丁 濤

(曲阜師范大學(xué) 管理學(xué)院，山東 日照 276825)

·經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與思潮新探索·

李斯特生產(chǎn)力理論的回顧與現(xiàn)實(shí)意義

丁 濤

(曲阜師范大學(xué) 管理學(xué)院，山東 日照 276825)

李斯特的當(dāng)代追隨者正在匯聚成一股新李斯特主義潮流，對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)起新一輪的挑戰(zhàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的諸多困難一定程度上歸咎于正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤導(dǎo)，因而應(yīng)該歡迎新李斯特主義的到來(lái)。李斯特生產(chǎn)力理論對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的交換價(jià)值和比較優(yōu)勢(shì)理論開(kāi)展了顛覆性的批判。它徹底揭開(kāi)了交換價(jià)值或價(jià)格理論的虛假面紗，以生產(chǎn)力的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)取代了交換價(jià)值的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。李斯特的生產(chǎn)力理論實(shí)質(zhì)上就是“國(guó)家生產(chǎn)力”理論，新李斯特主義的國(guó)家致富新原則就是對(duì)李斯特理論在全球價(jià)值鏈分工時(shí)代的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的癥結(jié)主要在于以交換價(jià)值的數(shù)量為目標(biāo)的盲目增長(zhǎng)破壞了國(guó)家生產(chǎn)力的整體發(fā)展。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)頭，李斯特的生產(chǎn)力理論具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，它呼喚著新李斯特主義在中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展。

李斯特；生產(chǎn)力理論；國(guó)家生產(chǎn)力；交換價(jià)值；新李斯特主義

李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)在民國(guó)時(shí)期曾傳入中國(guó)，并成為許多學(xué)術(shù)志士探尋中華民族強(qiáng)國(guó)之路的重要學(xué)習(xí)資料。新中國(guó)成立后，20世紀(jì)60年代，李斯特的著述重新被國(guó)內(nèi)學(xué)者譯介。本文對(duì)改革開(kāi)放后的相關(guān)論文梳理后發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要集中在20世紀(jì)80年代至90年代初期，該時(shí)期強(qiáng)調(diào)對(duì)李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體評(píng)介，尤其注重生產(chǎn)力理論的討論。90年代中期以后，生產(chǎn)力這一概念逐漸被淡化，多數(shù)文獻(xiàn)重點(diǎn)討論李斯特的貿(mào)易保護(hù)主義，但創(chuàng)新性的研究成果并不多見(jiàn)。世紀(jì)之交，李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的絕對(duì)數(shù)量有所增長(zhǎng)，但相對(duì)浩如煙海的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)論文而言微不足道。況且，多數(shù)論文不再專(zhuān)門(mén)探討李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是將其作為附屬內(nèi)容。這表明李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)整體已經(jīng)消失在西方主流學(xué)術(shù)思潮的洪流中。盡管如此，從近十年的研究趨勢(shì)看，一方面，李斯特與馬克思學(xué)術(shù)思想的比較研究在逐漸升溫，“生產(chǎn)力”再次受到重視；另一方面，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起使學(xué)界重新重視李斯特，新李斯特主義作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)潮流正在快速傳播[1]。

一、世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)

李斯特原打算將《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》寫(xiě)成三卷本，但由于過(guò)早結(jié)束了自己的生命而未能如愿[2]。但該書(shū)依然是一部相對(duì)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，是由歷史、理論和政策三個(gè)有機(jī)部分構(gòu)成的一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。該學(xué)術(shù)體系中出現(xiàn)了兩個(gè)最顯著的概念，即“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“生產(chǎn)力理論”，后者作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的核心，實(shí)質(zhì)上也就是國(guó)家(國(guó)民)生產(chǎn)力[3]。因此，本文先從國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)起。

“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)”是在批判世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上形成的。斯密從對(duì)資本主義社會(huì)的美好愿望或康芒斯所謂的“天生豐裕的世界觀”[4]95出發(fā)，支持重農(nóng)學(xué)派的自由貿(mào)易學(xué)說(shuō)，提出了著名的“看不見(jiàn)的手”，并無(wú)意中引導(dǎo)了一種世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。這種學(xué)說(shuō)被英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家竭力鼓吹和稱(chēng)頌，使之成為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)也遵循的永恒信條。在德國(guó)，大多數(shù)學(xué)者和政治活動(dòng)家成為世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)盲目追隨者，而對(duì)德國(guó)工業(yè)因自由貿(mào)易所遭受的致命打擊麻木不仁。似乎只有李斯特看穿了英國(guó)的世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)陰謀，他以梯子做比喻說(shuō)：“一個(gè)人當(dāng)他已攀上了高峰以后，就會(huì)把他逐步攀高時(shí)所使用的那個(gè)梯子一腳踢開(kāi)，免得別人跟著他上來(lái)。亞當(dāng)·斯密的世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的秘密就在這里。”[5]307

