■潘祥輝

人類擇偶行為的傳播學(xué)闡釋：一種進(jìn)化論的視角

■潘祥輝

信息傳播在動物和人類的擇偶過程中都十分重要。性選擇帶來的壓力使每個個體都變身傳播專家，進(jìn)化出豐富的傳播策略：通過聲音、體態(tài)、身體器官或文化裝飾來進(jìn)行包裝、宣傳、修飾或掩蓋，最大化自己的利益。進(jìn)化中的不同壓力使兩性擇偶中的傳播策略有所差異。由于發(fā)明了語言和文化，人類擇偶中的信息傳播遠(yuǎn)較動物世界復(fù)雜?，F(xiàn)代婚姻市場中的信息渾濁與傳播失靈普遍存在?，F(xiàn)代性的擴(kuò)張使當(dāng)代人擇偶面臨巨大的傳播迷局。從進(jìn)化論的角度來分析人類的擇偶行為，我們可以獲得關(guān)于傳播與人性的新的理解。

擇偶行為；性選擇；傳播學(xué)；婚姻市場；進(jìn)化論

自從有了生物以來，為了繁洐后代，擇偶行為便已然存在了。進(jìn)化中的擇偶問題也因此應(yīng)運而生：能不能選擇到合適的配偶，以及如何選擇優(yōu)秀的配偶成為至關(guān)重要的問題。擇偶關(guān)乎生命基因的延續(xù)，對動物如此，對人類同樣如此。

所謂擇偶，即動物和人類世界中進(jìn)行性選擇的過程。①凡是要通過兩性結(jié)合進(jìn)行繁殖的動物，都會碰到性選擇的問題。美國生物學(xué)家賈雷德·戴蒙德指出：“對配偶或性伴侶很挑剔，在自然界并不是人類獨有的特色，其他許多（名義上）實行單偶制的物種，由于配偶關(guān)系也是長期的，所以尋找配偶時也頗為講究。”②就人類而言，這一過程和人類的進(jìn)化一樣古老。中國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》中有一首《關(guān)睢》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！泵枋龅木褪沁@樣一個求偶行為。鳥兒通過叫聲來傳遞擇偶信息，人類的求偶方式則更加豐富，既可以用語言，也可以通過非語言方式來傳達(dá)愛意，還可以通過藝術(shù)作品或行為，如歌唱、吟詩作畫等方式來表達(dá)對異性的愛慕?？梢?，擇偶過程是一個典型的信息傳播與溝通過程，它既有個體的特點，也表現(xiàn)出群體行為的特征。在進(jìn)化過程中，動物和人類都發(fā)展出了一整套傳播策略來擇偶，以提高其成功率?？梢哉f，如果從擇偶的角度來看動物和人類，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個個體或群體，都堪稱傳播學(xué)大師。它們有的善于宣傳，有的善于偽裝，有的采用視覺傳播，有的采用聽覺或嗅覺傳播方式，豐富多樣。從進(jìn)化論的角度來審視動物和人類的擇偶行為，我們可以看到傳播的極端重要性。為了適應(yīng)擇偶過程中的信息傳播困境，動物和人類甚至進(jìn)化出了一些特殊的生理、心理或行為特征。從進(jìn)化論的角度來看人類的擇偶行為，我們可獲得關(guān)于傳播與人性的新的理解。

一、信息傳播在擇偶行為中重要性與多樣性

不論動物還是人類，擇偶的目標(biāo)都是要選擇合適的對象與之發(fā)生性關(guān)系或結(jié)為連理。但大千世界，蕓蕓眾生，如何找到意中人呢？又如何在眾多的同性競爭者中脫穎而出，抱得美人歸呢？實力當(dāng)然重要，讓異性知道自己有實力則更加重要。動物不會說話，但他們自有高招。各種動物發(fā)出信號的方式不同，但傳播的意圖都非常明顯。有些通過視覺信號來傳播：如在猿類中，雌性的發(fā)情信號主要表現(xiàn)為臀部的性腫脹，臀部的形狀和顏色成為雌性向雄性發(fā)送性刺激信號的主要手段，而雄性也發(fā)展出對這些信號的敏感性；雄孔雀則通過開屏在雌孔雀面前展示自己的性吸引力。有些動物則通過聽覺信號來傳播擇偶信息：如蛙類通過叫聲來表達(dá)愛意。雄性牛蛙會在池塘邊發(fā)出響亮的蛙鳴，雌性則會仔細(xì)傾聽。蛙鳴聲音越大，越洪亮，對雌性的吸引力越大；鳥類的叫聲更是擇偶調(diào)情的信息手段。一到擇偶季節(jié)，鳥類不憚厭煩地展示它們的歌喉。

