高元龍

作為文化的子系統(tǒng)，影視作品是現(xiàn)代人茶余飯后不可或缺的精神食糧。影視文化發(fā)展實(shí)踐表明，社會(huì)影視文化生活的實(shí)際就是人與各種影視作品交流互動(dòng)，并使雙方都受到影響和教育。所以，影視作品在創(chuàng)作和傳播的過程中必須高度正視人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義，即具有“人民性”。當(dāng)前，各種弱化影視作品“人民性”的因素還以各種形式或明或暗地存在著，并影響人們文化生活的質(zhì)量。因此，探清弱化影視作品“人民性”的各種因素并采取相應(yīng)的強(qiáng)化對(duì)策，對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。

一、強(qiáng)化影視作品“人民性”的必要性

影視文化感染和教育受眾的前提是影視作品能夠?qū)κ鼙娦纬晌?。那么，怎樣的影視作品才能深深吸引住影視觀眾呢？在影視作品數(shù)量并不貧乏的現(xiàn)代社會(huì)，科技創(chuàng)新是其成功的必要條件，但不是唯一條件。比如，高成本大投入的商業(yè)影視不一定能贏得老百姓的口碑。相反，科技含量雖然一般，但是以弘揚(yáng)社會(huì)正義為主題的公益性欄目卻能贏得社會(huì)的普遍好感。這實(shí)際上告訴我們一個(gè)樸素的道理，即現(xiàn)代影視不僅要注重技術(shù)創(chuàng)新，更要有特色。某種意義上說，影視作品的特色決定自身的風(fēng)格魅力以及社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，其既能拉近人們與影視作品之間的距離，也能在人們與影視作品之間制造隔閡。如近些年來，某些影視媒體在新欄目制作上主動(dòng)打破媒體的一言堂，并與民互動(dòng)，從而提升了影視在觀眾心目中的形象。相反，“格格體”、“潛伏體”等老套的影視作品則逐漸失去社會(huì)的美譽(yù)。人們不禁感嘆，中國(guó)的影視作品究竟是缺乏創(chuàng)新實(shí)力，還是已經(jīng)淡化其引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展的使命[1]。這既窄化了人們影視文化生活的范圍，又影響了影視文化的社會(huì)美譽(yù)度，是兩敗俱傷。因此，在個(gè)性化、自主化以及創(chuàng)新開拓意識(shí)日益濃厚的當(dāng)今社會(huì)，影視作品必須在特色性上有所創(chuàng)新和突破。目前，世界各文化大國(guó)在影視文化軟實(shí)力建設(shè)方面都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到作品特色的重要性，并將其作為增強(qiáng)世界競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。如近些年來，“韓流”在國(guó)內(nèi)形成風(fēng)靡之勢(shì)，尤其《來自星星的你》甚至成為中韓兩國(guó)政府間的外交話題。

影視作品的特色關(guān)系影視文化的成與敗，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，影視作品應(yīng)該具有哪方面的特色傾向呢？事實(shí)上，不同影視作品的根本在于其內(nèi)含的價(jià)值取向，其滲透在影視作品的發(fā)展目標(biāo)、表現(xiàn)方式和服務(wù)態(tài)度等方面。因?yàn)橛耙曌髌返姆?wù)對(duì)象是人，所以其生命的關(guān)鍵是“人”的認(rèn)可。因此，影視作品在創(chuàng)作和傳播的過程中，必須把人民群眾影視文化生活的實(shí)際放在優(yōu)先考慮地位，并盡量拉近與受眾的距離，即具有“人民性”。當(dāng)然，拉近距離并不意味就是零距離，而是要求“文化人”在影視創(chuàng)作和傳播時(shí)，必須實(shí)實(shí)在在地遵循貼近人民、服務(wù)人民、尊重人民的宗旨，堅(jiān)持群眾路線的方針。也即是說，影視制作必須向人民群眾敞開胸懷，充分肯定人民群眾對(duì)于影視存在和發(fā)展的重要意義。只有這樣，人們才能對(duì)相應(yīng)的影視作品產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，從而達(dá)到影視服務(wù)社會(huì)、提升社會(huì)的功能，并獲得持續(xù)而強(qiáng)勁的生命力。如果說經(jīng)濟(jì)、科技是影視文化軟實(shí)力的硬條件的話，那么富于“人民性”就是軟條件。所以，創(chuàng)作和傳播社會(huì)主義影視必須堅(jiān)持貼近人民、服務(wù)人民、尊重人民的理念，增強(qiáng)作品的“人民性”，從而提升影視作品的社會(huì)價(jià)值，并豐富人民的文化生活。