李斯特對(duì)歐美各國(guó)開(kāi)展了大量的實(shí)地考察和歷史分析，用史實(shí)和經(jīng)驗(yàn)揭示了世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假定。“世界主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生時(shí)所依據(jù)的假定是，世界上一切國(guó)家所組成的只是一個(gè)社會(huì)，而且是生存在持久和平局勢(shì)之下的。”[5]109馬克思非常精辟地稱(chēng)之為“前定和諧”，即“在全能的神的保護(hù)下，完成著互惠互利、共同利益、全體有利的事業(yè)”[6]205?！扒岸ê椭C”的美妙圖景使斯密等將分析視角直接從個(gè)人跳躍到全人類(lèi)，把“國(guó)家”這個(gè)概念簡(jiǎn)化掉了。因此，世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只顧及了兩方面，“一方面是全人類(lèi)，另一方面只是單獨(dú)的個(gè)人”[5]4。然而，現(xiàn)實(shí)世界中，“個(gè)人與人類(lèi)之間還有一個(gè)中介者，這就是國(guó)家”[5]152。顯然，國(guó)家之間存在政治上的對(duì)立和利益上的沖突。同時(shí)，由于缺少一個(gè)主持公道的超國(guó)家政府或世界聯(lián)盟，國(guó)家之間的關(guān)系不能等同于一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)部各省或各州之間的關(guān)系。因此，人類(lèi)世界根本不是一個(gè)前定和諧的社會(huì)。英國(guó)人宣揚(yáng)世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在竭力掩蓋每個(gè)國(guó)家的特殊國(guó)情及其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，借以麻痹落后國(guó)，使其對(duì)英國(guó)俯首稱(chēng)臣。這樣，英國(guó)就可以“成為一個(gè)把整個(gè)世界都純粹視為其一個(gè)省份的大宗主國(guó)”[7]135。

揭穿了英國(guó)列強(qiáng)的這一陰謀，李斯特的視線(xiàn)聚焦在了“國(guó)家”上，他說(shuō)：“作為我的學(xué)說(shuō)體系中的一個(gè)主要特征的是國(guó)家……我的理論體系的整個(gè)結(jié)構(gòu)就是以這一點(diǎn)為基礎(chǔ)的?！盵5]7因此，艱苦卓絕的歷史研究之后，李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系首先以“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)”亮相。國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)是“由國(guó)家的概念和本質(zhì)出發(fā)的，它所教導(dǎo)的是，某一國(guó)家，處于世界目前形勢(shì)及它自己的特有國(guó)際關(guān)系下，怎樣來(lái)維持并改進(jìn)它的經(jīng)濟(jì)狀況”[5]109。李斯特非常清醒地意識(shí)到，要使自己的祖國(guó)徹底擺脫世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛，必須建立起與交換價(jià)值和比較優(yōu)勢(shì)理論相抗衡的新理論，即生產(chǎn)力理論。

二、李斯特的生產(chǎn)力理論

世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是支持廣泛的國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易自由， 尤其鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家采取開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的貿(mào)易政策。 李斯特非常敏銳地指出， 這種貿(mào)易政策是交換價(jià)值理論的產(chǎn)物。 交換價(jià)值理論是亞當(dāng)·斯密討論的重點(diǎn)， 后被李嘉圖繼承并發(fā)展為比較優(yōu)勢(shì)理論， 進(jìn)而成為正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)理論大廈的地基。 李斯特在批判交換價(jià)值理論的基礎(chǔ)上形成了自己的生產(chǎn)力理論。

(一)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的交換價(jià)值理論或價(jià)格理論

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》最富有洞見(jiàn)的前三章中不僅使分工思想“上升到整體理論的高度”，還提出了著名的斯密定理，被楊格譽(yù)為，“全部經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中最有闡述力并富有成果的基本原理之一”。熊彼特指出，“無(wú)論在斯密以前還是在斯密以后，都沒(méi)有人想到如此重視分工”，但早于他一個(gè)世紀(jì)的李斯特卻說(shuō)：“不論亞當(dāng)·斯密或他的任何后繼者，對(duì)于這一法則的主要本質(zhì)或特征都沒(méi)有能作徹底的研究?！盵5]132斯密盡管極其重視分工，但未能開(kāi)展深入的研究。

究其原因，“斯密在第四章討論貨幣在分工中的作用之后，突然被名義價(jià)格、真實(shí)價(jià)格及交換價(jià)值所吸引，從此說(shuō)變就變，他的興趣從此陷入了價(jià)值和價(jià)格是如何被決定的泥淖之中?！彼姑軓氐紫萑雰r(jià)值概念的糾纏之中，提出三種不同甚至相互矛盾的價(jià)值理論[4]95。最后，斯密更傾向于將價(jià)值理解為交換價(jià)值，并將交換價(jià)值理解為市場(chǎng)價(jià)格，這符合他對(duì)分工的重視，也符合他的哲學(xué)觀。

在斯密看來(lái)，“社會(huì)財(cái)富”或“國(guó)家的財(cái)富”的多少主要表現(xiàn)為使用價(jià)值的多少[4]214。按他自己的分析邏輯，既然財(cái)富增長(zhǎng)的源泉是分工與專(zhuān)業(yè)化，那么使用價(jià)值的增加也來(lái)自分工。由于分工與交換不可分割，所以，“斯密認(rèn)為生產(chǎn)的勞動(dòng)是以交換價(jià)值的形式生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)”[4]222。這樣，斯密又把使用價(jià)值區(qū)分為兩種形式，即交換價(jià)值形式的使用價(jià)值和非交換價(jià)值形式的使用價(jià)值，以后者為目的的勞動(dòng)是非生產(chǎn)性的，因?yàn)楫a(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)就立刻被消費(fèi)掉。顯然，斯密想要突出“交換價(jià)值”的重要性，以與他對(duì)分工的重視相呼應(yīng)。

