鄒敏 整理

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 610065）

西藏政治和西藏人物

鄒敏 整理

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 610065）

《西藏政治和西藏人物》[1]，新民[2]著，全文分文六個部分，就民國時期西藏地方主要的政教大事進行了介紹，包括西藏地方達賴和班禪稱號的由來、政教大權(quán)的組織形式及主要機構(gòu)、十三世達賴?yán)飼r期及其圓寂后中央政府與西藏地方關(guān)系的演變、九世班禪出走及其在內(nèi)地的活動、十四世達賴?yán)锖褪腊喽U的尋訪與轉(zhuǎn)世坐床，熱振活佛與達扎活佛攝政等內(nèi)容。當(dāng)時人記當(dāng)時事，對于研究民國時期西藏地方的政治、宗教狀況、中央政府與西藏地方的關(guān)系具有重要的史料意義；同時作為民國時期藏學(xué)研究的成果之一，又具有其學(xué)術(shù)價值與意義。不過，由于信息阻隔等原因，文中所述內(nèi)容也有少數(shù)與史實出入之處。

民國；西藏政治；西藏人物

西藏[尚]有“秘密國”之稱，連我們自己人對他都是很隔膜。其他西部和南部，均與印度，及英屬的不丹、尼泊爾[3]相接壤，所以久為英帝國所垂涎。對于內(nèi)地，雖北、東而均與新疆、青海、西康等省毗連，但因交通阻塞，情意雖能貫穿，彼此僅保持著若即若離的一點關(guān)系而已。當(dāng)勝利之初，蔣主席出席八月二十四日國防最高委員會與中央常務(wù)委員會臨時聯(lián)席會議時，曾有“完成民族主義維護世界和平”的長篇致詞[4]，內(nèi)容除對外蒙承認(rèn)獨立外，對于西藏則決定予以高度的自治，中有云：“我可以負(fù)責(zé)的聲明，如果西藏此時提出自治的愿望，我們政府亦必本我一貫之真誠，賦予高度自治。如果他們將來在經(jīng)濟條件上，能夠達到獨立自主[5]，我們政府亦將與對外蒙一樣，扶持其獨立”。

一

考西藏歷史，在明代永樂以前原為紅教[6]（注一）勢力，自宗喀巴（注二）入藏傳布黃教[7]成功，圓寂后，乃遺囑二大弟子，永以化身轉(zhuǎn)世。其二大弟子一有達賴?yán)?，一為班禪額爾德尼（注三）。當(dāng)時第一輩達賴乃系藏王太子舍王位出家受戒，傳黃教衣缽，因其有二重身份遂以主教而兼藏王，故傳統(tǒng)習(xí)慣上，班禪地位次于達賴。

“達賴”“班禪”均為稱主教之尊號，并非人名，惟藏人習(xí)慣，對主教不呼其名，而對其每一輩之真

名，反不能舉。達賴本蒙古語[8]，大海意，謂其?；蹚V如大海，藏文則演繹為最高權(quán)力之統(tǒng)治者。班禪一辭[詞]，“班”為梵文“班智達”[9]之簡稱，乃對學(xué)者尊稱，謂博學(xué)多能，無所不通，“禪”為廣大之意[10]，謂人學(xué)問淵博，廣大□四。歷來達賴駐前藏，拉薩城布達拉寺，已傳至第十三輩，班禪駐后藏日喀則城扎什倫布寺，已傳至第九輩。

二

藏中政教兩權(quán)，向來時有分合，大致須視每一輩達賴本人之力為定。至近年行政組織，其最高主腦為葛廈[11]，直譯之為行政廳，乃藏中行政的最高會議機構(gòu)[12]，其性質(zhì)仿佛內(nèi)閣之國務(wù)會議，由四葛倫[13]組織之；葛倫直譯為最高政務(wù)官，其性質(zhì)仿佛內(nèi)閣制之各部長，例定為三俗人一喇嘛[14]，由此四人以合議制處理全藏立法、司法、行政等民事。葛倫系由達賴任命。任期無定。

在達賴與葛倫間，近年又設(shè)一“司倫”[15]，直譯為政治大臣，其地位系承上啟下，性質(zhì)仿佛內(nèi)閣總理，由普通俗人充任，資格須達賴屬意人物。葛廈議決案件先須報告司倫，經(jīng)其審核后，再呈達賴裁決施[行]。前充司[倫]的堯杞冷青[16]，系一青年人物，極精干。

宗教方面，設(shè)有“伊倉”[17]處理，伊倉直譯為秘書職，職員一體為喇嘛，由“中譯”[18]四人組織之?！爸凶g”意為秘書，專管喇嘛事務(wù)，兼及達賴私人文書。藏有“政治四葛倫為對外四柱，宗教四中譯為對內(nèi)四柱”之諺。

