桑兵

歷史學

“華南”概念的生成演化與區(qū)域研究的檢討

桑兵

今人習以為常的 “華南”區(qū)域概念，始于1895年，與來華西人尤其是歐美報紙的報道和傳教士的翻譯有關。相應地日本方面的南清之說，也被譯成華南。民國時期，因為地域差異和政治分裂，體育界采取分區(qū)方式組隊參加遠東運動會，華南為分區(qū)之一。國民政府統(tǒng)一后，分大區(qū)進行的模式被其他社會活動乃至政府組織所仿效，華南的用法日漸擴張。而日本實行南進政策以及國民政府加強珠江流域各省的建設，使得華南的指稱更加流行。不過，華南一詞的使用雖然逐漸增多，其涵義卻有廣狹兩種，廣義即南華，指中國南方或南中國，狹義指以珠江流域為主的若干省份。而且狹義不僅所指省份因人而異，還與西南、中南等概念混用，尚未專有特定。華南指稱的晚出及其內(nèi)涵外延的變動不居，提示區(qū)域研究應自覺分區(qū)概念的形成演化與歷史進程相吻合，以免先入為主地削足適履。

華南 區(qū)域研究 教會 日本

集合概念往往后出，用后來的概念指稱前事，作為方便名詞一般而言問題不大，作為關鍵概念使用則應當十分慎重，以免任意增減而害意。歷史上指稱同一事物，往往有不同的名詞，或是名詞雖然相同，由不同主體使用或在不同語境之下卻意涵各異，受到內(nèi)外各種要素轉(zhuǎn)移變化的影響，才逐漸演化以致約定俗成。如果不顧演化的歷史，用一時的約定俗成將不同歷史時期的名詞集于一線，則難免似是而非。有鑒于此，不宜用概念連綴歷史，而要探究歷史以把握概念。二者的取徑做法看似相仿，實則迥異。前者先入為主，以今人說古事論古意，無論如何旁征博引，心中先驗的一是已經(jīng)認定，對于史事的千變?nèi)f化和千差萬別只能看朱成碧，與本事本意相比照，難免捉襟見肘；后者則由梳理錯綜復雜的千頭萬緒尋出線索，呈現(xiàn)淵源流變的來龍去脈，所論必先探知領悟前人本意及前事本相，進而知其所以然。由是可以避免此類研究中稱引前人所言，實際上不過是發(fā)揮己意的通病。

1923年，梁啟超針對國故學復活的原因指出：“國故之學，曷為直至今日乃漸復活耶？蓋由吾儕受外來學術(shù)之影響，采彼都治學方法以理吾故物。于是乎昔人絕未注意之資料，映吾眼而忽瑩；昔人認為不可理之系統(tǒng)，經(jīng)吾手而忽整；乃至昔人不甚了解之語句，旋吾腦而忽暢。質(zhì)言之，則吾儕所恃之利器，實 ‘洋貨’也。坐是之故，吾儕每喜以歐美現(xiàn)代名物訓釋古書；甚或以歐美現(xiàn)代思想衡量古人。加以國民自慢性為人類所不能免，艷他人之所有，必欲吾亦有之然后為快，于是堯舜禪讓即是共和，管子軌里連鄉(xiāng)，便為自治。類此之論，人盡樂聞。平心論之，以今語釋古籍，俾人易曉，此法太史公引 《尚

書》已用之，原不足為病，又人性本不甚相遠，他人所能發(fā)明者，安在吾必不能。觸類比量，固不失為一良法。雖然，吾儕慎勿忘格林威爾之格言：‘畫我須是我’。吾儕如忠于史者，則斷不容以己意絲毫增減古人之妍丑，尤不容以名實不相副之解釋，致讀者起幻蔽。此在百學皆然。而在政治思想一科，更直接有 ‘生于其心害于其政’之弊，吾儕所最宜深戒也。”[1]經(jīng)過晚清民國時期的知識與制度轉(zhuǎn)型，梁啟超所告誡世人的毛病非但沒有減少，反而越來越成為普遍化的常態(tài)。使用大區(qū)概念研究區(qū)域的社會歷史文化，便是典型事例，值得順時序檢討從無到有發(fā)生演化的歷史進程。以 “華南”為例，以 《申報》為脈絡，輔以相關資料，即可窺見一斑乃至大體。

一、華南概念的晚出與限定

綜合今日較為正式的各種通行說法，華南的概念包括地理位置和行政區(qū)劃兩種涵義。就自然地理而言，廣義的華南在古代即 “中國南方”，地理上指秦嶺—淮河一線以南中國的廣大區(qū)域。這種區(qū)分包括氣候、經(jīng)濟、生產(chǎn)、交通、文化等自然條件，南方屬于副熱帶季風氣候以及熱帶季風氣候，以水稻為主要的糧食作物，古時以水路為主要的運輸方式。狹義的華南則特指 “嶺南”， 即 “五嶺以南”。而廣義的華南地區(qū)除廣東、廣西外，包括福建中南部、臺灣、海南和南海諸島，以及江西省、湖南省部分位于五嶺以南的州縣，如衡陽、永州、郴州。就行政區(qū)劃而言，民間的 “華南地區(qū)”說法多樣，涵蓋各異，官方的規(guī)定也屢有變更。據(jù)稱民國時代有的教科書將華南的范圍定義為福建、廣東、廣西、貴州、云南五省以及海南省和香港、澳門。而依照現(xiàn)在的行政區(qū)劃和定義，狹義的 “華南”通常只指廣西壯族自治區(qū)、廣東省、海南省以及香港、澳門?；蛘J為廣義的行政區(qū)劃包括臺灣省，海南省全部，福建省東南部，廣東和廣西，乃至云南省南部和西南部。

上述各種說法內(nèi)涵外延的不確定性，顯示 “華南”概念的變動不居，雖有約定俗成，卻并非大同小異。而且不少說法本身就是用后來的概念指稱前事。例如聲稱廣義的華南在古代即指中國南方，似乎古代已經(jīng)存在華南的概念并具有明確指向，這顯然并非事實。無論地理位置還是行政區(qū)劃，華南都是近代以來人們的認識，而非古代已有華南的特指。換言之，今日被人們叫作華南的各個地方雖然古已有之，但古代卻沒有用 “華南”一詞來專門指稱。所謂廣義的華南指中國南方，似是而非，很容易誤導眾生。

晚清以前，沒有作為特定專有地域指稱的華南之說。華南一詞的出現(xiàn)，目前查到較早的為1895年出版的 《甲午中日戰(zhàn)輯》，由 “東莞王炳耀煜初輯”，其中提及：“西四月二十六號倫敦特報曰：中日議和，據(jù)電報所傳，內(nèi)有數(shù)條于歐洲頗多關涉?！毡驹谥袊保鹊寐庙樋凇⑼Ｐl(wèi)以扼守京邸之海門，又在華南踞守臺灣、澎湖以中梗歐華通商之孔道，是不啻雙手合抱中國，而屏各國之人為門外漢也。各國能不亟起阻撓，以免日后之大損哉！”[2]《甲午中日戰(zhàn)輯》的編著者名王沾輝，字炳耀，號煜初，廣東東莞人。1843年生于東莞縣官涌鄉(xiāng)，是中國禮賢會第一位傳道人王元深的長子。王元深是信義宗禮賢會的牧師，妻子早逝，便把兩個兒子托付給德國籍牧師葉納青 （Ferdinand Genahr），讓他們在葉牧師于惠州所辦的傳道學校讀書。經(jīng)過一番周折，開始不好學的王炳耀感悟到生活的艱辛，立志讀書上進，成績很快名列前茅。1866年為傳教士，后被聘為香港信義宗巴陵會育嬰堂教席，1884年升為牧師。當時倫敦華人建立自理會，在香港建道濟會堂，又公推其為司鐸。孫中山在香港求學時，每逢主日都要到道濟會參加禮拜，聽王炳耀講道。后王炳耀又與溫清溪等發(fā)起成立勸戒鴉片社。1902年病逝。

王炳耀之外，王元深的另一子王謙如也是香港的名牧。王炳耀和王謙如子女眾多，王炳耀有子女十人；王謙如有子女九人，王家成為19世紀香港有名于時的信仰基督教大家族。王氏子女在香港接受西學教育，又受到教會風氣的薰陶，皆能成材成器，以王炳耀的六個兒子最為顯赫。七男王寵賢童年早逝，王寵勛、王寵光、王寵佑、王寵惠、王寵慶、王寵益均學有所成。六男之中只有長子王寵勛沒有到外國留學，畢業(yè)于香港皇仁書院，后到天津的北洋大學堂任教。其余五兄弟均留學英、美。四子王寵惠為法學博士，曾任民國政府司法部長、外交部長等職。

王家的背景顯示，華南之說的出現(xiàn)，當與來華西人尤其是歐美報紙的報道和傳教士的翻譯有關。在

相當長的時期內(nèi)，華南一詞只是偶爾用之，而且基本都出自外國或來華外籍人士。如清光緒二十五年五月二十五日 （1899年7月2日）《申報》第9415號的 《膠灣政策》，根據(jù)倫敦來信引述德國某官擬就呈諸議院的振興膠州灣諸策，其中提及 “青島為作客華南之諸西人避暑處，若有欲設山東全省筑路開礦公司者，必設在德界之內(nèi)，所定章程務期與德律無悖。此后倘再辟一新疆，德律即隨之而往。惟有關于華事者，則華律或可相輔而行云”。

晚清使用華南一詞的情形并不常見，而且所指很可能只是中國南部的簡稱，未必如今日專指南方的某些特定地區(qū)。進入民國，華南的指稱逐漸增多，其中一部分與日本有關。如日商在上海設有華南洋行、華南銀行。[3]日系航運公司所辟航路也分成華北、華南各線。1923年10月，“日本福岡縣教育會所發(fā)起之華南教育視察團谷甚藏等二十一名已于前日抵滬，當日在滬視察日本小學校、公濟醫(yī)院等處，旋赴杭州觀潮，預定今日回滬，續(xù)赴蘇州、鎮(zhèn)江、南京各處視察，十日回國。據(jù)該團長谷甚藏言：該視察團之目的，在視察中國之教育設施、教育方針與狀況，及為教育背境之名勝等。又據(jù)該團員武藤直治言：此行意在分科調(diào)查中國并日僑之教育狀態(tài)、人情風俗、各國之殖民地政策及各國之產(chǎn)業(yè) （工業(yè)及農(nóng)業(yè)）等，調(diào)查結(jié)果將擇要發(fā)表。又該團系福岡縣各中小學校長等所組織?！盵4]該團考察的范圍在長江下游的江浙，所謂華南，顯然與今有別。況且就日語本身而言，晚清一般稱為南清，民國以后則稱為南支，很少直接使用華南。出現(xiàn)在 《申報》上的報道，當是翻譯使然。

除了日系商企，中國也有一些公司、工廠、學校冠以華南之名，如上海的華南電氣公司、華南機器廠以及福州的華南大學。[5]1922年，同濟畢業(yè)工程師舒震東、龔積成、趙際昌等聯(lián)合上海中外著名工程師組織華東同濟工程事務所，“專計劃一切大小工程，其中分機械、土木、建筑等部，事務所暫設閘北寶山路鴻與坊華興里八十九號，已于日昨開成立大會。聞該所與上海之中西、廣東之華南、及北京之華北各工程事務所均已接洽妥協(xié)，對于工程上互相提攜，將來該所于我國工業(yè)前途，裨益諒非淺鮮也?！盵6]這些名稱及其分布顯示，首先，華南仍與外洋有關；其次，意涵所指與今有別，但也出現(xiàn)特指廣東等具體地方的情形；其三，使用華南的地域不限于一處。如位于上海的華南影戲公司、華南印書社、華南煙草公司、華南旅館、華南國貨公司、華南農(nóng)場，復旦大學還有一支華南籃球隊。所指既有對南方特定地區(qū)的專稱，也可能是籠統(tǒng)包括南中國的泛指。

民初對于華南一詞的使用影響最大的，當屬遠東運動會。該項賽事由菲律賓、中國和日本發(fā)起。開始每兩年舉辦一次，第八屆改為三年，最后兩屆為四年一次。1920年，組織賽事的遠東奧林匹克委員會得到國際奧委會的承認，并更名為遠東體育協(xié)會。中國參加了歷屆遠東運動會，直至1934年因為日本堅持把 “滿洲國”拉入，中國強烈抗議并退出，遠東體育協(xié)會因而解體，遠東運動會隨之消亡。

參加運動會的重要準備是選拔運動員，由于中國幅員遼闊，地域差別顯著，缺乏統(tǒng)一組織，而且政治上處于分裂狀態(tài)，所以遴選事宜采取分片進行的辦法。1919年5月，第四屆遠東運動會在菲律賓舉行，為期一周，“我國此次遴選與賽員，分華南、華北兩部。茲悉北部與賽員四十人，于上月二十八號出京，帶同職員五人，乘津浦車南下，已于昨 （一號）晨抵滬，由四川路青年會招待一切，定本星期日乘 ‘哥倫比亞號’輪船出發(fā)。本埠與往者有南洋公學李大星等九人，青年會朱鎮(zhèn)庚一人。”[7]這里的華南、華北，顯然是南北中國的簡稱。

