王金鳳，胡志杰

（西藏大學(xué)圖書館 西藏拉薩 850000）

試論清人游記《西藏紀(jì)游》的文獻(xiàn)價(jià)值

王金鳳，胡志杰

（西藏大學(xué)圖書館 西藏拉薩 850000）

《西藏紀(jì)游》，作者周藹聯(lián)，最初成書于第二次廓爾喀戰(zhàn)爭期間，最早刊刻于嘉慶九年。書中記述了清乾隆時(shí)期西藏地區(qū)的山川地貌、當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、風(fēng)俗風(fēng)貌等。本文對周藹聯(lián)生平及這部書的版本情況進(jìn)行了簡單梳理，并從輯佚?？?、史學(xué)價(jià)值及民俗史料等方面，詳細(xì)闡述該書的史料價(jià)值。

周藹聯(lián)；《西藏紀(jì)游》；版本流傳；文獻(xiàn)價(jià)值

周藹聯(lián)（1757-1828），金山（今上海金山）人，性格仁厚，尤善詩文，宦海生涯起起伏伏，輾轉(zhuǎn)于川、滇、貴等地，為官清正廉明，頗有清譽(yù)。乾隆五十六年，廓爾喀再次侵?jǐn)_后藏地區(qū)，清政府派孫士毅赴藏督運(yùn)糧餉，周藹聯(lián)作為幕僚，隨大軍入藏，兩次往返于四川與西藏之間，并駐拉薩一年多，《西藏紀(jì)游》①就是作者對這段時(shí)間內(nèi)在藏區(qū)所見所聞的記述。

《西藏紀(jì)游》四卷，全書雖未有系統(tǒng)的大綱目錄，但逐條記述，所記內(nèi)容豐富，涉及當(dāng)時(shí)藏區(qū)人們生活的方方面面，甚至被譽(yù)為“風(fēng)俗畫”。關(guān)于茶葉、貝葉等文字，在相關(guān)論文、專論中作為史料被引用，但因?yàn)樽髡呒确欠饨罄簦址且淮暮?，此游記收藏甚少，其重要價(jià)值仍沒有被學(xué)界所重視，因此，本文主要從“史料價(jià)值”的角度對這部游記做一個(gè)梳理介紹。

一、周藹聯(lián)生平及其作品

周藹聯(lián)，又做靄聯(lián)，乾隆二十二年（1757）生，初名愛蓮，字肖濂。五世祖周纁②，祖父周汝誥③，父周霽④，皆以樂善好施，學(xué)識淵博聞名。周霽教子頗嚴(yán)，乾隆四十二年(1777)，周藹聯(lián)二十一歲時(shí)，即拔貢⑤，乾隆五十四年(1789)，己酉恩科考中舉人第十五名⑥。乾隆五十六年(1791)，廓爾喀入侵西藏，原任安徽巢縣教諭的周藹聯(lián)作為幕僚追隨孫士毅，駐節(jié)打箭爐，掌中書事，入藏督運(yùn)糧餉。五十七年(1792)，孫士毅上折言其“幫辦幕務(wù)，晝夜經(jīng)理，毫無貽誤，實(shí)屬能事”，后乾隆下旨“著賞給內(nèi)閣中書，俟軍務(wù)告竣。再行送部引見”[1](P824)。直到五十八年(1793)戰(zhàn)事平定，“升主事”[2](卷十九.二十四葉)。他將在藏所見所聞，寫就了《西藏紀(jì)游》的初稿。調(diào)赴滇黔軍營聽用，升云南蒙化廳同知⑦，后因進(jìn)剿湖北來鳳

縣小坳賊匪有功，賞花翎。[3](卷四)又奉詔赴緬寧邊外的猛猛土司處，提攜辦理苗族事物。

嘉慶六年（1801），出守黔陽⑧，升貴州遵義府知府⑨。八年（1803），又官思南府知府⑩。九年（1804），周藹聯(lián)“移守興郡”?，又輾轉(zhuǎn)到興義府為官。十年（1805）秋，好友李明心退隱回老家興義，周藹聯(lián)與之重聚。十二年（1807）至十四年（1809），升任興義知府，為官“以勤政慎刑稱”[4](“名宦傳·周藹聯(lián)”條.P174)。十二年（1807）出資修興義府學(xué)宮與城墻（有當(dāng)時(shí)人撰《重修興義府學(xué)宮記》記此事）?。十六年（1811）復(fù)任興義知府。期間著有《肖濂詩集》[5](“藝文志·著述·郡官著述”條.P.374)四卷、興義府《李氏族譜序》、《魯屯李氏宗祠記》及《李明心墓志銘》等詩文。其中肖濂詩集已不可考，只在《興義府志·藝文志》等各卷中得其詩二十七首。十七年（1812）九月，奉命擢授左江?。十八年（1813），赴任左江?。十九年（1814）冬，在京述職期間，參加由翰林院編修董國華發(fā)起的宣南詩社活動(dòng)?。二十一年（1816）秋，因過降守粵西?。二十五年（1820），周藹聯(lián)在成都購地，修建了怡園。當(dāng)時(shí)就接友人李若虛同住?。道光元年（1821）春，降補(bǔ)四川永寧道，三年（1823）仲春，赴蜀。同年春，好友李明心去世，是年仲夏之際，應(yīng)其子邀請，為其撰寫墓志銘?。五年（1825）二月，時(shí)任永寧道（四川敘永縣）觀察的周藹聯(lián)，將李若虛作品編訂并作序，一曰《實(shí)夫詩存》，六卷；同時(shí)別成一集《海棠巢詞》，并做《貢院題李實(shí)夫后出塞詞稿》一首作為詞稿題詞，當(dāng)時(shí)既由周藹聯(lián)出資，雕版刊行于世?。八年（1828），因病請求歸鄉(xiāng)，同年去世，時(shí)年七十二歲?。