軍事方面由“馬基”[19]負(fù)責(zé)，馬基直譯為總軍長，管理全藏軍務(wù)，直轄于達賴。前充馬基者名龍廈[20]，曾留英數(shù)年，系一親英分子，達賴死后，遭藏人挖去雙目而死[21]。

三

故十三輩達賴名“牟尼教?！保鞑厝?，于清光緒二年轉(zhuǎn)世，五年即位，光緒三十年英兵入藏被逐，去印度。民元始回藏，旋對中國宣布獨立[22]，并拼□班禪出藏，所有全藏軍、政、教三大權(quán)，均在其掌握中。后又將政務(wù)主持人“丁□[杰]德林穆”驅(qū)逐，而以其表姓“堯杞冷青”為司倫。

當(dāng)達賴宣布獨立不久，于民元八月，袁世凱曾接□[獲]西藏辦事長官鐘穎[23]電告，謂達賴有意□[議]和，袁乃以大總統(tǒng)名義，封為“誠順贊化西天大善自在佛”[24]。但以后內(nèi)亂頻仍，政府迄無暇顧及□事，彼此隔膜十余年。

十八年八月[25]，英人擬建自拉薩經(jīng)德慶、江卡，到加尼，及自江孜到日喀則□兩鐵路，以圖后藏。達賴表示反抗，頗有誠意內(nèi)向，惜當(dāng)時中央政治力弱，鞭長莫及。后康藏糾紛發(fā)生（二十年三月）[26]，中央曾派唐珂三[27]赴康調(diào)查真像[相]，旋達賴電京，已令藏兵停止軍事行動，四月間達賴駐京，代表辦事處成立，以貢覺仲尼[28]為代表。六月國府賜達賴為“護國鴻化普慈大師”[29]，二十一年七月，忽又與青海方面發(fā)生軍事糾紛，經(jīng)代表及蒙藏委員會斡旋，次年五月始告解決。即后達賴對班禪回藏表示同意，一時關(guān)系，已有好轉(zhuǎn)現(xiàn)象，不料二十年十二月十七日，達賴竟在拉薩圓寂。

國府對達賴身故，亦極優(yōu)遇；二十三年二月十四日，南京曾舉行追悼大會，中央又派黃慕松[30]為致祭達賴轉(zhuǎn)世，于四月廿六日啟程赴藏，九月中抵拉薩舉行隆重祭典。

四

故九輩班禪名洛桑吐丹，西康達克堡人[31]，清光緒九年[32]轉(zhuǎn)世，十四年在拉薩認(rèn)定。光緒二十年[33]英兵入藏，達賴走□，當(dāng)時清廷駐藏大臣有泰[34]，曾奏請飭令班禪兼管前藏政教，乃渠膽怯力辭不就，是年冬曾隨英太子游印度，歸來仍返后藏日喀則。后因與達賴疏隔日深，互相疑防，并傳達賴將加害于巳，遂于民國十二年十一月十五日，星夜出藏，沿北路荒□，經(jīng)青海甘州，涼州而抵□□[蘭]，備受辛苦，次年往北平謁總統(tǒng)曹錕，報告藏局，當(dāng)時正值內(nèi)訌?fù)馕辏嗬^而來，北庭無力為援，渠乃趁此周游國內(nèi)冀、魯、豫、晉、陜、甘、察、綏、遼吉、黑、蘇、浙、皖、寧夏、阿拉善等地，宣揚佛法。

國府成立后，對之備極優(yōu)□，初升以“護國宣化廣慧大師”名號[35]，曾在京滬杭啟建時輪金剛法會，

盛極一時，二十一年特任為西陲宣化使，二十三年又任命為國府委員。二十四年五月經(jīng)綏遠(yuǎn)伊克昭盟、寧夏、甘肅抵青海駐塔爾寺宣化。自達賴圓寂，渠更極力宣示作回藏準(zhǔn)備，實則當(dāng)時藏中已另有實力派執(zhí)政[36]，（詳節(jié)后）對渠未必歡迎，好夢終未能寂，竟于二十六年十一月三十日含恨圓寂于青海玉樹行轅。

五

依慣例：老達賴或班禪圓寂后，即派人四出[處]尋覓轉(zhuǎn)世之靈童數(shù)人，再舉行抽簽決定。十四輩小達賴名拉木登珠，于二十四年生于青海西寧公□地方祁家川，母祁氏，其兄為塔爾寺（在西寧）小活佛。同□所為靈童，尚有西康三十九族碧倫地方一名，又西藏山南們珠領(lǐng)地方一名，但因熱振（詳后）驗卦，觀海及護法降神明示情形，均與拉木登珠符合，經(jīng)西藏僧俗大會[37]公認(rèn)為十三輩達賴?yán)镛D(zhuǎn)世，故并未舉行抽簽，即行決定。