1921年5月，第五屆遠東運動會在上海舉行，中國各項參賽選手分片產(chǎn)生，分別組成四支隊伍，“中國選手號數(shù)自三百號起，分華東 （東方八大學）、華南 （福建、廣東等處）、華北 （東三省、直隸等處）、華中 （湖北等處）四部分?！盵8]如足球、籃球等，均分區(qū)組隊參賽。5月26日晚7時，“遠東運動會總干事葛萊博士在西藏路一品香歡迎各處運動員及各隊領袖，除華東外，華南、華北、華中各隊員皆到會。葛博士并致勉辭，略謂：此次遠東運動會，已費六個月之預備，以有今日之成功，吾輩興致愈接愈近。數(shù)日之后，即將舉行。諸位運動員此次由各處來申，平素相隔千余里之遙，聲氣雖通，見面殊難。今日相聚一堂，正可藉此握手聯(lián)歡。遂請在座各組如華北、華南、華中依次起立，華北到者十人，華中

五人，華南四十四人?！盵9]南北東中的劃分，盡管仍與今日習慣不同，已經(jīng)顯出后來大區(qū)分界的端倪。

1923年第六屆遠東運動會中國依然分區(qū)組隊，但減少了華中區(qū)，而且要先由各區(qū)進行預賽來決定哪支隊伍代表本區(qū)參賽。即是由一區(qū)之內(nèi)的強隊代表該區(qū)出賽，而不是挑選出該區(qū)的強手共同組隊。如“華北、華東、華南籃球隊在公共體育場舉行最后預賽時，華東一隊業(yè)經(jīng)運動會競賽委員決定，由約翰籃球隊代表。目下代表華南之廣州隊業(yè)已到滬，而華北大約于星期日晚間來滬，至遲不逾星期一。其比賽程序，星期一由華東與華南為第一次比賽，星期三由第一次負者與華北為第二次比賽，星期五由第二次勝者與第一次勝者賽。是故第一次比賽之負者倘能于第二次之獲勝，則于星期五仍有比賽機會”。[10]

由于分區(qū)組隊和關注賽事等因緣，1921年和1923年遠東運動會期間，成為報館頻繁使用華南一詞最為集中的時段。

1923年第六屆遠東運動會中國的比賽成績很差，引起體育界和關注體育事業(yè)的各方人士的深刻反省，設法努力改進。 “自中國在遠東運動會失敗后，國內(nèi)各界人士均致慨于中國無體育機關，以為積極提倡運動，及將來加入遠東運動會之準備。茲有唐少川、熊長卿、盧煒昌等發(fā)起組織中華體育協(xié)會，籌備以來，已將匝月，各方對之均表贊同。昨日唐君等八人聯(lián)名致函國內(nèi)體育界及各名流，定于明日 （星期六）下午二時起，假座四馬路嶺南樓召集發(fā)起人會議，討論進行方針并附去擬就之宣言草章。”會議宣言對于六屆遠東運動會中國五屆失敗，尤其以第六屆成績?yōu)闅v來最差，“大家都以為這是中國體育在國際上的奇恥大辱。遠東選手及領袖回國后，曾于六月六日在 《時報》館開過一次討論會，列席的選手領袖有華北杜連科代表張德平、華南劉?；?、華中杜榮棠、華東沈嗣良，女子選手領袖高梓女士及其他熱心體育人士?！睍h討論結(jié)果，“對于組織體育機關一事都認為急不容緩之舉，因為有了這個機關，可以請求政府的贊助，引起社會的注視，叫一般選手平時有聯(lián)絡的機會和充分的準備。”[11]

1923年7月7日，中華體育協(xié)會召集人會議假座嶺南樓如期舉行，到者30余人。 “首由戈公振起立致詞，略謂此次中國參與遠東運動會，論者早知無優(yōu)勝之望，良以中國平時既無體育機關，又乏相當準備。迨失敗歸來，各方均極憤懣，欲從根本上所建設，曾舉行一討論會，當時決定先從華東方面組織一體育會，然后與華南、華北、華中各體育會組成全國體育會。后唐少川、熊長卿君提議先組全國協(xié)會，再組各處分會，并擬在中國各部建筑大規(guī)模之運動場，其經(jīng)費則在國內(nèi)外募集。各方對此提議表同情者頗多，故有今日之會。請諸君共同討論一具體進行方法云云?！毕嗬^演說者對于組織中華體育協(xié)會均一致贊同，議決用中華體育協(xié)會名義聯(lián)絡華南、華北、華東、華中各體育會，定期舉行成立大會，并擬暫假北四川路中央大會堂為臨時籌備處，“當舉出唐少川、馬子貞、沈信卿、郝伯陽、盧煒昌等二十人為籌備委員，盧煒昌、戈公振、陳公哲、郝伯陽、侯可九、裴國雄、馬西民七人為籌備會執(zhí)行委員?！盵12]

第三次全國運動大會于1924年5月22日至24日在武昌舉行，對于參賽費和獎額作出新的規(guī)定，所有參賽者必須繳納參賽費，團體每隊3元，個人參賽第一項1元，以后每項半元。獎項則設 （甲）全國個人或團體獎；（乙）省獎；（丙）區(qū)獎等三類，后兩類以占優(yōu)勝數(shù)多寡計算，區(qū)獎還須依照下列分配標準：1.滿州；2.華北 （直、魯、晉、豫）；3.華西 （陜、鄂、湘、川）；4.華東 （蘇、浙、贛、皖）；5.華南 （閩、桂、粵、貴、滇、香港）。各項運動非有兩區(qū)加入與賽者概不給獎。[13]除華南、華西外，這樣的區(qū)域劃分與現(xiàn)在已是大同小異。

可是，上述通告是由設于上海的中華業(yè)余運動會聯(lián)合會代發(fā)，一周后，從武昌發(fā)出的第二號通告，將區(qū)獎的區(qū)域劃分更正為 （甲）華北；（乙）華南；（丙）華東；（?。┤A中；（戊）華西。[14]值得注意的是，新的分區(qū)去掉了滿洲，增加了華中。這樣的調(diào)整，勢必相應地影響到華南的涵蓋。

此后，在相當長的一段時期內(nèi)，歷屆全國運動會均按分區(qū)組隊或競勝的方法進行，華南概念的使用在這一領域出現(xiàn)的頻率最高，而且所指比較明確穩(wěn)定，與現(xiàn)在的華南范圍大體吻合。1924年6月，江蘇省教育會附設的體育研究會經(jīng)過第三屆全國運動會的洗禮比較，鑒于中國體育事業(yè)分區(qū)建設，“華北組織較為完全，成立已逾十載，華中、華南亦已組織，刻尚力求完備，瞬息當有可觀。惟我華東尚無正

式機關，率以東八大學代表之，偏而不全，至以為憾。同人僉以江浙乃東南重鎮(zhèn)，提倡體育最早之區(qū)，未觀厥成，徒落人后。果能乘此時機，群策群力，聯(lián)合兩省體育機關組成華東運動團體，克期成立，猶為未晚，于國內(nèi)既足以表示有系統(tǒng)之組織，于國外且可以表彰我開體之情神，影響所及，關系匪輕”，發(fā)起組織華東運動會，通函江浙各體育團體，并發(fā)表緣起，準備與其他各區(qū)爭勝。[15]是年11月，華東運動會浙江分會致函各體育機關及各校校長，明確提到武昌舉行的第三次全國運動會各省區(qū)大都有團體之組織，“黃河流域諸省有華北運動會，長江中流諸省有華中運動會，沿珠江諸省有華南運動會，獨江浙兩省尚無聯(lián)合團體。”呼吁繼江蘇之后，召開華東運動會浙江分會。[16]

其他方面受體育運動會分區(qū)的影響，有的也按東西南北中分區(qū)組織。如1926年4月江蘇童子軍聯(lián)合會董事李啟藩、江蘇省童子軍總教練章君疇致函英國庚款委員長威靈頓爵士，請撥庚款一部分作為發(fā)展中國童子軍事業(yè)的經(jīng)費，其簡章計劃之一，就是 “于華中、華東、華南、華西、華北各地分設童子軍分會，以促進各區(qū)童子軍事業(yè)，使全國事業(yè)平均發(fā)達與進步”。[17]這里的華南，所指大體如今。1925年，上海有人特為華南學生設立宿舍招租，美其名曰：“本宿舍主人鑒華南數(shù)省留滬學子日多，寒暑假期無適宜居住，特設一華南寄宿舍于愛多亞路五福里 （即嘉應學生會舊址），地處交通，招待周到，價格克已，實非滬上各宿舍所能及?，F(xiàn)寒假將屆，本宿舍尚有余榻，凡各學子其盍興乎來。”[18]

早在1912年中華基督教教育會更名為中華教育會時，就將全國分為八區(qū)，直隸、山西、陜西、甘肅為第一區(qū)，山東、河南為第二區(qū)，浙江、江蘇、安徽為第三區(qū)，湖北、湖南、江西為第四區(qū)，四川、云南、貴州為第五區(qū)，福建為第六區(qū)，廣東、廣西為第七區(qū)，東三省為第八區(qū)。[19]到1915年，演變成8個地方教育分會。1925年，分區(qū)增加到10個，各區(qū)涵蓋的地方則有所變更，“或以一省為區(qū)，或聯(lián)合數(shù)省為區(qū)。合各區(qū)面積而言，除甘肅、新疆、云南附屬于他區(qū)外，已可包括中華本部?！?0區(qū)名稱依次為：華東；華南；華西；華中；直隸、山西；福建；毗豫；湖南；東三?。簧綎|。[20]

總體而言，北京政府時期無論官方還是社會各界，使用華南集合概念的相對較少，而且內(nèi)涵外延均不固定。其中將華南與華北相對的概念較為普遍。1924年，滬西紳商張國珍、李及賢等發(fā)起華南農(nóng)場，開幕式演說提出中國以農(nóng)為本，“淮南子以東南神州為農(nóng)土，則江蘇尤為宜農(nóng)之地。惟社會上墨守成規(guī)，對于農(nóng)學，棄置不講，以致進步甚遲。此次同志組織華南農(nóng)場，于試驗之外，并愿在地方上盡勸導之意。開辦伊始，請各界人士隨時指教，以匡不逮，并望同人盡力經(jīng)營，無負到會諸君之盛意。鄙人前與同志發(fā)起華北大學時之情形，與本場現(xiàn)狀相似。今華北已擴充校舍，開辦本科，而華南方呱呱墮地，華北猶兄，華南猶弟，希望小弟努力前進，追隨老兄。”[21]談到地理和交通，則以美國的山脈為橫斷，“吾國的大山，都是由西而東的縱斷山脈，所以華南和華北的人民，常常隔膜著，因此語言、風俗、習慣、思想以及其他一切，雙方不易融洽?！敝鲝埿Х绹?，以道路建筑為發(fā)展實業(yè)便利交通的利器。[22]這兩處的華南、華北，都是南華、北華即南北中國的變相。

有時華南的概念使用起來似乎廣狹兼有，例如談論福建的路政，一方面說：“廣東省城，自開為商埠以還，因受國外貿(mào)易之影響，實為華南西化最早之區(qū)。福建毗連廣東，一八四二年南京條約訂開商埠凡四，閩省占其二，廈門、福州是也。他若浙之寧波，蘇之上海?！彼坪鮾H指狹義的華南，可是另一方面又說：“在中國北部，區(qū)域廣大，道路平坦，僅以馬車為運輸之利器。但于華南，則不為功也。其地除少數(shù)不幸之區(qū)種植罌粟外，其余遍地耕種稻禾。該項田地，需積水深三吋至七吋，地土既為有限，則除需用之途徑外，實不能再耗廢于擴充大道之用矣。且欲建筑道路于山麓之間，則距須藉機械工程之力?！盵23]則又似指南北相對的南中國。

電影發(fā)行業(yè)存在類似情形。1926年，“為謀影片商與制片公司雙方之便利及增高國制影片藝術(shù)起見，援美國制片公司聯(lián)合發(fā)行之例，由上海影戲公司、明星影片公司、大中華百合影片公司、神州影片公司等組織六合影片營業(yè)公司 （英文名稱為United Film Exchange），設事務所于上海仁記路三十五號三樓，并在華南、華北等各大埠分設代理處，辦理發(fā)行事務?！盵24]該公司廣告多次強調(diào)要在華南方面擴展業(yè)

務，其華南所指，即中國南方。其他如新人影片公司在華南、華北、華西、南洋各地設立經(jīng)理處。[25]民新影片公司 “出品在華北之平津、大連，華南之省港澳，華西之湘鄂、長沙、重慶，南洋之星架坡、爪哇、菲律濱、安南、暹羅及加拿大、古巴、檀香山、歐美等埠戲院開映”，[26]該公司攝制人員前往香港、澳門及華南一帶攝制時便道或前往中山縣翠亨鄉(xiāng)孫中山誕生地，攝取該鄉(xiāng)景物及孫中山故居，以備將來攝制孫中山一片之用。[27]這些 “華南”所指，則并非廣大南方地區(qū)，而是如體育界分區(qū)的華南。

二、“華南”的涵蓋與演化

從華南一詞發(fā)生的歷史可見，這一概念的使用，與來華西人關系密切。即使在體育界，也顯然受到外部的影響。中國幅員遼闊，人口眾多，雖然維持大一統(tǒng)的格局，但社會文化的區(qū)域差異顯著，很難一概而論，一統(tǒng)而治。所謂大一統(tǒng)與因地制宜相輔相成。尤其是歷史上的南北之分，到了近代更加凸顯，所以來華西人早就有了北華、南華的指稱。相比之下，盡管東西差異也很明顯，但是由于差距太大，反而難以形成對應關系。所謂西部問題，清代以來主要是靖邊與開發(fā)。