周藹聯(lián)一生喜好詩文創(chuàng)作，尤其喜好友人間的唱和，為友人作品所寫序文等，留下不少詩文作品。清人汪誠的《振綺堂書目》中，記載《頌詩堂詩海棠巢詞》一冊[6](卷四.三五下)，現(xiàn)已難覓蹤跡因此不知其具體情況?，F(xiàn)四川省圖書館藏道光年間《頌詩堂詩稿》一冊，刻本，不分卷，其中《頌詩堂詩稿》分為黔陬雜詩與奧西雜詩兩部分，收錄周藹聯(lián)在貴州、廣東等地做官活動(dòng)期間的作品，其中黔陬雜詩收詩28首，奧西雜詩收詩29首。此本與李若虛《海棠巢詞》一并刊行，疑似即汪城所見本。另據(jù)CALIS聯(lián)合目錄載，吉林大學(xué)圖書館亦有收藏此本（索書號：jibu/ 5032），但由于種種原因筆者并未親見，僅供參考。

二、《西藏紀(jì)游》的成書年代及其流傳情況

（一）《西藏紀(jì)游》的成書年代

乾隆五十六年（1791）“七月初六日傍晚，廓爾喀頭人一名帶領(lǐng)七十余人，亦至聶拉木地方，次早，廓爾喀頭人等千余，向聶拉木進(jìn)發(fā)?！盵7](P76)，廓爾喀隨即占領(lǐng)聶拉木，“八月二十日抵后藏，分圍扎什倫布，”并“揚(yáng)言欲分兵三路直犯前藏”[7](P106)。廓爾喀第二次入侵西藏，清政府為捍衛(wèi)國土派兵入藏進(jìn)剿。除調(diào)動(dòng)藏區(qū)的唐古忒、達(dá)木蒙古等官兵抵抗外，清政府又派出內(nèi)地官兵入藏：四川將軍成德、總督鄂輝帶領(lǐng)綠營、大木蒙古兵丁由四川出口入藏?；富綱帶領(lǐng)兩千滇兵，齊集大理，由維西出口至巴塘入藏；福康安、海藍(lán)查等“前赴西藏，由青海一路行走”[1](P669下)。并傳諭孫士毅“即輕裝簡從馳驛，前往四川，署理總督印務(wù)”[1](P590下)，“抵任后，即照應(yīng)辦各事宜先事預(yù)籌，”“使糧餉、軍需等項(xiàng)得以源源接濟(jì)”[1](P614上)。

乾隆五十六年（1791）九月，周藹聯(lián)在娶姬第二天?，即隨孫士毅赴云南，再駐打箭爐督辦入藏大軍所需糧餉。次年閏四月，至五十八年（1793）五月，兩年間兩次入藏，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻。于軍旅閑暇間，對于途中迥異于中原的山川風(fēng)物，以及在拉薩等地期間，作為隨軍入藏官員，周藹聯(lián)把與同僚詩文唱和之作，及當(dāng)?shù)馗麟A層的接觸過程中，所感受到的藏地風(fēng)土人情，“耳目所及，輒筆之，得百余條”。以待日后歸家，以這些條目“對先大人之問”。時(shí)周藹聯(lián)之父在成都頤養(yǎng)天年，只可惜待戰(zhàn)爭結(jié)束，周藹聯(lián)回到成都，老父已駕鶴西歸。

但由于藏區(qū)山高路險(xiǎn)，后周藹聯(lián)又輾轉(zhuǎn)多地，因此這部作品曾多次遺失，命運(yùn)坎坷。途徑丹達(dá)山，此山“險(xiǎn)峻荒夐，為口外群山之冠，俯瞰諸峰，累累若邱墓，四時(shí)皆雪，……稍一蹉跌雪窖中，則渺無蹤影。”同行的孫士毅有《途中詩稿為肖濂舍人遺失丹達(dá)山，戲成一律》、《次日，知肖濂倚聲一冊與拙稿同失去，再成一首索肖濂和》[8](卷十·七葉)兩詩，可推知周藹聯(lián)自入藏以來至此段的書稿亦皆遺失于雪窖中。待周藹聯(lián)自西藏返回成都后，跋涉數(shù)年，書稿又在醴陵道中遺失。嘉慶六年赴京途中，“阻水柏鄉(xiāng)旅中，兀坐，復(fù)追憶掇拾，匯而紀(jì)之。雖道忘過半，而身經(jīng)目睹之事，歷歷如繪，猶恍然在蠻荒雪嶺