二十九年二月二十二日，小達賴第十四輩拉木登珠在拉薩行坐床（即位）典禮，國府曾派蒙藏委員會吳忠信[38]，前往參加主持。小達賴時年六歲。

至第十輩班禪，在三十年七月間報載康定消息：甘孜班禪行轅派來尋訪轉(zhuǎn)世靈童人員，已分南北兩路查訪，刻在理化縣屬□桑尋得靈童卵土登奪吉，系康定折多塘人，二十七年舊歷十一月二日生，靈童其父母均留駐□桑會拉寺，尋訪人員已返甘孜復(fù)命，后情悉：第十輩小班禪三十三年二月八日即位[39]，惟是否即甘孜行轅方面所尋得之卵土登奪吉，則未詳。

六

現(xiàn)在達賴班禪均在幼年，當(dāng)無行為能力，實際執(zhí)政人物乃為結(jié)澤[40]熱振[41]，藏文結(jié)澤為代理統(tǒng)治者之意，熱振系人名，原為呼圖克圖。

藏中舊例：老達賴圓寂后，新達賴未即位前，在此青黃不接時代，由全藏人民推選英明才智之呼圖克圖（喇嘛眾之尊者）代理達賴職務(wù)，此次十三輩達賴圓寂□，即由熱振呼圖克圖代攝藏政，國府曾于二十三年三月三十一日命令照準(zhǔn)。按熱振為青海人，有才智，有魄力，廿八年夏曾將司倫堯杞冷青予以免職。熱振于二十九年還寺學(xué)法，曾由第十四輩達賴親自決定，以資師傅打雜[42]仁波切[43]繼續(xù)攝政。但達扎就職后，其施政方針與熱振迥異，唆使西藏少壯派留英份子，日漸抬頭，如設(shè)立“外交局”，調(diào)換噶倫[44]，種種親英措施均引起僧眾之不滿，因此老早醞釀即有推到達扎，歡迎熱振之口號[45]。

本年四月初，因為爆炸案[46]，藏政府正式清查武器，曾引起色拉寺與藏政府之沖突[47]，四月十一日藏政府將熱振拘捕，色拉寺與藏政府又發(fā)生激戰(zhàn)，此次沖突并有英籍報務(wù)員及炮隊參加[48]，現(xiàn)在熱振已故[49]。

注一 紅教為舊教，黃教則系新教。

注二 宗喀巴明永樂十五年剩余青海西寧，為蒙族人，八歲出家，二十四歲入藏，卅撕歲闡明黃教。

注三額爾德尼為蒙文寶貝意，系用作封號，班禪于清康熙五十二年被封此號，喇嘛[50]直譯為上任，亦稱活佛。

（為忠實原文，整理時全文照錄，對于部分因當(dāng)時的印刷質(zhì)量和時間久遠(yuǎn)造成的難以辨別、存疑、遺漏之少數(shù)文字，以[]表示；無法辨別的字以□表示；原文注釋，如（注一），也照錄，不做更改；（）為原文內(nèi)容，保留之；少數(shù)標(biāo)點符號根據(jù)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)略作調(diào)整；原文繁體字均改為現(xiàn)行對應(yīng)之簡體字。）

[注釋及參考文獻]

[1]《邊政導(dǎo)報》，1947年，第5期，第30-33頁。

[2]新民當(dāng)為筆名，查詢“民國時期全國報刊索引數(shù)據(jù)庫”，最早以新民為名發(fā)表文章是在1904年，文章為《英人之特性》，見于《萃新報》，1904年，第1期；隨后，文章較多的時段是30年代，40年代次之，20年代再次之，但是否為同一人所作，卻有待考證。在20世紀(jì)30、40年代的報刊上，作者署名為新民，涉及邊疆問題和少數(shù)民族事務(wù)的文章主要有：《蒼梧巡禮：西南見聞錄之一》，《同舟》，1937年，第5卷，第4 5期，第44-46頁?！段喙鸬郎希何髂弦娐勪浿ㄎ赐辏?，《同舟》，1937年，第5卷，第6期，第25-27頁；《梧桂道中：西南見聞錄之三（未完）》，《同舟》，1937年，第5卷，第7期，26-28頁；《梧桂道中：西南見聞錄之四》，《同舟》，1937年，第5

卷，第8期，24-26頁；《西南夷苗果有特設(shè)機關(guān)另行治理之可能與必要乎》，《南強月刊》，1937年，第1卷，第7期，第18-22頁；《滇緬界務(wù)管見》，《邊事研究》，1935年，第2卷，第1期，第4-6頁；《班禪的皇宮塔爾寺》，《邊政導(dǎo)報》，1947年，第6-7期，第50-51頁。

