義意識形態(tài)體系，是鞏固國家安全的有機(jī)組成部分。

當(dāng)今世界社會主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，中國又處于改革開放的關(guān)鍵階段，意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)多樣化的格局；既有健康進(jìn)步的社會思潮，也有消極腐朽的觀念意識，還有敵對的思想理論。從總體上說，社會主義意識形態(tài)安全主要面臨以下挑戰(zhàn)。

第一，社會主義制度還不成熟、不完善，為反動(dòng)的、腐朽的意識形態(tài)的存在提供了空間。建立社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治制度，并不意味著建立完整的社會主義意識形態(tài)。新中國是從舊社會脫胎而來的，“它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會的痕跡”[6]304。封建主義、資產(chǎn)階級思想意識的長期存在，國家機(jī)構(gòu)中官僚主義作風(fēng)的存在，國家制度中的某些環(huán)節(jié)、某些方面的缺陷，都會影響人們對政黨、國家、社會性質(zhì)的認(rèn)同感。新社會的創(chuàng)建和發(fā)展，是在同舊制度、舊思想、舊習(xí)慣、舊勢力的斗爭中開辟道路的。

第二，改革開放進(jìn)程中的負(fù)面影響，造成精神文明建設(shè)的軟弱狀態(tài)。隨著所有制結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)的變化和社會生活的多樣化，人們的利益追求、價(jià)值取向、思想意識出現(xiàn)多樣化的趨勢，導(dǎo)致人們在國家安全、社會發(fā)展、生活幸福等根本利益一致的情況下，出現(xiàn)各種各樣的利益矛盾和觀念沖突，構(gòu)成對共同的價(jià)值觀念和思想基礎(chǔ)的沖擊。特別是諸多黨員干部喪失理想，泯滅信念，忘記宗旨，敗壞道德，違法亂紀(jì)，以權(quán)謀私，假公濟(jì)私等行為，嚴(yán)重侵蝕了黨的性質(zhì)宗旨、價(jià)值體系和革命精神。許多腐敗案件表明，領(lǐng)導(dǎo)干部首先在理想信念、價(jià)值觀念、道德取向上出現(xiàn)缺口，繼而把權(quán)力作為牟取私利的工具，把公有財(cái)產(chǎn)作為中飽私囊的來源。社會主義意識形態(tài)一旦動(dòng)搖，什么都會隨之動(dòng)搖?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，“打鐵需要自身硬”，構(gòu)建意識形態(tài)自身的安全仍然任重道遠(yuǎn)。

第三，階級斗爭的客觀存在，致使意識形態(tài)領(lǐng)域誰戰(zhàn)勝誰的問題依然沒有解決。改革開放是一場試驗(yàn)，依然存在失敗的危險(xiǎn)。所謂失敗，就是退回到資本主義道路上去。一些妄圖走資本主義道路的利益集團(tuán)，也妄圖扭轉(zhuǎn)中國改革的社會主義方向。階級斗爭仍然在一定范圍內(nèi)長期存在，在一定條件下還可能激化。社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域誰戰(zhàn)勝誰的問題，還需要相當(dāng)長的時(shí)間才能解決。列寧指出：“問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的……因此，對于社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)。”[7]326-327

第四，西方敵對勢力的“和平演變”戰(zhàn)略威脅意識形態(tài)安全和國家安全。西化、分化、弱化中國，是西方敵對勢力的長期戰(zhàn)略?！昂推窖葑儭钡闹饕獞?zhàn)場在意識形態(tài)領(lǐng)域；主要形式是向中國傳播和滲透資本主義的思想、理論、價(jià)值觀念，妄圖使中國走上資本主義的道路。美國蘭德公司1999年制定的對華戰(zhàn)略，第一步就是在意識形態(tài)領(lǐng)域西化中國；2001年香港《廣角鏡》披露的《美國中情局對付中國的十條誡令》，其中7條都涉及顛覆中國社會主義的思想理論、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、精神支柱。美國戰(zhàn)略家也懂得“攻城為下，攻心為上”的策略。一旦中國社會主義意識形態(tài)解體，那么四項(xiàng)基本原則也會隨著瓦解。蘇聯(lián)解體的思想根源之一，就是戈?duì)柊蛦谭虻热擞谩懊裰鞯娜说赖纳鐣髁x”來代替馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致人們對社會主義失去信心。習(xí)近平指出：一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程，思想防線被攻破了其他防線就很難守住[1]465。殷鑒不遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)警醒。