間也。”并于嘉慶九年（1804）刊刻出版。

（二）版本流傳情況

《西藏紀(jì)游》版本眾多，有鈔本和石印本、排印本等，另與《竺國紀(jì)游》為異名同書，但眾書大體結(jié)構(gòu)出入不大，文字亦所差無幾。現(xiàn)將其版本情況整理如下，

1、題名為《西藏紀(jì)游》的版本：

（1）墨緣堂民國二十五年（1936），石印本，四卷，二冊。國家圖書館、上海圖書館、北京大學(xué)、南京大學(xué)圖書館藏。

后西藏社會(huì)科學(xué)院西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)編輯室據(jù)此版重印，被編入《西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)匯刻》。由中州古籍出版社于1986年9月出版發(fā)行。此版已被超星電子圖書收錄。并于1992年由全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)印中心與《鎮(zhèn)撫事宜》、《西藏奏疏》、《康輶紀(jì)行》合訂出版。北京大學(xué)、清華大學(xué)、蘭州大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)圖書館等藏。

《西藏學(xué)文獻(xiàn)叢書別輯》中收錄的亦依據(jù)此版影印。

中國藏學(xué)出版社后又于1995年發(fā)行影印本。

（2）中國藏學(xué)出版社2006年，排印本，四卷，一冊。

該書被收入《西藏歷史漢文文獻(xiàn)叢刊》，由張江華點(diǎn)校，中國藏學(xué)出版社于2006年出版發(fā)行。該版本比較易見，并已被超星電子圖書收錄。

2、題名為《竺國紀(jì)游》的版本：

（1）嘉慶九年（1804），金山周氏刻本。北京大學(xué)圖書館。此版應(yīng)是此書的最早刻本。

（2）道光十二年（1832），刻本，四卷，頌詩堂藏版?，F(xiàn)存一冊即1、2卷兩卷，缺3，4卷。國家圖書館藏。

（3）民國二年（1913）江安傅增湘，鉛印本，四卷，二冊。國家圖書館、上海圖書館、北京大學(xué)圖書館藏。該版本已被CADAL數(shù)字圖書館收錄。

此版后被沈云龍編入《近代中國史料叢刊續(xù)編》第四十六輯·458冊。由臺北文海出版社于1977年影印出版。國家圖書館、北京大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、蘭州大學(xué)、六盤水師范學(xué)院圖書館等均有收藏。

三、《西藏紀(jì)游》的主要內(nèi)容

全書共四卷，分條記述，無目錄。該書主要記述作者作為孫士毅幕僚，隨軍入藏期間的所見所聞。書中分條記事，涉及范圍極廣：風(fēng)景名勝，山川地理，物產(chǎn)市井，風(fēng)俗禮儀，寺院僧侶，藏區(qū)人情世故等等。大致可以分為對入藏沿途風(fēng)光民俗和對于當(dāng)時(shí)拉薩地區(qū)的官場市井風(fēng)俗描寫兩大部分；另一內(nèi)容就是書中隨處可見的作者和友人的相關(guān)詩詞?？梢哉f《西藏紀(jì)游》是清代一部較早的描繪藏區(qū)社會(huì)生活的游記，極具人文色彩，與后期那些輾轉(zhuǎn)相抄、人云亦云的有關(guān)西藏記載的作品不可相提并論。

（一）關(guān)于入藏途中山川風(fēng)物的記述

“自打箭爐至藏?cái)?shù)千里，跬步皆山”，書中有包括羅卜嶺、瓦合山、窟籠山等各具特色的近十條山嶺條目。這其中尤其險(xiǎn)者比比皆是：“山不甚高而犖確崎嶇”的折多山，“險(xiǎn)峻荒夐”、“四時(shí)積雪”的丹達(dá)山，“綿延百里”、“瘴起如煙”的鹿馬嶺等。不但山嶺險(xiǎn)峻，還有隨處可見的嗎密堆，“堆碎石于路旁，高數(shù)尺許，石片上亦有刻作半體佛像及番字者，番人云，摸之可以除病，過者必合掌頂禮；又云番地雪深，堆石以辨路，此說近是?！弊髡卟坏珜崦芏堰M(jìn)行了細(xì)節(jié)描寫，還對兩種用途的說法表達(dá)了自己的看法，認(rèn)為辨路之說更為正確。由打箭爐出口入藏途徑的如江卡、擦竹卡、墨竹工卡、類五齊、洛隆宗、碩板多等近20座大小臺站，書中皆有記錄。這類描寫一般先注明方位、氣候、風(fēng)俗、宗教寺院情況及掌管職官、軍隊(duì)等?！鞍吞猎诶锾林蠑?shù)百里，土地饒沃，氣候宣暖，無城郭，設(shè)糧務(wù)一員?！薄邦愇妪R亦筑土為城，周二百余丈，廟宇巍煥，有紅帽胡圖克圖協(xié)理黃教。番民多居黑賬房”。還有包括大召、小召、哲蚌寺、甘丹寺、桑耶寺、木轆寺等二十余條，這些記錄大多都有說明寺院所處方位，相關(guān)傳說及特色?！靶≌僭诖笳僦?，規(guī)模較小，云唐公主所建，亦有唐公主及贊普像”?！案实に略诶鰱|五十里甘丹山，相傳為宗卡（注亦作“喀”）巴成佛處，或云燃燈古佛。經(jīng)幡、佛像、幡幢、寶蓋與大召、小召寺相埒，闡講黃教堪布喇嘛居之?！贝送猓瑢τ诓貐^(qū)獨(dú)特衣食住行用等，如氆氌，糌粑，磚茶，藏棗，木碗，