也有許多其他類文章，茲列舉一二：《英國的社會狀況（一）》，《現(xiàn)實（上海1931）》，第1卷，第3期，第43-45頁；《英國社會狀況（三）》，《現(xiàn)實（上海1931）》，第1卷，第5期，第76-78頁；《最近共黨的內(nèi)幕及總崩潰的趨勢》，《光明之路》，1931年，第2卷，第2期，第1-32頁；《以退為進之中立地帶》，《殘日周報》，1931年第1卷，第5期，第6-7頁；《如何應(yīng)付目前的危局：武力解決》，《新路》，1933年，第21期；《擁議“三民主義共和國”》，《勵新旬刊》，1934年，第2卷，第5期，第8頁；《法西斯主義之剖視》，《清華周刊》，1935年，第43卷，第12期，第5-10頁；《日本民營軍需工業(yè)概況》，《四川經(jīng)濟月刊》，1937年，第8卷，第6期，第21-30頁；《三年內(nèi)將有大戰(zhàn)》，《宇宙文摘》，1947年，第1卷，第10期，第69頁；

另有翻（編）譯文章，也列舉一二：《戰(zhàn)爭與原料問題》，《四川經(jīng)濟月刊》，1937年，第8卷，第1期，第33-41頁；《英美之金利趨勢》，《四川經(jīng)濟月刊》，1937年，第7卷，第5/6期，第41-44頁；《世界之軍需品貿(mào)易概況》，《四川經(jīng)濟月刊》，1937年，第8卷，第5期，第31-44頁；《甘地的印度與尼赫魯》，（印）辛格（作），《改進》，1939年，第2卷，第6期，第223-225頁。

[3]不丹原屬西藏地方，18世紀(jì)中葉起，英國開始入侵不丹，1910年英國和不丹簽訂《普那卡條約》（又稱《英不條約》），規(guī)定不丹對外關(guān)系接受英國指導(dǎo)，從而使不丹成為英印之保護國，外交受英印統(tǒng)轄。尼泊爾，在清朝文獻中成為廓爾喀，雍正及康熙至光緒末年，向清政府進貢，19世紀(jì)初開始遭到英國的入侵，隨后在外交上受英國指導(dǎo)。1791曾武裝入侵西藏，乾隆皇帝于同年命福康安率大軍征伐，英國在這場戰(zhàn)爭中始終保持中立。

[4]即1945年8月24日，蔣介石發(fā)表的《完成民族主義，維護國際和平》的演講，全文6000余字，內(nèi)容包括承認(rèn)外蒙合法獨立和予以西藏高度自治。全文可見《完成民族主義維護國際和平》：三十四年八月二十四日蔣總裁在中央常務(wù)委員會國防最高委員會臨時聯(lián)席會議致辭》，《中央黨務(wù)公報》，1945年，第7卷，第9期，第1-4頁。

[5]蔣介石致辭原文為：“如果他們將來在經(jīng)濟條件上能夠達到獨立自主的時候”，《中央黨務(wù)公報》，1945年，第7卷，第9期，第3頁。

[6]即藏傳佛教寧瑪派。

[7]即藏傳佛教格魯派。

[8]達賴二字系根據(jù)蒙古語音譯。

[9]意為通曉五明的學(xué)者。

[10]禪來源于藏文chen，音“欽”，意為“大”。

[11]一般寫作噶廈，為藏語bka'shak的音譯，bka'音“噶”，“命令”之意；噶廈，意為“發(fā)布命令之處”。

[12]噶廈，準(zhǔn)確地說為西藏地方最高行政機構(gòu)，始建于七世達賴之時。在1913-1951年期間，西藏地方最高會議為噶廈面臨重大事件時召開之民眾大會。

[13]藏語bka'blon的音譯，一般寫作噶倫。blon，音“倫”，“臣”之意。噶倫，漢語大臣之意。

[14]噶廈內(nèi)置四噶倫，一人由僧官充任，三人由俗官充任。十三世達賴?yán)飼r規(guī)定首席噶倫必須由僧官充任，稱為噶倫喇嘛。1923年，又增設(shè)噶倫一人，常駐昌都，稱為昌都噶倫，或昌都基巧，昌都總管。文中的“三俗人一喇嘛”，俗人指俗官；喇嘛，指僧官，下文同此者不再另作注釋。僧官和俗官為西藏地方官員的兩大系統(tǒng)。

[15]藏語srid blon的音譯，srid音“司”，“政治、政務(wù)”之意，司倫，即政務(wù)大臣之意，官位二品，位居噶倫之上，1926年由倫欽改稱，倫欽乃藏語blon chen的音譯，漢語首席大臣之意，在英語中通常被翻譯成“首相”（primeminister），1933年十三世達賴圓寂后僅保留朗頓·貢嘎旺秋（glangmdun kun dga'dbang phyug）1人，1939年朗頓·貢嘎旺秋在攝政熱振（rwa sgreng）活佛的操縱下，被迫辭職后，該職位空缺。參見郭卿友：《民國藏事通鑒》，北京：中國藏學(xué)出版社，2008年，第737頁：[美]梅·格爾斯坦著，杜永彬譯：《喇嘛王國的覆滅》，北京：中國藏學(xué)出版社，2005年，第10-11頁。

