■馬向陽

對中國互聯(lián)網(wǎng)上流行的三種性文本的話語分析

■馬向陽

上世紀(jì)中期米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926—1984）通過知識考古學(xué)的方法，論證了性（Sexuality）是如何成為一種政治發(fā)明（Political Invention）的，他通過對社會性意識形成過程的發(fā)掘，闡述了政治在性的身體行為中的精妙而隱性的運(yùn)作原理，論證了政治權(quán)力在其運(yùn)作過程中對性和身體行為的壓抑、控制和馴服。如果我們把21世紀(jì)最初10年里中國互聯(lián)網(wǎng)上流行的性景觀作為一種社會和文化的文本加以觀察和研究，就會發(fā)現(xiàn)，性和政治的置換，反映在中國當(dāng)下社會階層中精英階層及其文化和世俗社會階層與其文化的對立層面，恰恰是一種微妙的互相對應(yīng)的話語結(jié)構(gòu)：當(dāng)精英文化一邊在以政治權(quán)力換取超級性地位，一邊在鼓吹尋找意義時(shí)，以80后、90后為代表的年輕的“失去權(quán)力”一代，卻在用“公開的性”取代“私密的性”，以這樣的一種顛覆姿態(tài)向主流宣戰(zhàn)。

這兩種話語幾乎無法對話，它們之間從來就缺乏對話的語境。如果說互聯(lián)網(wǎng)上的性景觀代表了當(dāng)代中國人的一種關(guān)于身體的自由消費(fèi)（至少到目前為止，這一代年輕人不太容易進(jìn)入到社會公共空間，包括獲得主流政治權(quán)力，他們唯一的資源、武器或者說權(quán)力就是對身體的自由處置，這一點(diǎn)與性解放這類的主義無關(guān)），年輕人熱衷采取顛倒公共性和私人性這樣的話題，甚至不惜將身體展示和性這樣的私人話語搬到互聯(lián)網(wǎng)上曝光，以完成對公共權(quán)力的嘲諷、瓦解和顛覆；因此，要完成對當(dāng)下中國社會的意義建構(gòu)，必須消除精英利益／文化和世俗利益／文化的對立，發(fā)掘和塑造屬于中國民眾的世俗文化。中國社會巨變過程中的階層分化過于迅速，社會權(quán)力和利益分配結(jié)果過于集中，都是破壞這一世俗文化形成的潛在社會根源。在這樣的社會現(xiàn)實(shí)下，基于超級政治權(quán)力對于性的分配、使用和意義控制也顯得精英階層幾乎無所不能，相當(dāng)多的官員和社會新貴在完成對權(quán)力和財(cái)富的獲得之后，都不可避免地走向了“性放縱”。當(dāng)一部分社會精英們動輒就喜歡用滿篇的性隱喻和性意像來喝斥“擅長性交”的“跪抱集團(tuán)”時(shí)①，黃紀(jì)蘇們?nèi)环穸艘粋€(gè)基本事實(shí)：性并不只是不斷重復(fù)、無積累性的生物學(xué)行為，恰恰相反，性也是一種創(chuàng)造人類文明的兩種基本沖動力量之一，就像弗洛伊德假說所宣稱的那樣，性沖動不僅與人類文明有關(guān)，也催生了多彩的文化和文學(xué)。為了將性從主流文化中成功閹割掉，黃紀(jì)蘇認(rèn)為必須把性放到祭壇上去，聲稱為了人類崇高事業(yè)，人們不應(yīng)該有性行為——性行為只是一種沒有意義的非文化行為，一種只屬于粗鄙的、屬于“下層人民”所特別喜愛的生物沖動而已。

我們可以把關(guān)于當(dāng)代中國互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)的性話語場景分為三類：精英們擅長的性權(quán)力操縱及其反叛、統(tǒng)治力量熱衷制造的性景觀消費(fèi)和作為社會運(yùn)動的性革命（我們可分別命名為“政治的性話語”“消費(fèi)的性話語”和“革命的性話語”，可分別參見中國互聯(lián)網(wǎng)上的三個(gè)流行的性文本：木木的博客（一個(gè)視頻舞女的身體日記，http：／／wunv6.blogcn.com／index.shtm l）、木子美的博客（http：／／muzimei.51da.com／）和竹影青瞳的博客（http：／／zyqt.blog.sohu.com／））。按照居伊·德波和鮑德里亞的景觀社會分析，互聯(lián)網(wǎng)上被消費(fèi)的性景觀，是一種權(quán)力階層用來麻痹人民斗志的最好精神鴉片，人們對于艷照和性愛視頻的消費(fèi)欲望來自于三個(gè)最基本的視覺需求：觀看的需求、被觀看的需求和強(qiáng)迫別人觀看的需求。在偷窺狂和暴露癖、公開宣判和接受教育之間，人民大眾得到了極大的娛樂性需求的滿足，直至娛樂至死。

如果我們透過對中國當(dāng)代社會不同類型親密關(guān)系的共時(shí)性考察，從竹影青瞳、木子美、木木的三個(gè)文本：革命的性話語、消費(fèi)主義的性話語和對性政治批判的性話語，這三者之間時(shí)有交織和雜糅，呈現(xiàn)出中國當(dāng)下社會親密關(guān)系變革的復(fù)雜交錯(cuò)特征；與此同時(shí)，在不同的情境下，三種話語之間有時(shí)也會借助其中的內(nèi)在連接機(jī)制獲得其功能的相互實(shí)現(xiàn)，雖然各有側(cè)重，但存在轉(zhuǎn)化的可能性，像木子美后來從社會批判向消費(fèi)主義的迅速轉(zhuǎn)向和切換。

