高德步

經(jīng)濟(jì)學(xué) 管理學(xué)

唐宋變革：齊民地主經(jīng)濟(jì)與齊民社會的興起

高德步

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是唐宋變革的根本原因，齊民社會興起是唐宋變革的基本結(jié)果。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本要求是主體的平等。唐宋變革通過 “編戶齊民”制度的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了社會的 “等齊化”，相應(yīng)地推進(jìn)了契約普遍化和社會流動性，從而使中國傳統(tǒng)社會進(jìn)入齊民社會階段。齊民地主作為齊民社會的主導(dǎo)階級，代表了當(dāng)時的先進(jìn)生產(chǎn)力，他們通過官僚制度、胥吏制度和家族制度實(shí)行對社會的統(tǒng)治。齊民地主與農(nóng)民是齊民社會的基本階級，齊民地主與農(nóng)民的矛盾是齊民社會的基本矛盾。正是這種矛盾，促進(jìn)齊民社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并導(dǎo)致矛盾轉(zhuǎn)化和社會衰落。

唐宋變革 齊民社會 齊民地主

一、唐宋變革與 “編戶齊民”制度的轉(zhuǎn)化

商品經(jīng)濟(jì)在歷史變革過程中充當(dāng)著重要角色，既作為傳統(tǒng)社會解體的催化劑，也是新社會經(jīng)濟(jì)體制萌芽的生長素。所以，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展總是構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)變革的核心內(nèi)容。從中國歷史來看，春秋戰(zhàn)國時期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致封建經(jīng)濟(jì)體制的解體和新的地主經(jīng)濟(jì)體制形成，促成了中國歷史上最重要的社會變革。這次商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響一直延續(xù)到兩漢，魏晉南北朝時逐漸減弱并陷于停滯，直到唐中期才逐漸恢復(fù)起來。而正是這次商品經(jīng)濟(jì)復(fù)興，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)史上的又一次重大變革，即唐宋變革。

隋唐的統(tǒng)一結(jié)束了中國長期戰(zhàn)亂局面，進(jìn)入一個和平穩(wěn)定的發(fā)展時期。經(jīng)過數(shù)十年的和平發(fā)展，特別是經(jīng)過貞觀之治和開元盛世，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)取得很大進(jìn)步，成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本前提。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高產(chǎn)生了剩余農(nóng)產(chǎn)品和勞動力，這種剩余必然通過交換和轉(zhuǎn)移才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的平衡發(fā)展。這就構(gòu)成商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。中唐以后，均田制瓦解導(dǎo)致土地買賣逐漸流行，失去土地的農(nóng)民大大增加，他們或租種地主的土地成為佃客，或?yàn)槿藗蚬こ蔀楣蛡騽趧诱?。土地和勞動力作為最重要的生產(chǎn)要素進(jìn)入了市場。中唐以后實(shí)行兩稅法，規(guī)定農(nóng)民的兩稅要折算成貨幣繳納，這就不可避免地提高了農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度，也加速了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，唐政府實(shí)行和糴制度與和雇制度，也擴(kuò)大了商品經(jīng)濟(jì)的范圍。最后，唐中葉以后，出現(xiàn)了一批由商業(yè)而興、以商業(yè)為主的城市。這些城市都較早地

突破了傳統(tǒng)的坊市制，導(dǎo)致城市商業(yè)的繁榮，并由此出現(xiàn)一個較成規(guī)模的市民群體。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了唐宋時期的社會變革。商品是天生的平等派，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要求交易各方處于平等地位。這就必然沖擊傳統(tǒng)的等級制度，促使社會趨向于 “等齊化”。這種變革體現(xiàn)為自秦漢以來的編戶齊民制度的轉(zhuǎn)變，并導(dǎo)致齊民社會的興起。

編戶齊民制度源于戰(zhàn)國，到漢代以后成為基本戶口管理制度。但是，經(jīng)過唐宋變革，編戶齊民制度的質(zhì)點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即漢唐時期，編戶齊民制度的質(zhì)點(diǎn)在于 “編戶”，而經(jīng)唐宋變革后在于 “齊民”。秦獻(xiàn)公十年 （公元前375年），秦國實(shí)行 “為戶籍相伍”制度，消除了 “國”、“野”之分，把個體小農(nóng)按五家為一伍編入國家戶籍。漢承秦制，實(shí)行十分嚴(yán)密的戶籍制度。凡政府控制的戶口都必須按姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、財富狀況等資料一一載入戶籍。這種被正式編入政府戶籍的平民百姓稱為 “編戶齊民”。所謂編戶齊民具有兩方面意義。從法律和身份意義上講，他們是納入國家編戶的人口，享有相對完整的法律權(quán)力與義務(wù)；他們既非貴者也非賤類，即所謂 “齊民”。 《漢書·食貨志》顏師古注引如淳語解釋 “齊民”曰：“齊，等也。無有貴賤，謂之齊民，若今平民矣?！睆慕?jīng)濟(jì)意義上講，他們是有穩(wěn)定職業(yè)的自立人口，具體來說，就是士農(nóng)工商，如 《漢書·食貨志》說：“士農(nóng)工商，四民有業(yè)”。

編戶齊民擁有獨(dú)立的土地和財產(chǎn)，更重要的是，他們都必須獨(dú)立承擔(dān)國家的賦稅、徭役和兵役。這些 “編戶齊民”作為國家 “編戶”是名副其實(shí)的，但作為 “齊民”卻并非等齊，即 “齊民”不齊。一方面，由于他們的經(jīng)濟(jì)條件和市場境遇不同，貧富分化不可避免地發(fā)生，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。正如 《淮南子》所說：“故其為編戶齊民無以異，然貧富之相去也，猶人君與仆虜，不足以論之?！盵1]另一方面，作為 “四民”的士農(nóng)工商也并非簡單的四業(yè)區(qū)別，其中士是最高等級的職業(yè)，有可能進(jìn)入官僚階層，而商人則受到抑商政策影響，基本上沒有進(jìn)仕可能，至于廣大農(nóng)民在土地私有和土地買賣制度下，則總是在中小地主、自耕農(nóng)和佃農(nóng)之間游移?？偟膩砜?，編戶齊民制度所謂的 “等齊”，僅僅是在承擔(dān)國家賦稅方面的 “等齊”，即每個 “齊民”都要 “平等”地承擔(dān)賦役，而在身份地位和經(jīng)濟(jì)地位上都不可能等齊。