[16]此處當(dāng)為人名的藏語音譯，查自1926年將倫欽稱為司倫后，十三世達賴?yán)镆云渲蹲永暑D·貢嘎旺秋為司倫，一直到1939年，期間并無他人擔(dān)任司倫。朗頓雖然年輕（任司倫時僅20歲），但對他的評價卻是幼稚而傻氣，性格軟弱，優(yōu)柔寡斷，“傲慢而刻板”。（參見《喇嘛王國的覆滅》，第97頁；[意]畢達克著，沈衛(wèi)榮等譯：《1928—1959西藏的貴族和政府》，北京：中國藏學(xué)出版社，2008年，第4頁。）此處人名音譯雖有不同，評價也相去甚遠(yuǎn)，但此間擔(dān)任司倫者僅朗頓·貢嘎旺秋1人?；蛟S因為信息阻隔，作者此處的記載有誤。

[17]一般寫作譯倉，藏語yig tshang的音譯，“秘書處”之意。譯倉，實際為噶廈政府的秘書處，由四名僧官充任，是西藏地方政府的最高僧官機構(gòu)，受噶廈的領(lǐng)導(dǎo)，同時又對噶廈其監(jiān)督作用，主要職責(zé)為掌管達賴?yán)锏挠⌒拧⑽臅?，處理宗教、寺院及僧官的培?xùn)、任免、升調(diào)等事務(wù)。參見《民國藏事通鑒》，第738頁。

[18]一般寫作仲譯，為仲譯欽波的簡稱。仲譯欽波為藏語drung yig chenmo的音譯，“秘書長”之意，是譯倉的主管官員，共4人，均為四品僧官。參見《民國藏事通鑒》，第738

頁。

[19]藏語dmag spyi的音譯，“司令、統(tǒng)率”之意。馬基，即藏軍總司令。

[20]即龍廈·多吉次杰（lung shar rdo rjemtsho rgyal），出身貴族，其家族是紅教三大活佛之一蘇瓊·西饒扎巴的后裔，龍廈本人“才智華十分出眾，年輕有為”，曾前往英國，1929年被任命為藏軍總司令兼任孜本，并經(jīng)常為達賴?yán)锲鸩菀恍┲匾募?，甚至可以左右達賴?yán)锏囊庵荆_到了他一身權(quán)力的頂峰，成為西藏地方政府中舉足輕重的人物。許廣智：《西藏民族地區(qū)近現(xiàn)代化發(fā)展歷程》，拉薩：西藏人民出版社，2008年，第71頁。

[21]系指“龍廈事件”。十三世達賴?yán)飯A寂之后，西藏地方政府中的主要政治人物展開權(quán)利角逐。1934年1月，龍廈發(fā)動大批俗官及少數(shù)僧官發(fā)起一場名為“求幸福者同盟”的改革運動，試圖仿照英國的君主立憲制，對西藏地方的政教一體制進行改革；在這場改革運動中，暗殺首席噶倫赤門·諾布旺杰（khrismon nor bu dbang rgyal）也是其計劃之一。龍廈的改革運動最后失敗，龍廈被捕，其黨羽多數(shù)也被捕，龍廈本人被處以挖去雙眼的酷刑。參見：《喇嘛王國的覆滅》，第136-158頁；周偉洲：《西藏通史·民國卷》（上），北京：中國藏學(xué)出版社，第217-223頁；《民國藏事通鑒》，第139-142頁；拉烏達熱·土丹旦達：《我參與“龍夏事件”的經(jīng)過》，西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會：《西藏文史資料選輯》（第三輯），北京：北京化學(xué)工業(yè)出版社，1985年，第30-34頁；拉魯·次旺多吉：《回憶我的父親——龍廈·多吉次杰》，西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會：《西藏文史資料選輯》（第二輯），北京：化學(xué)工業(yè)出版社，1984年，第46-52頁。

[22]即1913年十三世達賴?yán)锓祷匚鞑睾?，在藏歷新年之際發(fā)布的新年文告——《關(guān)于西藏全體僧俗民廣眾今后取舍條例》，又稱《水牛年文告》，文告包含了驅(qū)逐在藏的漢官、漢軍和漢人的內(nèi)容，以及將元以來中央政府與西藏地方的關(guān)系說成是供施關(guān)系，一些西方人因此認(rèn)為該文告是“西藏的獨立宣言”，實際上根本不成立。參見朱繡：《西藏六十年大事記》，西寧：青海人民出版社，1996年，第59頁；周偉洲，周源：《西藏通史·民國卷》（上），北京：中國藏學(xué)出版社，第19-22頁；李含章：《<水牛年文告>：一份被誤讀的文件》，《西藏研究》，1999年，第1期，第1-3頁等。