二、影視作品“人民性”弱化的社會(huì)原因分析

強(qiáng)調(diào)影視作品的“人民性”就是要影視界及相關(guān)領(lǐng)域堅(jiān)定影視作品來自人民、為了人民和依靠人民的信念，把最大限度地滿足人民群眾的影視文化需求作為影視作品創(chuàng)作和供給的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。但是，在社會(huì)價(jià)值取向多元化和多樣化的現(xiàn)代社會(huì)，各種影視作品在客觀上拒斥和疏遠(yuǎn)民眾的現(xiàn)象屢見不鮮。概況而言，影視作品“人民性”弱化的原因主要在于中外思想史上庸俗價(jià)值觀的腐蝕性、市場(chǎng)機(jī)制趨利的自發(fā)性、不健全的法律制度以及無序的輿論傳媒環(huán)境等，其嚴(yán)重削弱了影視作品的“人民性”。

第一，庸俗的西方思潮和舊中國(guó)關(guān)于“賤民”、“輕民”價(jià)值理念的腐蝕性。庸俗的西方思潮中關(guān)于個(gè)人利益至上以及極端的自由民主觀已經(jīng)沖擊我國(guó)“以人民為本”的文化發(fā)展理念，拜金主義、享樂主義以及極端個(gè)人主義已經(jīng)滲透到部分社會(huì)成員的靈魂深處。同時(shí)，我國(guó)文化傳統(tǒng)中關(guān)于賤民、輕民的思維慣性并沒有完全退出歷史舞臺(tái)，尤其在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期更容易被喚醒。這是“以我為本”庸俗價(jià)值觀的溫床。它否定了文化來自人民、服務(wù)人民和惠及人民的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而擾亂了社會(huì)主義先進(jìn)文化把豐富人民文化生活作為根本的文化環(huán)境。受其影響，影視作品在生產(chǎn)和供給的各個(gè)環(huán)節(jié)不從人民的立場(chǎng)考慮問題，而是關(guān)注自身利益的滿足。

第二，乏力的社會(huì)監(jiān)管和不健全的法制提高了影視作品弱化“人民性”的可能性。促進(jìn)影視作品的“人民性”必須有與之配套的為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的社會(huì)文化氛圍，而強(qiáng)有力的社會(huì)制度是必備條件。由于法制的不健全，“人民性”的價(jià)值理念并沒有完全落實(shí)到影視文化監(jiān)管的制度規(guī)范以及行為決策中，甚至在某些部門僅僅具有觀念層面的意義[2]。目前，我國(guó)影視監(jiān)管方面的不健全依然表現(xiàn)在監(jiān)管主體的分散性、監(jiān)管權(quán)限的混亂性、處罰力度的軟弱性等方面，尤其由于相關(guān)立法不完善而造成的無法可依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象還在相當(dāng)程度上存在著。這不僅會(huì)造成對(duì)影視作品“非人民性”的默認(rèn)，而且會(huì)持續(xù)制造“偽人民性”的文化產(chǎn)品和服務(wù)，如某些劣質(zhì)的商業(yè)影視雖被明令禁止，卻又能一次次地死灰復(fù)燃。這既直接削弱了執(zhí)法部門的社會(huì)威信，而且弱化了影視作品服務(wù)社會(huì)的自覺性。所以說，乏力的社會(huì)監(jiān)管以及不健全的法制使影視作品弱化“人民性”的可能性大大提高，因此必須給予高度關(guān)注。

第三，市場(chǎng)機(jī)制趨利的自發(fā)性弱化了影視作品服務(wù)社會(huì)的道德自覺。影視作品“人民性”在本質(zhì)上具有社會(huì)道德觀的意味，它同相關(guān)主體堅(jiān)定而崇高的尊重人、服務(wù)人、體諒人的道德覺悟是緊密相連的。市場(chǎng)機(jī)制雖然具有道德性、法制性的一面，但是趨利性是其更為本質(zhì)的屬性。尤其在市場(chǎng)機(jī)制還不成熟的時(shí)候，“舍義取利”是一種較普遍的現(xiàn)象。目前，市場(chǎng)機(jī)制在我國(guó)已經(jīng)基本建成，但是距離成熟和完善還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。在“看不見的手”的指引下，影視作品服從市場(chǎng)導(dǎo)向、追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化具有合理性的一面。但是，盲目、片面地追求經(jīng)濟(jì)效益則會(huì)拉開與人民的距離。事實(shí)表明，市場(chǎng)機(jī)制趨利的自發(fā)性是弱化影視作品來自人民、依靠人民和成果惠及人民的道德自覺的重要原因。