漢唐時期造成更大社會差別的是士庶之別和良賤之分。這種情況經(jīng)唐宋變革發(fā)生了重大變化。就士庶之別來講，秦漢時期的國家編戶以自耕農(nóng)和庶族地主為主，他們是沒有特權(quán)的人口。而除了這些自耕農(nóng)和庶族地主外，社會上還有一小部分以士族地主為主的世族貴族。他們是大地產(chǎn)所有者，更是擁有特權(quán)的貴族，依靠世襲特權(quán)來保證他們的經(jīng)濟(jì)勢力。在魏晉南北朝時期，世族地主的勢力日漸強(qiáng)大，士庶之分十分嚴(yán)格，“實(shí)自天隔”。而到了唐中葉以后，由于均田制度崩壞，土地買賣和土地兼并導(dǎo)致土地的加速流轉(zhuǎn)，使世族地主土地所有權(quán)的穩(wěn)定性喪失，世族地主依據(jù)身份等級占有土地和勞動力的情況一去不復(fù)返了。而商品貨幣經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，一方面加劇了土地財產(chǎn)的流動性，導(dǎo)致土地在不同所有者之間的轉(zhuǎn)移，另一方面也必然瓦解宗族的血緣紐帶，使世家大族分化為較小的家族，其結(jié)果就是世族制度的瓦解。唐中葉以后，“田畝移換，非舊額矣；貧富升降，非舊第矣”，[2]世族地主世代相襲的地產(chǎn)大多轉(zhuǎn)入新興的庶族地主之手。這些新興地主沒有特權(quán)，是劃歸 “齊民”的地主，而那些世族地主由于喪失了特權(quán)也與庶族地主 “等齊”了。這樣，整個地主階級就轉(zhuǎn)變?yōu)?“齊民地主”階級。就良賤之分來講，漢唐時期國家編戶僅僅是人口的一個部分。在編戶齊民之外，還存在大量的奴婢和依附民，統(tǒng)稱為賤民。特別是魏晉南北朝時期，大批農(nóng)民淪為世族地主的依附農(nóng)和奴婢，喪失了獨(dú)立身份和地位，從國家編戶中脫離，編戶齊民大大減少。中唐以后，特別是兩稅法 “唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，[3]以負(fù)擔(dān)能力納稅。這意味著國家臣民不分貴賤，均為編戶齊民。由于世族制度瓦解，良賤制度也隨之廢除。部曲、佃客等都進(jìn)入國家戶籍管理，皆轉(zhuǎn)變成為 “良人”進(jìn)入齊民隊(duì)伍；債務(wù)奴婢不再屬于賤籍，不能轉(zhuǎn)賣，官奴婢勞作達(dá)到規(guī)定年限后準(zhǔn)許從良；宋仁宗時賦予了私人奴婢編戶齊民的法律地位，南宋高宗建炎三年 （1129年）后官奴婢制度也廢除了?？傊?，一方面世族貴族衰落而齊民地主興起，另一方面良口數(shù)量增加，賤民數(shù)量減少。這樣，編戶齊民制度的質(zhì)點(diǎn)由 “編戶”制轉(zhuǎn)向 “齊民”制，編戶齊民制度逐漸

趨向于名副其實(shí)了。這就是說，經(jīng)唐宋變革，享有特權(quán)的世族貴族不存在了，奴婢、部曲等作為賤民不存在了，中國進(jìn)入以 “齊民”為主的社會。

所謂 “齊民”，就是將少數(shù)有特權(quán)的官僚地主和奴婢等排除在外，具有法律地位和自主經(jīng)濟(jì)的平民。經(jīng)唐宋變革后的社會，士農(nóng)工商的等級職業(yè)制度也發(fā)生了重要變化。唐代社會除世族貴族和官私賤民外，都屬于 “良人”即平民，亦即士農(nóng)工商。唐代令文中多次重申 “四民”分業(yè)的規(guī)定。 《舊唐書·職官志》“戶部”規(guī)定：“辯天下之四人，使各專其業(yè)。凡習(xí)學(xué)文武者為士，肆力耕桑者為農(nóng)，巧作器用者為工，屠沽興販者為商。工商之家不得預(yù)于士，食祿之人，不得奪下人之利。” 《舊唐書》卷48《食貨志上》所錄武德七年 （624年）令：士農(nóng)工商，四人各業(yè)。食祿之家，不得與下人爭利。工商雜類，不得預(yù)于士伍?？梢姶藭r士農(nóng)工商的職業(yè)劃分十分嚴(yán)格。但是到了中唐以后，這種等級職業(yè)制度發(fā)生了變化，職業(yè)的等級差別在縮小或消弭，趨向扁平化發(fā)展。到宋代，正如黃震所說的，“士、農(nóng)、工、商各有一業(yè)”，“同是一等齊民”。[4]

第一，士與齊民地主。士并不是一個穩(wěn)定的階層。他們中的大多數(shù)來源于齊民地主，他們通過科舉進(jìn)仕，成為官僚階級。所以，士、官僚、地主這幾個角色既可以相互轉(zhuǎn)換，也可以合而為一。齊民地主以經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主，但也兼營商業(yè)和手工業(yè)，有時還放貸。但對他們來說，最終要的還是購買更多的土地。宋代以后直到明清時期，齊民地主成為社會的中堅力量。他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水利建設(shè)、地方治理等各個方面發(fā)揮著重要作用，從而構(gòu)成了農(nóng)村 “士紳社會”。

第二，自耕農(nóng)與佃農(nóng)。宋代實(shí)行戶等制，盡管有主戶與客戶之分，但正如司馬光所說，主戶客戶“皆編戶齊民，非有上下之勢”。[5]主戶中又分為上等戶與下等戶。鄉(xiāng)村上戶都是大小地主自不必說，鄉(xiāng)村下戶從 “有常產(chǎn)”的角度講，應(yīng)為有小塊耕地的自耕農(nóng)或半自耕農(nóng)。但宋朝政府將佃農(nóng)也編入戶籍，所以鄉(xiāng)村下戶中還包括佃農(nóng)。佃農(nóng)有的為客戶，有的為主戶下戶。這是因?yàn)槭欠?“有常產(chǎn)”的情況是處于不斷變化之中的?？偟膩砜矗未愿r(nóng)的數(shù)量并不占優(yōu)勢，鄉(xiāng)村農(nóng)戶以下戶和客戶為主，因而多數(shù)是半自耕農(nóng)或佃農(nóng)。

