中學(xué)教材魯迅作品備課札記

顧佳唐惠忠

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(江蘇省太倉高級中學(xué)，太倉215411)

【摘要】魯迅作品的教學(xué)，是培育民族精神的基礎(chǔ)性工作.本文立足教學(xué)實(shí)踐，梳理了三則備課札記：“關(guān)于《拿來主義》中的‘大宅子’”“《記念劉和珍君》之‘真的猛士’所指系誰”，以及“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先生推敲語言的精神”.

【關(guān)鍵詞】魯迅作品大宅子真的猛士推敲語言

著名學(xué)者錢理群先生在《和中學(xué)老師談魯迅作品教學(xué)》中指出：“魯迅不是一般的文學(xué)家，而是具有原創(chuàng)性的、民族思想源泉性的思想家、文學(xué)家．這樣的原創(chuàng)性、源泉性作家，每一個(gè)民族都不多，比如英國有莎士比亞，俄國有托爾斯泰，德國有歌德等．這樣的作家在他那個(gè)國家、民族里，是家喻戶曉的，人們從小就讀他們的作品，而且要讀一輩子，不斷地從閱讀他們的作品中，獲得啟示，獲得靈感，獲得精神的支撐．”錢教授在《中學(xué)語文教材中的魯迅作品解析》一書的前言里更是強(qiáng)調(diào)：“魯迅作品的博大精深，決定了即使在文本閱讀層面上，真正讀懂它，也是不容易的……它需要?jiǎng)訂T你的全部知識儲備，思維、想象能力和精神的力量去讀．”

確實(shí)，魯迅是有原創(chuàng)性的思想家、復(fù)雜的文學(xué)家和獨(dú)特的藝術(shù)家，如果忽略魯迅的存在，新文學(xué)的深度、白話文的成就乃至現(xiàn)代中國思想的發(fā)生都會少了佐證和支撐．而品讀、解析魯迅作品，要想真正讀通讀透，無疑需要廣泛地汲取知識，需要豐厚的精神能量的積累；反過來說，閱讀與教學(xué)魯迅作品，也是中學(xué)教師提升自己的人文精神和語文素養(yǎng)的絕佳途徑．

一、關(guān)于《拿來主義》中的“大宅子”

《拿來主義》是雜文中的精粹，無數(shù)人解讀過它，剖析過它．在這篇文章的第8、9、10自然段，魯迅采用“打比方”的寫法，用小說家的筆調(diào)，描述一個(gè)假定情景，勾勒出多類典型人物．那么，該部分中的“大宅子”究竟比喻什么呢？筆者在備教過程中查閱了多種資料，發(fā)現(xiàn)各有各的說法，現(xiàn)擇要羅列如下：

①《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書〈語文〉必修4教師教學(xué)用書(人教版)》：從全文說，基本上是一個(gè)比喻，用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)和外國文化．

②夏清老師《〈拿來主義〉學(xué)什么》：“大宅子”指什么？是中國人因襲的傳統(tǒng)．(原文載《新語文學(xué)習(xí)·中學(xué)教學(xué)》2011年第2期)

③趙建暉老師《〈拿來主義〉中的“大宅子”到底比喻的是什么？》：“大宅子”既不指中國傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，又不兼指西方文化和中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在這篇雜文中，魯迅就專門談了一個(gè)問題：對待外國文化的態(tài)度(“大宅子”就是比喻西方文化，這種文化糟粕和精華兼具)．(原文載《考試周刊》2014年第82期)

《拿來主義》一文末段寫“那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子……沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，顯然，這個(gè)“大宅子”肯定與“文藝”“文化”有關(guān)．需要探討的是：它究竟只是比喻“傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”，只是比喻“外來文化”，還是兼喻“傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”和“外來文化”？下面試略作辨析：

1．從具體的“喻體”看，似乎主要指向“傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”——“大宅子”里的物件(魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太)都是極具中國特色的物件；文中寫到“不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛”“形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同”“倘使背著周游世界”等，都指向著“大宅子”的中國特征．

2．然而，順著前文思路看，第5段說“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，可見“拿來”是與“送去”相對而言的，“拿來主義”是針對“送去主義”提出來的．在第1～7段，作者的思路可歸納為：

因?yàn)椋合胍伴]關(guān)”，實(shí)際上難以做到；

①只是“送去”，不符合“禮尚往來”的儀節(jié)；

②只是“送去”，必然走向“瘋”狂(滅亡)；

③只是“送去”，將會禍及子孫；

聽?wèi){“送來”，自然心生恐怖．

所以：還得“拿來”，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”．

文章前面并沒有涉及對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，倘若用“大宅子”比喻“傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”，則前后文未免脫節(jié)，未免相悖謬了．