氈房，批船，藏香，哈達(dá)，臘羊腸，綠松石，珊瑚，甚至是筆、墨、紙及印章等等物品皆有一條甚至多條文字涉及。

（二）關(guān)于當(dāng)時(shí)拉薩社會(huì)風(fēng)貌的描寫

周藹聯(lián)曾在藏留居一年多，他作為孫士毅的幕僚，有機(jī)會(huì)接觸到當(dāng)時(shí)西藏的上層社會(huì)與市井生活，因此游記中還有很多關(guān)于當(dāng)時(shí)拉薩社會(huì)風(fēng)貌的描寫。其對拉薩社會(huì)中民俗節(jié)日的記述、宗教寺院的描寫、市井風(fēng)物以及法律法規(guī)等的表述等為我們展現(xiàn)了一幅包羅萬象的19世紀(jì)拉薩的風(fēng)景畫。如此豐富的生活百態(tài)描寫在其他作品中是極其少見的。

如其對于各階層人的服飾描寫，就有詳細(xì)區(qū)分，如達(dá)賴以下大喇嘛“冬皆披貂鼠斗袚，帽則夏戴朱漆皮描金笠，冬用元狐或貂皮桃兒帽。而世家子弟則“將辮發(fā)挽于頂心作一髻，如道士所挽”，“其服飾，戴白布唐巾，白布短廠襟褂，腰系五色錦緞裙，”“耳掛綠松石串，長可尺余，價(jià)值千金，所乘馬鞍韉亦極華美”。巴勒布及纏頭商人則“皆用朱皮為履，畫金彩其上，似屐無齒，趿而曳之，坐則解置座旁，猶有古人解履登席遺意?！倍鳛樽钇胀ǖ牟貐^(qū)的藏民，則又有另一番服飾“無冬夏衣褚巴，用氆氌、毛褐為之，大襟寬袖，制如僧袍，短才及膝，雖當(dāng)盛寒，表里不襲副衣，”“亦加束帶，而以木碗諸器雜置懷中那個(gè)，碩腹累累，下垂如袋”。歷代關(guān)于藏區(qū)的游記作品很多，但很難找到哪一部作品像周藹聯(lián)在《西藏紀(jì)游》中記錄的這般詳細(xì)，藏區(qū)的各個(gè)階層所著服飾，從用料、樣式，到所配飾品都大有差別，也看出當(dāng)時(shí)社會(huì)森嚴(yán)的等級制度。

再如，游記中關(guān)于藏區(qū)市肆的相關(guān)記載亦非常豐富多彩。“西藏貿(mào)易不設(shè)市肆，隨地?cái)傎u”，販賣的東西形形色色，且周藹聯(lián)多記錄其貨物當(dāng)時(shí)的市場價(jià)格，如藏區(qū)人民日常必不可缺的茶與糌粑：“藏民以茶為生，缺之必病”，茶的種類也很多，有磚茶，鍋焙子等，其中“最重竹當(dāng)茶，亦邛州產(chǎn)”，“每甑五斤，價(jià)須三金?！笨梢姰?dāng)時(shí)的這種茶葉也不便宜，不是普通百姓消費(fèi)得起的?！棒佤我慌匆徊乜耍┲点y三錢”，“雞蛋一枚值銀一枚”，當(dāng)然時(shí)正當(dāng)戰(zhàn)爭期間，賣家“故爾昂其值也”，平時(shí)應(yīng)該比這個(gè)價(jià)格稍低。市肆中做生意的人除本地人外，亦來自天南海北，如來自巴勒布的商人，他們有些久居藏地，“在藏貿(mào)易者數(shù)百戶，”據(jù)稱有千人以上，他們“在藏地販賣氆氌、細(xì)毨等物，亦能制造金銀諸器，不用模范，工巧勝于內(nèi)地。”可見巴勒布商人均為能工巧匠，工藝甚至勝于內(nèi)地。另有纏頭回回，來自新疆等地，他們所售卡契布、金銀絲卡契絲綢等為藏區(qū)人民所喜愛，他們還會(huì)從溫都司坦（即印度）販運(yùn)一種“如紙薄”的玉碗到藏區(qū)來。維吾爾人則會(huì)“轉(zhuǎn)販黃牛、阿魏（一種新疆多年生的草本藥材）”。市肆還設(shè)有管理人員，以便“平價(jià)值、禁訴訟，所謂市平”。此外，各國商人必須有頭人，以便自行約束，又可以維護(hù)商戶利益，可見當(dāng)時(shí)藏區(qū)的市場貿(mào)易還是有質(zhì)而又有序地發(fā)展著。