不過，以大范圍的區(qū)域眼界觀察和劃分中國各地的差異，雖然與歷史上的分封制及行政區(qū)劃有所關聯(lián)，主要還是晚近發(fā)生的事。清朝連分省意識也還在形成之中，清中葉尤其是晚清以后才逐漸重要，大區(qū)的觀念可以說并不存在。民初政治分裂，并不以省為限，又不僅僅是大而化之的南北之別，辛亥民元之際，以南北指稱清革對立，就有人站出來表示不滿，認為所分并不在南北。

1920年代后期開始，華南的用法日漸擴張，尤其在交通、貿(mào)易 （棉紗）、社會事業(yè) （如禁毒、募捐）、氣象、對外關系等方面，分區(qū)的指向也日見明確。如洋鈔出口，分為華北方面 （包括天津、青島、奉天、長春、煙臺），華南方面 （廣東、香港、汕廈、福州），長江方面 （漢口、江西、共裝北路、南路、長江）。[28]1928年日本大藏省公布十月份日本對華貿(mào)易，輸入中國各地及由中國各地輸出，分為滿洲、華北、長江一帶、華南珠江一帶、遼東半島、香港進行統(tǒng)計比較，長江方面，又稱華中，華南則指明為珠江流域。[29]而駐華英軍于上海設華北司令部，將香港原有的司令部稱為華南司令部。到1929年將兩司令部合并為一，由華南司令出任總司令，仍駐香港，駐滬英軍統(tǒng)兵官改稱為上海區(qū)司令。[30]1930年，英國政府鑒于中國現(xiàn)狀雖不靖，但進口貿(mào)易與年俱增，派遣有史以來赴遠東的最重大考察團作為正式商務使節(jié)，調(diào)查英國現(xiàn)有對華對日商業(yè)狀況，回國后報告政府應采行何種方法以發(fā)展及增進英人商業(yè)。其在華視察的主要區(qū)域為上海、漢口、華北、東三省，華南則以廣州為中心。[31]

北伐后，國民政府以及社會組織分區(qū)展開各種活動，以鞏固和加強統(tǒng)一局面。1929年，以國際聯(lián)盟禁煙大會行將舉行，國內(nèi)拒毒運動應加緊努力，以為應對大會張本，中華國民拒毒會特決定于當年春間舉行轟動全國的巡回拒毒運動，以資喚起民眾而示我國拒毒決心，計劃先于江浙、次及長江、華南各重要商埠城市舉行拒毒大運動及展覽大會。所定運動大綱規(guī)定，自1929年春季至秋季，分為甲、江浙；乙、長江；丙、華南三區(qū)，舉行巡回展覽大會，通過登刊拒毒運動特刊，張貼圖畫標語，舉行拒毒運動大會，表演拒毒新劇，擴大宣誓運動，舉行學生拒毒演講論文比賽等形式，喚起民眾協(xié)力拒毒，督促政府切實禁煙，響應國際禁煙大會。[32]4月正式啟動時，又將三區(qū)改成四大區(qū)，即一、江浙區(qū)，分蘇州、杭州、寧波、溫州、嘉興、鎮(zhèn)江；二、東北區(qū)，分遼寧、哈爾濱、吉林、長春；三、華南區(qū)，分廣州、汕頭、廈門、福州；四、長江區(qū)，分武昌、漢口、長沙、南昌、蕪湖、安慶等， “均由該地當政機關及拒毒團體先時籌備，聽候全國巡回拒毒運動團到時，即行舉行。”①《全國巡回運動昨日開幕》，《申報》1929年4月7日，“本埠新聞”，第14頁。該報道稱第一區(qū)為江蘇區(qū)，據(jù)《申報》1929年10月26日第14頁 “本埠新聞”刊登的 “拒毒會近訊”，應為江浙區(qū)。此次拒毒運動自4月1日起，在上海舉行開幕典禮后即在江浙區(qū)先行試辦，繼而在長江區(qū)的南昌、九江、安慶、蕪湖舉行，接著在東北區(qū)舉行，每處運動期限為三日至七日，共計12處，參加團體達500余，參加民眾達35萬余人，“風聲所播，遠近震動，對于鼓吹輿論，喚醒民眾，督促政府，成效甚著。”當年中華國民拒毒會舉行第五屆年

會，各地分會以及該會各合組團體提案甚多，經(jīng)大會分別討論通過，決定擴大巡回拒毒運動，并于最短期間內(nèi)著手實施，尤其是于尚未舉行的華中、華北、華南及華西四區(qū)分別繼續(xù)舉行，力求達到震蕩全國之雄效。各區(qū)確定舉行活動的城市為：1.華中區(qū)：武昌、漢口、長沙、岳州、開封、鄭州；2.華北區(qū)：青島、濟南、天津、北平、石家莊、太原；3.華南區(qū)：福州、廈門、汕頭、廣州、澳門、香港、梧州、南寧；4.華西區(qū)：四川、貴州、云南 （視財力及時間容后再定）。從1930年春季開始，舉辦各種活動，大張旗鼓地推行拒毒運動，并組織各地拒毒分會及同志社。[33]

1931年11月初，中華國民拒毒會在杭州的浙江省黨部及杭州青年會召集全國拒毒代表大會，大會籌備期間，設大會籌備處于上海中華國民拒毒會及杭州的浙江省拒毒會，此外并在沈陽的遼寧拒毒會設東北籌備處，天津的河北拒毒會設華北籌備處，福州的福建拒毒會設華南籌備處，昆明的云南拒毒會設西南籌備處，成都的四川拒毒會設華西籌備處，杭州的浙江拒毒會設華東籌備處，南洋的新加坡拒毒會設南洋籌備處，“各處主任，亦經(jīng)分別委定，即日開始工作，一方面由大會籌備處派遣專員，分赴東北、華北、華南、華東、南洋各區(qū)，宣傳大會使命，以引起全國人士之同情。”[34]

國民政府遷都之后，因首都南京的教育事業(yè)欲謀發(fā)展，需款甚巨，由黨國要人發(fā)起大規(guī)模募捐團，計劃募集國幣100萬元為建設用款，分華東、華中、華南、華北、華僑五大隊，以蔣中正為名譽總隊長，俟蔣返京，即開始籌募，預定一個月內(nèi)完成。[35]

教會方面延續(xù)其分區(qū)活動的傳統(tǒng)，1929年5月，“中華全國基督教協(xié)進會為謀奮興信徒精神生活，并圖對外擴大宣傳，特于邇近次第在廣州 （華南）、遼寧 （東北）、北平 （華北）、漢口 （華中）、上海（華東）等處，舉行分區(qū)退修會議，更于五月十八至二十五日，在杭州之江大學開全國會議”，討論教會今后五年進行方策。在上海的華東區(qū)會，即于5月12至16日，假座天同路狄思威路口中華圣公會救主堂舉行，赴會人由華東江、浙、皖、贛、閩五省各公會推派代表，報到者100余人，總題 “華東教會奮進運動五年計劃”。[36]值得注意的是，福建被劃入華東區(qū)，而不是傳統(tǒng)的華南區(qū)，意味著在具體分區(qū)方面，華南的涵蓋仍然存在變數(shù)。1934年，基督復臨安息日會中華總會討論本年度各部工作計劃及一切行政方案，舉行春季議事大會，到會者除會長及總務處各部職員外，有華東、華西、華南、華北、東北、西北各聯(lián)合會代表30余人。[37]1937年4月12日，世界扶輪社第八十一區(qū)次社區(qū)大會在南京召開，前任總監(jiān)王正廷演說，提議第八十一區(qū)應更分為華北、華中、華南與菲四區(qū)，使社務進行更加便利。[38]

從行政層面看，分區(qū)進行畢竟名不正言不順，缺乏正式的行政依托，因而國民政府嘗試加以調(diào)整。1930年4月全國運動會在杭州召開，蔣介石任名譽會長，會長戴季陶，副會長張靜江、何應欽，擔任籌備主任的朱家驊報告這次運動選手產(chǎn)生的方法和歷屆不同，從前是適用華東、華南、華北、華西、華中分區(qū)運動會的產(chǎn)生方法，這次則以省、特別市及海外華僑團體為單位。 “其所以改用這個辦法的意思，是要全國的運動家在政府的領導和獎勵之下，能夠普遍的總動員起來。我們相信在這一次會里，一定可以發(fā)見各地許多新進的運動家，一顯出他的驚人的紀錄?！盵39]提高運動成績固然是考量的重要指標，加強行政統(tǒng)一，削弱各地割據(jù)則是背后的政治目的。

不過，分區(qū)確有規(guī)劃辦事的便利，因而一些行政職能部門處理具體事務仍好用分區(qū)的方式。南京國民政府財政部舉辦特稅辦法，“將全國劃分為區(qū)，每區(qū)設區(qū)局一處，隸屬于特稅處，區(qū)之下再設若干分局，于省市及重要出產(chǎn)各縣就地征收。華南各省已將各區(qū)劃就，計蘇、浙、皖為一區(qū)，粵、桂、閩為一區(qū)，湘、鄂、贛為一區(qū)，魯、豫為一區(qū)。各該區(qū)局長、副局長已分別令委?！盵40]內(nèi)政部為了統(tǒng)一水利機關，設水利局，由中政會交付審查。 “該部擬定計劃，總局設南京，一、淮河局，設皖；二、黃河局，設魯；三、運河局，設蘇；四、揚子江局，設鄂；五、華北局，設津；六、華南局，設閩或粵。各局組織規(guī)程正起草中?！盵41]經(jīng)行政院送中政會交有關系各組審查，認為可行，由大會討論通過。 “擬于中央設全國水利總局，揚子江、黃河、華北、華南、運河、淮河等處設水利專局，直接歸總局管轄 （河流跨兩省以上者，始得設專局，僅在一省者，歸各省建廳辦理）?！盵42]財政部是廣義的華南，內(nèi)政部則為狹義。

經(jīng)濟委員會的棉業(yè)統(tǒng)制會決定首先調(diào)查棉紗兩項的生產(chǎn)消耗狀況，以便改良統(tǒng)計，使國內(nèi)棉布達到自供自給的目的。其 “紗布調(diào)查，計分華東、華北、華中、華南四區(qū)，除華南一區(qū)暫未組織調(diào)查團外，華東區(qū)內(nèi)之上海方面自調(diào)查以來，已將就緒，不久即可出發(fā)，至無錫、南通各地。華北區(qū)出發(fā)調(diào)查日期，已定本月十五日，由團長聶光耀率領團員二十余人，赴冀、魯、晉、豫、陜五省調(diào)查”。[43]稍后，經(jīng)委會棉統(tǒng)會特派專員分赴全國各城市調(diào)查棉業(yè)產(chǎn)銷狀況，全國分區(qū)又調(diào)整為華中、華東、華南、華北、華西五區(qū)，每區(qū)復分若干組，預計三數(shù)月后調(diào)查完畢，該會即根據(jù)調(diào)查情況改善棉種與織布等方法。[44]

銀行舉行的各地金融調(diào)查，同樣采取分區(qū)進行的方式，除了九大都巿外，分為華東、華北、華中、華南、東北、西北各區(qū)、香港及國外。[45]

體育界在加強各省正式行政地位的同時，仍然要利用分區(qū)的架構(gòu)，并設法使分區(qū)與省制相互配合。褚民誼談到全國運動會時就表示：“以中國之大，召集非易，最好先行分華東、華北、華南三區(qū)，每區(qū)輪流舉行一次，俟各區(qū)舉行后三年中再召集全運一次于首都，藉可比較各區(qū)體育成績。至區(qū)運會之召集者，當由該區(qū)各省市體育委員會主持之。全國運動會之召集，則由教部體育委員會主持之?！焙髞砣珖\動會每兩年舉行一次，由教育部體育委員會指定在各省輪流召集。[46]負有幫助政府指導全國體育事宜之責的中華全國體育協(xié)進會，原來僅設華北、華南、華東、華中等分區(qū)組織，1933年全運會在南京舉行時，有人建議各地亦應有體育協(xié)進會之組織，以協(xié)助各地政府進行體育事宜。1935年全運會將在上海舉行，上海體育界同人趁機發(fā)起組織上海市體育協(xié)進會，以謀協(xié)助政府發(fā)展上海市的體育事業(yè)。[47]

當然，分區(qū)也不免流弊，例如中國是舶來片的大巿場，譯名理應通令劃一?？墒遣坏鈬A南、華中、華北各不相同，就是演員的名字也相差許多。 “江南的范朋克，是華北的飛來伯，上海的瑙瑪希拉，平津就叫薛愛黎?！盵48]這顯然不利于統(tǒng)一局面的加強與鞏固。

三、日本的南進政策凸顯華南

日本占領東北后，繼續(xù)加緊侵華步伐，盡管內(nèi)部有南進與大陸政策的紛爭，華南卻是一致的目標。這使得 “華南”的名稱再度集中出現(xiàn)于各個媒體。據(jù)1934年日文 《上海日報》發(fā)表的中國貿(mào)易狀況調(diào)查，長江一帶大抵入超，華南方面各港則輸出增加。按1月的統(tǒng)計，中部方面，如上海、蘇州、杭州、寧波、溫州5埠輸入總額為66449000元，比去年同期增加8325000元，輸出總額24257000元，比去年同期減少11051000元。長江沿岸一帶，如重慶、萬縣、宜昌、沙市、長沙、岳州、漢口、九江、蕪湖、南京、鎮(zhèn)江等11埠的輸入總額為9344000元，輸出僅263000元，比去年同期減少30000元。華北原為中國物產(chǎn)主要輸出地區(qū)，如天津、龍口、煙臺、威海衛(wèi)、膠州、秦皇島6港的輸入總額為14554000元，比去年同期減少1703000元，輸出為13808000元，比去年同期減少2558000元。華南方面，如福州、廈門、三都澳、汕頭、廣州、瓊州、北海、龍州、拱北、三北、梧州、南寧等16埠的輸入總額為15869000元，比去年同期減少8869000元，輸出為12564000元，比去年同期增加2787000元。總體看華南比華北、華中具有進一步開發(fā)的潛力。[49]這使得日本更加重視華南的經(jīng)濟價值。

