陳壯志

（甘肅省張掖市民樂縣第三中學(xué)，張掖 7 34509）

《春》審美意蘊(yùn)的探究

陳壯志

（甘肅省張掖市民樂縣第三中學(xué)，張掖 7 34509）

多次講授朱自清先生的經(jīng)典散文名篇《春》，總是震撼于他那道不盡的藝術(shù)魅力和博大精深的審美意蘊(yùn).每一次講授都有新的啟迪和感悟，很多名人都講到，朱自清的散文特別是早期散文有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是情景交融的抒情；二是詩(shī)畫交融的意境.這些在他的《春》這篇美文中體現(xiàn)得更加突出.朱自清先生用畫家的眼睛和詩(shī)人的情懷來(lái)寫景、敘事、抒情，獨(dú)特的審美情趣構(gòu)成了朱自清散文特有的韻味，作為教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，在教學(xué)中也每每陶醉于先生風(fēng)格獨(dú)具的審美意蘊(yùn)，本文嘗試從以下幾個(gè)方面來(lái)探究其藝術(shù)神韻.

一、言與志的和諧

我國(guó)先賢們?cè)缭凇对?shī)·大序》里就提出“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī).情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也.”后有曹孟德“幸甚至哉，歌以詠志”之論，詩(shī)言志似乎成為中國(guó)乃至世界文人借以抒懷的一個(gè)重要藝術(shù)手法.朱自清先生在他的《春》這篇文章里就完成了一個(gè)很好的范例.全篇無(wú)論是開篇的宏觀勾勒、整體用墨，主體部分的春草、春花、春風(fēng)、春雨等美景的如詩(shī)如畫、細(xì)微描繪，還是結(jié)尾贊美春天的深情謳歌、巧妙設(shè)喻，無(wú)不在借言而詠志，以精彩紛呈的文筆抒發(fā)作者對(duì)春天來(lái)臨的歡快、愉悅、欣喜之情.全文不管是情真意切之“盼春”，精雕細(xì)鏤之“繪春”，還是奔放激蕩之“贊春”，無(wú)不充溢著一種昂揚(yáng)向上的積極進(jìn)取的思想.“坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏”“一個(gè)個(gè)都出來(lái)了.舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神”這些具體的描述，就浸透著作者那種充滿希望的積極向上的精神，至于“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望.”更是作者那種奮發(fā)進(jìn)取的精神的直接表露.正因?yàn)楹霌P(yáng)的是正能量，這篇文章無(wú)論何時(shí)讀來(lái)都給人以激勵(lì)，給人以鼓舞.雖然，作者1928年曾在《哪里走》一文中表示自己要走一條逃避現(xiàn)實(shí)的道路.但《春》的基調(diào)卻是一種積極進(jìn)取催人奮發(fā)的佳作.這種酣暢淋漓的借“言”詠“志”，“言”“志”俱佳的上乘之作，正是《春》的生命張力之所在，每讀一次都給人以新的活力.

二、情與景的交融

“景由情生，情因景發(fā)”.中國(guó)人很早就創(chuàng)作了富有中國(guó)特色表情達(dá)意的獨(dú)具魅力的藝術(shù)建構(gòu)——意象.陸機(jī)早在他的《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”的主要論斷，朱自清先生的《春》這篇散文也可以稱為情與象交融的典范.“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”，這大筆粗勾的景，不僅是客觀景物原始模樣的再現(xiàn)，還是作者心情復(fù)蘇的展示，這些初春新鮮的物象，無(wú)不寄托了作者的那份興奮、欣喜、希望的情緒.再看一看作者筆下的“春風(fēng)圖”，“不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你，風(fēng)里帶著些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀.”因空氣流動(dòng)形成的風(fēng)，在朱自清先生這兒賦予了那么多的溫馨和柔情.無(wú)形、無(wú)味、無(wú)色的春風(fēng)卻是那么多情、韻味、光艷.“鳥兒……高興起來(lái)了”“賣弄……歌喉，唱出……曲子”“牧童的短笛……成天嘹亮的響著”.這些本是客觀無(wú)情的東西卻深深地打上了人的主觀情緒的烙印，有著人的感情和思想，有人一樣的喜怒和好惡.毫無(wú)生氣的物象融入了作者深沉、含蓄的情愫，升華成了一個(gè)個(gè)充滿生命活力的“意象”，而作者在春天到來(lái)時(shí)，那種欣喜無(wú)比的“情”也熔鑄到了一個(gè)個(gè)客觀的“象”當(dāng)中.情與景的有機(jī)融合在“意象”這里找到了契合點(diǎn).那一個(gè)個(gè)氣韻生動(dòng)的意象，就像一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，共同組成一曲新春交響曲，給人以新的氣象，別有洞天，這也許就是王國(guó)維所推崇的“境界”吧！