斯密起初把交換價(jià)值解釋為“購(gòu)買(mǎi)其他貨物的力量”，但隨后又指出，“勞動(dòng)是衡量一切商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度”，從而把決定交換價(jià)值的非勞動(dòng)因素全部排除了。康芒斯認(rèn)為，斯密的交換價(jià)值“除了作為一種形式用來(lái)增加使用價(jià)值而外，沒(méi)有重要意義”[4]222。也就是說(shuō)，斯密的交換價(jià)值理論沒(méi)有體現(xiàn)出交易雙方之間的任何交易關(guān)系，被設(shè)想成了勞動(dòng)與勞動(dòng)之間的平等交換。總之，斯密盡管強(qiáng)調(diào)交換價(jià)值，但“實(shí)際地運(yùn)用了使用價(jià)值的觀念……一種使用價(jià)值的理論”[4]209。

交換價(jià)值理論被斯密解釋為一種使用價(jià)值理論，實(shí)質(zhì)上僅僅是一個(gè)效率和成本的問(wèn)題。這被李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論繼承并進(jìn)一步發(fā)展了。按照比較優(yōu)勢(shì)或比較成本進(jìn)行分工和生產(chǎn)，不僅可以節(jié)約勞動(dòng)成本，而且可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率。這種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)以英國(guó)為首的世界主義經(jīng)濟(jì)體系提供了強(qiáng)有力的支持，英國(guó)作為發(fā)達(dá)國(guó)家專(zhuān)注于工業(yè)生產(chǎn)，而落后國(guó)專(zhuān)注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為英國(guó)提供原材料。顯然，通過(guò)專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，雙方都提高了勞動(dòng)效率，增加了具有交換價(jià)值的使用價(jià)值，進(jìn)而通過(guò)國(guó)際貿(mào)易，雙方都增加了自己的財(cái)富。用今天主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的話(huà)說(shuō)，即在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)更好的資源配置。對(duì)于落后國(guó)而言，就是用相對(duì)便宜的價(jià)格獲得所需要的工業(yè)品。不難看出，比較優(yōu)勢(shì)理論只是交換價(jià)值理論的內(nèi)在邏輯產(chǎn)物。

李斯特對(duì)交換價(jià)值理論進(jìn)行了批判，但書(shū)中所述不多。他說(shuō)：“一個(gè)人可以據(jù)有財(cái)富，那就是交換價(jià)值；但是他如果沒(méi)有那份生產(chǎn)力……他將越過(guò)越窮?！盵5]118此語(yǔ)道破了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂交換價(jià)值或價(jià)格的實(shí)質(zhì)，即“財(cái)富本身”，而非“財(cái)富的生產(chǎn)力”或“財(cái)富的原因”。他以漁夫的例子非常準(zhǔn)確地區(qū)分了這兩個(gè)概念，他說(shuō)：“國(guó)家財(cái)富并不在于交換價(jià)值的占有，而是在于生產(chǎn)力的占有，正同一個(gè)漁夫的財(cái)富不在于占有了多少條魚(yú)，而是在于不斷地捕魚(yú)以滿(mǎn)足他的需要的那種能力和手段。”[5]296可見(jiàn)，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)交換價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)格的研究實(shí)際上停留在使用價(jià)值或財(cái)富本身的現(xiàn)象描述層面上，未能透過(guò)現(xiàn)象去深入探究財(cái)富背后的生產(chǎn)力或原因。對(duì)此，李斯特解釋說(shuō)：“斯密顯然完全被重農(nóng)學(xué)派的世界主義觀念、‘普遍自由貿(mào)易’和他自己的偉大發(fā)現(xiàn)‘分工’迷惑住了，所以對(duì)于生產(chǎn)力對(duì)國(guó)家的重要意義這一點(diǎn)不再能有深切體會(huì)?！盵5]118

(二)生產(chǎn)力理論

李斯特說(shuō)：“假使他(斯密)不是把全部精神貫注在‘價(jià)值’、‘交換價(jià)值’那些概念，而同時(shí)還能夠注意到‘生產(chǎn)力’概念，他就會(huì)看出，要解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，除了‘價(jià)值理論’以外，還必須考慮到一個(gè)獨(dú)立的‘生產(chǎn)力理論’?！盵5]122李斯特不僅指出了斯密的缺陷，而且找到了彌補(bǔ)這一缺陷的良方，即構(gòu)建生產(chǎn)力理論。