1934年7月，臺灣總督府將先期預定的對岸五領會議易名為 “華南領事官會議”。據(jù)廈門日本領事館稱：臺灣總督府每年夏季舉行華南領事館會議一次，今年依例舉行。[50]內(nèi)情卻并非如此簡單。原定的“對岸會議”，參加者為上海、福州、廈門、汕頭、廣州五地的日本領事，會期在6月。因為引起國際社會的注意，乃宣告展期到7月，名稱改為 “華南領事官會議”，出席的領事減去上海，增加了香港。據(jù)7月10日臺灣當局發(fā)表的此次 “對岸五領事會議”之目的，“因為對岸各地有臺灣籍民甚多，消極的欲保護此等籍民，積極的欲謀經(jīng)濟的進出、文化的貢獻、與夫完成中日親善的諸種之連絡起見，特開此會，磋商各項應行事宜。可知其用意所在也?！背鱿叱宓厝毡绢I事外，由總督府總務官長平冢任議長，總督府總秘書長熊澤、保安課長坂口為干事，列席者有總督府內(nèi)務部長小濱、警務課長石垣、文教局長安武以及外務省事務官田尻、拓務省事務官荒基、駐華公使官山田等。會議開幕時，由臺灣總督中川健藏蒞會宣讀日本天皇關于脫離國聯(lián)的詔書，并宣布總督府對于該會之希望及方針。所討論各案，包

括文書課、殖產(chǎn)局、警務局、財務局、文教局、交通局、專賣局、高等法院檢查局、海陸軍各部門的主管事項、協(xié)議事項、希望事項、依賴事項以及民間之事。[51]

據(jù)7月18日華聯(lián)電，會議具體涉及華南的有：1.復活總督官房內(nèi)之外事課。為進展華南，殊有復活外事課之必要，該課與外務省協(xié)同管轄華南一切之外交事項，外務省已贊成，故定明年起再設該課。2.恢復華南之市場，并為更進一步擴大市場，各領事須積極調(diào)查市場或宣傳日貨。3.汕頭領事竹內(nèi)提議臺人自由渡華作經(jīng)濟視察，文書課長能澤對此予以原則的承認，并謂總督府已有準備，但困難點在于防止中國革命思想之流入臺灣，及臺人中之不穩(wěn)分子 （反日思想者）往來中國。4.植田殖產(chǎn)局長詢問傾銷臺灣煤辦法，港粵領均答只能待排日空氣之緩和。5.植田又請各領為臺灣波羅蜜罐頭之推銷斡旋。6.廈領竹本提議移臺民往閩開始產(chǎn)業(yè)，植田承諾之，并囑其具體調(diào)查準備。[52]

有評論鑒于中川總督、平冢長官、各局長、各領事及外務省拓務省代表均出席，中川總督于開幕時即表明對華南態(tài)度之主旨，會議議決通過福州、廈門日領提請總督府恢復外事課的議案及討論包括殖產(chǎn)、文教、警務、司法、財政及海陸軍等事項，斷言 “可見其任務并不止于駐外領事官之聯(lián)絡已也”。[53]

此次會議的正式結(jié)果，經(jīng)總督府文書課公開發(fā)表的議案共有38項，具體如下：1.臺灣總督府外事課復活事項。2.以 “中日親善主義”為綱領之宣傳事項。3.給與中國人之團體視察臺灣所關各種便利之事項。4.關于華南需用煤炭之狀況者。5.關于中國鳳梨罐頭交易狀況者。6.關于指導籍民殖產(chǎn)事業(yè)與獎勵者。7.查禁私運金塊出口事項。8.查禁私運偽幣入口事項。9.關于博愛醫(yī)院者。10.博愛醫(yī)院增設產(chǎn)婆（接生女醫(yī)）養(yǎng)成所事項。11.臺灣總督府勤務警官兼用為外務省警官之問題。12.關于取締華南各地之臺灣人所營鴉片煙館之方針所關事項。13.對岸情勢之新聞記事所關事項。14.關于閩報 （設在福州）經(jīng)營事項。15.臺灣青年所關事項。16.擴充對于中國人流行癥預防注射施療之事項。17.取締漏籍不報者之事項。18.取締由臺灣以小型船向中國私運者所關事項。19.振興臺灣華南間之貿(mào)易事項。20.為扶助小本經(jīng)營舉行低利息資金出借之事項，以及各地臺灣公會與臺灣全地工商機關聯(lián)絡所關事項。21.關于扶助華南日臺人金融機關者。22.華南日臺人金融機關互相融通所關事項。23.對岸文化事業(yè)所關事項。24.關于改善教員 （在華之日本學校）待遇。25.關于臺北放送局 （無線電）布音事項。26.關于調(diào)劑大阪商船會社輪船于福州停泊者。27.對于廈門、臺灣間往來船客給與便利之事項。28.對于遇難飄到之船員救濟費支出之事項。29.使中國海關對于遇難船與私運船有所識別之事項。30.使司法事務趨于簡捷所關事項。31.對善鄰協(xié)會所經(jīng)營之新聞 （即廈門 《全閩日報》）予以積極援助之事項。32.關于各領署互助搜查逮捕所在犯人事項。33.關于通報僑民登記者之事項。34.關于領署代執(zhí)行罪犯之處刑事項。35.關于拘拿票之形式事項。36.案件所關事項。37.疏濬廣州倉庫棧橋前之河床 （該河系指珠江）。38.收回廣東支庫之固定放款案。這些議案，涉及與華南相關的經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、文化、教育、醫(yī)療、新聞、司法、僑民等各個方面，涵蓋廣泛?；謴涂偠礁馐抡n的建制，顯然意在專門負責以華南為主要對象的各方面活動。除上列各項外，其未發(fā)表者尚有關于海軍等事項的議案。

由于日本退出國聯(lián)并加速對華和太平洋地區(qū)擴張的步伐，臺灣總督府此次召集的 “對岸會議”一時間引起國際上的嚴重關注，華南及菲律賓、南洋英荷屬均形緊張。臺灣總督中川健藏于會后對新聞記者發(fā)表談話，略謂：“領事會議因正值時局緊張之際，故易引起各方注目。然領事會非如各方所傳之重大，亦非秘密。領事會在田總督時代曾開會議二次，嗣以總督府事務繁冗乃中斷，此次不過復活而已。關于臺灣對于對岸政策，系以增進彼我文化為基本方針，其他企圖各該地臺灣籍民與日僑經(jīng)濟的振興之處，此外別無任何政策。病院學?；蛐侣勈聵I(yè)等社會設施之經(jīng)營，亦不外于上旨，為期徹底強化此方之意見，往往引起彼我之紛爭與誤會，為防止此項事情發(fā)生，乃使各領事一年一度來此作種種懇談，今后將繼續(xù)舉行。此次會議之結(jié)果，將來對岸有積極設施之必要時，在可能范圍內(nèi)增加預算，以期伸張 ‘對岸政策’云云。”這樣欲蓋彌彰的辯解，令人更加覺得會議 “用意甚深”。 “臺督之談話雖意在解釋，然字里行間亦足耐人尋味也。”[54]此后日本針對華南采取的各種形式的活動，完全印證了人們的揣測。1935

年底，“日人在臺灣舉行熱帶產(chǎn)業(yè)會議及外海陸聯(lián)席會議后，繼又在香港舉行華南日領會議，蓋為日本南進政策之起始，內(nèi)容雖秘，惟其以臺灣為中心，向華南及南洋作經(jīng)濟的發(fā)展則系定策，地域包含閩粵香港及菲律賓英荷屬暹羅，事業(yè)為擴張日貨巿場，推廣航運，援助各該地僑民之經(jīng)濟等項。最近在廈門開幕之 ‘廈門金融組合’，即在此目的下應運而生。此項組織為駐廈日領奉臺灣總督府之命主持，由臺灣公會出面組織，前臺灣公會長陳長福主其事?！迸_灣總督府為其提供補助資金經(jīng)營儲蓄抵押業(yè)務。[55]

1936年3月，風傳有陰謀家擬在閩省設立自治政府，廣州報紙對此予以極大注意，雖然時局危險已極，一般敢言的報紙還是公開指此事系日人背后主使，“謂日人意欲占領閩省，而為侵占華南之第一步驟云”。據(jù)路透電引報載某方報吿，三月一日有解職的閩省保安隊長等集議組織自治政府，“擬先組織閩省人民自治會及閩南民軍，然后在德化、惠安等四處成立自治政府。查惠安為?？冢_灣等處之接濟可由該處而入。日官場對于閩省自治運動一事未發(fā)意見，但對自治運動有日人助之一說，已切實否認之矣?！盵56]同時，臺灣總督府又提議創(chuàng)設臺灣拓殖會社，開發(fā)臺灣南華南洋產(chǎn)業(yè)，作為實施南進政策的經(jīng)濟機構(gòu)。 “日本最近高唱 ‘北守南進’，于是南進政策甚趨積極。本來去年召集華南領事與海陸軍部之外海陸聯(lián)席會議及熱帶產(chǎn)業(yè)會議后，對南政策已甚急進，迨廣田內(nèi)閣成立后，臺灣總督中川赴東京，提出‘臺灣拓殖會社設立案’，得廣田之允許。最近閣議，遂決定提出議會，大半可通過?！睋?jù)日本閣議通過的拓殖會社法案大綱，臺灣拓殖株式會社目的為開發(fā)臺灣、南華、南洋，而促其事業(yè)之發(fā)展。為符合同樣目的之投資共資金3000萬元，年額1500萬元，政府用現(xiàn)物出資，其余年額之大部分由制糖會社出資。會社的正副社長、理事、監(jiān)事，均由政府任命，負責業(yè)務。臺灣總督府接到議決消息后，即召集各部門官員會議，討論磋商創(chuàng)立事宜，分別制作具體調(diào)查案，詳商南華南洋設施費。總督府并以南進發(fā)展為立場，對南華南洋日人事業(yè)之開發(fā)或發(fā)展，每年有近60萬元的設施費預算。[57]

華北事件發(fā)生后，國人對于日本政府南進政策的動向，似已不像對大陸政策那樣關心，華聯(lián)社特稿指出：“此實大誤。蓋日本在華北之進攻雖日緊一日，但其在臺灣之經(jīng)管，在華南之陰謀，在南洋各地之活動，亦在在有引起嚴重事態(tài)之可能。日本政府之野心，原欲并吞全中國，控制太平洋沿岸各弱小民族，以遂其獨霸東亞之迷夢。其對外政策之動向，無分南北，究皆與吾國家民族之存亡息息相關者也。廣田內(nèi)閣成立后，永野海相以擴充海軍實力，遂行南進政策，要求擴張海軍預算總額為五億五千余萬元，并于最近發(fā)表海洋政策新方針，銳意向南太平洋各方積極發(fā)展，同時對于華南各省之活動亦甚為積極，如廈門浪人之活動，閩南各縣漢奸組織之暗躍，皆由臺灣方面予以直接或間接之援助。此為吾人不可不予以嚴切之注意也。日方當局為謀實現(xiàn)上述之目的起見，正擬變更臺灣之行政機構(gòu)，以軍部人物充任總督，實行軍政一元化，并擬設立拓殖會社以為經(jīng)濟侵略之大本營。此項計劃目前正在特別議會商討之中，實現(xiàn)之期當在不遠。至對于陸軍及空軍之強化，亦進行不遺余力?，F(xiàn)臺北飛機場業(yè)已竣工，此項飛機場之筑造費時七月，設備完全科學化，機能之大，允稱日本第一。最近日本政府所發(fā)表之海軍政策新方針，其基調(diào)與陸軍省之大陸政策完全一致，即欲南洋之優(yōu)勢為稱霸東亞之更進一步準備是也。日本政府向南洋發(fā)展，系以暹羅、婆羅洲、馬來亞、菲律濱及荷屬東印度為主要對象，進而對抗英美海軍，退而掠括天然資源，故前此大角岑生赴委任統(tǒng)治島視察，即為謀在該島設防，以掩護此海洋政策之遂行也?！盵58]

日本積極進取華南，與將華南視為勢力范圍的英國發(fā)生尖銳的利益沖突，英日兩國對華南航業(yè)的競爭甚烈。 “九一八”以后，華南航路除福州、上海間有三北公司輪船外，滬廈汕港粵間航業(yè)幾乎完全為英商太古輪所獨占，福廈汕港間則有美商德忌利士公司。1934年，日輪恢復華南航線，英日兩國航業(yè)的競爭進入白熱化。日本方面，滬廈汕港粵間，有日清之 “華山丸”、“嵩山丸”、“廬山丸”、“唐山丸”四艘，臺灣廈門汕頭香港間，有大阪之 “福建丸”、“廣東丸”、“鳳山丸”及新增之 “香港丸”四艘，福廈間則有 “大球丸”、“共同丸”，1936年又新增日菲線，經(jīng)廈門赴菲律賓，有 “芝加哥丸”、“墨西哥丸”兩輪。英國方面，太古公司因南洋英屬限制華僑進口及華北航業(yè)衰落，亦極力擴張華南航線，原航