[23]鐘穎：字鼓明，滿洲正黃旗人，清同治帝之表兄弟。曾任新軍協(xié)統(tǒng)，1908年奉旨帥川軍入藏，次年抵達拉薩。其軍隊“紀(jì)律廢弛”“毫無營規(guī)”“放蕩不羈”，入拉薩后引發(fā)動亂，并導(dǎo)致十三世達賴?yán)锍鲎摺：笮梁ジ锩l(fā)，駐藏大臣聯(lián)豫被逐，新成立的民國政府于1912年5月任命鐘穎為“西藏辦事長官”。因其是引發(fā)拉薩動亂的始作俑者，此任命遭到西藏地方的抵制，1913年4月，“在種種威脅驅(qū)使而中央援軍力不能及的情況下”，被迫離藏。1915年被袁世凱處死。參見喜饒尼瑪：《民國時期中央政府駐藏職官芻議》，《近代藏事研究》，拉薩西藏人民出版社；上海：上海書店出版社，2000年，第265頁；張召庸，喜饒尼瑪：《清末民初拉薩動亂性質(zhì)初析》，《中國藏學(xué)》，2011年，第1期，第41頁；藍國華，劉紅娟，王彥杰：《家·國·天下——從鐘穎疑案說起》，《西藏研究》，2008年，第1期，第18-30頁；康欣平，陳明：《“冤案”而非“疑案”：與清末民初藏局相關(guān)的鐘穎死刑案之分析》，《西藏研究》，2014年，第2期，第13-23頁。

[24]1908年，清政府加封十三世達賴?yán)餅椤罢\順贊化西天大善自在佛”，后十三世達賴?yán)锍鲎哂《龋逋U除其封號；1912年10月28日，袁世凱政府公布恢復(fù)達賴“誠順贊化西天大善自在佛”封號。

[25]指民國十八年，公元1929年，下同，不再另行注釋。

[26]指1930-1932年，以“大白事件”為導(dǎo)火線而引起的第三次康藏邊界糾紛。

[27]唐珂三（1882-1950），山東人，清末貢生，1930年9月任國民政府蒙藏委員會委員會兼總務(wù)處處長，后人民國政府特派調(diào)查康藏事宜專員，參謀本部邊務(wù)組專門委員等。徐友春主編：《民國人物大辭典》（上），石家莊：河北人民出版社，2007年，第1321-1322頁。

[28]貢覺仲尼（1883-1944，dkonmchog'byung gnas），出生西藏，曾在色拉寺為僧，并獲得格西學(xué)位，1923年，貢覺仲尼受十三世達賴?yán)镏山尤务v京堪布、雍和宮札薩克喇嘛職位。1924年8月，作為十三世達賴?yán)锏拇?，貢覺仲尼被國民政府特聘為“國憲起草委員會”委員，參加了根本大法的起草工作。1929年8月，受蒙藏委員會委員長閻錫山接見，表明十三世達賴?yán)锊o“聯(lián)英”之事和仇漢思想；隨后又往南京謁見蔣介石，轉(zhuǎn)達了十三世達賴?yán)锏恼\意：“對中央絕對誠意服從，現(xiàn)在第一步即為恢復(fù)原來關(guān)系，希望國府能與西藏通消息，西藏完全服從國府之命”。9月，國民政府任命其為“赴藏慰問專員”，受命赴藏慰問。1932年，西藏駐京辦事處正式成立，貢覺仲尼擔(dān)任首任處長。此后，他先后擔(dān)任蒙藏委員會委員、常委，中央立法委員，中央執(zhí)行委員等職。“九·一八”事變后，還參與組織成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”。1936年，貢覺仲尼回藏，任布達拉宮大喇嘛，授札薩銜。1940年，吳忠信赴藏時，曾多方給予幫助；后曾任西藏地方政府“外交局”副局長。1944年3月8日去世。參見喜饒尼瑪：《民國時期西藏駐京總代表貢覺仲尼評述》，《中國藏學(xué)》，2000年，第49-57頁。

[29]此處原文當(dāng)屬有誤，1933年十三世達賴?yán)飯A寂后，12月22日，國民政府追贈其“護國弘化普慈圓覺大師”封號。中國藏學(xué)研究中心，中國第二歷史檔案館：《十三世達賴?yán)?/p>

嘛圓寂致祭和十四世達賴轉(zhuǎn)世坐床檔案選編》，北京：中國藏學(xué)出版社，1991年，第5頁。

[30]黃慕松（1884-1937），名承恩，廣東梅縣人。1904年留學(xué)日本陸軍士官學(xué)校，回國后于黃浦陸軍小學(xué)堂擔(dān)任教官、監(jiān)督，后參加武昌起義。1913年奉袁世凱之命往蒙古考察庫倫事變。不久之后，再次赴日本深造，通曉日、英、德、法等國語言，一戰(zhàn)后赴歐洲考察，1925年回國。1931年國民黨四大，當(dāng)選為候補中央執(zhí)行委員，任參謀本部次長兼邊務(wù)組組織。1933年又出任新疆宣撫使。1934年1月，國民政府特派其為十三世達賴?yán)飯A寂致祭專使，自藏內(nèi)返后，升任蒙藏委員會委員長，至1936年改任廣東省政府主席止。