1.生產(chǎn)力對(duì)交換價(jià)值或價(jià)格的顛覆。斯密在《國(guó)富論》開(kāi)篇就提出了“生產(chǎn)力”，但對(duì)它的理解“只是限于創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的人類(lèi)活動(dòng)”[5]121，實(shí)質(zhì)上指“勞動(dòng)生產(chǎn)率”。換言之，斯密對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)步的理解僅僅局限于分工帶來(lái)的生產(chǎn)效率的提高，因?yàn)橹挥凶龀鲞@種解釋才符合他的交換價(jià)值理論。所以，李斯特指出，斯密的生產(chǎn)力概念“只是作為交換價(jià)值理論下的一個(gè)附屬因素”[5]132。生產(chǎn)力作為交換價(jià)值理論的附屬因素，在本質(zhì)上與交換價(jià)值是一致的，即著眼于財(cái)富或使用價(jià)值在數(shù)量上的增長(zhǎng)，沒(méi)有意識(shí)到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或組織方面的含義，因而也被稱(chēng)為給定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)條件下的增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

受其“前定和諧”世界觀的影響，斯密說(shuō)：“由于實(shí)行勞動(dòng)分工的所有不同行業(yè)的成倍增長(zhǎng)，在一個(gè)治理得很好的社會(huì)出現(xiàn)普遍的富裕，推廣到最底層的人民?！逼渲?，斯密所謂的“社會(huì)”這一概念既適合于國(guó)家或地區(qū)，也適用于全人類(lèi)[5]170。如前所述，斯密忽視了“國(guó)家”，徑直將分工的意義指向了全人類(lèi)，認(rèn)為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的分工會(huì)帶來(lái)所有國(guó)家的普遍富裕。交換價(jià)值理論也正是在這種觀念的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，即在“看不見(jiàn)的手”的引導(dǎo)下，財(cái)富得到公平分配，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)普遍富裕。因此，交換價(jià)值實(shí)際上成了使用價(jià)值，即只是關(guān)注生產(chǎn)效率的提高，而忽視了交換過(guò)程中存在的任何利益沖突和不公平現(xiàn)象。不難發(fā)現(xiàn)，比較優(yōu)勢(shì)理論也是在完全忽視了利益沖突的基礎(chǔ)上才能得以成立。所以，交換價(jià)值或比較優(yōu)勢(shì)理論都不能解釋歷史事實(shí)，即“有許多國(guó)家，它們的國(guó)民盡管克勤克儉，還是不能免于貧困”[5]120。李斯特的這一思考也是今天經(jīng)濟(jì)學(xué)界所冥思苦想的問(wèn)題，即與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而行的貧富兩極分化。

李斯特對(duì)生產(chǎn)力的精彩闡釋完全打破了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究傳統(tǒng)。他指出，生產(chǎn)力的發(fā)展“不僅能夠充分利用本國(guó)的天然資源，而且通過(guò)國(guó)外貿(mào)易和殖民地的占有，還能夠把國(guó)外的天然資源供他們自己來(lái)用”[5]121。此話(huà)有兩層含義，其一，發(fā)展生產(chǎn)力不等于提高生產(chǎn)效率，關(guān)鍵在于開(kāi)發(fā)利用資源的能力。這否決了比較優(yōu)勢(shì)理論對(duì)落后國(guó)的建議，即“進(jìn)口工業(yè)品，出口原材料”。這一建議盡管同時(shí)提高了先進(jìn)國(guó)和落后國(guó)的生產(chǎn)效率，并增加了兩個(gè)國(guó)家的使用價(jià)值或物質(zhì)財(cái)富，卻導(dǎo)致落后國(guó)喪失了生產(chǎn)力。因此，明智的做法是用原材料來(lái)生產(chǎn)工業(yè)品，而非換取工業(yè)品。其二，生產(chǎn)力的概念包含國(guó)際關(guān)系中的利益沖突，一個(gè)國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)也增強(qiáng)了其剝奪別國(guó)資源的能力。不難理解，如果正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究稀缺資源的最優(yōu)配置，那么生產(chǎn)力理論則研究降低資源的稀缺性。顯然，李斯特的生產(chǎn)力概念直接把正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)理論大廈的地基摧毀了。

2.國(guó)家生產(chǎn)力是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。如前所述，作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的核心，李斯特的生產(chǎn)力理論實(shí)質(zhì)上就是“國(guó)家生產(chǎn)力”理論。國(guó)家生產(chǎn)力與分工息息相關(guān)，李斯特指出斯密分工理論的兩個(gè)缺陷：其一，斯密強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的劃分，卻忽視了不同活動(dòng)之間的聯(lián)合或協(xié)作，“對(duì)于聯(lián)合勞動(dòng)這一觀念終于沒(méi)有能根究到底”[5]133。其二，由于對(duì)“國(guó)家”的忽視，斯密沒(méi)有看到分工法則的作用“擴(kuò)及于整個(gè)工農(nóng)業(yè)力量，擴(kuò)及于整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)”[5]133。