新加坡及華北各輪，多調(diào)往華南線。在廈投資80萬元，建造新棧碼頭，于1935年完成，海輪直接靠岸，客貨起卸便利。且1935年起，滬廈港粵線除每星期五原有 “濟南”、“太原”兩輪北上南下經(jīng)過廈門外，又新增 “慶元”、“瓊州”、“廣東”、“嘉應”四輪，自?？诮?jīng)香港、汕頭、廈門至上海，每星期一必有輪經(jīng)過廈門赴滬，是為北上線；每星期二則新增 “綏陽”、“新寧”兩輪，自滬經(jīng)福州、廈門赴港粵，是為南下線。福廈汕港間，原為美商德忌利士公司之 “海寧”、“海壇”等輪航線，太古無之，至是太古公司各輪乃并航福廈。惟自英日對華南競航后，滬廈間共增十輪，供過于求，客貨價因均大跌。滬廈間唐餐樓客艙自32元跌至22元，統(tǒng)艙自8元跌至6元半。是以閩粵貨物運輸較前銳減，太古總行不得不將星期二的 “綏陽”、“新寧”兩輪停航，而以星期五的 “太原”、“濟南”兩輪改變航線，南下駛經(jīng)福州再過廈赴港粵，“綏陽”、“新寧”兩輪則調(diào)駛?cè)A北，并準備調(diào)整 “慶元”等四輪的航期航線。[59]

日本的南進政策以臺灣為策動中心，臺灣新聞界乘機組織 “華南考察團”，團長為 《臺南新報》臺北支局橋口政幸，團員為 《大阪每日新聞》臺北支局記者松田莊一、《臺灣日日新報》編輯局巖澤慶三、日本電通社臺北支局記者草璧龜雄、臺灣 《新民報》記者林夔龍、臺灣 《新聞報》于保倭衛(wèi)等，于1936年5月訪問福州、廈門、汕頭，與當?shù)貓蠼邕M行交流。事前駐汕日領致函市政府，轉(zhuǎn)告汕頭報界公會和記者公會，說明該團來訪的目的。由市長陳同昶陪同訪問記者公會時，各記者及公會各董事皆到，記者公會致歡迎詞稱：“日本報界受資本主義之支配，已變成極少數(shù)人之言論機關，不能代表日本大眾講公道話。例如大谷光瑞的 《縱橫論》，指中國為匪國，指中國人為匪類，肆意侮辱。又貴族院議員三上謂中華民國國號有失日本之尊嚴，要將中華改為 ‘支那’，似此侮辱友邦之言論紀載，不加絲毫糾正，誠使吾人至為抱憾。中日同文同種，兩民族之間，應如何互相尊重，互相提攜，兩國前途，才有和平親善之希望?！苯又鴺蚩谡抑麓鹪~道：“臺灣與華南，地理歷史相關至為密切，政治、經(jīng)濟、文化上有不可分離之關系。臺灣輿論界沒有來過華南，和華南人士不免隔閡。此次組織考察團來閩粵觀光，所經(jīng)各地，與報界交換意見，其結(jié)果，覺得中國與日臺，到底一定能達到親善目的。敝團默察華南各地人士與報界還沒有去做促進兩國親善之工作，或者華南各地同業(yè)未到過日本與臺灣，不了解鄰國友邦之情形。貴董事說日本報界不知貴國的情形，那末，華南報界亦似乎未大明了日本情況，由是彼此發(fā)生誤會與疑忌，不能互相諒解，與未能明白真正親善的意義。敝團與福廈兩地同業(yè)會見時，提出一個建議，即 ‘臺灣與華南的親善，應當從兩地報界做起，負起促進的責任’。福廈報界，皆表示贊同此議。今天來到汕頭，亦希望貴地同業(yè)負起這種責任。日臺住民，正努力于和平工作，希望汕頭報界亦組一考察團到臺灣去，敝同業(yè)等當竭誠歡迎?！贝朔瑥娫~奪理的態(tài)度邏輯，在日本政客乃至各界的言辭中并不鮮見。只是司馬昭之心路人皆知，無論如何巧舌如簧，事實還是勝于雄辯。 “橋口政幸致詞既畢，各記者咸默然無表示，因此回茶會，乃記者公會奉市府命令而行也?！笔潞髽蚩诒硎荆瑢τ谏穷^記者所提議勿侮辱中華民族過甚，致中國人感受刺激，大難為情這一點極表同感。輿論一針見血地指出：“該團可算為日本南進政策之先鋒，以文化提攜為標榜，作軟硬并進之動作，實堪注意也?！盵60]

汕頭記者的當面抗議不僅由于對華北遭受日本侵略的感同身受，還有著當?shù)孛媾R嚴重威脅的切膚之痛。其時日本在潮汕一帶不斷制造事端，欲挑起沖突。1936年初日領署巡查角田進暴死于路上，遲遲不能偵破結(jié)案。 “自是之后，日艦被派來潮汕華南一帶游戈者絡繹于道，日海陸軍官要員來潮汕視察者有如過江之鯽。宣傳大亞細亞同盟之松井石根大將游說西南當局，經(jīng)于一日過汕飛廈，雖未與潮汕軍政官長謀面，而駐汕之 ‘芙蓉’、‘朝顏’兩艦長及日本居留民會長等，特開盛大之歡迎會，在歡迎席上，作種種重要報告。松井聽取此報告后，以便貢獻其對付華南方策，確定其推進亞細亞大同盟主義，使此主義伴同經(jīng)濟外交勢力，深入潮梅民間。松井飛廈之后，日海軍細萱司令偕日皇侍從武官平田乘 ‘夕張’旗艦抵汕，時海面發(fā)出隆隆之炮聲，日領原田中及居留民會長等重要日臺人十余名，特駕汽船往‘夕張’艦迎之登岸。平田之來，聞系調(diào)查角田案件，因是日東區(qū)委員李漢魂適乘 ‘海亨’船赴省，市長李源和奉調(diào)署理順德縣長，原任順德縣長陳同昶則奉調(diào)來長汕市，彼此正忙于辦理結(jié)束交代手續(xù)，故

平田細萱抵汕后，未拜訪本汕文武當局，即日下午五時半乘 ‘夕張’艦返臺灣馬公要港?！痹诖似陂g，日本駐粵沙面總領事署武官步兵大尉太平秀雄、炮兵大尉尾川勘治，“由總領事河相達夫備文向省府聲言赴東江一帶游歷，請通知沿途軍警保護?；浾槐憔芙^，又恐沿途發(fā)生意外，特派出憲兵排長梁世英帶憲兵六名，駕駛電單車六輛，沿途隨行保護。太平、尾川兩武官二日午刻由廣九路搭車至樟木頭，轉(zhuǎn)搭總部所派之省道汽車，一路前進。連日天寒地凍，細雨霏霏，省道公路干線，路基不平，泥濘淤滑，日武官不辭跋涉之苦，在寒風細雨中作長途旅行，所過各處之風景及山川形勢特別注意，即沿途村落各小地名，亦志之甚詳。二日午后四時抵惠陽城，轉(zhuǎn)平山向海豐，三日晨由海豐出發(fā)汕尾，再折回陸豐、惠來至普寧，四日經(jīng)流沙入潮陽，轉(zhuǎn)搭火輪來汕。潮梅人民見日武官如此行動，日來人心頗感不安?！盵61]

據(jù)汕頭通信：某國圖我，近來益趨積極，并組成諜查隊，分配于我各省腹地，到處刺探軍情及地理形勢。潮汕方面已有發(fā)現(xiàn)。若輩皆操流利之本地方言，裝束與潮梅人無異，并與蓬寮中之貧民極接近，常被潮人招贅為婿，認為親戚交誼，由若輩每月補助女家伙食費六七元。查潮汕方面已登記戶籍之某國僑民約600，其來往無定及保護貨物運輸入內(nèi)地者，約有四五百人之眾。若輩皆為在鄉(xiāng)軍人，曾受過嚴格訓練，由其最高當局指揮，擔當特殊任務。聞其編制分為華北、華中、華南、西北、西南五大支隊，每支隊分為三大隊，每大隊分三中隊，另一個特別中隊，每中隊分作五六組。汕頭市區(qū)本劃分六區(qū)公安分局，該諜查隊亦分作六組，每組約五人至十一人，支、大、中各隊長，皆由某國人充當，各組長則為臺鮮人。其內(nèi)容組織非常嚴密，與軍隊無異。各中隊有流動指導員，該員工作時間極短，往來臺、福、汕、廈、廣、梧各地，去訓練指導各人員工作。至在華所招集人員，先準其入臺鮮籍，受某種保障，然后施以實際訓練，其課程為偵探術(shù)概念、間諜之研究、軍事偵查術(shù)、天空通訊法、化裝術(shù)、照相術(shù)、中國交通地理、無線電學及收拍使用法、羅馬字符號、間諜與通訊術(shù)、支那人民之心理、出入公共場所之交際學等，訓練期間為四個月，以后有函授之商務班、國策講述、組織法各種普通課程，甚至有危險應付法、口供等，聞其中分子至為復雜。潮汕局勢近來極形嚴重，故駐軍對于若輩亦特別防范。當?shù)剀娬_會討論檢舉漢奸、浪人等辦法，限各區(qū)鄉(xiāng)聯(lián)保檢舉，嚴加防范。揭陽、澄海、饒平等縣 “亦由軍警督促清查各鄉(xiāng)丁口，施行武裝點名及五家聯(lián)保，以后有一家容納外鄉(xiāng)親戚居家，如不報告區(qū)鄉(xiāng)公所，一經(jīng)點名查出，聯(lián)保之五家一同受坐?，F(xiàn)檢查施行非常嚴密”。[62]

為了統(tǒng)制華北、華南經(jīng)濟，日本還決定擴充朝鮮、臺灣兩銀行，指定朝鮮銀行負華北責任，于華北各重要地方添設分支行；臺灣銀行負華南責任，于華南各重要地方添設分支所。對兩行的擴充，中國各銀行均甚重視。新聲社記者特公布兩家銀行的歷史，朝鮮銀行原系韓國銀行，于1909年由日本政府特許注冊創(chuàng)立，1911年日本并韓一年后，該行改組為朝鮮銀行，總行設于朝鮮京城，在華分行計有上海、青島、天津、安東、大連、營口、遼陽、沈陽、小西關、鐵嶺、開原、四平街、長春、哈爾濱、旅順、龍井村、傅家甸、閣仰等18處，資本額為日金4000萬元。臺灣銀行系甲午臺灣割讓后，日本設于臺北，為官商合辦，1899年開業(yè)，總行設在臺北，在華分行有廣州、廈門、漢口、上海、汕頭、福州、香港等7處，資本額為日金1500萬元。[63]其所謂華北、華南，仍是南北中國的代稱，與其他特定具體區(qū)域的指稱有所分別。

必須指出，日方的華南指稱，除了涵蓋的差異，更為重要的是并非日語系統(tǒng)本身的用語，主要是針對中國使用或由中國人翻譯所致。在以中國自稱中華為自大的日本看來，華南至少隱含對中華的默許，而不愿予以認可的。

四、廣州為華南中心的初顯

與日本加緊侵蝕華南的謀略相對應，國民政府也試圖加強對華南的控制及建設，以備不虞。華南地位的重要性日漸顯現(xiàn)，華南的指稱也日見明確。1934年底，財政部長孔祥熙在中央銀行接見 《申報》社記者時發(fā)表重要談話，表示準備視察華南財政。據(jù)他說：“本人前為明了全國財政及各省廢除苛雜情

形，曾二度赴華北及長江、黃河流域各地詳細視察，對各地經(jīng)濟以及農(nóng)事生產(chǎn)等情況，得獲更深一層之了解。惟華南方面，歷次均因公務忙碌，未克前往。近聞年來華南教育、農(nóng)村、經(jīng)濟等各項建設事業(yè)多有進展，且粵中山大學校長鄒魯先生亦有電邀本人前往參觀及演講，故余擬俟財政部及中央銀行事務稍暇，抽空前往一行，對珠江流域廣東、廣西各地財務及農(nóng)村建設等近況作一度考察，俾作中央對改進華南財政及經(jīng)濟等設施上之參考?！盵64]

財政之外通訊是優(yōu)先考慮事項，中國往來華南各處電報以廣州為中心。其電路由有線電傳遞者有三：一是由上海出發(fā)，經(jīng)滬福直達線至福州，再經(jīng)廈門、汕頭而至廣州。二是由漢口出發(fā)，經(jīng)九江、南昌、贛州，越大庚嶺達韶州，而至廣州。三是由漢口出發(fā)，至長沙、衡州、郴州、韶州而至廣州，或由衡州、永州、桂林、梧州而至廣州。由無線電傳遞者有二：一是粵漢直達，二是滬廣直達。由水線傳遞者，有外商大北公司所設的滬港水線而達香港，轉(zhuǎn)至廣州。 “此華南電路之大略情形也”。上項有線電路，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，年久失修?；洕h直達阻斷已逾20年，其余各路，支離破碎，從未開放直達。近年湘閩贛三省各段桿線，雖因軍事進展，隨時搶修，然因陋就簡，工事不堅，不能直達工作，輾轉(zhuǎn)遞報，稽延時日。若遇天時或盜匪阻斷，尤為誤事。故以前國內(nèi)各商行發(fā)寄華南電報，因其準確可靠，多愿加付水線費，而由滬港水線拍轉(zhuǎn)。數(shù)十年來，喪失利權(quán)，何可勝數(shù)！及滬漢粵三處無線電臺成立，開放滬廣粵漢兩路直達，挽回利權(quán)不少。但以電機容量有限，若將華南各報均交兩路拍轉(zhuǎn)，事實上固所難能，且終不免擁擠延誤之虞。交通部為疏通南北電信交通起見，選擇粵漢最捷之線路 （即長衡韶廣線路）積極整理，加設桿線，以期直達。其余如贛閩兩省線路，亦正著手修理。湘粵線路工程于1934年6月開始進行，次年1月始告完成，2月11日實現(xiàn)粵漢直達通報，成績甚佳，來往電報，迅速準確，20余年粵漢直達阻斷之線今由湘省開放完成，“從此華南消息，瞬息即達中原，對于全國通訊上當有莫大貢獻也?！盵65]