三、形與神的建構(gòu)

散文追求的最高境界謂之“形散神聚”，早在魏晉時(shí)期，我國(guó)的文人就很重視“形”“神”的問題.有所謂“得意而忘形”，這里所說的“意”便與現(xiàn)在的“神”相近，而對(duì)于“神”的追求，是從古到今很多領(lǐng)域的大家們孜孜以求的境界，也是千百年來(lái)文學(xué)藝術(shù)家們的不懈追求，更是文藝評(píng)論家們衡量一個(gè)作品高度的重要標(biāo)準(zhǔn).“文以傳神”的“神”也就成為中國(guó)文藝的最高指標(biāo).《春》雖是一篇現(xiàn)代散文，可作者的思維空間并不狹窄，真正做到了所謂的“形散”，“云飛物外，思接千載”.作者思維的觸角伸向了多層次的空間，大處著墨，從“盼春”“來(lái)了”“近了”到春天的“山”“水”“太陽(yáng)”；細(xì)節(jié)處著筆，春草的“嫩”“綠”“滿”，春花的“色”“味”“香”，春風(fēng)的“感”“味”“聲”，春雨的“形”“狀”“態(tài)”乃至結(jié)尾時(shí)對(duì)春“新”“力”“美”的贊美無(wú)不映射出作者“觀四海之須臾，籠萬(wàn)物于筆端”的形散之功力.在這些描摹中有五彩斑斕的顏色變化：紅、粉、白，像火、像霞、像雪，樹葉的綠，小草的青；有生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)變換：盼、來(lái)、近、漲、朗潤(rùn)、撫摸、醞釀、斜織；有味覺的感應(yīng)：新翻的泥土氣息、青草味兒、各種花的香；有聽覺的描?。壶B兒清脆的歌喉、清風(fēng)流水的應(yīng)和、牧童嘹亮的短笛.有像牛毛，像花針，像細(xì)絲的形，有斜織著、全籠著、發(fā)亮等的狀.由這一個(gè)個(gè)五彩繽紛的物象建構(gòu)成一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖，共同實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品中意蘊(yùn)無(wú)窮的繪畫美.古人有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”之說，那色彩斑斕的畫，神韻飛揚(yáng)的詩(shī)，渾然天成都統(tǒng)攝在作者對(duì)春天的感悟之中，無(wú)不淋漓盡致地來(lái)表達(dá)作者對(duì)春天無(wú)比喜愛和熱情贊美的深刻情感.那一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在躍然紙上的“形”都緊緊圍繞在這一中心主題之下，都為這個(gè)靈魂所統(tǒng)攝，真正實(shí)現(xiàn)了“形散而神不散”.

四、虛與實(shí)的搭配

“虛”與“實(shí)”的巧妙搭配，有機(jī)共融是中國(guó)文化藝術(shù)獨(dú)具魅力的又一特質(zhì).一幅曠達(dá)空靈的寫意山水，一帖氣象恢宏的書法作品，一首意境深遠(yuǎn)的詩(shī)歌小品，無(wú)不積淀著創(chuàng)作者們對(duì)虛與實(shí)的匠心獨(dú)用、精心構(gòu)建.虛與實(shí)將理想和現(xiàn)實(shí)、超脫與務(wù)實(shí)、曠遠(yuǎn)與世俗自然地交融在一起，創(chuàng)造出一個(gè)全新的藝術(shù)境界.在《春》這篇文章中，朱先生嫻熟地將耳聞目睹的實(shí)景與想象中的虛景巧妙而有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將春天的無(wú)限生機(jī)和未來(lái)秋天的累累碩果放在同一時(shí)空里來(lái)描述：“紅的像火，粉的像霞，白的像雪.花里帶著甜味；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒，杏兒，梨兒.”由現(xiàn)實(shí)中的春花寫到理想中的秋實(shí)，異時(shí)同構(gòu)，化腐朽為神奇，將春的主題開掘得更廣、更深.

正因?yàn)樽髡哂泻芨叩墓诺湮幕滋N(yùn)，在文章中巧妙地把握了言與志、情與象、形與神、虛與實(shí)的問題，駕馭他的如椽巨筆共同構(gòu)筑了一篇構(gòu)思縝密精巧，結(jié)構(gòu)玲瓏剔透，語(yǔ)言清新凝練，情致瑰麗真摯的文章，足可以垂青千古了.