斯密未能深入探討分工的聯(lián)合或協(xié)作，與其對(duì)“看不見(jiàn)的手”的信仰密切相關(guān)，認(rèn)為協(xié)作是不成問(wèn)題的問(wèn)題。李斯特則將“協(xié)作”擺在更加重要的位置，他說(shuō)：“(分工)這類(lèi)活動(dòng)之所以具有生產(chǎn)性，不單單是由于‘劃分’，主要還是由于‘聯(lián)合’?！盵5]132因此，國(guó)家生產(chǎn)力首先是各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門(mén)和各類(lèi)工作之間相互協(xié)作的有機(jī)整體，李斯特稱(chēng)之為“生產(chǎn)力的平衡或協(xié)調(diào)”[5]141。對(duì)于精神工作與物質(zhì)工作的之間的關(guān)系，李斯特傾向于認(rèn)為后者是第一位的，他指出：“一個(gè)農(nóng)工商業(yè)都發(fā)達(dá)的國(guó)家就像是一個(gè)勢(shì)力擴(kuò)展到全國(guó)的城市，或者像一個(gè)提高到城市地區(qū)的鄉(xiāng)區(qū)。在這樣一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家范圍內(nèi)，隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，勢(shì)所必然的是，在同等比例上，精神力量將日益發(fā)展?！盵5]284在物質(zhì)工作中，李斯特又特別強(qiáng)調(diào)工業(yè)對(duì)精神工作的意義，他說(shuō)：“工業(yè)工作作為一個(gè)整體……能夠喚起并發(fā)展多種多樣的、高度的智力和能力?！盵5]172“國(guó)家建立了工業(yè)以后，一切精神力量……都會(huì)作等比例的增長(zhǎng)?！盵5]181不僅如此，工業(yè)也是所有物質(zhì)工作的決定力量。

3.生產(chǎn)力的性質(zhì)與工業(yè)的戰(zhàn)略地位。李斯特的國(guó)家生產(chǎn)力作為一個(gè)有機(jī)整體，不僅關(guān)注各種工作之間的協(xié)作，而且更加重視各種生產(chǎn)力的性質(zhì)及其主次關(guān)系。世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)根本缺陷是忽視不同生產(chǎn)活動(dòng)之間的差別。李斯特指出，“流行學(xué)派由于對(duì)生產(chǎn)力的性質(zhì)沒(méi)有作適當(dāng)研究……將工業(yè)力量與農(nóng)業(yè)力量等量齊觀……沒(méi)有考慮它們之間存在的差別?！盵5]124流行學(xué)派的這種認(rèn)識(shí)正符合了交換價(jià)值和比較優(yōu)勢(shì)理論。如果承認(rèn)不同工作在質(zhì)上的區(qū)別，則支持國(guó)際貿(mào)易自由的比較優(yōu)勢(shì)理論頃刻被推翻?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》的理論篇中，絕大部分都是在論證工業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中的決定作用。這是為了闡釋一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家在制定經(jīng)濟(jì)政策或衡量貿(mào)易得失時(shí)，不應(yīng)該以財(cái)富數(shù)量或交換價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以工業(yè)生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)。李斯特舉例說(shuō)，在英法貿(mào)易中，若英國(guó)通過(guò)補(bǔ)貼出口商的方式使法國(guó)消費(fèi)者以較低的價(jià)格獲得所需的工業(yè)品。以交換價(jià)值或比較優(yōu)勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)看，法國(guó)在短期內(nèi)收獲了大量的交換價(jià)值或使用價(jià)值，但以生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)看，法國(guó)付出了國(guó)家生產(chǎn)力不斷喪失的代價(jià)[5]129。

在一個(gè)發(fā)展完善的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部，工業(yè)的發(fā)展會(huì)帶來(lái)其他各類(lèi)工作的普遍繁榮。在李斯特時(shí)代，“物質(zhì)生產(chǎn)中最重要的工作劃分與最重要的生產(chǎn)力協(xié)作是農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間的劃分與協(xié)作”[5]141。因此，李斯特重點(diǎn)分析了工業(yè)生產(chǎn)力對(duì)農(nóng)業(yè)的影響。他比較了英國(guó)與波蘭的土地價(jià)值和農(nóng)民的福利，指出：“工業(yè)及與工業(yè)有關(guān)的商業(yè)的發(fā)展，使具有同等地力的土地，在英國(guó)的價(jià)值高于在波蘭的約十倍到二十倍?！盵5]204形成這種差距的原因就在于英國(guó)具有發(fā)達(dá)的工業(yè)。工業(yè)與其他物質(zhì)工作之間都存在類(lèi)似的關(guān)系，即工業(yè)力量引領(lǐng)國(guó)家生產(chǎn)力這個(gè)有機(jī)整體的快速成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)各部門(mén)各行業(yè)的共同繁榮。

然而，生產(chǎn)力中包含的利益沖突決定了這種共同繁榮只能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部來(lái)實(shí)現(xiàn)。李斯特總結(jié)的一個(gè)重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)就是國(guó)家經(jīng)濟(jì)得以健康發(fā)展的前提是國(guó)家統(tǒng)一政權(quán)的建立。國(guó)內(nèi)分工的協(xié)作是在這一國(guó)家政權(quán)的協(xié)調(diào)與控制下實(shí)現(xiàn)的，可以確保財(cái)富保留在一國(guó)之內(nèi)。國(guó)際分工則缺少“一個(gè)世界范圍內(nèi)的共和國(guó)”[5]107或超國(guó)家的統(tǒng)一政權(quán)來(lái)維護(hù)公平與正義。因此，國(guó)際分工的協(xié)作實(shí)際上被工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家所操控，導(dǎo)致富國(guó)更富窮國(guó)更窮。李斯特將工業(yè)與農(nóng)業(yè)比喻為兩只膀子：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有工業(yè)，只經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)就等于一個(gè)個(gè)人在物質(zhì)生產(chǎn)中缺少了一只膀子?！盵5]141若自己放棄工業(yè)這只膀子，轉(zhuǎn)而依賴(lài)外國(guó)的工業(yè)，國(guó)家生產(chǎn)力將會(huì)被肢解并遭遇工業(yè)先進(jìn)國(guó)的盤(pán)剝。