在當(dāng)代中國互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于性關(guān)系變革話語的“眾聲喧嘩”現(xiàn)象中，我們看到了青年人對一元、主流的男性獨(dú)白話語的告別的同時(shí)，也凸現(xiàn)出話語和現(xiàn)實(shí)沖突的無奈。這種無奈突出表現(xiàn)在：由于中國社會所處的特殊市場環(huán)境，“消費(fèi)的性”和“革命的性”之間常常會實(shí)現(xiàn)某種合謀：對政治的逃逸很快就為消費(fèi)主義所捕獲。

另一方面，在各種不同和相互交錯(cuò)的性話語場景中，我們也不難窺見吉登斯所指出的某種逆向的“現(xiàn)代性”：在互聯(lián)網(wǎng)這樣的民間話語場域，私人的性話語（場景）開始大肆侵入并占領(lǐng)公共空間；同時(shí)快速發(fā)生中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)原有社會中的激情被窄化為“性”，并從公眾生活隱退到個(gè)人空間（客廳）時(shí)，一種人們之間親密關(guān)系變革的逆轉(zhuǎn)就不可避免地發(fā)生了：從“芙蓉姐姐”現(xiàn)象中性景觀的商品化堆積，性與商品的完美結(jié)合，使性主題成為消費(fèi)主義最有效的催情劑；到“竹影青瞳”和“流氓燕”那里的性關(guān)系變革作為一種理想——在促進(jìn)個(gè)人生活民主化的同時(shí)，性革命也不可避免帶來了公共性的沒落和信仰分裂。

性親密關(guān)系的變革，只是我們洞察中國當(dāng)代社會快速轉(zhuǎn)型中的一個(gè)經(jīng)典場域。透過中國互聯(lián)網(wǎng)上性話語革命所構(gòu)建的男性與女性之間一種平等、尊重、自主的嶄新關(guān)系，同時(shí)也是一種可隨時(shí)中斷的關(guān)系，竹影青瞳們的現(xiàn)實(shí)窘境，映射了現(xiàn)實(shí)社會中依舊強(qiáng)大無比的權(quán)力話語宰治；而橫亙在政治的性到革命的性之間的巨大鴻溝，注定這場始于文本和民間話語的性革命，依舊只是一種場景化的想象性實(shí)驗(yàn)和文本展示而不具可持續(xù)性。

性在中國當(dāng)代社會中從政治權(quán)力之中的逃逸，不可避免落入消費(fèi)驅(qū)動的社會景觀陷阱之中。吉登斯所詰問的是，作為當(dāng)代個(gè)人民主生活中的一股重要革命力量，性的變革將對未來人類文明施加何種影響？吉登斯關(guān)注的性，其實(shí)是一種權(quán)力的結(jié)構(gòu)化過程。如果我們將性看作是平等的個(gè)人之間的情感對話，這種親密關(guān)系的變化，也意味著對個(gè)人關(guān)系領(lǐng)域大規(guī)模民主化的可能性，其意義同公共領(lǐng)域的民主完全相關(guān)。激情從公共生活中被放逐／貶抑到性的狹窄空間的同時(shí)，也是性自身從個(gè)人領(lǐng)域通過互聯(lián)網(wǎng)這樣方便的電子媒介向公共空間反向突破的過程。性的變革對現(xiàn)代社會體制意味著一種顛覆性力量，在其中，情感滿足取代了最大化的經(jīng)濟(jì)增長的社會世界，這一世界將與我們眼前所知曉的世界完全迥異。在吉登斯看來，“一種沉溺于性欲的文明是這樣一種文明，在那里，死亡已經(jīng)剝?nèi)チ艘饬x，生活政治在這一點(diǎn)上意味著革新的精神性，從這個(gè)觀點(diǎn)看，性與致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)控制的文明并不相左，而恰恰是其失敗的體現(xiàn)?！雹?/p>

在當(dāng)代中國，性變革意味著更復(fù)雜的社會情境變遷。將崇高和性對立起來，一些自諭“新左派”的社會精英們搬出極權(quán)主義幽靈作為當(dāng)代巫術(shù)來繼續(xù)嚇唬未開化“愚民”，這種雜拌著民族主義、社會達(dá)爾文意識和極權(quán)主義思想的當(dāng)代巫術(shù)雖然很有市場，但也畢竟是一種回光返照，今天中國互聯(lián)網(wǎng)上四處暗流涌動的性景觀，和上世紀(jì)60年代的歐美流行的文化運(yùn)動有著驚人的相似之處：它們都隱約昭示著一種青年人的不安分和對社會的宣戰(zhàn)。

注釋：

①黃紀(jì)蘇：《中國已然站著，李安他們依然跪著》，http：／／www.hecaitou.net／？p＝2038。

②［英］安東尼·吉登斯：《親密關(guān)系的變革》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第258頁。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)編輯出版研究中心）

【責(zé)任編輯：趙均】