（三）詩詞

書中共有詩歌五十余首，大多為周藹聯(lián)和孫士毅之作，同時(shí)也收錄了吳白樺與徐玉厓等人的作品。另外還收錄楊揆的一通碑文。本書的百余條文字中，幾乎涵蓋藏區(qū)生活的方方面面，這些藏區(qū)特有的山川地貌、人物風(fēng)景，激發(fā)了入藏文人的情懷，一路筆耕不輟，逢物必有詩、遇奇必有文。但凡大到奇山峻嶺、古松大雪，小到嗎密堆、嗎密旗、賬房、廓羅（轉(zhuǎn)經(jīng)筒）、皮船、牦牛，甚至生活中常見的酒食、木碗、氆氌、褚巴、哈達(dá)等都一一進(jìn)入他們的筆下。或詠物，或抒情，一幅幅藏區(qū)風(fēng)物圖畫展現(xiàn)在讀者面前。

四、《西藏紀(jì)游》的文獻(xiàn)價(jià)值

（一）輯佚?？眱r(jià)值

一部作品自其形成到流傳，除天災(zāi)人禍外，還有一個(gè)自然淘汰的過程?，這與其作者的影響力是密不可分的。一個(gè)時(shí)代中相對弱勢的文人作品更容易亡佚，甚至完全失傳。但這些作品畢竟是一個(gè)時(shí)代的映照，因此收集整理那些正在散佚或已經(jīng)亡佚的作品有著很大的必要性?！段鞑丶o(jì)游》，保存了大量同時(shí)代友人的詩文作品和古書引文，這為我們在?？毕嚓P(guān)詩文作品時(shí)提供更加廣闊的資料。據(jù)初步估算，《西藏紀(jì)游》中共收錄詩歌54首，其中孫士毅詩歌收錄24首；周藹聯(lián)詩歌17首；吳白樺詩3首；徐玉厓詩9首。游記還收錄楊揆為廓爾喀戰(zhàn)爭勝利所撰碑文一篇。這其中，更有孫士毅的3首詩不見于其詩集《百一山房詩集》，獨(dú)見于此的詩歌。

更有如周藹聯(lián)這樣，在清代詩壇不是很有分量的作者，對于其詩歌佚文收集有著彌補(bǔ)缺失的巨大作用?！段鞑丶o(jì)游》所收錄的詩歌的作者，現(xiàn)均有詩文集流傳于世，因此這些詩歌對于相關(guān)詩集的校勘有著一定的作用；同時(shí)在對《西藏紀(jì)游》中那些詩歌的點(diǎn)校亦可用相關(guān)詩集。如有學(xué)者在點(diǎn)校時(shí)，將卷三中孫士毅的詩歌《食魚詩》誤認(rèn)為是一首，其實(shí)翻閱孫士毅的《百一山房詩集》即可知其實(shí)該詩為七言絕句，這里周氏引文應(yīng)為3首。

同時(shí)一部作品在流傳過程中由于傳抄或者人為等各種原因會(huì)出現(xiàn)版本上的差異，因此為還原作品原貌，不同版本的?？币彩潜匾摹５残？蹦硶粌H要廣泛搜集該書的不同版本，還應(yīng)對所校之書的相關(guān)資料進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，達(dá)到相當(dāng)程度，才能在?？睍r(shí)隨時(shí)參證，以便在?？睍r(shí)盡可能的還原其原貌?！段鞑丶o(jì)游》除大量的詩文外，還大量引用了包括《西藏諸水考注》、《投荒雜錄》、《宣和書譜》、《長物志》、《內(nèi)典》、《楊升庵集》、《篇?！?、《扶南傳》、《西域志》、《東華錄》等21部書。這些引用于他書的語句，均可用在對于所引之書的?？鄙?；或有同時(shí)之書有相同引文者，亦可相互校之。

但在使用本書對相關(guān)書目進(jìn)行?？陛嬝龝r(shí)，有個(gè)問題是值得注意的，尤其是詩歌整理?？睍r(shí)，前文在論述成書過程中已經(jīng)提到，該書在成文后曾多次遺失，因此在對于作者友人的詩文作品進(jìn)行整理時(shí)要注意辨別。大致分兩種，一為孫集中著名，而周文中未著或著名與孫集不符，如《西藏紀(jì)游》卷一中提到靴子時(shí)，引孫士毅的詩文，只寫到“孫文靖公詩”，經(jīng)與孫集對照，乃知該詩提名為《革康》；一為詩名與詩文皆有出入，詩名著錄沒有問題，但詩文內(nèi)容有出入，有些詩差異很大，甚至有整首詩都不相符的現(xiàn)象。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，《西藏紀(jì)游》中收錄的孫士毅24首詩歌中，除3首孫集未收外，只有6首與孫集中的完全一致，余下的大致相符的有9首，另外的6首則差異較大。雖然兩書不符之處甚多，但也要考慮到版本等其他因素。因此在對相關(guān)作品進(jìn)行整理?？睍r(shí)，一定要充分考慮，既不能盲目相信引用詩歌，但也不能一味否定《西藏紀(jì)游》引文的文獻(xiàn)作用。