[31]九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪，出生于西藏塔布（今西藏山南和林芝地區(qū)的加查和朗縣一帶），原名為倉株嘉措，此處原文當(dāng)屬有誤。參見牙含章著：《班禪額爾德尼傳》，北京：華文出版社，2000年，第209-210頁。

[32]1883年，以下類推，不再注釋。

[33]時間應(yīng)該為光緒三十年（1904）。

[34]有泰，清蒙古正黃旗人，升泰之弟。光緒二十一年（1895）任常州府知府，1902年以副都統(tǒng)銜任駐藏辦事大臣。1904年英軍入侵西藏江孜后，貽誤軍機，不作抵抗，后英軍攻陷拉薩，又喪失立場，犒賞敵軍。1906年因昏庸誤國，被革職發(fā)往張家口軍臺效力?！睹褡逶~典》編輯委員會編、陳永齡主編：《民族詞典》上海：上海辭書出版社，1987年。

[35]1931年6月24日國民政府加給九世班禪“護國宣化廣慧大師”名號。中國藏學(xué)研究中心，中國第二歷史檔案館：《九世班禪內(nèi)地活動及返藏受阻檔案選編》，北京：中國藏學(xué)出版社，1992年，第28頁。

[36]指以首席噶倫赤門·諾布旺杰為首的現(xiàn)政府派。赤門“機智，經(jīng)驗豐富，且又有政治頭腦”，為西藏地方“當(dāng)局之最有能力者”，十三世達賴?yán)飯A寂后，一度操縱了噶廈政府，成為實際的掌權(quán)者，噶廈政府中多數(shù)要害職位的官員，都成為了他的同伴，他擔(dān)任噶倫的時間在“西藏歷史上是無與倫比的”，他“不是政治家，而是西藏最出色的行政官員之一”。在當(dāng)時西藏地方的政治派別中，赤門是實力強勁的“現(xiàn)政府派”的核心人物。《喇嘛王國的覆滅》，第135頁；《西藏的貴族與政府（1728—1959）》，第82頁；中國第二歷史檔案館、中國藏學(xué)研究中心：《黃慕松吳忠信趙守鈺戴傳賢奉使辦理藏事報告書》，北京：中國藏學(xué)出版社，1993年，第70頁。

[37]即民眾大會。

[38]吳忠信（1884-1959），字禮卿，號守堅，別號恕庵，安徽合肥人。1905年秘密參加同盟會，后參加武昌起義。革命失敗后，曾東渡日本求學(xué)，并參加中華革命黨。1926年，蔣介石聘其為總司令部顧問，1933年出任安徽省主席，旋即辭職，改任軍事委員會南昌行營總參議，隨蔣介石參與“圍剿”。自1936年8月起，擔(dān)任蒙藏委員會委員長，至1944年9月出任新疆省主席止。1946年離開新疆后，曾擔(dān)任過總統(tǒng)府秘書長職務(wù)。

[39]十世班禪俗名宮保慈丹，青海循化縣人，1941年經(jīng)班禪行轅堪布會議廳尋訪為九世班禪的轉(zhuǎn)世靈童，1944年迎入青海塔爾寺供養(yǎng)，1949年經(jīng)國民政府允準(zhǔn)，免于掣簽繼任為第十世班禪，并在塔爾寺舉行坐床典禮。

[40]藏語rgyal tshab的音譯，攝政，攝政王之意。

[41]即五世熱振活佛，熱振·圖丹絳白益西丹巴堅贊（rwa sgreng thub bstan'jam dpal ye shes bstan p'i rgyalmtshan），1934-1941年為西藏地方攝政。