4.工業(yè)生產(chǎn)力的獲得：人為大于天成。按照正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的交換價(jià)值或比較優(yōu)勢(shì)理論，“工業(yè)生產(chǎn)這種能力是某些國(guó)家所特有的天賦才能”[5]270。而實(shí)際上，生產(chǎn)力這個(gè)概念不是靜態(tài)的，而是不斷發(fā)展演化的。李斯特提出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的五階段發(fā)展理論，即原始未開(kāi)化時(shí)期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期、農(nóng)工業(yè)時(shí)期和農(nóng)工商業(yè)時(shí)期[5]155。顯然，這種劃分強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不再是財(cái)富數(shù)量的增加，而是產(chǎn)業(yè)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，與增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)形成鮮明對(duì)照。在一定的歷史時(shí)期，由于各種因素的影響，不同的國(guó)家往往處于不同的發(fā)展階段。英國(guó)處于農(nóng)工商業(yè)的繁榮階段，但它“絕沒(méi)有從上帝手里取得壟斷工業(yè)的永久權(quán)利，不過(guò)在時(shí)間上它比別的國(guó)家占先了一步而已”[5]113。然而，英國(guó)自稱(chēng)天生具備工業(yè)生產(chǎn)力的比較優(yōu)勢(shì)，并用“踢開(kāi)梯子”的損招遏制后進(jìn)國(guó)的追趕。

李斯特很形象地將工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展比喻為一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，這一過(guò)程不是數(shù)量的堆積，而是各方面素質(zhì)不斷發(fā)生質(zhì)變的過(guò)程。顯然，在其幼年時(shí)期是需要給予保護(hù)的，因?yàn)椤耙粋€(gè)孩子同一個(gè)壯漢角力時(shí)沒(méi)有獲勝希望”[5]254。這里幼年時(shí)期是以工業(yè)得到初步發(fā)展為標(biāo)志，并出現(xiàn)了工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工與協(xié)作關(guān)系。政府將在這一時(shí)期發(fā)揮關(guān)鍵作用，即在商業(yè)限制政策的保護(hù)下，扶持本國(guó)工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展到第五階段，即農(nóng)工商業(yè)達(dá)到全面的繁榮，“使自己的力量與資源能夠獲得獨(dú)立的、全面的發(fā)展”[5]104。此時(shí)，政府可以撤銷(xiāo)貿(mào)易保護(hù)，推行貿(mào)易自由主義。不難發(fā)現(xiàn)，在從農(nóng)工業(yè)階段向農(nóng)工商業(yè)階段過(guò)渡的過(guò)程，包含著一個(gè)非常重要的條件，即國(guó)內(nèi)商業(yè)和國(guó)內(nèi)貿(mào)易的繁榮。因此，李斯特說(shuō)：“國(guó)內(nèi)市場(chǎng)……的重要性十倍于國(guó)外市場(chǎng)?！盵5]162

對(duì)此，李斯特大聲疾呼實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，并重視交通運(yùn)輸條件的改善，全方位降低國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的交易成本，他還曾身體力行地推動(dòng)德國(guó)關(guān)稅同盟的成立和德國(guó)鐵路的建設(shè)。李斯特對(duì)交通運(yùn)輸條件的改善頗有感觸，他說(shuō)：“英國(guó)使全世界看到了運(yùn)輸條件的便利對(duì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)可以發(fā)生如何有力的影響?！盵5]49不僅英國(guó)，美國(guó)在19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)起飛的時(shí)候，也是靠“國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”和“內(nèi)部改善”實(shí)現(xiàn)了民族工業(yè)的騰飛。因此，貿(mào)易保護(hù)主義本身就包含著對(duì)國(guó)內(nèi)商業(yè)的重視，也極其注重國(guó)內(nèi)商品流通體系的建設(shè)。

三、李斯特生產(chǎn)力理論的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所持有的“前定和諧”或“天生豐?！钡氖澜缬^，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的利益沖突視而不見(jiàn)，對(duì)國(guó)家生產(chǎn)力的意義熟視無(wú)睹。站在發(fā)達(dá)國(guó)家的立場(chǎng)上，這種學(xué)說(shuō)的意義就在于能夠掩蓋不同國(guó)家間的利益沖突，進(jìn)而使落后國(guó)家忽視因參與國(guó)際分工而導(dǎo)致的財(cái)富流失。所以，他們努力將交換價(jià)值和比較優(yōu)勢(shì)理論宣傳到落后國(guó)的每個(gè)角落。當(dāng)落后國(guó)的學(xué)者專(zhuān)注于交換價(jià)值的研究時(shí)，就陷入市場(chǎng)價(jià)格和交換價(jià)值如何決定的泥沼之中，再也無(wú)法立足自己祖國(guó)的實(shí)際開(kāi)展具有現(xiàn)實(shí)意義的研究了。李斯特的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)體系對(duì)西方一些國(guó)家擺脫世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛做出了不朽貢獻(xiàn)。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)美、日及一些歐洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)崛起都曾發(fā)揮了實(shí)質(zhì)性的意義。今日之新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)非是世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的變種，其核心依然是交換價(jià)值或價(jià)格理論。因此，新李斯特主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該注重李斯特生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展。