通訊順暢，交通亦提上議程。1936年2月，羅文干到南京接洽黃埔辟埠經(jīng)費，會晤各主管當局，并確定日期進謁行政院院長蔣介石商談。據(jù)稱：“黃埔治港辟埠，即總理 《建國方略》中建筑南方大港計劃。廣州在華南商務上占極重要地位，但以港身太淺，大船不能進口，自香港開辟后，華南貿(mào)易中心悉移香港。現(xiàn)粵桂內(nèi)地交通漸決開發(fā)，粵漢路不久告成，建筑南方大港，實不容再緩。至辟埠計劃，自民十四年后，已迭決擬訂?！盵66]羅文干的行為，表明廣東方面也在積極利用有利時機加強自身地位。早在1920年代中期，廣東就有爭取成為第三學術(shù)中心的努力，要求分撥日本退還的庚子賠款在廣東建立應用科學研究所。而位于廣州的中山大學一直自視為華南最高學府，對于英國退還的庚子賠款僅僅選擇資助香港大學不以為然，此時趁國民政府加強華南建設之機，上書庚子賠款中央董事會，請求撥款500萬元，作為在小北建筑新校舍的費用，謂全部計劃共需2100萬元，中央與地方政府已設法籌款，但所缺猶多。 “查中山大學為華南學府，與香港大學同一重要。”如董事會不能全從經(jīng)常捐款中撥給500萬元，則請分年撥付息款，以500萬元為限。[67]

至此，華南的指稱日趨具體明確，但是不僅缺少正式依據(jù)，就連約定俗成也尚在過程之中。直到1936年，律師公會還將全國分為三區(qū)：1.華南區(qū)：即首都、上海、杭州、廣州等各律師公會會員最多之區(qū)，規(guī)定7名。2.華北區(qū)：即北平、天津、山東等各律師公會會員次多數(shù)區(qū)，規(guī)定5名。3.華中區(qū)：四川、漢口、江西等各省律師公會，因會員最少，自愿退讓。以上規(guī)定之12人中，俟決選時，產(chǎn)生律師界之十代表。[68]這里的華南包括長江下游的江浙，但不含長江中上游各省，與通常廣狹兩義的華南均有所不同。1937年4月，法國前越南總督范連尼到南京，據(jù)其自稱：“予離安南之后，即至華南云南、廣西及廣東視察?！狈妒鲜堑谝淮蝸砣A，“蓋當范任總督時，正值中國革命內(nèi)戰(zhàn)時代也。然依其今年視察之所及，則中國諸事，均有進步，而尤以建設方面，更為顯著。今日在華南之旅行，其便利殆與滬寧間之往返，大有相似處也?！盵69]其兩次提到華南，前者是華南的各省，則一般不在華南范圍之內(nèi)的云南也被算入。后一次華南以滬寧作比例，應指狹義的華南。

由此可見，華南的名詞雖然近晚清已經(jīng)出現(xiàn)，直到1930年代，依然涵蓋有別，究竟何所指，使用

起來因人而異，言人人殊。如日本福岡縣的華南教育視察團，所視察的地方，主要是長江中下游的城市。而上海中外商人以華南為名的工廠、銀行、公司，也未必與后來認定的華南有所關聯(lián)。較為明確與后來華南相似相關的，一是航運公司的華南航路，包括粵港線；二是華東同濟工程事務所要與廣東的華南工程事務所相互提攜。至于臺灣省以及設于福州的華南大學，雖然所處地方 （尤其是閩南地區(qū)）的經(jīng)濟布局和人員移動多傾向于華南板塊，因而有時也被放在華南的范圍，可是常常被劃入華東，所以也有人認為福建省和臺灣省成為華東地區(qū)、華南地區(qū)兩個概念的交迭區(qū)。

來華西人開始使用北華、南華，僅僅是泛稱中國的北方和南方，有時華南的意思與南華相同，并非特指南中國的某個具體地區(qū)。1920年代前后參與遠東運動會期間，為了避免政治上的分裂割據(jù)造成阻礙，采取分區(qū)選拔選手組隊的辦法，出現(xiàn)了華北、華東、華中、華南的劃分及指稱。這一劃分至少有兩點與后來的地理及行政區(qū)劃不同：一是由于體育的發(fā)展較為落后，沒有西南、西北等分區(qū)；二是東北納入華北的分區(qū)。而且各區(qū)主要是以學校等單位原有的運動隊為基礎選人組隊，并不采取海選的辦法，所以具體的地域劃分只能大而化之。不僅如此，這樣明確而固定的分區(qū)當時僅僅適用于體育界，主要是為了應對政治上割據(jù)紛爭局面的權(quán)宜之計。而在政區(qū)劃分上，不僅廣西、貴州、云南等省一般被歸入西南，就連后來在華南概念下地位最為穩(wěn)定的廣東 （包括隸屬于廣東的海南島），也常常被認為是西南的一部分。這不僅見諸坊間和媒體習用的西南各省、西南軍閥等指稱，更有正式的政治建制作為支撐。

1931年，因蔣介石在南京湯山關押時任立法院院長的胡漢民，引起內(nèi)訌。反蔣的國民黨中執(zhí)委、監(jiān)委委員南下廣州，另立國民政府，在汪精衛(wèi)、胡漢民的主導下，依靠兩廣等地方的軍事實力派，與蔣介石的南京國民政府分庭抗禮。是年底，蔣介石下野，寧粵合作，廣州反蔣派的國民黨中央黨部和國民政府舉行了兩次聯(lián)席會議，決定取消中央黨部和國民政府名稱，另外成立國民黨西南執(zhí)行部、國民政府西南政務委員會、軍事委員會西南分會等機構(gòu)，處理西南的黨務、政務、軍務。表面上，全國黨政復歸于統(tǒng)一，其實兩廣仍然維持半獨立局面。

1936年7月，兩廣事變和平解決，陳濟棠下野，國民黨五屆二中全會決議撤銷西南執(zhí)行部，行政院也同日宣布撤銷西南政務委員會。在此之前，兩廣都屬于西南的范圍。而兩廣尤其是廣東，正是后來所稱華南的核心基礎。當然，西南政務委員會媒體有時也稱為 “華南”，與同樣處于半獨立狀態(tài)的華北相對應。有消息稱：“華北、華南政分會案，寧粵雙方觀點不同，俱極重視。綜觀各委意見，原則上并不懸殊，但對新聞界談話，謂通過與否，待決于全會，實則大致已有約定。蔣曾于十五前之中常會提出討論，經(jīng)眾決提交全會，趨勢所至，似必實行。其組織及權(quán)限，尚須從長計議?！盵70]

1949年后，中國共產(chǎn)黨領導的新政權(quán)陸續(xù)設立了東北、華北、西北、華東、西南、中南六大區(qū)。中南大區(qū)包括后來的華中、華南兩個區(qū)域，廣東即屬于中南大區(qū)。大區(qū)的設置及其稱謂既有各地歷史的淵源，也受到中共自身發(fā)展進程的影響。中南大區(qū)取消后，區(qū)域概念分別由華中、華南的指稱取而代之。

上述情況說明，無論清代、民國還是中華人民共和國時期，華南基本上不是正式通行甚至常用的區(qū)域稱謂，不僅適用的范圍有限，使用的時間也不能長期持續(xù)，所指更是變動不居。概念及所屬的含混變化，顯示華南是否一直以今日的形態(tài)構(gòu)成獨立區(qū)域，與周邊地區(qū)不同，不無可議。目前以廣東為中心的指稱，除了一定的歷史淵源外，主要是反映改革開放以來廣東地位的上升。至于福建、江西、湖南、廣西等省份，究竟是屬于華南還是華東、華中、西南，因時因地因人因事而異。況且即使廣東，也曾有中南、西南等不同的歸屬。用今日的觀念認定這些地區(qū)現(xiàn)在同屬于華南，一般而言問題不大，但是若進而用這樣的概念考查歷史上華南的內(nèi)涵外延及區(qū)域內(nèi)外的關系，就很難避免以己意增減古人之妍丑，以名實不相副之解釋致讀者起幻蔽。受此誤導，歷史無疑會朝著今人所處環(huán)境所決定之是而被再度創(chuàng)造。

大區(qū)與分省的關系密切，大區(qū)的分法及其變動，與區(qū)域內(nèi)各省的地位升降有著或隱或顯的聯(lián)系。中國歷史上的省，原設于中樞，元代才出現(xiàn)分地而治的行省。而且元代的行省，既因緣唐宋的道、路，也有自己的行事規(guī)劃。如唐代的嶺南道，宋代的廣南路 （后分東西），均將兩廣合為一體。而元代廣東屬

江西行省，湖廣行省則包括廣西。明清以后，分省才逐漸演變?yōu)榇篌w如今。況且分省開始不過與部院分事而治相對的分地而治，并非所謂地方行政層級。隨著清中葉后行省的固定化為直省，尤其是晚清推行洋務新政以及外官改制，且受日本行政觀念的影響，省朝著地方最高行政層級的方向轉(zhuǎn)化。與之相應，分省意識逐漸形成，并隨著以省為單位推進各項新政事業(yè)而不斷強化，以省為名的會館、書院、學校等設置以及各省同鄉(xiāng)會和新式社團日漸增多。在此過程中，用近代外來行政觀念考察各省軍政長官的身份地位，便有中央政務官與地方行政官一身二任的性質(zhì)，這在世界各國中絕無僅有，由此產(chǎn)生的種種糾結(jié)，使得省制問題直到國民政府時期依然令人相當困擾。后來雖然在體制認定方面日漸明確，可是實際運作之中仍然存在種種兩難的情形。迄今為止，與此相關的各種行政、財政、人事問題，依然或隱或現(xiàn)，讓不知癥結(jié)所在者倍感棘手。

以省作為固定的政區(qū)并清晰劃界，因緣歷史，嚴格說來不過200年。省界內(nèi)外的聯(lián)系與分別，隨之出現(xiàn)變化。這無疑會影響大區(qū)劃分的差異性與同一性。有時一省之內(nèi)的差別之大，遠過于和其他省份相鄰地區(qū)的聯(lián)系。從省與省的關系看，也是變動不居，未必如今，尤其是未必始終以經(jīng)濟發(fā)達與否確定主從地位，清代陜甘總督治下的甘肅與陜西，以及民初的川、滇、黔、桂、粵，往往窮省可以憑借政治軍事的實力而居于強勢。兩廣的情勢即相當突出，雖然清代兩廣總督的治所設于廣州，對廣西政務處于主導地位，可是進入民國之后卻恰好相反，作為眾多地方軍閥當中唯一能與蔣介石中央分庭抗禮的桂系，不僅擁有桂軍，而且把廣西建成有數(shù)的模范省，對廣東的影響力常常大過廣東對廣西的影響，桂系的勢力甚至一度控制湖北和安徽。

五、區(qū)域研究的本旨與流弊

綜合上述，各省之上的大區(qū)劃分并非中國歷來所固有，主要是近代由域外看中國產(chǎn)生的概念，無論媒體、教會、市場還是體育界，都帶著西式有色眼鏡。民國時期政治上的分裂割據(jù)和日本逐漸加快侵華步伐，使得大區(qū)的指稱用法越來越廣泛，并逐漸趨于約定俗成，只是尚未定于一是，存在名同實異或名異實同的情形。大區(qū)概念的使用，大都不過為解決當下的問題圖個方便或因陋就簡，并未深究分區(qū)的當否以及意義。這樣本無深意的分區(qū)，在1960年代后期海外興起的中國區(qū)域研究中有所發(fā)揮。區(qū)域研究的初衷，是鑒于中國幅員廣大，差異顯著，若是一概而論，難免以偏概全的局限，或是流于支離破碎的狀態(tài)。只有縮小空間的范圍，才能超越大而無當?shù)拇质杌蛞娔静灰娏值钠危袑嵡蟮谜w的把握。可是實行起來出現(xiàn)若干不無可議的偏向，值得注意的有下列各項：

其一，用現(xiàn)行的行政區(qū)劃作為分區(qū)的依據(jù)憑借，上溯考察該區(qū)域的社會歷史文化。這猶如傅斯年所批評的將2000年集于一線，用后出的概念考察之前的分區(qū)，很容易先入為主地發(fā)現(xiàn)相似性，導致將現(xiàn)行區(qū)域內(nèi)各地方的歷史強行牽連在一起。預設區(qū)域，勢必以假定為主導，所有的聯(lián)系及分別都是在預定的范圍內(nèi)自說自話。實際上現(xiàn)行區(qū)域內(nèi)的各地，在歷史上未必以統(tǒng)一區(qū)域的形式相互聯(lián)系，或是與其他地方的聯(lián)系更為主要。用后出的集合概念研究前事，即使晚清分省意識已經(jīng)明確，直省地位顯著上升，以省為單位的區(qū)域研究仍不免忽略當時一省各地以及各省之間錯綜復雜的關系。