第三，市民即城市工商業(yè)者。隨著工商業(yè)和城市發(fā)展，自然出現(xiàn)了一個新的階層，即市民階層。宋代的城市居民稱為 “城廓戶”，不僅包括都城和州、府城內(nèi)的居民，也包括縣城內(nèi)和鎮(zhèn)上的居民，稱為“縣坊郭”和 “鎮(zhèn)坊郭”。[6]城市居民也分為主戶和客戶，有房屋財產(chǎn)者為坊市主戶，無房屋財產(chǎn)者為坊市客戶。坊市主戶又分為上戶和中下戶。坊郭戶上戶包括城居官戶、吏戶、地主、房主、大商人、貸主、手工業(yè)主等。構(gòu)成城市人口的絕大多數(shù)的是坊郭下戶，包括小商小販、手工業(yè)者，以及 “極貧秀才”等。[7]坊郭戶也要承擔(dān)賦稅和夫役，即 “城郭之賦，宅稅、地稅之類是也”。[8]

總的來看，經(jīng)歷唐宋變革，中國傳統(tǒng)社會發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，不僅士庶制度和良賤制度不存在了，而且作為等級職業(yè)制度的士農(nóng)工商差別也淡化了，社會以士紳即齊民地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)和以工商業(yè)者為主的城市市民為主體，他們在數(shù)量上占據(jù)社會的絕大多數(shù)，在法律身份上是 “齊民”，在經(jīng)濟(jì)和社會角色上也可以轉(zhuǎn)換?？梢?，中國基本上完成了從世族社會向齊民社會的轉(zhuǎn)變，形成齊民社會。

二、齊民社會的契約普遍性和社會流動性

齊民社會的最根本特點(diǎn)是 “等齊性”。經(jīng)歷唐宋變革后，士庶差別消失和良賤制度廢除以及等級職業(yè)制度的演變，使社會朝向 “等齊化”發(fā)展。這就為 “從身份到契約的轉(zhuǎn)變”創(chuàng)造了前提條件。而隨著唐宋變革后齊民社會的興起，出現(xiàn)契約普遍化趨勢。與此同時，由于社會趨于等齊化，由等級身份決定的各種社會束縛有很大松動，社會流動性也擴(kuò)大了。

契約制度基于主體平等。只有平等主體之間才存在真正基于 “合意”的契約。事實(shí)上，中國古代并不缺乏契約精神，以 “合意”為基礎(chǔ)的民間私契，在當(dāng)事人之間的效力等同于官府律令的效力。如在晉代就有 “民有私約如律令”的說法，[9]唐代契約中出現(xiàn) “官有政法，人從私契，兩和立契，畫指為信”的規(guī)定。[10]但是在宋代以前，一方面，由于人們身份不平等，真正平等的契約僅限于平等主體之間，即

僅限于封建貴族之間和封建世族之間，而在契約之上還有皇權(quán)的強(qiáng)力干預(yù)，往往導(dǎo)致契約不能平等實(shí)現(xiàn)。另一方面，契約僅限于土地和商品等買賣契約，在其他領(lǐng)域如土地租佃和雇傭勞動等，不可能采取契約的形式來規(guī)范雙方的行為，國家對契約的保護(hù)也十分有限。經(jīng)唐宋變革和齊民社會的形成，契約的普遍性擴(kuò)大了。宋代以后，官方強(qiáng)調(diào)契約雙方的誠實(shí)和信守，保護(hù)私人契約的合法有效性。如規(guī)定對于“取與不合”和 “固取者”都要 “重置典憲”，所以出現(xiàn)契約的普遍性趨勢。

第一個變化是，平等主體范圍的擴(kuò)大，導(dǎo)致契約的普遍性擴(kuò)大。宋代以后，社會的契約觀念和契約制度有了長足發(fā)展。首先，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)入契約規(guī)范的商品范圍擴(kuò)大了，一些重要的日用品買賣也要制定契約。如 “徽宗大觀元年，凡典買牛畜舟車之類，未印契者，更期以百日，免倍稅?！盵11]其次，由于租佃制度的發(fā)展，租佃契約也越來越普遍。宋代以后，租佃契約大體上體現(xiàn)了平等契約原則。一般來說，由于主佃雙方的身份相對獨(dú)立，在契約文書中對雙方權(quán)利義務(wù)的規(guī)定具體明確，對雙方均有平等約束力。租佃契約成為宋代以后社會最基本的契約制度。再次，由于人身依附關(guān)系的逐漸解除，奴婢與雇傭者的界限日益模糊，主奴關(guān)系演變成雇傭關(guān)系。這就產(chǎn)生了雇傭契約。宋代家內(nèi)雇傭奴婢稱“人力”或 “女使”，多訂有契約，年滿解雇。政府還對雇傭奴婢的年限作出明確規(guī)定，如北宋真宗時規(guī)定，“自今人家傭賃，當(dāng)明設(shè)要契及五年”。[12]此外，宋代官私手工業(yè)常用 “和雇”方式使用勞力，農(nóng)業(yè)中也有雇傭勞動。這類雇傭勞動關(guān)系有不少須訂立契約，寫明雇傭條件、工值和時限等。

第二個變化是，政府加強(qiáng)了對契約的保護(hù)，并使契約進(jìn)一步制度化和規(guī)范化。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，契約范圍擴(kuò)大，種類增多，為此，政府制定標(biāo)準(zhǔn)的契約樣本，加強(qiáng)制度規(guī)范。為了確保私人土地所有權(quán)，宋太祖時規(guī)定，典賣人向官府納稅，契約上要加蓋官印，謂之 “紅契”。宋太宗太平興國八年 （983年），國子監(jiān)丞知開封府司錄參軍趙孚上言：“莊宅多有爭訴，皆由衷私妄寫文契，說界至則全無丈尺，昧鄰里則不使聞知，欺罔肆行，獄訟增益。請下兩京及諸道州府商稅院，集莊宅行人，眾定割移、典賣文契各一本，立為榜樣?！盵13]真宗乾興元年 （1022年）規(guī)定：契約一式四份，錢主、為主、商稅院，本縣府各持一份?；兆谡驮?（1111年）規(guī)定：契約寫明標(biāo)的物 （數(shù)量、質(zhì)量）錢主、業(yè)主、鄰人、牙保、寫契人，必經(jīng)官府驗(yàn)明。[14]宋時還規(guī)定：“在法，典田宅者，皆為合同契，錢、業(yè)主各取其一。此天下所通行，常人所共曉”；[15]“今后質(zhì)典交易，除依例給據(jù)外，須要寫立合同文契貳紙，各各畫字，赴務(wù)投稅。典主收執(zhí)正契，業(yè)主收執(zhí)合同。雖年深，憑契收贖，庶革僥幸爭訟之弊。”[16]南宋時更進(jìn)一步規(guī)定 “交易有爭，官司定奪，止憑契約”。[17]