1.生產(chǎn)力理論為非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同流派之間架起一座新的溝通橋梁。眾所周知，不同流派之間的綜合是非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一大難題。李斯特生產(chǎn)力理論為解決這一難題提供了新思路。李斯特作為歷史學(xué)派的先驅(qū)，其思想的直接繼承者當(dāng)屬德國(guó)歷史學(xué)派，然而他們?cè)诶^承李斯特歷史主義方法論的同時(shí)，基本上忽視了他的生產(chǎn)力理論，因而被馬克思放進(jìn)了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣營(yíng)中。李斯特生產(chǎn)力理論第一繼承人當(dāng)屬馬克思。20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者以馬克思的視角批判李斯特的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，但也有學(xué)者指出，馬克思的生產(chǎn)力概念和歷史唯物主義與李斯特的理論分析相吻合。近十年，國(guó)內(nèi)關(guān)于馬克思與李斯特的比較研究在逐漸升溫，盡管存在爭(zhēng)議，但馬克思深受李斯特的影響是毋庸置疑的，有學(xué)者指出：“馬克思不僅直接繼承了李斯特的‘生產(chǎn)力’概念，而且他把生產(chǎn)力作為一個(gè)理論體系來(lái)把握也深受李斯特的影響?！?/p>

這足以表明，生產(chǎn)力理論已經(jīng)將馬克思和李斯特兩者的理論體系連接在一起。很多學(xué)者將演化經(jīng)濟(jì)學(xué)或非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為馬克思主義陣營(yíng)和非馬克思主義陣營(yíng)，主要是因?yàn)榍罢吒y以與其他非正統(tǒng)學(xué)整合在一起。但是，生產(chǎn)力理論這個(gè)視角已經(jīng)打破了這個(gè)格局。

2.生產(chǎn)力理論為研究世界經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題提供新視野。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際分工的浪潮勢(shì)不可擋，伴隨這一趨勢(shì)成長(zhǎng)起來(lái)的“全球價(jià)值鏈”自然備受關(guān)注。如今這個(gè)概念隨處可見(jiàn)，天量的研究文獻(xiàn)足見(jiàn)其受青睞的程度之大。但絕大部分文獻(xiàn)沒(méi)有擺脫正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛，因而無(wú)法使“全球價(jià)值鏈”這個(gè)新概念發(fā)揮應(yīng)有的作用。例如，這個(gè)概念中的“價(jià)值”是指什么？主流經(jīng)濟(jì)學(xué)自然將其解釋為交換價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)格。這種解釋隱藏了生產(chǎn)力理論所揭示的不同產(chǎn)業(yè)部門(mén)間的不平等交換，因而是極其膚淺的。

李斯特時(shí)代，國(guó)際分工主要是工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的分工，交換價(jià)值或比較優(yōu)勢(shì)理論支持落后國(guó)參與國(guó)際分工，即“進(jìn)口工業(yè)品并出口原材料”。但按照李斯特的生產(chǎn)力理論，落后國(guó)應(yīng)該避免這種損害工業(yè)生產(chǎn)力的國(guó)際分工。新時(shí)代的國(guó)際分工主要是產(chǎn)品生產(chǎn)和流通過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)之間的分工，即全球價(jià)值鏈各個(gè)專(zhuān)業(yè)鏈條之間的分工。交換價(jià)值或比較優(yōu)勢(shì)理論支持發(fā)展中國(guó)家通過(guò)承擔(dān)低價(jià)值環(huán)節(jié)或鏈條的方式參與國(guó)際分工，即“進(jìn)口高端產(chǎn)品并出口低端產(chǎn)品”。但按照李斯特的生產(chǎn)力理論，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該避免這種損害高端產(chǎn)品生產(chǎn)力的國(guó)際分工。