其二，將所認定的區(qū)域內(nèi)沒有事實聯(lián)系的現(xiàn)象想當然地視為同類并加以歸納。研究基層社會，往往苦于沒有特定地方的連續(xù)性資料，可是既然按照后來觀念預設了一定的范圍為同一區(qū)域，則凡是歷史上在此出現(xiàn)的事情，均分門別類地視為相同事物，進行歸納分析。其實這些事實是否同類，全在研究者的主觀認定，否則就無法使之相互聯(lián)系。這樣的求同本來就與史學的見異背道而馳，如果缺乏必要的學術(shù)自律，更加有如天馬行空，任意馳騁。而有連續(xù)性資料的基層社會單位是可遇而不可求之事，全面掌握才能定點取舍。隨意選點隨便下手，只能穿鑿附會地將并無實際聯(lián)系的區(qū)域內(nèi)各地方形似而實不同的人事現(xiàn)象組合在一起，并套用外國別科的框架加以組織闡釋。此外，研究單位日漸下移縮小的趨勢帶來的問題之一，是相關資料缺乏連續(xù)性和豐富性，只能跳躍地進行類像化處理。而且單一記錄不易像研究國家或民族的歷史那樣進行多方比勘印證，又和初民社會研究類似，大都不會被他人或后人反復勘驗，說

起來像而未必是的情形所在多有。

其三，缺乏整體觀照，只就局部具體立論，所謂區(qū)域性特征，一旦放寬眼界，則或大同小異，或生搬硬造。最為典型的是一般區(qū)域文化研究，各自的分區(qū)看似有歷史淵源，其實不過是畫地為牢，重新編織組裝材料史事。據(jù)此形成的區(qū)域文化史，與其說是重現(xiàn)歷史本相，不如說是杜撰各人心中的歷史。即使旁征博引材料，卻脫離事實原有的時空位置及彼此聯(lián)系，貌似敘史，實則演義。諸如此類的再創(chuàng)造，只是借述說歷史講出各自心中的認識。受此誤導，一些史上實有的實事，也會被重新解讀乃至塑造。例如浙東學派的研究，大都不能分別歷史上浙東、浙東學術(shù)及其指稱的淵源流變，在梳理歷來的相關史事和指稱的基礎上，重現(xiàn)二者關系之間的聯(lián)系和分別。各自依據(jù)心中之是重編浙東學術(shù)的譜系，實在是創(chuàng)造歷史而非研究歷史。

其四，中國歷史文化的統(tǒng)一性無論空間還是層面，都被嚴重分解。中國歷來大一統(tǒng)與因地制宜相輔相成，不可偏廢。區(qū)域研究引進社會科學以及人類學方法，受生成系統(tǒng) （無大傳統(tǒng)）和方法本身 （重調(diào)查輕文獻）的制約，假定個別等同于一般，極易脫離大傳統(tǒng)而專就小傳統(tǒng)立論。這與中國歷史文化的本相相去甚遠。中國社會長期大小傳統(tǒng)并存互滲，小傳統(tǒng)往往由大傳統(tǒng)推演而成，區(qū)域研究如果沒有整體關照，中國歷史文化的統(tǒng)一性很容易被人為肢解。將區(qū)域研究的經(jīng)驗放大，還會形成以局部為整體，從局部看整體，由局部求通論的偏見，導致對中國歷史文化認識的根本謬誤。

區(qū)域研究的流弊，根源于學人欲突過前人而力有不逮，無法循規(guī)蹈矩地接著做，只能另辟蹊徑，借由外力，以求出奇制勝。歐洲各國，主要是拉丁方言區(qū)分裂而成，國土人口有限，美國雖然地廣，卻是聯(lián)邦制或邦聯(lián)制，各州獨立性很大。在歐美人士的眼中心底，廣土眾民的中國如何能夠長期連接形成一體，實在是匪夷所思之事。戴著自己的本色眼鏡，自然容易看到區(qū)域之間的差異，而不易把握彼此的聯(lián)系。其實中國憑借獨特的語言文字和文化同化力，早已過了分封的時期，進入一統(tǒng)的時代?；蛑钢袊鴮τ谑澜绲挠绊懖患八麌?，不過是以現(xiàn)在國家為單位，倘若放眼全球，中國歷史上正是幾乎竭盡所能地融合了很大一部分世界而成，而且迄今為止，仍是真正融合有間的最大部分，除此而外，豈有他哉。

就此而論，理解中國最為關鍵的恐怕并非區(qū)域的差異，而是在存異之上能夠求同。以歐洲中心的準則為尺度，中國的大一統(tǒng)受到的批判遠過于理解。盡管大一統(tǒng)的一些做法以及統(tǒng)到何種程度不無可議，可是卻不像歷史上其他大帝國那樣曇花一現(xiàn)，不僅一脈相承，而且很難解體。不僅分久必合、合久必分成為循環(huán)往復的規(guī)律，而且分的趨勢日漸減弱，合的狀態(tài)日益鞏固?？紤]到當今歐洲共同體連有限的統(tǒng)一也很難維系，就不難想象中國大一統(tǒng)局面的形成并且經(jīng)歷治亂分合而長期持續(xù)，的確難能可貴，確是最為重要的特征和本質(zhì)。中國文化之所以能夠大一統(tǒng)，憑借的主要不是暴力強制，而是文化同化，單純或主要依靠武力的大帝國，基本不能持久。中國的化人與歐洲的分界體現(xiàn)了兩種不同的理念和層次，重視區(qū)域差異說到底還是分界的變相。

毋庸諱言，中國的融合尚未達到無間的程度，因而不會故意抹殺差別，弄些表面上看起來單一的假象，所達到是和而不同的境界，不必強同，也能共存?？谷諔?zhàn)爭期間，傅斯年等正是因此而反對鼓吹邊疆民族，顧頡剛對此予以正面回應并進而提出中華民族是一個。只有在這樣的整體觀照之下再來研究人與地不同的具體，才有可能貼切地理解中國歷史文化的淵源流變及其本質(zhì)特征。

觀念偏差之外，主導區(qū)域研究的理論方法也有些似是而非的影響，主要體現(xiàn)于兩方面，一是受到學科發(fā)生于初民研究的制約，有意無意忽視大文化；二是誤解所謂田野調(diào)查，連帶進一步放大了對于文獻記錄的懷疑。

人類學原本是為了初民社會的研究而發(fā)生的，隨著研究對象的逐漸減少，到1930年代，面臨著時段和層面下移的重大轉(zhuǎn)折。費孝通適逢其會并且因緣巧合進入中心位置，按照他的看法，“當時的社會人類學事實上是一門研究殖民地上土人文化的學科，明確提出可用人類學的方法研究所謂 ‘文明’社會，應當說是第二次世界大戰(zhàn)前夕，大約是20世紀30年代的事。” “從人類學本身來說，當時正在醞

釀一個趨勢，要擴大它的范圍，從簡單和落后的部落突入所謂 ‘文明社區(qū)’，就是要用深入和親密的觀察方法來研究農(nóng)村、市鎮(zhèn)，甚至都市的生活。在地區(qū)上講，過去人類學家研究的范圍大都是在非洲、大洋洲和北美，新的趨勢是想擴大到亞洲和拉丁美洲，而這些地區(qū)主要是文化較高的農(nóng)民。”[71]在此轉(zhuǎn)化過程中，人類學的方法固然必須有所調(diào)整，基本性質(zhì)仍然不能不受生成系統(tǒng)的制約。而初民社會無論上古（考古學）還是當時 （人類學），主要對象是人地較小的單位，一般只考慮內(nèi)部，較為忽視與上一層文化的聯(lián)系。另一方面，則又假定任何單位在相對獨立的同時都具有普遍意義，每一個體如同分子細胞，與其他個體同質(zhì)。這與文明社會尤其是中國的情況無疑相去甚遠。

由于歷史的演變和地理環(huán)境的作用，中國自然形成不同的區(qū)域，這些區(qū)域的范圍及內(nèi)外關系在歷史上變動不居，使得不同區(qū)域之間的分別及聯(lián)系錯綜復雜。更重要的是，長時期的大一統(tǒng)取向及分合治亂的循環(huán)往復，無論王朝體制還是社會組織，有意無意地采取各種形式促成跨地紐帶域的社會聯(lián)系，地緣性往往成為社會成員廣泛交往聯(lián)系的憑借。如避籍制使得京官的同鄉(xiāng)組織發(fā)達，與原籍紳士相呼應；紹興師爺依靠地緣關系持續(xù)占據(jù)幕府的席位；大小商幫一面背靠原籍的物產(chǎn)交通等優(yōu)勢，一面憑借地緣性的會館、公所等組織成為居住地的重要社會勢力，促使原籍與旅居地聯(lián)系的增強。由于城鄉(xiāng)之間較少人為制造的壁壘，流域經(jīng)濟孕育的富庶地區(qū)形成樞紐，輻射面寬，聯(lián)系和影響往往大幅度超越地方界域。

總體而言，中國的社會流動性較高，經(jīng)歷分合治亂的反復，加速加強了融合的程度，各地域之間具有多樣化的聯(lián)系機制。即使在分裂的狀態(tài)下，各個層面的交往聯(lián)系也通過各式各樣的渠道持續(xù)進行。晚清遭遇千古未有之大變局，可是社會聯(lián)系的格局并未改變。如上海等城市憑借商幫以及各種新式社團、傳媒、郵電等形式，輻射范圍進一步擴大，與原籍及各地交往的頻率進一步加快。以區(qū)域史或城市史的觀念，很難全面關照其在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的全局性作用。一些中小城鎮(zhèn)亦如此，如浙江湖州吳興南潯人士在湖州、蘇杭、浙江、上海乃至全國，占據(jù)政治、經(jīng)濟、文化界的許多要津。民初重陷割據(jù)分裂的狀態(tài)，雖然政治對立，軍事混戰(zhàn)，經(jīng)濟、文化、社會等方面的交往聯(lián)系卻始終未曾中斷，教育、體育等項活動，還一直由全國性組織主導進行。

在社會科學的影響下，一方面，史料的類型大幅度增加，除文獻之外，各種器物、圖像和口述資料也進入史料征引的范圍，甚至發(fā)掘現(xiàn)場也成為重要的歷史證據(jù)，另一方面，基層社會研究本來就文獻不足征，同樣文獻不足的上古歷史，即陷入疑古辨?zhèn)蔚木骄常@使得主要以文獻史料為依據(jù)的歷史研究在古史和基層社會等領域受到強烈沖擊，發(fā)掘調(diào)查成為回到現(xiàn)場的重要取徑。

不過，民國以來的學人對此也存在誤讀錯解。新一代的人類學主張離開書齋，回到實地，主要并不是因為一般而言文獻不如實地考察更加可信，而是由于人類學在開始階段所依靠的文獻，基本上是各種外來者的記錄。正如費孝通所描述的英國新舊兩代人類學者的差別，弗雷澤 （James Frazer）很像中國舊式的冬烘先生，高坐在書齋的太師椅里，伏案終日博覽群書，閱讀一疊疊從英國當年旅居在廣大殖民地上的官吏、商人和傳教士寄回的書札雜記，用進化論構(gòu)筑海外各地土人生活的理論。馬林諾斯基 （B. Malinowski）則反對用異樣的眼光將土人的行為和思想看得乖僻離奇，主張實地和土人們一起生活，從內(nèi)部真實體驗和了解他們的文化。所以他呼吁人們從關閉的書齋走出來，到人類學的田野里去吸一下清新的空氣。[72]其間分別的關鍵，并不在文獻與調(diào)查，而是認識對象的外感與內(nèi)化。

中國早已脫離初民社會，數(shù)千年的文化歷史一以貫之，有著極為豐富的文獻資料，考古學的文明史部分，不僅不能擺脫文獻和器物，而且在很大程度上就是要印證文獻的古史記載。傅斯年針對李宗侗所說古史的定奪要待后來之掘地的看法告訴顧頡剛：“誠然掘地是最要事，但不是和你的古史論一個問題。掘地自然可以掘出些史前的物事，商周的物事，但這只是中國初期文化史。若關于文籍的發(fā)覺，恐怕不能很多。（殷墟是商社，故有如許文書的發(fā)現(xiàn)，這等事例豈是可以常希望的。）而你這一個題目，乃是一切經(jīng)傳子家的總鎖鑰，一部中國古代方術(shù)思想史的真線索，一個周漢思想的攝鏡，一個古史學的新大成。這是不能為后來的掘地所掩的，正因為不在一個題目之下。豈特這樣，你這古史論無待于后來的掘

地，而后來的掘地卻有待于你這古史論?，F(xiàn)存的文書如不清白，后來的工作如何把他取用。偶然的發(fā)現(xiàn)不可期，系統(tǒng)的發(fā)覺須待文籍整理后方可使人知其地望。所以你還是在寶座上安穩(wěn)的坐下去罷，不要怕掘地的人把你陷了下去?！盵73]史語所后來的重建，半是所謂史前時代的拉長，半是文明史初期的完善。至于三代以下，顧頡剛的做法和傅斯年的說法均未過時。