第三個變化是，契約關(guān)系的發(fā)展導(dǎo)致訴訟增加。中國傳統(tǒng)上受儒家倫理觀念影響，有著嚴(yán)格的尊卑等級，民不能訴官，奴不能告主。另外，長期以來 “息訟”觀念極強(qiáng)，人們很少打官司，社會關(guān)系的調(diào)解在很大程度上依靠禮制而不靠法律。經(jīng)歷唐宋變革，世族貴族已經(jīng)不存在，賤民也解放成為國家編戶，從法律上講都成為平等主體，從而平等的契約關(guān)系得到廣泛的發(fā)展。所以，民告官、奴告主等現(xiàn)象大量出現(xiàn)。宋代以后，人們的平等觀念和契約觀念都大大增強(qiáng)，在社會調(diào)解中法律的重要性大大提高，因而訴訟成為一種解決矛盾的重要方式。如宋代曾經(jīng)是一個訴訟行為較多的時代，特別是南宋時，商人、佃農(nóng)、奴婢家屬已將訴訟演變?yōu)樯鐣L(fēng)尚，訟師成為一個重要職業(yè)。

齊民社會的一個重要特點(diǎn)是流動性。在漢唐時代，一方面，世族貴族制度存在嚴(yán)重的人身依附關(guān)系，世族地主將農(nóng)民束縛在土地上，奴婢不能逃亡。唐代實(shí)行均田制度，為了保證政府的租庸調(diào)，也限制農(nóng)民離開土地逃亡他鄉(xiāng)或城市；另一方面，世族貴族制度的核心是嚴(yán)格的等級制，包括士庶之別、官僚的爵位和品級以及士農(nóng)工商的等級職業(yè)制度等。所以，世族貴族社會是嚴(yán)重固化的社會，缺乏流動性。經(jīng)過唐宋變革，人身依附關(guān)系消解，社會流動性明顯擴(kuò)大。這種社會流動既有各類人群在地域空間上的流動，特別是城鄉(xiāng)之間的流動，還包括社會不同等級階層之間的流動以及不同職業(yè)人群的流動。

首先，地域上的流動性。由于人身解放，特別是佃戶，他們在租期結(jié)束時完全可以離開原來的業(yè)主，甚至到其他地區(qū)謀生。宋仁宗天圣五年 （1027年）十一月詔令：“自今后客戶起移，更不取主人憑

由 （證明），須每田 （年）收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便，即不得非時衷私起移，如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳。”[18]在這種情況下， “富民召客為佃戶，每歲未收獲間，借貸赒給，無所不至。一失撫存，明年必去而之他。”[19]由于工商業(yè)和城市的發(fā)展，宋以后的社會，一個顯著的趨勢是人口向城市轉(zhuǎn)移。農(nóng)民依靠自己的小塊土地?zé)o法維持生產(chǎn)和生活，往往需要掌握農(nóng)業(yè)之外的出路，或兼營商業(yè)或兼營手工業(yè)。這樣，在他們失去土地以后，就有能力從事其他行業(yè)以進(jìn)一步謀生。而城市的發(fā)展則為這種商業(yè)或手工業(yè)提供了廣大的空間。所以，城市成為失地農(nóng)民和其他從業(yè)者兼業(yè)和轉(zhuǎn)營工商業(yè)的理想之地。

第二，階層上的流動性。不論是地主還是佃農(nóng)，不論是官僚還是平民，其社會地位并非固定不變的，血緣關(guān)系基本上不再起作用，人們可以通過各種方式和途徑改變自己的身份和地位。例如，佃農(nóng)可以通過購買土地而成為自耕農(nóng)甚至成為地主，農(nóng)民可以通過讀書參加科舉成為政府官吏。盡管宋代也存在 “形勢戶”，但由于官無定勢，地?zé)o常主，所謂 “形勢”難以長久。宋代實(shí)行戶等制，但這種戶等與貴賤沒有關(guān)系，基本上是根據(jù)土地占有和財產(chǎn)狀況決定的。由于土地可以買賣，財產(chǎn)狀況可以改變，人們的戶等也會隨之改變。主客戶的地位不是一成不變的，在土地兼并過程中一些下等主戶破產(chǎn)，喪失了土地就不得不租種他人的土地，從而淪為客戶，相反一些客戶也可能利用自己的積蓄購買土地從而轉(zhuǎn)為主戶。宋人謝逸記述40年間所見的變化：“鄉(xiāng)閭之間，曩之富者貧，今之富者，曩之貧者也?！盵20]袁采也說：“今不須廣論久遠(yuǎn)，只以鄉(xiāng)曲十年前二十年前比論目前，其成敗興衰何嘗有定勢?！盵21]

第三，職業(yè)上的流動性。經(jīng)唐宋變革，作為職業(yè)等級制的士農(nóng)工商區(qū)別逐漸淡化和消失。宋代以后，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府對于人們職業(yè)上的限制基本取消了。例如，完全以讀書為業(yè)的士人事實(shí)上已不存在。不論是什么人，地主、佃農(nóng)、庸工、商人都可以讀書和參加科舉，一旦科舉成功就可以改變身份成為士人。而士人也并不一定成為 “仕人”，“仕人”也不可能世代為官。農(nóng)民，不論是地主還是佃農(nóng)都不一定專營農(nóng)業(yè)，大多還從事家庭手工業(yè)和商業(yè)販運(yùn)等，甚至進(jìn)入城市成為專門的手工業(yè)者和商人。商業(yè)也不為專業(yè)商人所壟斷，地主、官吏甚至皇室人員都可以進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域。反過來，工商業(yè)者通過經(jīng)營積累貨幣，也可以購買土地成為地主或自耕農(nóng)，也可以通過科舉甚至通過買官進(jìn)仕。