3．從寫作背景看，《拿來主義》寫于1934年6月4日．在此之前，文化界展開了對中國文化走向的討論，有人主張“全盤西化”，有人主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，有人固守舊的文化，反對學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化．1934年新年，有十名教授發(fā)表了《中國本位的文化建設(shè)宣言》，宣稱為了維護(hù)中國特征，必須開展中國本位的文化建設(shè)；與此同時(shí)，國民黨當(dāng)局大肆鼓噪尊孔讀經(jīng)．再結(jié)合文章末段的總結(jié)(“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”等)看，全文談?wù)摰募炔皇恰叭绾螌Υ鈦砦幕?，也不是“如何對待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”，而是兼而有之，即《拿來主義》將中外傳統(tǒng)比作“大宅子”，是一個(gè)論述跨文化交流與文化繼承的經(jīng)典文本．

綜合觀之，我們的看法是：《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書〈語文〉必修4教師教學(xué)用書(人教版)》對“大宅子”的解說是準(zhǔn)確的．錢理群先生對此也有過解說：魯迅筆下的“大宅子”，從他的用語“祖上的陰功”“做了女婿換來的”之類，很容易讓我們想到，是在隱喻中國傳統(tǒng)文化，但也不必拘泥于此，擴(kuò)大為包括西方文化在內(nèi)，也是可以的．順便需要提及的是，文中的“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”各自比喻什么，各家意見似乎也不統(tǒng)一，或如《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書〈語文〉必修3教學(xué)參考書(蘇教版)》以為：“鴉片：益害并存；煙槍、煙燈：糟粕；姨太太：封建文化”，或如徐曉嵐以為的，“‘鴉片’比喻文化遺產(chǎn)中有現(xiàn)實(shí)意義的一部分；‘煙燈和煙槍’比喻文化遺產(chǎn)中有歷史意義的一部分；‘姨太太’比喻文化遺產(chǎn)中既無現(xiàn)實(shí)意義又無歷史意義的一部分”．筆者的認(rèn)識是：鴉片：比喻既有用又有毒，須批判接受的部分；煙槍和煙燈：糟粕，但可以留一點(diǎn)作為反面教材；姨太太：毫無意義、危害極大的部分．

二、《記念劉和珍君》之“真的猛士”所指系誰

近期備教經(jīng)典篇目《記念劉和珍君》，我們在自主研讀的過程中，針對蘇教版課文后“問題研討”第2題所說的“魯迅筆下的劉和珍有哪些特點(diǎn)？魯迅為什么稱贊她是‘真的猛士’”產(chǎn)生了疑問——我們認(rèn)為，魯迅所言“真的猛士”并非指劉和珍，而是與“庸人”相對而言的活下來的一類人．理由主要有：

1．當(dāng)時(shí)劉和珍等人參與請?jiān)?，并未料到被槍擊的命運(yùn)，她們并非“明知山有虎，偏向虎山行”(換言之，游行請?jiān)负托l(wèi)隊(duì)槍擊并不構(gòu)成必然的聯(lián)系)．如果說劉和珍等是“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的“猛士”，為什么魯迅多次寫到“衛(wèi)隊(duì)居然開槍”“誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)”“很有幾點(diǎn)出于我的意外”？結(jié)合前面寫劉和珍的“始終微笑”“和藹”“黯然至于泣下”，作者筆下的劉和珍是一個(gè)追求真理、有正義感和責(zé)任心的美麗者形象，而這樣的美麗者無辜遭到了殘忍的虐殺，正顯示出殺人者的卑劣兇殘．“溫和”“微笑”的美麗者毀滅于毫無人性的虐殺，是對殺人者最有力的控訴．

2．課文第二部分原文如下：

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血．這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀．在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界．我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！

我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了．離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了．

從句間邏輯關(guān)系看，“真的猛士”下接“庸人”句，中間以“然而”銜接．轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，句意重心應(yīng)落在后者上，由此可見，先說“真的猛士”直面正視，是為了強(qiáng)調(diào)突出“庸人”的回避健忘；二者的差異在于，“真的猛士”能切身感受到別人的哀痛與幸福，他們自己也常常因此而哀痛、幸福著，而善于回避健忘的“庸人”則維持著讓人看不到盡頭的似人非人的世界．再從寫作重點(diǎn)看，這一部分也是從喚醒“庸人”的角度來闡述寫作目的，而不是對“真的猛士”的贊頌．

3．原文第七部分中直接寫道：“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行．”前后文“真的猛士”所指對象應(yīng)當(dāng)是一致的，均指魯迅理想中的民眾，他們的人生也許并不慘淡，但能夠“直面”別人的慘淡人生；他們也許沒有流血，但能夠“正視”別人拋灑的熱血．

隨后翻閱前兩年的語文期刊，恰好讀到了錢理群《中學(xué)語文教材中的魯迅作品導(dǎo)讀》一文，錢先生在導(dǎo)讀《記念劉和珍君》時(shí)給出了如下提示：

理解《記念劉和珍君》一文，要抓住這一段文字：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血．這是怎樣的哀痛者和幸福者？”這是全文的點(diǎn)睛之筆．

(1)魯迅在本文中所直面正視的，是怎樣的“慘淡的人生”和“淋漓的鮮血”？(提示：請細(xì)讀第4節(jié)和第5節(jié)的描寫．)