（二）《西藏紀(jì)游》的史料價(jià)值

1、書中包含著清史研究資料

本書的許多記述，可以補(bǔ)正史之缺，詳正史之略。如關(guān)于廓爾喀戰(zhàn)爭的起因，清史稿中并無明確的統(tǒng)一記述，而是夾雜在各條目下，就事論事偶述一筆，《清史稿·高宗本紀(jì)》中記載：“廓爾喀以逋欠誘圍喇嘛、噶布倫，擾西藏?！盵9](本紀(jì)十五·九葉)其他史書記載亦是比較簡略。如《清史列傳·大臣傳次編一·孫士毅》中記載“西藏巴勒布以貿(mào)易抅釁，奪據(jù)聶拉木之地?！盵10](P2013)另雖《清實(shí)錄·高宗實(shí)錄》中較為詳細(xì)，當(dāng)大多散見在乾隆五十六年八月甲子條及以后戰(zhàn)爭相關(guān)的各條目中。但在游記中周藹聯(lián)有詳細(xì)、條理分明的敘述：

其起釁大端有三：一是后藏邊界與廓爾喀毗連，自廓爾喀兼并巴勒布，連年兵革，內(nèi)訌方張，朱暇計(jì)及，既乃清厘邊界。經(jīng)西藏公爵丹津班珠爾議，給元寶三百枚。廓爾喀誤為每歲地租常例，索求不獲，藉詞侵犯。二是番俗多用銀錢，一枚重一錢五分。廓爾喀較量成色，妄思以一當(dāng)二，而勢不能行，無利可牟，心懷絕望。三是紅帽喇嘛沙瑪爾巴侈言藏地殷富可圖。

如此翔實(shí)條理分明的戰(zhàn)爭原因分析，在正史或其他史書中亦不多見，何況這些文字只是出現(xiàn)在一部游記當(dāng)中。周藹聯(lián)作為親歷戰(zhàn)爭的一分子，經(jīng)過兩年多的所見所聞所感，將個(gè)人對那種戰(zhàn)爭起因的思考詳細(xì)的記錄了下來。

再如，史籍中對于駐藏官員于藏區(qū)宗教領(lǐng)袖見面時(shí)，相關(guān)禮儀的記載很少，且多不詳細(xì)，更于嘉慶十九年（1814）年發(fā)生了“駐藏大臣與達(dá)賴?yán)餇幾伟浮?，雖然當(dāng)時(shí)已有公斷，但是由于各種歷史原因，這一問題直到道光二十四年（1844）制定裁禁商上積弊章程后才徹底得以解決。周藹聯(lián)作為孫士毅的幕僚，其游記中卻有一段話，詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)孫士毅與達(dá)賴見面的情景：

文靖往謁，達(dá)賴?yán)镉林型?。文靖請其升坐受禮，達(dá)賴固辭，乃行賓主禮。文靖隅坐，告以天朝聲罪致討，護(hù)持黃教之意（達(dá)賴以手加額，感而欲涕），力請領(lǐng)受崔直，多備烏拉，運(yùn)供軍儲(chǔ)。文靖以相見禮入告。圣心嘉悅，賞賚有加焉。

這一段文字，說明當(dāng)時(shí)孫士毅拜訪達(dá)賴，行的是賓主禮，不僅詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)中央政府派駐藏區(qū)官員覲見達(dá)賴?yán)飼r(shí)的禮儀問題，還表現(xiàn)了達(dá)賴?yán)飳τ谇逭杀l(wèi)藏的感激之情及極力配合的

決心。

2、《西藏紀(jì)游》中保存了大量的民俗史資料

民俗大概可以說是一定歷史時(shí)期的物質(zhì)文化與精神文化的融會(huì)與結(jié)晶?。民俗學(xué)是一門“現(xiàn)在的”學(xué)科，它的主要資料來源于仍存在于民間的活的民俗事項(xiàng)，因此，民俗資料的搜集，主要是通過田野調(diào)查的方式獲取。但當(dāng)進(jìn)行民俗史研究，或想深入了解某些民俗的歷史延續(xù)情況時(shí)，就必須通過研究遺留下來的民俗史料來了解?！段鞑丶o(jì)游》豐富了清代藏區(qū)民俗研究的史料，不僅為區(qū)域民俗學(xué)研究，乃至藏區(qū)民俗學(xué)史的研究提供了豐富而確實(shí)的文獻(xiàn)資料。

在游記中，還保留了大量作者無意中采集到的民俗資料，這些資料幾乎涉及民俗事項(xiàng)研究的各個(gè)方面，從人們?nèi)粘Ｉ畹姆课?、飲食、服飾、交通工具，再到社?huì)的時(shí)令節(jié)日、宗教信仰等，幾乎當(dāng)時(shí)的民俗事項(xiàng)在游記中面面俱到的均有記載。如游記中對于藏族人民食用糌粑的描寫。

按照其所敘述的方法，藏區(qū)人民一般把糌粑作為日常的主要食物，吃飯前隨便在地上挖個(gè)坑作為爐灶，上面放置叫做銚的烹飪器具，大家圍坐在一起，看著火候差不多再拌以酥油，然后從懷中取出木碗分而食之。或者將糌粑屑放于碗內(nèi)，澆上酥油再放入鹽，用手搓成團(tuán)，食之。也有不熬茶，直接用雪水搓著糌粑食用者。周藹聯(lián)這里為我們描繪了藏區(qū)人民最常見的一個(gè)生活場景，食用糌粑、酥油的方法。雖然現(xiàn)在人們生活有了很大變化，現(xiàn)在已不在掘地為灶，可是這種以酥油和以糌粑為食的民俗，今天還是在延續(xù)著。