齊民社會的流動性，是由兩個互為因果的因素促成的，這就是官僚政治和地權(quán)變動。世族社會存在等級特權(quán)，這種等級特權(quán)，一方面體現(xiàn)為政治上的世襲官僚體制，另一方面體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的世族土地所有制和各種經(jīng)濟(jì)特權(quán)。這兩個方面相互促進(jìn)保證了世族統(tǒng)治的穩(wěn)定性。宋代以后的社會并沒有消除等級，但是這些等級不是固定的，基本上沒有世襲特點(diǎn)。如宋朝的中高級官員雖有蔭補(bǔ)特權(quán)，但不僅范圍非常有限且有遞降趨勢。所以官戶的成員經(jīng)常處于流動狀態(tài)，仕宦之家的子弟往往破落敗家。所以 “朝廷無世臣”，“無百年之家”，[22]由賤而貴或由貴而賤的事均為常見。這里一個重要的因素是科舉，通過科舉，齊民可以上升為官僚階級，并成為大地主，即成為官戶或形勢戶。官僚地主也可能因?yàn)檎味窢幎Ч倌酥潦У?，從而加速地?quán)轉(zhuǎn)移。與此同時，由于土地是最可靠的財富形式，不論是商業(yè)資本、高利貸資本，還是手工業(yè)利潤，都向地產(chǎn)化方向轉(zhuǎn)化。 “貧富無定勢，田宅無定主”，所以 《袁氏世范》說“富兒更替做”，樓鑰更指出 “朝為富室，暮為窮民”，[23]朱熹說得更為嚴(yán)重：“今日萬鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓。”[24]

三、齊民社會與齊民地主階級的統(tǒng)治

經(jīng)唐宋變革，社會興起一個新的地主階級，成為社會占統(tǒng)治地位的階級。這就是齊民地主階級。齊民地主的產(chǎn)生來自兩個途徑，一方面是地主齊民化，即世族地主衰落和庶族地主發(fā)展成為齊民地主，一方面是齊民地主化，即士農(nóng)工商各類齊民通過購買土地成為地主。齊民地主以原來的庶族地主為主體。但齊民地主與庶族地主不同，庶族地主是在士庶制度下與世族地主對應(yīng)的社會群體，他們受到世族地主的壓抑不能得到充分發(fā)展。中唐時實(shí)行兩稅法，“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，[25]品官從此開始負(fù)擔(dān)兩稅和雜徭。這就是說，從承擔(dān)國家賦役角度講，國家臣民不分貴賤，均為編戶齊民，不論是過去享有特權(quán)的官僚階層，還是一直屬于末流的商人戶，現(xiàn)在 “同是一等齊民”，應(yīng)按財產(chǎn)狀況承擔(dān)賦役。盡管

庶民地主可以經(jīng)過科舉人仕從而成為官僚地主，但沒有法定的政治特權(quán)，也不可能建立世族地主那樣的宗法勢力，因而就沒有力量控制土地上的勞動者，只能以出租土地的方式獲取地租等剝削收入。他們與佃戶同是齊民，在法律上身份平等，租佃關(guān)系只能通過契約來規(guī)范和維持。盡管宋代區(qū)分主戶與客戶，但 “主戶之于客戶，皆齊民”。[26]宋人曾說：大小地主 “雖田連阡陌，家資鉅萬，亦只與耕種負(fù)販者同是一等齊民”。[27]所以，到了宋代以后，地主基本上都是 “齊民地主”。

宋初官僚地主承襲了部分免役特權(quán)。宋初規(guī)定從一品到九品的官員 “謂品官，其亡歿者有蔭同”，[28]并可享有 “官戶”免服差役的特權(quán)。但是到了北宋中期，王安石提出役法改革，強(qiáng)調(diào) “欲使坊郭等第之民，欲鄉(xiāng)戶均役，品官形勢之家，與齊民并事”。[29]新役法將全部民戶分為3類10等，上4等戶按戶等定役錢，稱免役錢；鄉(xiāng)村4等以下、城市6等以下戶不納。官戶可享受減半的優(yōu)惠，但這種優(yōu)惠是與女戶、寺觀、未成丁共享的。[30]南宋孝宗乾道二年，戶部侍郎李若川、曾懷提出，“官戶比之編民，免差役，其所納役錢又復(fù)減半，委是太優(yōu)。欲令官戶與編民一等輸納，更不減半，以歲所入約百余萬緡，專責(zé)諸路提舉常平司委逐州主管官別收。”[31]至此，官戶減免徭役的特權(quán)已經(jīng)全部取消。

宋代有形勢戶之說，即 “謂見充州縣及按察 [官]司吏人、書手、保正、耆、[戶]長之類，并品官之家，非貧戶弱者”。[32]這其中除少數(shù)官戶外主要是吏戶，盡管他們作為政府在基層組織中的代理人有著很實(shí)際的權(quán)利，卻沒有法定特權(quán)。而宋代政府對形勢戶在納稅、租佃官田、向官倉出售糧食等方面有更嚴(yán)格的規(guī)定。如宋太祖建隆年間，“詔令逐縣每年造形勢門內(nèi)戶夏、秋稅數(shù)文帳，內(nèi)頑滑逋欠者，須于限內(nèi)前半月了足。”[33]宋徽宗時又重申專置形勢戶簿籍的規(guī)定，規(guī)定了專門刑法。南宋時又改為在稅租簿上用朱筆標(biāo)明 “形勢”兩字，對形勢戶嚴(yán)加追繳，“違欠稅租”要加重刑罰。

宋代以后，國家田制不立，不抑兼并，土地自由買賣。這種土地制度加速了土地的流轉(zhuǎn)，使土地掌握在能更有效利用土地的生產(chǎn)者手中。這種流轉(zhuǎn)，不僅是土地在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者之間的流轉(zhuǎn)，也是土地在士農(nóng)工商之間流轉(zhuǎn)。這種土地流轉(zhuǎn)，一方面使土地趨向于集中運(yùn)動，從而產(chǎn)生地主甚至大地主；另一方面則是社會各業(yè)人等通過購買土地成為地主。這就是齊民地主化趨勢。