李斯特遵循歷史主義的方法論，決定了生產(chǎn)力理論具有時(shí)空的歷史特性。新的國(guó)際分工已經(jīng)不再是產(chǎn)業(yè)部門(mén)間的分工，而是演變?yōu)橐粋€(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通過(guò)程中不同環(huán)節(jié)的分工。因此，衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)不再是工業(yè)或制造業(yè)，而是從其中分化出來(lái)的高價(jià)值環(huán)節(jié)或報(bào)酬遞增的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)自然成為國(guó)家生產(chǎn)力中的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。交換價(jià)值或比較優(yōu)勢(shì)理論則以永恒的真理自居，對(duì)這些環(huán)節(jié)之間的差異熟視無(wú)睹。就此而言，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)毫無(wú)創(chuàng)新之處，而新李斯特主義正是在繼承李斯特生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上提出了全球價(jià)值鏈分工時(shí)代的國(guó)家致富新原則：“進(jìn)口低端產(chǎn)品并出口高端產(chǎn)品”，并認(rèn)為這個(gè)原則是中國(guó)轉(zhuǎn)變對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的本質(zhì)要求。顯然，依據(jù)新李斯特主義的這種新原則，一國(guó)從低端環(huán)節(jié)切入的方式參與全球價(jià)值鏈本身就是一種破壞生產(chǎn)力的行為，正好與謀求產(chǎn)業(yè)升級(jí)的良好初衷背道而馳。換句話(huà)說(shuō)，以“進(jìn)口高端產(chǎn)品出口低端產(chǎn)品”的方式，不可能實(shí)現(xiàn)“進(jìn)口低端產(chǎn)品并出口高端產(chǎn)品”的目標(biāo)。因此，發(fā)展中國(guó)家盡管抱有產(chǎn)業(yè)升級(jí)的良好初衷去參與全球價(jià)值鏈，但無(wú)奈陷入貧困化增長(zhǎng)的境地。

3.生產(chǎn)力理論對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于馬克思和李斯特，國(guó)內(nèi)學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是前者的生產(chǎn)力和歷史唯物主義在多大程度上受到了后者的影響，而對(duì)于生產(chǎn)力理論本身缺少實(shí)質(zhì)性的研究。這就導(dǎo)致了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)學(xué)界普遍認(rèn)為“生產(chǎn)力”重要，但除了新李斯特主義外，卻忽視了生產(chǎn)力理論對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)李斯特生產(chǎn)力理論，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化問(wèn)題，而非數(shù)量增長(zhǎng)問(wèn)題。因此，一個(gè)國(guó)家的貿(mào)易政策應(yīng)當(dāng)根據(jù)是否有助于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整來(lái)制定。

實(shí)際上，李斯特生產(chǎn)力理論已經(jīng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的評(píng)價(jià)和績(jī)效考核提供了一套新的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。這一新標(biāo)準(zhǔn)為克服對(duì)GDP的依賴(lài)具有重要意義。中國(guó)參與全球價(jià)值鏈獲得了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，被稱(chēng)為中國(guó)奇跡，這主要是由GDP這個(gè)交換價(jià)值的指標(biāo)來(lái)衡量的。按照李斯特生產(chǎn)力理論，GDP作為一種結(jié)果，其原因有兩種，一種是“財(cái)富的原因”，即生產(chǎn)力水平的提升帶來(lái)的GDP增長(zhǎng)；一種是財(cái)富本身或交換價(jià)值，即直接以增加GDP為目標(biāo)帶來(lái)的GDP增長(zhǎng)。前者見(jiàn)效慢，但符合生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)；后者見(jiàn)效快，但破壞了生產(chǎn)力。

中國(guó)參與全球價(jià)值鏈所獲得的GDP或交換價(jià)值，很大程度上違背了李斯特的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。全球價(jià)值鏈中的高價(jià)值環(huán)節(jié)主要是高端技術(shù)和品牌營(yíng)銷(xiāo)。對(duì)于前者，中國(guó)陷入“高技術(shù)不高”的困境之中，也就是說(shuō)，中國(guó)的高端技術(shù)產(chǎn)業(yè)看似發(fā)達(dá)，但高端技術(shù)掌握在外資手中。對(duì)于地方政府而言，由于直接參與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)可以帶來(lái)GDP的快速增長(zhǎng)，因而競(jìng)相放棄了自主研發(fā)，甘愿掉進(jìn)“高技術(shù)不高”的陷阱。對(duì)于后者，中國(guó)參與全球價(jià)值鏈，不僅沒(méi)有培育出自己的民族品牌，曾經(jīng)成功的品牌也逐漸被外資收購(gòu)和消滅。此外，中國(guó)目前遭遇著空前的環(huán)境和資源壓力。這些都表明，中國(guó)GDP的增長(zhǎng)遵循了世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，但違背了解放和發(fā)展國(guó)家生產(chǎn)力的根本標(biāo)準(zhǔn)。在國(guó)際貿(mào)易談判中，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)上述一系列難題熟視無(wú)睹，依然以正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作為談判砝碼，這嚴(yán)重誤導(dǎo)了中國(guó)的學(xué)者和決策者。在此等國(guó)際形勢(shì)下，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的緊要關(guān)頭，當(dāng)然需要呼喚李斯特的生產(chǎn)力理論。

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[責(zé)任編輯：房宏琳]

2014-11-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大攻關(guān)項(xiàng)目“外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)的重大基礎(chǔ)理論研究”(14ZDB122);曲阜師范大學(xué)博士基金項(xiàng)目“新李斯特主義視角的全球價(jià)值鏈理論問(wèn)題研究”(BSQD20130113)

丁濤(1982—)，男，講師，營(yíng)銷(xiāo)學(xué)博士，從事經(jīng)濟(jì)思想史和營(yíng)銷(xiāo)思想史研究。

F091.342

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1002-462X(2015)01-0098-06