又如，游記中有大量關(guān)于藏區(qū)各階層人物的服飾、配飾及佩戴習(xí)慣等的描寫，前文已有論述，這里不再贅述。周藹聯(lián)在藏一年多，對于藏區(qū)的歲時(shí)節(jié)日已大多有經(jīng)歷，對于紀(jì)年閏月等問題都有提及，用了大量文字記述了一年中從歲首到除夕的大部分節(jié)日，并詳細(xì)說明了節(jié)日時(shí)間及節(jié)日中的重要活動(dòng)，如“二月下旬或暮春之初，陳設(shè)大昭寺寶器珍玩，謂之?亮寶?。越日，布達(dá)拉懸大佛像，像用五色錦緞堆成，自第五層樓垂至山麓，長約三十丈。又有喇嘛裝作神鬼及諸番人獸狀，繞召三匝，至大佛前拜舞、唱歌，一日始散?！边@里，周藹聯(lián)寫藏歷的二月下旬大昭寺亮寶，布達(dá)拉曬佛即在其后第二日，長約三十丈的大佛即從布達(dá)拉的第五層樓垂下，喇嘛及藏區(qū)人民轉(zhuǎn)山三周，然后聚攏在大佛腳下膜拜，載歌載舞，這個(gè)慶典可以持續(xù)一天。如此栩栩如生的記載，好像也會(huì)把我們帶入以前那個(gè)神圣而歡快的曬佛場景中。

歷史的車輪總是向前的，兩百多年前的風(fēng)俗亦不可能一成不變，所謂世易時(shí)移，任何的現(xiàn)在都有他的過去。周藹聯(lián)用他的筆為我們留下他那個(gè)時(shí)代的藏區(qū)風(fēng)俗，為今天研究藏區(qū)風(fēng)俗史留下了大量彌足珍貴的史料。

3、《西藏紀(jì)游》中補(bǔ)充豐富的其他歷史資料

除現(xiàn)在學(xué)者在論證茶馬古道、佛教傳播中所引用的關(guān)于茶葉、貝葉等記述，其實(shí)還有大量被忽視的資料。如《清史稿》中關(guān)于戰(zhàn)爭結(jié)束后，乾隆帝下令藏區(qū)鑄幣一事，只有“鑄銀為錢，文曰?乾隆寶藏?”[9]（本紀(jì)十五·高宗本紀(jì)六）等十個(gè)字記載，但是在游記中則詳細(xì)記錄了鑄幣的文字及樣式：“其錢自一錢五分以半遞閷，以省零星剪鑿之繁。錢面、錢幕各有輪廓二層，面之內(nèi)輪鑄?乾隆通寶?，?乾隆?二字直下，?通寶?二字自右而左；面之外輪鑄?五十八年?四字，其文右旋。其幕之內(nèi)、外輪均鑄唐古特字?！毕襁@樣的細(xì)節(jié)描寫，在《西藏紀(jì)游》中可以說是隨處可見，信手拈來，因此該書在很多對于歷史的細(xì)節(jié)描寫上是不可多得的作品。雖然游記中的描寫與其他史書如《清實(shí)錄》等，在描述上略有出入，但作者作為當(dāng)時(shí)歷史的親歷者，此書完全有理由讓更多的歷史學(xué)家給予相應(yīng)的重視。

雖然周藹聯(lián)作為那場戰(zhàn)爭的親歷者，也為我們留下了關(guān)于那場戰(zhàn)爭的記憶，以及不少藏區(qū)的資料，但是同其他同時(shí)期的作品相比，《西藏紀(jì)游》中關(guān)于那段歷史的描寫實(shí)在不能算很多，政治傾向也不是很強(qiáng)，我們只能在作者的某些文字中尋找歷史的痕跡，但其史料價(jià)值卻不容忽視。

五、小 結(jié)

綜上所述，《西藏紀(jì)游》作為清代一部作者親歷藏區(qū)的游記，保留了大量豐富而翔實(shí)的反映藏區(qū)的資料，以及作者和其友人為數(shù)不少的詠藏詩歌作品，具有重要的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，更為歷史學(xué)、民俗學(xué)研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料。但是該游記也有其不

足之處，如全書體系零散、系統(tǒng)性不夠強(qiáng)，有些對于藏區(qū)風(fēng)俗的歧視性用語，更有些像對于如“公雞生蛋、母雞打鳴”的荒誕記述等都是不可取的。在閱讀與利用文獻(xiàn)的過程中應(yīng)盡量取其精華去其糟粕，辯證地看待文獻(xiàn)本身的價(jià)值。

[注 釋]

①本文中，《西藏紀(jì)游》底本采用西藏社會(huì)科學(xué)院漢文文獻(xiàn)編輯室編印本（線裝一函二冊）。鄭州：中州古籍出版社.1986.文中凡未加標(biāo)注的引文均出自本書。

②周纁，字我園，世居文殊浜，以歲貢官崇明訓(xùn)導(dǎo)。少時(shí)聘請當(dāng)時(shí)大儒陸清獻(xiàn)為師，周纁堪為陸門首徒。年七十四而終。(清.朱棟.朱涇志.有傳.民國五年（1916）鉛印本.卷六.另師徒事跡可參見清.許仁沐.稼書年譜.清刻本.)