土地主要是在地主、自耕農(nóng)以及佃農(nóng)之間的流轉(zhuǎn)。在齊民社會，地主、自耕農(nóng)和佃農(nóng)都是平等主體，都有完全的民事權(quán)利。一般來講，他們在土地市場上的身份也是平等的。盡管在個別情況下，官僚地主或形勢戶可能依勢強(qiáng)買，但總體上必須遵守法律和契約。至于自耕農(nóng)和佃農(nóng)之間的土地買賣行為，基本上是平等的市場行為。所以，佃農(nóng)和自耕農(nóng)通過買入土地而上升為地主的可能性是完全存在的，歷史上也有大量的事例。不過真正從小農(nóng)發(fā)展成為地主特別是大地主的概率很小。另一方面，地主也可能由于經(jīng)營不善或不善持家而喪失土地從而淪為佃農(nóng)，這在歷史上也不乏其例。

土地在士農(nóng)工商之間的流轉(zhuǎn)，人們通過購買土地成為地主，這是齊民社會十分普遍的現(xiàn)象。土地是農(nóng)業(yè)社會最重要的生產(chǎn)資源，也是最可靠的投資品。特別是，土地稀缺是歷史上的常態(tài)，投資于土地的回報率不僅高而且最可持續(xù)。因此，人們不論通過何種方式積累的財富，都要轉(zhuǎn)而投資于土地成為地主。這里，最主要的是官僚地主用自己的俸祿購買土地，成為 “官戶”地主。這種例子極為普遍。其次，工商業(yè)者可以將自己經(jīng)商的積累轉(zhuǎn)化為土地投資成為商業(yè)地主。其他各類人只要有各種形式的財富積累，都可以通過購買土地成為地主?？梢姡R民地主化是主要的社會趨勢。

齊民地主是齊民社會的主導(dǎo)階級，也是齊民社會占據(jù)統(tǒng)治地位的階級。宋代以后的社會，工商業(yè)得到很大發(fā)展，但仍以農(nóng)業(yè)為主。齊民地主主要經(jīng)營農(nóng)業(yè)，但他們并不是單純的農(nóng)業(yè)經(jīng)營者，他們一般都兼營商業(yè)，也可能從事手工業(yè)生產(chǎn)。另外，齊民社會的一個重要特征就是競爭相對平等。這種競爭刺激齊民地主積極改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和耕作方法，以取得競爭優(yōu)勢并獲得更多的回報。另一方面，齊民地主不同于小農(nóng)，他們具有更大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，能夠成為大型農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)的組織者和新的耕作方法的實(shí)驗(yàn)者。此外，齊民地主還是農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)者，通過多種經(jīng)營，提高土地利用率。所以，齊民地主成為宋代以后農(nóng)業(yè)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。作為主導(dǎo)階級，齊民地主代表當(dāng)時先進(jìn)的生產(chǎn)力，作為統(tǒng)治階級，齊民地

主通過對經(jīng)濟(jì)生活的控制，通過官僚體系、基層組織和農(nóng)村家族勢力，實(shí)行方方面面的統(tǒng)治。

首先，齊民地主通過官僚政治實(shí)行統(tǒng)治。盡管宋代以后的社會殘存著部分世襲官爵制度，但能夠享受得到的只是一小部分皇親貴胄，總體上來說所占比例很小，而且能夠延續(xù)的時期也較短。齊民地主一般都是耕讀結(jié)合，由于實(shí)行科舉制度，他們可以通過這個途徑，將其代理人輸送到國家官僚體系中去。經(jīng)過多年的這種新陳代換，新興的齊民地主逐漸掌握了國家統(tǒng)治權(quán)。所以說，齊民社會的官僚制度是一個開放系統(tǒng)。另一方面，齊民地主也是一個開放的階級。在土地自由買賣的制度下，各階層的人都可能通過購買土地而成為地主。在這種制度下，善于經(jīng)營的人可能進(jìn)一步購入土地成為大地主，而那些不善經(jīng)營的人則出賣土地從地主階級退出。這樣就可以保證土地向高效率的地主集中，也就保證了地主階級的先進(jìn)性。這樣也就保證了國家官僚體系能夠總是由新興的齊民地主階級控制。

其次，齊民地主通過胥吏制度實(shí)行統(tǒng)治。歷代政府對基層社會的統(tǒng)治，都是通過基層胥吏實(shí)現(xiàn)的。就宋代來說，官與吏的流品區(qū)分甚嚴(yán)，貴官而賤吏。但官為流官，而吏卻是世代為吏，所以有 “官無封建，而吏有封建”[34]之說。公吏和鄉(xiāng)胥一般都是由地方的形勢戶充任，他們有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并掌握基層組織的管理權(quán)，政府利用他們進(jìn)行治安管理和組織完成國家賦役。所以，在廣大農(nóng)村，吏戶的勢力僅次于官戶。但是，胥吏并非貴族，也沒有法定的特權(quán)，所以仍為齊民地主。政府對他們也實(shí)行嚴(yán)格管理，建立專門的 “形勢版簿”，主要是讓他們帶頭完成國家賦役。但他們往往利用自己的權(quán)勢，將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)民。他們有時橫行鄉(xiāng)里，兼并田產(chǎn)，放高利貸，貪污、行賄、勒索，成為 “土豪劣紳”。如北宋時“州縣督稅，上下相驅(qū)峻急，里胥臨門，捕人父子兄弟，送縣鞭笞，血流滿身”。[35]南宋 “房陵人李政為保正，頑猾健訟，侵人田園，奪人牛馬，官司莫能治”。[36]所以有 “吏強(qiáng)官弱”之說。[37]