……

由上面的“魯迅在本文中所直面正視的，是怎樣的‘慘淡的人生’和‘淋漓的鮮血’”一語，不難發(fā)現(xiàn)在錢先生看來，“真的猛士”乃魯迅自稱也．

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先生推敲語言的精神

閱讀魯迅先生的作品，不僅要注意他“說了什么”，更要注意他是“怎么說”，包括他是如何把語言“放在紙上，放在心里，用紙的砧，心的錘來錘煉它們”(孫犁《好的語言和壞的語言》)，以使文章表達(dá)得更準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的．這方面的范例不勝枚舉．比如：

1．小說《藥》中寫道：“他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了．”“置之度外”，手稿寫作“耳無聞，目無見”．一經(jīng)改動(dòng)，不僅使文字精練，也進(jìn)一步突出了華老栓當(dāng)時(shí)的心境．老栓長時(shí)期的聚攢積蓄，為的是替兒子買藥治病，現(xiàn)在終于買到了他所認(rèn)為的良藥，于是精神全部集中到裝人血饅頭的包上了．“耳無聞，目不見”固然可以說明他注意力的集中，但還是偏重于外部表情的描繪，而“置之度外”(即把身外的一切都不放在心上)更側(cè)重于表現(xiàn)內(nèi)在精神的專注．人物愚昧麻木的性格也就得到了更深層次的表現(xiàn)．文中的另一個(gè)句子：“第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子，獨(dú)自落腰包，一文不花．”“獨(dú)自”，原作“一個(gè)人”．“一個(gè)人”改為“獨(dú)自”，對刻畫夏三爺這個(gè)卑劣形象更進(jìn)了一步．“一個(gè)人落腰包”，強(qiáng)調(diào)的是沒有第二人獲得這份賞錢；而“獨(dú)自落腰包”不僅強(qiáng)調(diào)了“獨(dú)”，也強(qiáng)調(diào)了“自”(即“自私”的特點(diǎn))，把夏三爺出賣親侄兒的丑惡形象及心安理得領(lǐng)賞錢的卑劣行為勾畫得更為深刻，有力地突出了他靈魂的骯臟．從行文上看，“一個(gè)人落腰包，一文不花”中兩個(gè)“一”連用，也沒有“獨(dú)自落腰包，一文不花”有變化來得好．

2．《記念劉和珍君》最早發(fā)表在1926年4月12日的《語絲》第74期上．后來收入《華蓋集續(xù)編》時(shí)，魯迅又對原文個(gè)別字詞略加修改，使這篇“一字一淚，用血淚寫出……同聲一哭”(許廣平語)的名作更加情深意切、憂憤深廣．改動(dòng)雖不多，改得卻很精當(dāng)．具體地說：

①加一動(dòng)詞，描述更具體．“先生還是寫一點(diǎn)罷；劉和珍生前就很愛看先生的文章．”這一句最初發(fā)表時(shí)為“很愛先生的文章”．比較這兩種表述，顯然前者大而化之，不夠具體；后者具體實(shí)在，形象感強(qiáng)，這樣就在無形中加深了“程君”“正告”的情感分量，從一個(gè)側(cè)面烘托了劉和珍追求進(jìn)步的形象．這樣的描述為接著一段寫她“毅然預(yù)定”魯迅所編輯的全年《莽原》作了必要的鋪墊，也為下文所說的“我也覺得有寫一點(diǎn)東西的必要”作了充分的張本．一個(gè)“看”字，在形象可感的描述之中，使作者的贊譽(yù)之意、悼念之情得到了強(qiáng)化．

②增一后綴，表達(dá)更嚴(yán)密．“我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前．”此處“它們”的“們”為魯迅將文章收入《續(xù)編》時(shí)所加．從前文“而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我覺得悲哀”的交代來看，“它們”自然是指“三一八”慘案發(fā)生后，隨即就撰文放出陰險(xiǎn)論調(diào)的“幾個(gè)所謂學(xué)者文人”．用稱事物的代詞“它們”來指代人，而不用“他們”，可以說是魯迅對陳西瀅等幫閑文人卑賤人格極度蔑視的流露，表現(xiàn)了作者對他們信口雌黃，大肆污蔑愛國學(xué)生的無恥行徑的極大憤慨．最初發(fā)表稿用的是“它”，雖根據(jù)語境也能大致推斷指代內(nèi)容，但無法和上文“幾個(gè)所謂學(xué)者文人”的“幾個(gè)”相照應(yīng)，的確存在疏漏，不夠周全；最終定稿加上一個(gè)“們”字，表達(dá)較原先嚴(yán)密，表意也更明確、清楚了．

“從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)”“這確是極有益處的學(xué)習(xí)法”“因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)者一方面，是必須知道了‘不應(yīng)該那么寫’，這才會明白原來‘應(yīng)該這么寫’的”(魯迅《不應(yīng)該那么寫》)．魯迅先生精益求精地琢磨加工作品時(shí)所留下的材料，對于學(xué)習(xí)寫作的中學(xué)生來說是極為珍貴的教材，從中可以研究提高語言表達(dá)效果的有效途徑，體會作家創(chuàng)作的苦心，還能學(xué)習(xí)對待語言表達(dá)認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的精神．

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