③周汝誥，以孫藹聯(lián)贈(zèng)蒙化同知。（清.黃厚本.金山縣志·選舉表·封贈(zèng)條.清光緒四年（1824）刻本:卷四.二十九葉）

④周霽，字雨村。品格端正，行為有度，性尤好施，節(jié)衣縮食，以館轂施舍鄉(xiāng)里的節(jié)婦貞女。年七十余而終，鄰里皆哀。(清.朱棟.朱涇志.有傳.民國五年（1916）鉛印本:卷七)

⑤參見(清)黃厚本.金山縣志·選舉表下·國朝貢生表.光緒四年（1824）刻本:卷四.十七葉。

⑥參見(清)黃厚本.金山縣志[M]·國朝科目表·舉人·“乾隆五十四年，己酉恩科”條，清光緒四年(1824)刻本:卷四·十一葉。

⑦參見(民國)李春曦.蒙化志稿·人和部·職官志.“嘉慶朝·清直隸同知”條.云南崇文書館，民國九年（1920）:卷十九.三葉.另據(jù)《新纂云南通志·歷代職官表下》“乾隆·蒙化直隸廳同知”條載，周藹聯(lián)到任是乾隆末年，而不是嘉慶元年。（周鐘岳纂，民國三十八年（1949）印.卷十三下.一二九葉）

⑧參見(清)周藹聯(lián).頌詩堂詩稿[M]·壬申九月欽奉擢授左江之命紀(jì)恩恭賦，兼別黔中諸君子暨郡屬士民.道光年間刻本。

⑨參見(民國)任可澄.新修貴州通志·職官表·遵義府“遵義府知府”條.民國三十七年印:第五三冊，第68頁。

⑩(民國)任可澄.新修貴州通志·職官表·思南府“思南府知府”條.民國三十七年印:第五四冊，第44頁。

?(清)周藹聯(lián).李明心墓志銘。

?(清)張英.咸豐興義府志一[M]//中國地方志集成·貴州府縣志輯28[Z].“學(xué)校志·學(xué)宮·興義府學(xué)官”條.成都：巴蜀書社，1992年，第236-237頁。

?(清)周藹聯(lián).頌詩堂詩稿[M]·壬申九月欽奉擢授左江之命紀(jì)恩恭賦，兼別黔中諸君子暨郡屬士民.道光年間刻本。

?(清)周藹聯(lián).李明心墓志銘。

?(清)陶澍.陶文毅公全集[M].卷五四·潘功甫以宣南詩社圖屬題撫今追昔有作詩.兩淮淮北士民：清道光二十年刻本。

?(清)周藹聯(lián).李明心墓志銘。

?(清)周藹聯(lián).實(shí)夫詩存·序[M].咸豐十一年.刻本。

?(清)周藹聯(lián).李明心墓志銘。

?(清)周藹聯(lián).實(shí)夫詩存·序[M].咸豐十一年.刻本。

?(清)黃厚本.金山縣志·仕績傳“周藹聯(lián)”條.光緒四年（1824）刻本:卷十九.二十四葉。

?清實(shí)錄·高宗純皇帝實(shí)錄（十八）[Z].中華書局，1986年，第58頁。

?清)孫士毅.百一山房詩集[M]·奉命赴蜀和周肖濂見贈(zèng)原韻詩注.仁和孫氏，嘉慶二十一年刻本:卷九.二葉。

?(杜澤遜.文獻(xiàn)學(xué)概要[M].中華書局，2004年，第219頁。

?晁福林.先秦民俗史[M].上海人民出版社，2001年，第1頁。

[1]清實(shí)錄·高宗純皇帝實(shí)錄（十八）[Z].北京：中華書局，1986.

[2](清)黃厚本.金山縣志·仕績傳.清光緒四年（1824）刻本.

[3]清實(shí)錄·睿宗實(shí)錄[Z].嘉慶元年.四月.壬午條.

[4](清)張英.咸豐興義府志二[M].中國地方志集成·貴州府縣志輯29[Z].成都：巴蜀書社，1992.

[5](清)張英.咸豐興義府志一[M].中國地方志集成·貴州府縣志輯28[Z].成都：巴蜀書社，1992.

[6](清)汪誠.振綺堂書目[M].清光緒十二年刻本.

[7](清)方志館編，紀(jì)垣垣點(diǎn)校.欽定廓爾喀紀(jì)略[M].北京：中國藏學(xué)出版社，2006.

[8](清)孫士毅.百一山房詩集[M].仁和孫氏，嘉慶二十一年刻本.

[9]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，1976.

[10]王鐘翰校注.清史列傳[M].北京：中華書局，1987.

[責(zé)任編輯 顧祖成]

[校 對 趙海靜]

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1003-8388（2015）01-0030-07

2014-07-11

王金鳳（1982-），女，吉林松原人，現(xiàn)為西藏大學(xué)圖書館館員，主要研究方向?yàn)榍宕貙W(xué)漢文文獻(xiàn)。

本文系西藏大學(xué)青年科研培育基金項(xiàng)目“清代詠藏文人和文獻(xiàn)研究”（項(xiàng)目號：ZD?PJSK201314）的階段性成果。