第四，部分輿論傳媒淡化職業(yè)操守，以及信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的無序弱化了影視作品踐行社會(huì)服務(wù)職能的效果。作為影視作品重要的傳播和發(fā)展載體，輿論傳媒包括網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)使命是引領(lǐng)社會(huì)，傳遞正能量。當(dāng)其體制機(jī)制健康時(shí)，它是弘揚(yáng)“人民性”的重要載體，相反則成為傳播和渲染“非人民性”文化氛圍的載體。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，部分傳媒高尚的職業(yè)操守發(fā)生動(dòng)搖，引領(lǐng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)實(shí)質(zhì)上被服務(wù)自身的市場(chǎng)地位所取代[3]。尤其在信息網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代社會(huì)，由于缺乏有效的內(nèi)外監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)空間成為掣肘影視作品踐行社會(huì)責(zé)任的重要基地。如各種非實(shí)名制的網(wǎng)絡(luò)論壇雖然降調(diào)了人們參與網(wǎng)絡(luò)生活的門檻，但卻提高了網(wǎng)絡(luò)空間傳播劣質(zhì)影視作品的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而影響整個(gè)影視文化市場(chǎng)服務(wù)社會(huì)的實(shí)際效果。

除以上社會(huì)歷史因素外，影視作品供給主體以及消費(fèi)主體對(duì)“人民性”的認(rèn)知和理解狀況會(huì)直接體現(xiàn)在影視作品生產(chǎn)傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，所以他們的覺悟水平也是影響其“人民性”的重要因素。總之，在社會(huì)主義發(fā)展還不成熟以及社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期間，弱化影視作品“人民性”的因素還將在長(zhǎng)期內(nèi)以各種形態(tài)存在著，其不僅影響社會(huì)主義文化建設(shè)的成效，也制約社會(huì)和諧與生態(tài)平衡。

三、強(qiáng)化影視作品“人民性”的舉措

強(qiáng)化影視作品的“人民性”即意味影視人要看準(zhǔn)服務(wù)對(duì)象，并充分保障影視觀賞者的主體性地位。這既不是放縱部分民眾對(duì)低俗影視的需求，也不是抑制部分民眾對(duì)高雅影視的消費(fèi)，而是以貼近人民、服務(wù)人民、尊重人民的態(tài)度來塑造、選擇和優(yōu)化影視作品的品性風(fēng)格，從而促成影視文化發(fā)展和人民影視文化生活豐富的雙贏。因此，影視作品“人民性”的強(qiáng)化措施必須包含道德情懷、法制精神以及科學(xué)性，既強(qiáng)調(diào)德性文化環(huán)境潤(rùn)物細(xì)無聲的熏陶，又注重制度規(guī)范的強(qiáng)制性以及尊重影視文化自身的發(fā)展規(guī)律。

第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，尊重人們影視文化需求的多元多樣性。強(qiáng)化影視作品的“人民性”既要在觀念上打破影視藝術(shù)高高在上的舊思維，使人民群眾切切實(shí)實(shí)地感受影視的親和性，又要在實(shí)踐上打破影視文化的媚俗跟風(fēng)，使影視作品真正成為充實(shí)人民精神家園的食糧[4]。所以，其指導(dǎo)思想必須經(jīng)得起考驗(yàn)，即既要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主流價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，又必須充分肯定人民多元多樣的影視文化需求，如滿足基本生活需求、拔高生活品位的需求，甚至是邊緣化的文化需求等。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是整個(gè)中華民族精神家園的精髓，具有最高的代表性，所以強(qiáng)化影視作品的“人民性”必須以此為指導(dǎo)，尊重人民影視文化需求的實(shí)際以及社會(huì)發(fā)展的向度，以民族化、科學(xué)化和大眾化為方向，創(chuàng)作優(yōu)秀的社會(huì)主義影視作品。

第二，優(yōu)化教育，挖掘民族文化中關(guān)于“和諧”、“親民”的思想精華。促進(jìn)影視作品“人民性”的內(nèi)在要求是影視作品供給者的思想覺悟，即具有為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的自覺。目前，部分影視作品弱化“人民性”的現(xiàn)象既源于外來腐朽思想的侵蝕，又源于市場(chǎng)機(jī)制不成熟而造成的趨利性膨脹，以及對(duì)優(yōu)秀民族文化認(rèn)知的不足等。因此，強(qiáng)化影視作品的“人民性”，既要促進(jìn)教育的科學(xué)化以普遍提高社會(huì)成員抵御錯(cuò)誤思想的能力，又必須大力挖掘民族文化中關(guān)于“和諧”、“親民”的思想精華，以豐富國(guó)人的精神世界[5]。只有從靈魂上提升整個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀，影視作品的“人民性”才具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