最后，齊民地主還通過家族力量實(shí)行統(tǒng)治。世族制度衰落后，農(nóng)村的大家族勢力也隨之衰落，但宗法傳統(tǒng)并沒有中斷，而是通過齊民地主的小家族勢力而興起。世族時代只有世家大族才可以修族譜，但宋以后齊民地主也興起族譜熱。明嘉靖十九年下令，天下臣民皆得建立家廟追祭始祖。事實(shí)上，這也是齊民地主攏聚力量的方法。齊民地主通過 “宗子之法”，設(shè)族長和房長，建立家族組織。各家族都有一些成文和不成文的家法、家訓(xùn)、族規(guī)等。族長和房長一般都由仕宦者擔(dān)任。族長和房長對于家族事務(wù)，包括立繼、財產(chǎn)訴訟、掌管族產(chǎn)、收養(yǎng)孤幼等有很大的影響力。按宋朝法律，“戶絕命繼，從房族尊長之命”。齊民地主還通過建立族祭田的方式擴(kuò)大家族勢力。族田一般由 “族長主其收支”，租谷收入除用以祭祖之外，主要用于賑濟(jì)貧族。經(jīng)學(xué)家陸九淵的宗族十分典型。該家族以 “一人最長者為家長，一家之事聽命焉。逐年選差子弟分任家事，或主田疇，或主租稅，或主出納，或主廚爨，或主賓客。公堂之田，僅足給一歲之食。家人計口打飯，自辦蔬肉，不合食。私房婢仆，各自供給，許以米附炊”。 “子弟有過，家長會眾子弟，責(zé)而訓(xùn)之。不改，則撻之。終不可改，度不可容，則告于官，屏之遠(yuǎn)方?！盵38]

四、齊民社會的進(jìn)步性及其矛盾轉(zhuǎn)化

唐宋變革是中國傳統(tǒng)社會歷史上的重要變革，實(shí)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國以后的又一次社會轉(zhuǎn)型，使中國傳統(tǒng)社會進(jìn)入齊民社會階段。較之此前的漢唐世族地主社會，齊民社會具有社會等齊性、契約普遍性和社會流動性三個方面的進(jìn)步特征：社會等齊性意味著社會特權(quán)階級大大縮小了，社會身份趨于等齊；社會等齊性為社會 “從身份到契約的轉(zhuǎn)變”創(chuàng)造了前提條件，導(dǎo)致契約的普遍化，并使人們擺脫了身份的束縛，可以自由地遷徙并從事各種不同的職業(yè)，這就大大提高了社會資源的配置效率。更重要的是，齊民社會為人們提供了相對平等的發(fā)展機(jī)會和相對平等的競爭條件，亦即為人們提供了一條可以上升的途徑。這就成為齊民社會較之漢唐世族地主社會進(jìn)步性的基本內(nèi)涵。

齊民社會的等齊性、契約性和流動性，基本上都可以在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中尋找到客觀原因。就是說，唐宋變革和齊民社會的興起源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就其客觀形式上講，就是工商業(yè)和城市的興起。正是工商業(yè)和城市的興起，使傳統(tǒng)社會在一定程度上脫離了對土地和農(nóng)業(yè)的依賴，為農(nóng)業(yè)剩余勞動力的轉(zhuǎn)移提供了空間，這才使國家實(shí)行 “不立田制”和 “不抑兼并”的政策，從而加速了生

產(chǎn)要素的流動性并提高了資源配置的效率。這是齊民社會較之先前的世族貴族社會先進(jìn)性的根源所在，也是齊民社會與 “近世”類似的重要方面。事實(shí)上，齊民社會正是中國傳統(tǒng)社會與 “近世”之間的一個特定歷史階段。

齊民社會的基本構(gòu)成是士農(nóng)工商，而齊民地主和農(nóng)民是兩大基本階級。齊民地主沒有等級身份，不享有特權(quán)，他們占有更多土地，但仍是 “齊民”；另一方面，農(nóng)民可能失去土地淪為 “客戶”即佃農(nóng)，但他們卻保有 “齊民”的身份。沒有等級特權(quán)的地主不可能把保有齊民身份的農(nóng)民降為自己的農(nóng)奴，但失地農(nóng)民又不能不忍受地主的剝削。結(jié)果是，齊民地主以無等級特權(quán)的身份剝削農(nóng)民，農(nóng)民以保有齊民的身份接受剝削。既然土地可以買賣，財富可以流轉(zhuǎn)，人們對土地的追求更加強(qiáng)烈了。地主和農(nóng)民之間的競爭集中在土地上。盡管從制度上講任何人都可以參與土地兼并活動，但事實(shí)上卻只有世家地主才可能進(jìn)一步買進(jìn)土地。所以，齊民地主的要求是盡可能地擴(kuò)大和保有自己地產(chǎn)，而農(nóng)民的要求就是平均地權(quán)。所以說，齊民社會的基本矛盾是地主與農(nóng)民的矛盾，也就是齊民地主與自耕農(nóng)民、佃農(nóng)的矛盾。

齊民地主是齊民社會的主導(dǎo)階級。齊民地主亦農(nóng)亦工亦商，代表了齊民社會的先進(jìn)生產(chǎn)力。但齊民地主的地位是不穩(wěn)定的，他們既可能上升為官僚地主，也可能淪為自耕農(nóng)甚至佃農(nóng)。這是因?yàn)辇R民地主作為沒有特權(quán)的階級，需要通過競爭才能獲得更多的土地和財產(chǎn)，必須經(jīng)過科舉進(jìn)仕才能轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭牛簿褪钦f必須通過競爭才能占據(jù)和保持在社會上的主導(dǎo)地位。這是其保持先進(jìn)性的根本機(jī)制。但是在齊民社會后期，齊民地主階級逐步向寄生地主轉(zhuǎn)化。過去，地主占有大量土地，但他們或是自己經(jīng)營，或是將土地出租實(shí)行租佃經(jīng)營。但是到了齊民社會后期，由于地產(chǎn)制度的演變，特別是永佃制的發(fā)展，不斷衍生出各種地權(quán)形式，產(chǎn)生了大批因地權(quán)孽生的土地食利者。不少地主基本上退出了經(jīng)營活動，成為僅僅靠地租生活的寄生地主。而在廣大農(nóng)村，鄉(xiāng)紳地主轉(zhuǎn)變成了 “土豪劣紳”，不僅加重了對農(nóng)民的剝削，更利用他們所控制的基層政權(quán)，對農(nóng)民施行多重盤剝和壓迫，導(dǎo)致農(nóng)民與地主的矛盾日益加劇。