關于不同國度史料與史學的關系，章太炎有過整體性的評論。他指責 “今人以為史跡渺茫，求之于史，不如求之于器”是 “拾歐洲考古學者之唾余也。凡荒僻小國，素無史乘，歐洲人欲求之，不得不乞靈于古器。如史乘明白者，何必尋此迂道哉？”中國即是 “明明有史，且記述詳備”，可以器物補史乘之未備，而不宜以器物疑史乘，或作為訂史的主要憑據(jù)。[74]李宗侗誤以為歐西古史資料多，其實不然。葛蘭言 （Marcel Granet）當年試圖研究歐州的古代民史，因為缺乏資料，不得不轉(zhuǎn)而研究中國。中國古史文獻繁多的特點，一直制約著中國考古學的發(fā)展。王國維的二重證據(jù)法雖有地上與地下之分，仍是以文獻證文獻，而不是以古器訂古史，更不是以發(fā)掘重建古史。1930年代成立于北平的考古學社，對于掘地和金石學同樣看重，其所謂考古，主要還是考證文獻記錄的古史系統(tǒng)。所以社會人類學者抱怨道：歐州的考古學包括古地理學、古動物學、古植物學、先史人類學、先史考古學、古文字學與古語言學，而我國現(xiàn)代學者往往僅知在文字學一方面努力。①楊堃：《葛蘭言研究導論》，《社會學與民俗學》，成都：四川民族出版社，1997年，第124頁。該文原載 《社會科學季刊》第1卷第3、4期和第2卷第1期，1942—1943年，并出有單行本。直到20世紀90年代，一批新銳考古學人對于中國考古學與文獻的密切關系依然感到困惑。對夏文化的期待成為中國學人的重要情結(jié)，背后也受此制約。

正如費孝通所指出的，人類學將研究重心從初民社會轉(zhuǎn)向所謂文明社區(qū)，是要用深入和親密的觀察方法來研究農(nóng)村、市鎮(zhèn)，甚至都市的生活。如果說馬林諾斯基呼吁人們走出書齋進入人類學的 “田野”，作為初民的生活地方還大體成立，作為文明時代的田野，就很容易誤解為僅僅限于鄉(xiāng)村社會。其實，考古學和人類學的所謂田野，出自對于field一詞的誤譯，其本意應是 “實地”或 “現(xiàn)場”。即使馬林諾斯基，與其說是強調(diào)離開書齋文獻，不如說是拋開外來者戴著有色眼鏡的描述記錄，回到研究對象活動的實地現(xiàn)場，像研究對象一樣地從事各種活動，以求達到對于該文化的內(nèi)在理解。不僅如此，要想像馬林諾斯基所主張的那樣從內(nèi)部真實體驗和了解土人的文化，以及費孝通所說用深入和親密的觀察方法研究文明社會人們的生活，僅僅靠走馬觀花的調(diào)查，難免仍然外在，要想實現(xiàn)文化內(nèi)化，必須親自回到現(xiàn)場，實地和土人們一起生活。無論內(nèi)化與外在兩派如何聚訟紛紜，行走式的調(diào)查是無法真正體驗和了解土人文化的。同樣道理，對于文明社會的研究，也應當想方設法使自己內(nèi)化。費孝通的 《江村經(jīng)濟》研究同時代身邊事，可以借助調(diào)查，無需內(nèi)化，因為他本身就是文化內(nèi)人。若是研究已成過往的歷史，要想穿越時間，回到現(xiàn)場，哪怕是本地人，仍然離不開文獻史料，內(nèi)化式地熟悉現(xiàn)時現(xiàn)地生活只是有助于更加貼切地理解史料，只有全面系統(tǒng)準確地解讀史料，才有可能親臨其境地回到歷史現(xiàn)場。

所謂回到歷史現(xiàn)場，不僅要回到一定的空間位置，回到事情發(fā)生的特定時段甚至特定時間，而且要想方設法回到實時實地，回到事情正在發(fā)生的過程之中，使研究者變成歷史的親歷者。回到歷史現(xiàn)場，就是要穿越時空隧道，和歷史人物一起經(jīng)歷其事，而且不是作為旁觀者，也不僅僅是參與者之一，而是力求和所有親歷者一起經(jīng)歷他們各自所經(jīng)歷的全部過程?；氐?jīng)]有后出外來概念的時期，體會當時當?shù)赜H歷者的言論行事，并且順時序地了解觀念史事從無到有的發(fā)生及其衍化。這樣的努力永遠不會與歷史完全重合，因此也永遠有繼續(xù)努力的空間。

華南指稱相對晚出，內(nèi)涵外延變動不居。如果假定華南為從來就有，等于預設前提，用后來觀念看前事，難免以現(xiàn)在的概念組裝過去的史事，強古人以就我地理解前人的本意。歷史上屬于華南的，或許視而不見，不屬于華南或同時還屬于其他區(qū)域的，則反而被囊括，不能以歷史的態(tài)度對待。因為不僅福建、江西、湖南是否華南大可疑問，廣西到底屬于華南還是西南也有異議，甚至廣東本身的 “華南”歷

史也不長且不定?；\統(tǒng)視為華南，是以當下的局勢衡量歷來的情形。這與浙東等研究的倒述大體相似，看似歷史敘述，實則削足適履，而非量體裁衣。要想求其是，必先求其古，由求其古而致其是。在此前提下，應當重新思考適合中國社會歷史文化的區(qū)域研究方法和取徑。將華南之類的區(qū)域概念作為歷史問題加以研究，首先應當梳理概念的發(fā)生及其衍化的歷史進程，了解這一概念產(chǎn)生和流變的語境，尤其要注意因時因地因人因事而異的變化以及指稱相同而內(nèi)涵外延不一，或是指稱有別而所指全同的情形。其次應探究各種區(qū)域集合概念出現(xiàn)之后，對于所指區(qū)域相關人事的觀念認識是否發(fā)生影響以及如何影響、影響了什么、影響到何種程度。只有了解淵源流變的來龍去脈，才能把握概念的意涵及其所指。

[1]梁啟超：《先秦政治思想史》，《飲冰室合集·專集之五十》，北京：中華書局，1989年，第13頁。

[2]王炳耀輯：《甲午中日戰(zhàn)輯》，沈云龍主編：《近代中國史料叢刊》一輯之001，臺北：文海出版社，1955年，第268-270頁。

[3]《車夫偷竊螺絲釘》，《申報》1917年12月4日，第11頁，本埠新聞；《申報》1918年10月7日，第3頁，外電，東京電。

[4]《福岡教育團赴杭》，《申報》1923年10月3日，第15頁，本埠新聞二。

[5]《浦東毛家浜之劫案》，《申報》1918年4月12日，第10頁，本埠新聞；《大批鋼管鋼條起運》，《申報》1921年5月26日，第11頁，本埠新聞；《萬國學生團過滬預志》，《申報》1922年4月14日，第15頁，本埠新聞二。

[6]《華東同濟工程事務所成立》，《申報》1922年4月11日，第15頁，本埠新聞二。

[7]《華北參與遠東運動員抵滬》，《申報》1919年5月2日，第10頁，本埠新聞。

[8]《遠東運動會消息》，《申報》1921年5月25日，第10頁，本埠新聞。

[9]《遠東運動會消息·葛萊博士對于中國選手之勉辭》，《申報》1921年5月27日，第10頁，本埠新聞。

[10]《遠東運動會華選手預賽訊》，《申報》1923年5月4日，第13頁，本埠新聞。

[11]《中華體育協(xié)會之籌備》，《申報》1923年7月6日，第18頁。

[12]《中華體育協(xié)會昨開籌備會》，《申報》1923年7月8日，第14頁。

[13]《全國運動會新訊》，《申報》1924年3月2日，第14頁，本埠新聞。

[14]《全國運動會消息》，《申報》1924年3月9日，第14頁，本埠新聞。

[15]《發(fā)起組織華東運動會》，《申報》1924年6月18日，第14頁，本埠新聞。

[16]《浙江教育雜訊·組織華東運動分會》，《申報》1924年11月26日，第11頁，國內(nèi)要聞二。

[17]《請撥英庚款發(fā)展童子軍事業(yè)》，《申報》1926年4月28日，第7頁，教育消息·要聞。

[18]《華南學生寄宿舍分榻出租》，《申報》1925年12月24日，第8頁，廣告。

[19][20]朱有瓛、高時良主編：《中國近代學制史料》第4輯，上海：華東師范大學出版社，1993年，第48-49、55頁。

[21]《華南農(nóng)場開幕》，《申報》1924年4月29日，第14頁。

[22]風秋槎：《道路工程與經(jīng)濟》，《申報》1924年6月28日，專論，申報汽車增刊。

[23]高祖英：《福建之路政談 （譯）》，《申報》1924年7月12日，專論，申報汽車增刊。

[24]《六合影片營業(yè)公司開幕廣告》，《申報》1926年6月26日，第2頁，廣告。

[25]《新人公司南洋經(jīng)理處成立》，《申報》1926年12月5日，第1頁，劇場消息，本埠增刊。

[26]《上海民新影片股份有限公司啟事》，《申報》1929年2月5日，第2頁。

[27]《申報》1926年12月3日，第13頁，游藝消息。

[28]《現(xiàn)銀出口后拆漲而厘壓小·洋鈔交易》，《申報》1928年5月24日，第17頁，商業(yè)新聞。

[29]《上月份之中日貿(mào)易》，《申報》1928年11月14日，第13頁，本埠新聞。

[30]《英國陸軍部派員接收滬北司令部》，《申報》1929年3月26日，第14頁，本埠新聞。

[31]《英經(jīng)濟考察團》，《申報》1930年11月29日，第13頁，本埠新聞。

[32]《籌備全國巡回拒毒運動》，《申報》1929年2月22日，第14頁，本埠新聞。

[33]《拒毒會擴大巡回拒毒運動》，《申報》1929年12月31日，第16頁。

[34]《全國拒毒代表大會籌備訊》，《申報》1931年9月11日，第16頁。

[35]《首都教育募捐之先聲》，《申報》1929年4月25日，第7頁，國內(nèi)要電三。

[36]《基督教在滬開華東大會》，《申報》1929年5月11日，第14頁，本埠新聞。

[37]《安息日會大會工作》，《申報》1934年1月23日，第11頁。

[38]《扶輪社在京開社區(qū)會通過贈王正廷銀杯》，《申報》1937年4月13日，第8頁。

[39]《轟動全國運動會開幕》，《申報》1930年4月1日，第11頁，教育消息·全國運動大會特刊 （第一號）。

[40]《特稅分區(qū)征收》，《申報》1930年12月22日，第4頁，國內(nèi)要電。

[41]《內(nèi)政部籌設水利局》，《申報》1932年7月18日，第4頁，國內(nèi)要電。

[42]《統(tǒng)一全國水利計劃》，《申報》1932年8月13日，第8頁，國內(nèi)要電二。

[43]《棉統(tǒng)會調(diào)查團華北區(qū)定十五日出發(fā)》，《申報》1934年1月12日，第11頁，本市新聞。

[44]《全國棉業(yè)產(chǎn)銷狀況》，《申報》1934年3月31日，第8頁。

[45]《中華民國二十五年全國銀行年鑒》，《申報》1936年5月15日，第3頁。

[46]《褚民誼談全國運動會》，《申報》1932年8月19日，第12頁。

[47]《本市體育協(xié)進會昨開發(fā)起人會》，《申報》1935年1月28日，第14頁，體育新聞。

[48]燦爛：《謹陳中央電檢會》，《申報》1932年11月27日，第10頁，本埠增刊電影?？?。

[49]《日文報載我國貿(mào)易狀況》，《申報》1934年3月12日，第9頁，本市新聞。

[50]《臺督府召開華南領事會議》，《申報》1934年7月12日，第8頁。

[51][53]《臺灣總督召開對岸領事會議》，《申報》1934年7月24日，第10、10頁。

[52]《臺灣舉行華南領事會議》，《申報》1934年7月19日，第3頁。

[54]《華南日領會議經(jīng)過》，《申報》1934年7月27日，第9頁，國際商業(yè)電訊。

[55]《臺人組設廈門金融組合》，《申報》1935年12月20日，第9頁。

[56]《傳陰謀家在閩醞釀自治》，《申報》1936年3月14日，第3頁。

[57]《創(chuàng)設臺灣拓殖會》，《申報》1936年4月24日，第8頁。

[58]《日本南進政策》，《申報》1936年5月11日，第7頁。

[59]《英日航業(yè)在華南之競爭》，《申報》1936年5月25日，第8頁。

[60]《臺灣記者考察閩粵》，《申報》1936年6月1日，第14頁。

[61]《日武官深入內(nèi)地游歷》，《申報》1936年3月10日，第9頁。

[62]《潮汕嚴防浪人間謀》，《申報》1936年7月14日，第10頁。

[63]《日本擴充在華臺灣朝鮮兩銀行》，《申報》1936年8月3日，第11頁。

[64]《孔財長謂將抽暇南下》，《申報》1934年12月28日，第10頁，本市新聞。

[65]楨：《粵漢有線電路直達》，《申報》1935年2月16日，第22頁，電信特刊·電界之聲。

[66]《羅文干談黃埔辟埠計劃》，《申報》1936年2月8日，第6頁。

[67]《中英庚款董事會議》，《申報》1935年1月15日，第3頁，要電·國際電。

[68]《律師界國選代表分三區(qū)分配》，《申報》1936年8月26日，第12頁。

[69]《李石曾俞鴻鈞昨招待法前越督》，《申報》1937年4月24日，第9頁。

[70]《設政分會問題》，《申報》1931年12月22日，第6頁，國內(nèi)要電二。

[71][72]費孝通：《師承·補課·治學》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002年，第170、25，132-133頁。

[73]《與顧頡剛論古史書》，岳玉璽、李泉、馬亮寬編選：《傅斯年選集》，天津：天津人民出版社，1996年，第147頁。

[74]徐一士：《一士類稿·太炎弟子論述師說》，榮孟源、章伯鋒主編：《近代稗?！返?輯，成都：四川人民出版社，1985年，第105-108頁。

責任編輯：楊向艷

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桑兵，中山大學歷史系教授、博士生導師 （廣東 廣州，510275）。