第五，諸多社會思潮的滋長威脅社會主義意識形態(tài)安全。當(dāng)前對馬克思主義構(gòu)成挑戰(zhàn)的主要有歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義、“公共知識分子”等思潮。歷史虛無主義根本否定黨和人民的革命歷史，否定共和國建設(shè)的成就；其目的是為中國轉(zhuǎn)向資本主義軌道制造輿論根據(jù)。新自由主義從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、民主政治制度和思想文化等方面，都標(biāo)榜和仿效西方資本主義。民主社會主義宣稱，只有它才是救中國和發(fā)展中國的唯一思想理論，其實(shí)質(zhì)還是走西方資本主義道路。公共知識分子標(biāo)榜由不受黨派制約的人員，建立價(jià)值判斷中立的政權(quán)機(jī)構(gòu)，目的是偷梁換柱地取消黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和四項(xiàng)基本原則。

無論哪種對意識形態(tài)安全構(gòu)成挑戰(zhàn)的因素，都是與四項(xiàng)基本原則背道而馳的，都是與社會主義意識形態(tài)體系根本對立的。馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵8]170維護(hù)意識形態(tài)安全，事關(guān)國家、民族的前途和命運(yùn)，不能不有效應(yīng)對。

維護(hù)意識形態(tài)安全，就要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義道路，堅(jiān)守道路自信，劃清中國社會主義與資本主義的界限。道路是具有決定意義的因素，講清楚中國選擇社會主義道路的歷史必然性、科學(xué)性、合理性，講清楚為什么選擇這種道路而不選擇別的道路，以及這條道路承載的歷史使命，并最大范圍地形成共識，是回答各種意識形態(tài)挑戰(zhàn)的最有力的思想武器。近代以來，中國深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的多重壓迫，國家領(lǐng)土和主權(quán)遭到侵犯，政府受外國勢力的制約，無法構(gòu)建完整的經(jīng)濟(jì)體系，人民的基本生存權(quán)、生活權(quán)得不到保障?！鞍倌昴Ч治梏孢w”是舊中國的真實(shí)寫照。新中國的成立，才真正實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立、民族解放、人民自由。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，是歷史證明的結(jié)論，是中國人民最可珍惜的基本經(jīng)驗(yàn)和社會成果，豈容資產(chǎn)階級政客及其思想家所能動(dòng)搖？

維護(hù)意識形態(tài)安全，就要堅(jiān)持馬克思主義及其中國化的理論成果的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守理論自信，劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限。馬克思主義是無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)武器，是唯一能夠指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得勝利的行動(dòng)指南。四項(xiàng)基本原則從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國家制度、思想文化、社會主體等社會結(jié)構(gòu)各方面，規(guī)定了中國舉什么旗、走什么路、建設(shè)什么樣的社會、沿著什么樣的方向前進(jìn)、達(dá)到什么樣的目標(biāo)等最根本的問題。四項(xiàng)基本原則是配套工程，不可分裂，放棄任何一個(gè)方面，整個(gè)社會主義大廈都將傾覆。維護(hù)意識形態(tài)安全，最基本的是維護(hù)四項(xiàng)基本原則的安全。因此應(yīng)該反對任何形式的馬克思主義“過時(shí)論”、“學(xué)派論”等錯(cuò)誤觀念。

維護(hù)意識形態(tài)安全，就要堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，堅(jiān)守制度自信，劃清社會主義制度同資本主義制度的界限。中國特色社會主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面的體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，承載著科學(xué)社會主義理論的具體化和制度化的內(nèi)容。