租佃經(jīng)營是齊民社會主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。這種經(jīng)營方式為地主和農(nóng)民雙方都提供了更多的選擇機(jī)會，因而代表了進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系。但是人口增加和土地需求的擴(kuò)大逐漸推高土地價格，土地作為生產(chǎn)要素的成本進(jìn)一步提高。相反，人口增加和勞動力供給擴(kuò)大導(dǎo)致勞動力價格的進(jìn)一步降低。由于土地價格的提高趨勢，土地成為最有利的投資品，官僚、地主和商人紛紛購買土地，致使土地兼并進(jìn)一步加劇。但是土地兼并并沒有導(dǎo)致土地經(jīng)營的集中，相反是進(jìn)一步零碎化。這是因?yàn)橥恋刈詈玫慕?jīng)營方式就是出租，而土地租佃制度的日益嚴(yán)密和發(fā)達(dá)，地權(quán)形式的多樣化，使地主的租佃經(jīng)營更加游刃有余。而另一方面，小農(nóng)為了保住自己的小塊耕地或佃權(quán)，不得不忍受地主的各種盤剝，并加強(qiáng)向有限土地的勞動投入或資本投入，這必然導(dǎo)致土地經(jīng)營的進(jìn)一步零碎化和土地邊際效率的進(jìn)一步降低，農(nóng)業(yè)長期保持著生存農(nóng)業(yè)水平而無法取得突破。

工商業(yè)和城市發(fā)展以及城市市民的形成是齊民社會的重要方面。但是到了齊民社會后期，由于技術(shù)停滯，社會生產(chǎn)力沒有實(shí)現(xiàn)新的突破，工商業(yè)和城市發(fā)展?jié)u趨飽和，難以容納更多的農(nóng)業(yè)剩余勞動力。一方面，作為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)不能取得突破性發(fā)展，不能為更多的工商業(yè)者和城市人口提供糧食和農(nóng)產(chǎn)品；另一方面，由于工商業(yè)發(fā)展仍然是傳統(tǒng)的生產(chǎn)和經(jīng)營方式，其自身發(fā)展有很大的局限性，更不可能為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供更有效的生產(chǎn)工具和農(nóng)產(chǎn)品流通渠道，這就使工商業(yè)和農(nóng)業(yè)陷入封閉的低水平循環(huán)。事實(shí)上，清代中期以后，工商業(yè)和城市發(fā)展已經(jīng)沒有多大的空間，甚至或達(dá)到極限。這種狀況必須由一種新的力量來打破，或是新的市場或是新的技術(shù)，否則仍將維持這種低水平循環(huán)，并且日益停滯。就是說，這種傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的低水平循環(huán)必須通過新的技術(shù)和新的制度來打破。

總的來看，齊民社會是中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中的一個階段。這個歷史階段較之漢唐的世族貴族社會具有先進(jìn)性，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)社會發(fā)展到一個新的發(fā)展水平。這就是說，平抑貴族特權(quán)和社會等齊化既是構(gòu)成社會進(jìn)步的基本內(nèi)容，也是促進(jìn)社會進(jìn)步的根本原因。但是齊民社會自身具有很大的局限性，在工商業(yè)和城市不能取得突破性發(fā)展的情況下，農(nóng)民和地主對于土地的競爭必然日趨激烈，地主的寄生性更

加劇了社會矛盾，最終走向歷史終結(jié)。因而，反對身份特權(quán)和資源壟斷，反對既得利益者集團(tuán)的統(tǒng)治，促進(jìn)社會的等齊性和生產(chǎn)者的資源共享性，應(yīng)是社會歷史發(fā)展的共同愿景。

[1]劉文典：《淮南鴻烈集解》卷11《齊俗訓(xùn)》。

[2]《舊唐書》卷118《楊炎傳》。

[3]陸贄：《翰苑集》，均節(jié)賦稅恤百姓第一條。

[4]黃震：《黃氏日抄》卷78。

[5]江少虞：《宋朝事實(shí)類范》卷15。

[6]《宋會要》兵24之21。

[7]朱熹：《朱文公別集》卷10《審實(shí)糶濟(jì)約束》

[8]脫脫：《宋史》卷174《食貨志》。

[9]張晉藩：《論中國古代民法研究中的幾個問題》，《政法論壇》1985年第5期。

[10]《吐魯番出土文書》第6冊 《阿斯塔那四號墓文書》。

[11]《宋史》食貨下八。

[12]馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷11。

[13]李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷24《太平興國八年三月乙酉》條。

[14]《宋會要·食貨》61之57，61之61。

[15]《名公書判清明集》爭業(yè)。

[16]完顏納丹：《通制條格》卷16《田令·典賣田產(chǎn)事例》。

[17]《名公書判清明集》戶婚門，卷9別宅子。

[18]徐松：《宋會要輯稿·食貨·農(nóng)田雜錄》。

[19]徐松：《宋會要輯稿·食貨》卷13之21。

[20]謝逸：《溪堂集》卷9《黃君墓志銘》。

[21]袁采：《袁氏世范》卷2。

[22]程顥等：《二程集》，《河南程氏遺書》卷17、卷15。

[23]樓鑰：《攻媿集》卷88《敷文閣學(xué)士宣奉大夫致仕贈特進(jìn)汪公行狀》。

[24]朱熹：《近思錄》卷7。

[25]陸贄：《翰苑集》卷22，均節(jié)賦稅恤百姓第一條。

[26]胡宏：《五峰集》卷2《與劉信叔書》。

[27]黃震：《黃氏日鈔》卷78《又曉諭假手代筆榜》。

[28]李彌遜：《筠溪集》卷3《繳劉光世免差科狀》，轉(zhuǎn)引北宋哲宗時的 “紹圣常平免役令”。

[29]蘇軾：《蘇東坡全集·奏議集》卷1《上皇帝書》。

[30]李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷227，熙寧四年十月壬子條。

[31]徐松：《宋會要輯稿》，食貨65之96。

[32]謝深甫：《慶元條法事類》卷47《違欠稅租》、《稅租簿》，卷48《稅租帳》，共計三條。

[33]馬端臨：《文獻(xiàn)通考·田賦考》。

[34]葉適：《水心別集》卷14《吏胥》。

[35]司馬光：《涑水記聞》卷2。

[36]洪邁：《夷堅支戊》卷4《房州保正》。

[37]《宋會要》職官60之39。

[38]羅大經(jīng)：《鶴林玉露》丙編卷5《陸氏義門》。

責(zé)任編輯：張 超

F129

A

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*本文系中國人民大學(xué)科學(xué)研究基金 （中央高校基本科研業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)專項(xiàng)資金資助）項(xiàng)目 “中國的價值革命——中國價值思想史研究”（11XNL001）的階段性成果。

高德步，中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 （北京，100872）。