第三，健全法制，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督。影視作品的“人民性”既靠行為主體的自覺，又離不開法律制度的強(qiáng)制性。尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，影視界面臨多方面的誘惑和壓力，以至于影視作品雖充徹眼球，但不見得都是高品質(zhì)的，其中不乏低俗搞怪的，甚至相當(dāng)一部分還有顛覆社會(huì)良序美俗之嫌。這類影視作品違背了整個(gè)社會(huì)久遠(yuǎn)而深沉的文化審美觀，是對(duì)文化“人民性”發(fā)展規(guī)律的否定。所以，建立健全法制就是從制度上保障影視界積極的服務(wù)社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)。因此，為防止影視界的“傷風(fēng)敗俗”，把影視媒體的連帶責(zé)任納入法制范圍是必要之舉。這樣既可以進(jìn)一步規(guī)范影視領(lǐng)域的權(quán)責(zé)關(guān)系，又為相關(guān)執(zhí)法提供強(qiáng)有力的依據(jù)。同時(shí)，再好的法律制度如果缺乏有效監(jiān)督，也可能使制度的威嚴(yán)失色。鑒于網(wǎng)絡(luò)媒體具有傳播速度快、覆蓋面廣以及受眾多等特點(diǎn)，影視界在法制監(jiān)督之外還應(yīng)該積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳媒等社會(huì)監(jiān)督的作用。

第四，以時(shí)代的視角傳承優(yōu)秀的地域文化。因?yàn)闀r(shí)代性和地域性對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的文化消費(fèi)群體，所以豐富影視作品的“人民性”必須在汲取時(shí)代元素的基礎(chǔ)上，積極傳承優(yōu)秀的地域文化。一方面，影視作品本身就是時(shí)代的產(chǎn)物，所以其應(yīng)該且必須體現(xiàn)時(shí)代性，如積極吸收和利用諸如網(wǎng)絡(luò)虛擬生活、商業(yè)快餐文化等現(xiàn)代文化的合理元素。另一方面，影視作品的服務(wù)對(duì)象既指向所有民眾，即所謂“雅俗共賞”，又指向特定的文化消費(fèi)群體，如某些少數(shù)民族群眾或其他特定人群等。因此，強(qiáng)化影視作品的“人民性”必須尊重和弘揚(yáng)某些有代表性的地域文化，如某些少數(shù)民族聚居區(qū)的影視作品要尊重和保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)等。近些年，從中央到地方部分影視媒體打造的有地域性特色的欄目都取得了較好的社會(huì)效益，如“舌尖上的中國(guó)”、某些區(qū)域性的曲藝節(jié)目等。這既促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的文化交流和發(fā)展，又增強(qiáng)了影視作品的趣味性，從而豐富了人們的影視文化生活。

第五，以提高品質(zhì)和促進(jìn)公益為目標(biāo)，加速影視文化體制的改革。強(qiáng)化影視作品的“人民性”不是也不可能是在同等程度上滿足所有人的文化需求，而是強(qiáng)調(diào)影視作品的供給者必須以尊重人民、貼近人民的態(tài)度去豐富和深化人民多樣的影視文化需求。當(dāng)前，限制人民影視文化生活質(zhì)量的原因要么是作品品質(zhì)不符合人民的消費(fèi)實(shí)際，要么是供給數(shù)量有限，以及由此而造成的消費(fèi)成本過高[6]。因此，影視文化體制改革，一方面要著力于提高文化品質(zhì)，另一方面則要向公益化方向傾斜，從而既降低民眾享受影視文化生活的門檻，又讓老百姓分享到高品質(zhì)的影視文化成果[7]。

四、結(jié) 語

時(shí)代的變遷和社會(huì)的轉(zhuǎn)型是提出強(qiáng)化影視作品“人民性”問題的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而文化來自人民并且依靠人民的發(fā)展規(guī)律則是堅(jiān)持影視作品“人民性”的內(nèi)在依據(jù)。強(qiáng)化影視作品“人民性”的目的是增強(qiáng)其“文以載道，以文化人”效率，從而提升影視文化服務(wù)社會(huì)的實(shí)際效果。實(shí)踐表明，強(qiáng)化影視作品的“人民性”必須堅(jiān)持文化的群眾路線，尊重影視文化來自人民、依靠人民和成果與人民共享的發(fā)展規(guī)律，這是促進(jìn)社會(huì)生態(tài)平衡以及民生幸福的必然之舉。

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