中國特色社會主義道路、理論和制度，在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障上統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐。國內(nèi)外敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)難，諸如“國家資本主義”、“官僚資本主義”、“中國特色資本主義”等觀點(diǎn)，歸根到底集中在所謂“中國選擇的道路錯(cuò)了”、“中國社會主義制度帶來災(zāi)難”、“堅(jiān)持馬克思主義是搞文化專制”、“共產(chǎn)黨是一黨專政”等論斷。增強(qiáng)中國道路、中國制度、中國經(jīng)驗(yàn)的國內(nèi)感召力、凝聚力、向心力和國際影響力、示范力、吸引力，是維護(hù)意識形態(tài)安全的根本之路。

三、鞏固社會主義意識形態(tài)安全的若干途徑

在憲法和法律范圍內(nèi)，人們有言論自由和思想自由的權(quán)利。意識形態(tài)領(lǐng)域的交鋒是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。既不必驚惶失措，也不能視而不見；既要在戰(zhàn)略上藐視錯(cuò)誤思潮，也要在戰(zhàn)術(shù)上穩(wěn)扎穩(wěn)打，建設(shè)固有的精神家園，擴(kuò)展思想疆域。

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢意識形態(tài)安全的定海神針。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，而不是可有可無的思想流派；是人民群眾認(rèn)識世界和改造世界、爭取自身解放的行動(dòng)指南，而不是一成不變的教條。鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位是意識形態(tài)安全工程的基本建設(shè)。鞏固和擴(kuò)大公有制的主導(dǎo)地位和力量，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義政治制度，是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)；否則社會主義意識形態(tài)將成為無源之水、無本之木。鞏固和發(fā)展四項(xiàng)基本原則，不能將馬克思主義獨(dú)立于四項(xiàng)基本原則之外；否則社會主義意識形態(tài)將失去基本架構(gòu)。把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來，提高馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)效性，推動(dòng)馬克思主義理論成果的中國化、時(shí)代化、大眾化，擴(kuò)大馬克思主義的群眾基礎(chǔ)；否則社會主義意識形態(tài)將失去生命力。

應(yīng)該繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義理論和建設(shè)工程，構(gòu)建馬克思主義學(xué)科體系。倡導(dǎo)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題。以寬廣的胸懷對待其他哲學(xué)社會科學(xué)，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化和思想文化多樣化，制造良性互動(dòng)的學(xué)術(shù)環(huán)境。反對教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義、虛無主義地對待馬克思主義，圍繞革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，自覺把思想認(rèn)識從那些不合事宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，抵制放棄馬克思主義的錯(cuò)誤言行，與時(shí)俱進(jìn)，賦予馬克思主義的生命力。

加強(qiáng)意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，是鞏固意識形態(tài)安全的保障。加強(qiáng)對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要求黨制定關(guān)于思想文化建設(shè)的路線、方針和政策；并使之上升為國家戰(zhàn)略，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)精神文明建設(shè)；推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大工程，為社會主義思想文化創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治條件；堅(jiān)持主旋律，發(fā)展先進(jìn)文化，抵制和批判腐朽文化。加強(qiáng)對意識形態(tài)工作的管理權(quán)，要求利用國家政權(quán)的力量加強(qiáng)對電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體的管理，占領(lǐng)意識形態(tài)傳播的渠道；要求對輿論媒體信息內(nèi)容的監(jiān)管，把嚴(yán)格執(zhí)法和行政監(jiān)督結(jié)合起來；要求公共媒體建立行業(yè)職業(yè)規(guī)范，共同營造傳播正能量的輿論環(huán)境。

加強(qiáng)意識形態(tài)的話語權(quán)，要求建立中國特色的言語表達(dá)、傳播體系，推進(jìn)社會主義意識形態(tài)的時(shí)代化、中國化、大眾化。轉(zhuǎn)變攻防態(tài)勢，主動(dòng)宣傳中國道路、中國精神、中國經(jīng)驗(yàn)，把話語權(quán)和解釋權(quán)通過中國聲音表達(dá)出來。有針對性地揭露和批判西方鼓噪“中國威脅論”、“唱衰中國論”、“大國責(zé)任論”等陷阱，維護(hù)中國人民的核心利益和思想安全。如果自身沒有理論自信和辨別能力，而隨著西方政客和學(xué)者的論調(diào)左右搖擺，那么意識形態(tài)體系的崩潰，也會導(dǎo)致喪失獨(dú)立自主權(quán)利，思想文化的獨(dú)立是國家獨(dú)立的組成部分和體現(xiàn)。