[42]也寫作達扎，即達扎·阿旺松繞（stag brag ngag dbang gsung rab），十四世達賴?yán)锔苯?jīng)師，與熱振活佛也有師徒關(guān)系。1940年，拉薩街頭開始出現(xiàn)不利于熱振活佛的謠言，說他“破戒于異性，無資格再擔(dān)任達賴?yán)锏慕?jīng)師”，如果繼續(xù)擔(dān)任攝政，將對西藏地方之政教大業(yè)達賴危害。1941年初，熱振活佛就是否繼續(xù)擔(dān)任攝政，請頗受其信任的西康籍喇嘛彭波僧格崗占卜，結(jié)果顯示，如繼續(xù)擔(dān)任攝政，對“達賴?yán)锏慕】挡焕薄皩嵴窕罘鸨救艘膊焕保叭甾o職回寺靜修，就能消除兇兆”。熱振活佛最后決定回寺靜修二三年，向噶廈提出辭職，并建議由達扎活佛接任攝政。1941年2月28日，達扎活佛出任攝政，雙方約定在熱振靜修期間，由達扎活佛攝政暫時接任攝政二至三年，并形成紀(jì)要。噶雪·曲吉尼瑪：《回憶熱振事件》，西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會：《西藏文史資料選擇》第六輯，拉薩：西藏軍區(qū)印刷廠，1985年，第3-4頁；拉魯·次旺多吉：《熱達矛盾起因及我等受命于達扎攝政王“迎請”熱振活佛的經(jīng)過》，西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會：《西藏文史資料選輯》第五輯，北京：北京豐臺印刷廠，1985年，第3頁；《喇嘛王國的覆滅》，第261-291頁；《西藏通史·民國卷》，第278-285頁；《民國藏事通鑒》，第186-188頁；伍昆明：《西藏近三百年政治史》，第497-501頁。

[43]藏語rin po che的音譯，大師、活佛之意。

[44]熱振親中央，達扎活佛親英，他接任攝政后便進行人事調(diào)整，以清除熱振活佛的勢力。1943年，他罷免了昌都噶倫乃窮·本巴頓珠（snang byung spen pa don grub）的職務(wù)，以親英的索康·旺欽格勒（zur khang dbang chen dge legs）為新噶倫；以赤門噶倫的侄子，對熱振懷恨在心的夏格巴·旺秋德丹（zhya sgab pabde ldan dbang phyuk）接替熱振的支持者為孜本；1944年，熱振的支持者，首席噶倫丹巴降央（bstan pa'jam dbyangs）又中毒身亡，1946年噶倫彭康·扎西多吉（phun khang bkra shis rdo rje）被免職，土登貢欽（thub bstan

kunmkhyen）和拉魯·次旺多吉（lha klu tshe dbang rdo rje）分別接替了他們的職務(wù)。在這些人事更換之后，噶廈政府中原熱振活佛的支持者就只剩下噶倫噶雪巴·曲吉尼瑪（ka shod pa chos rgyalnyima）1人，其余3位噶倫均由反熱振活佛的、達扎攝政的忠實支持者，同時也是親英分子的人接替。這樣，達扎攝政完成了對噶廈政府的改組，并形成了一個以他為核心的親英勢力集團。

[45]1944年，熱振與達扎之間原來約定的三年之期已滿，按照約定，達扎當(dāng)將攝政之位歸還熱振。但達扎并沒有歸還之意，雙方矛盾逐漸激化。

[46]1947年初，一個裝有炸彈的包裹被送到達扎活佛的管家堪仲·阿旺朗杰的家中，上寫到“敬獻給達扎攝政王啟”。4月，這個包裹在未呈遞給達扎攝政前被打開，并發(fā)生爆炸。后經(jīng)審查，查明是熱振活佛的支持者雍乃喇嘛所為。但其時國民政府駐藏辦事處曾分析認(rèn)為，炸彈并非熱振的支持者呈送，或者并非是要暗殺熱振。參見拉魯·次旺多吉：《熱達矛盾起因及我等受命于達扎攝政王“迎請”熱振活佛的經(jīng)過》，西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會編：《西藏文史資料選輯》第五輯，北京：北京豐臺印刷廠，1985年，第1-24頁；《民國藏事通鑒》，第214頁；《喇嘛王國的覆滅》，第390-391頁；《西藏通史·民國卷》（下），第388頁；臺北外交部編?。骸锻饨徊繖n案叢書·界務(wù)類·第五冊·西藏卷（一）》，2005年，第302-303頁。

[47]因噶廈政府查封熱振活佛在色拉寺杰扎倉的住室，引起喇嘛們的憤怒，并打死前往查封的堪布，噶廈政府隨即派兵圍攻色拉寺，引發(fā)武裝沖突?！锻饨徊繖n案叢書·界務(wù)類·第五冊·西藏卷（一）》，第303頁。

[48]根據(jù)駐藏辦事處電報，“英國無線電員?？怂篂椴卣b置布達拉軍營間之無線電話，以利指揮”?！锻饨徊繖n案叢書·界務(wù)類·第五冊·西藏卷（一）》，第303頁。

[49]熱振被捕后，于1947年5月8日在獄中被害。

[50]藏語blama的音譯，上師之意。

[特約責(zé)任編輯 王 川]

[校 對梁成秀]

D67

A

1003-8388（2015）01-0061-07

2014-11-15

鄒敏（1985-），女，苗族，重慶彭水人，現(xiàn)為四川大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生，主要研究方向為中國近代西藏史、西康史。

本文系國家社會科學(xué)基金西部項目“國民政府駐藏辦事處與西藏政局研究（1940-1944）”（項目號：13XZS027）的階段性成果。