代表和維護(hù)人民群眾合情合理合法的利益和意志，增強(qiáng)全國人民的凝聚力和向心力，是鞏固意識形態(tài)安全的群眾基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級功利主義者，根本目的是維護(hù)人民群眾的根本利益。如果執(zhí)政黨侵害百姓的合法權(quán)益，卻又要求被侵害者贊同執(zhí)政黨的說教，那將是妄想。馬克思、恩格斯指出，“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑[9]286。執(zhí)政黨應(yīng)該將人民群眾的長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益，個(gè)人利益、集體利益和國家利益結(jié)合起來，維護(hù)群眾的利益而不是損害弱者的權(quán)益，傾聽群眾的呼聲而不是漠視群眾的冷暖，做群眾的公仆而不是騎在人民頭上作威作福，帶領(lǐng)群眾共同致富而不是搞兩極分化，引領(lǐng)群眾提升思想文化素質(zhì)而不是愚弄百姓，與人民群眾共享發(fā)展的成果而不是獨(dú)享其成，這樣，人民群眾自然把執(zhí)政黨作為自己的貼心人。執(zhí)政者指的路、講的話、做的事才能有說服力，維護(hù)意識形態(tài)安全才會擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

鞏固社會主義意識形態(tài)安全，其基本途徑是使核心價(jià)值觀成為全體人民的自覺準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、民族和社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)。近代中國之所以一盤散沙，重要原因在于缺乏共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和價(jià)值取向，武人爭雄、軍閥混戰(zhàn)、百姓無權(quán)。中國共產(chǎn)黨成立后，之所以能夠眾志成城、改天換地，在于高舉馬克思主義旗幟、共赴國難，為救國救民團(tuán)結(jié)奮斗。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值觀念，是近代以來中國人民的奮斗目標(biāo)，是代表最廣大人民群眾根本利益的價(jià)值取向，是正確處理國家和個(gè)人利益關(guān)系的選擇標(biāo)準(zhǔn)。自由、平等、公正、法治，是社會層面的價(jià)值觀，是整個(gè)社會良性運(yùn)轉(zhuǎn)的精氣神，是正確處理個(gè)人與社會關(guān)系的準(zhǔn)繩。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是個(gè)人層面的價(jià)值觀，體現(xiàn)了個(gè)人的社會責(zé)任和個(gè)人修養(yǎng)的統(tǒng)一。如果人人都把踐行核心價(jià)值觀，化為內(nèi)在的責(zé)任、權(quán)利和追求，那么就能構(gòu)建“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又統(tǒng)一意志又個(gè)人心情舒暢”那樣一種生動(dòng)活潑的政治局面和社會秩序，任何歪門邪道、歪理邪說都會無所遁形。將社會主義核心價(jià)值觀融入人民群眾的日常生活，并不是一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)的，這是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、法制、思想文化各方面建設(shè)的系統(tǒng)工程。

鞏固社會主義意識形態(tài)安全，需要進(jìn)行必要的有理、有力的斗爭。理論斗爭、政治斗爭與經(jīng)濟(jì)斗爭相比，其地位毫不遜色。意識形態(tài)領(lǐng)域的陣地，無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級就會占領(lǐng)。在涉及大是大非的原則問題、政治問題上，要敢于斗爭。需要分清兩類不同性質(zhì)的矛盾，對于惡意攻擊中國道路、中國制度、中國經(jīng)驗(yàn)、中國領(lǐng)袖人物形象的言論，違反憲法和法律的，應(yīng)該依法給予懲罰；像處理薛蠻子、向南夫等網(wǎng)絡(luò)大V的案例，就贏得了百姓的支持。對于大量的思想認(rèn)識、學(xué)術(shù)討論方面的問題，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，自覺進(jìn)行批評和自我批評。對于以學(xué)術(shù)討論的名義推銷西方民主模式等反馬克思主義的觀點(diǎn)，要敢于亮劍，敢于進(jìn)行有理、有力、有節(jié)地批判；被動(dòng)挨打或者“退避三舍”只會喪失社會主義意識形態(tài)的宣傳陣地。對于“恨鐵不成鋼”的氣話，則需要耐心地說服教育工作。要善于科學(xué)地運(yùn)用對比研究的方式，指明人民應(yīng)該選擇什么樣的生產(chǎn)方式、政治制度和思想文化，相信群眾具有正確的是非善惡曲直的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨；鞏固社會主義意識形態(tài)安全也是這樣。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，黨員干部不僅要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，這是申請加入黨的隊(duì)伍的題中應(yīng)有之義。只要全體黨員信守社會主義意識形態(tài)，意識形態(tài)安全將保無虞。當(dāng)然，思想觀念的變化受經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、家庭等各種因素的影響，世界觀的改造是須臾不可松懈的權(quán)利和義務(wù)。加強(qiáng)黨的建設(shè)，建設(shè)一支維護(hù)國家安全的領(lǐng)導(dǎo)核心和骨干力量，培養(yǎng)黨性強(qiáng)、作風(fēng)硬、理論深、紀(jì)律明、本領(lǐng)高、文化好、敢擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的德才兼?zhèn)涞母刹筷?duì)伍，是維護(hù)和鞏固意識形態(tài)安全的組織保證。黨員干部要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)馬克思主義、中共黨史、共和國史及其他文化知識、業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，筑牢思想上的防火墻。自毀理想信念、自毀精神家園、自毀價(jià)值觀念、自毀意識形態(tài)的長城，而去追求什么拜金主義、享樂主義、利己主義，不但將會給黨、國家、民族、人民帶來的無法挽回的損失，也會給自己帶來追悔莫及的毀滅。

要做到這些要求，黨員干部應(yīng)該多些學(xué)習(xí)的機(jī)會，減少應(yīng)酬的時(shí)間；培養(yǎng)慎獨(dú)的精神，錘煉為政的品質(zhì)；思考奉公的道義，清掃貪婪的私欲；增強(qiáng)世界觀的改造，樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚。嚴(yán)明黨的紀(jì)律，提高“研究無禁區(qū)、宣傳有紀(jì)律”的自覺性，不得隨意散布有害于國家和社會的言論。中國解決所有問題的重中之重，是組建知識結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、本領(lǐng)結(jié)構(gòu)都比較合理的中共中央政治局，特別是中央政治局常委會。如果中共中央最高領(lǐng)導(dǎo)層對意識形態(tài)安全的利害關(guān)系保持清醒的態(tài)度，那么意識形態(tài)安全將不會出現(xiàn)大的問題。

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[9]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009.

(責(zé)任編輯劉自強(qiáng))

收稿日期：2014-12-03

作者簡介：劉倉(1975- )，男，河北灤縣人，中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所副研究員，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬列主義、毛澤東思想和中華人民共和國史研究。

中圖分類號：D602

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-3571(2015)02-0008-06

The Status, Essence and Main Countermeasures of
Ideological Security Strategies

LIU Cang

(Institute of Contemporary China Studies, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100009, China)

Abstract：The status and importance of ideology in the whole social structure determine the ideological security is an integral part of the national security strategy.Contemporary Chinese socialist ideological security faces a variety of challenges,but the essence of it is to adhere to our road,theory and system with full confidence.Specifically speaking,the most fundamental way to maintain the ideological security is to uphold the Four Cardinal Principles,consolidate the socialist system and stick to the guiding status of Marxism in the ideological field.Meanwhile,the leadership and management to the ideological work should be strengthened to safeguard the fundamental interests of the people in order to internalize socialist core values into people's conscious behavior.In this respect,the party cadres must lead by example.

Key words：Marxism; ideological security; national security; road confidence