人類擇偶也依賴自己的傳播武器。和動物一樣，人體本身也是個傳播系統(tǒng)，有豐富多樣的信息發(fā)送器和接收器。生物學(xué)家莫利斯 （Desmond Morris）指出，人類在傳達(dá)性信息方面，胯間、肚臍、臀部、腿部、腹部、腰部、乳房、肌膚、肩頭、頜骨、面頰、眼睛、眉毛、面孔和頭發(fā)等都是性感信號，可以傳達(dá)性吸引方面的信息。在他看來，每個成年人其實隨時都在展示和閱讀他人的性感信號，同時也在限制自己和他人的性感信號。并且，人體自帶的傳播系統(tǒng)的組合方式比動物更為多樣?！叭梭w部分不再單獨展示，而是同時展示，以組合的形式在具體的語境中觀察。其組合氣象萬千，其語境變換多樣，社會交往之所以繁復(fù)多彩、令人神往，概源于此……我們總是努力發(fā)出一套平衡的信息，有些是吸引人的親密行為，有些又是在排斥親密行為?！雹?/p>

比之動物，人類還創(chuàng)造了語言和文化，用于溝通和傳播信息，這使人類擇偶中的信息傳播行為更加復(fù)雜和多樣。但不論這種文化豐富程度如何，其生物學(xué)基礎(chǔ)還是不容忽視的。實際上，不論語言還是文化，都是在人類進(jìn)化中獲得的。正如跨文化研究大師霍爾（EdwardT.Hall）所認(rèn)為的，文化是一種活動，扎根于沒有文化、沒有人類的悠遠(yuǎn)過去?！拔幕袨槭巧镞M(jìn)化過程中演化出來的。倘若沒有低等有機(jī)體生成的基礎(chǔ)文化系統(tǒng)，人類的一切成就是不可能實現(xiàn)的。人類出現(xiàn)在地球上時，構(gòu)成文化基礎(chǔ)的大部分進(jìn)化業(yè)已完成，我們認(rèn)為具有人類基本特征的基礎(chǔ)系統(tǒng)就已經(jīng)形成了?！雹?/p>

我們有足夠的證據(jù)可以證明人類和動物共享許多擇偶行為中的信息傳播模式。盡管語言溝通在人類擇偶過程中十分重要，但非語言溝通的作用有時更大。美國婚戀社會學(xué)家大衛(wèi)·諾克斯（David Knox）和卡諾琳·沙赫特（Caroline Schacht）指出：兩性間的溝通是兩人交換信息和感受的過程，有高達(dá)80%的人際溝通是非言語的?！盁o論一個人說話的內(nèi)容是什么，抱著雙臂、缺乏眼神交流與說同樣的話時溫柔地接觸并伴有眼神交流所傳達(dá)的意思是完全不同的。我們經(jīng)常會注意互動中非言語線索并賦予它們更大的重要性。”⑤我們確實也能觀察到，人類許多擇偶方式似乎與動物異曲同工。例如擇偶中體能的展示，這一點不僅對于雄性的猴子、猩猩、獅子等動物是重要的，對于現(xiàn)代男性而言，同樣重要。實際上，現(xiàn)代男性依舊將展示身體和運動技能作為吸引女性的重要裝備。對健與美及力的展示構(gòu)成了一種宣傳策略和有效信號。在古代社會，一位男性擇偶的優(yōu)勢很大程度上取決于他的力量、武藝和戰(zhàn)斗能力，他要通過殺死獵物或打敗其他男性來證明自己的實力，這樣的男性也能夠擁有更多的妻兒。進(jìn)化生物學(xué)家戴維·巴斯（David M.Buss）指出：“展示身體和運動技能在傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代西方文化中仍然保持著強大的吸引力。炫耀身體在吸引短期性伴侶時比吸引長期伴侶時更加有效。因為這似乎顯示這樣的男性能為女性提供更多的后援保護(hù)?！雹?/p>

通過藝術(shù)性手段如歌唱和舞蹈來進(jìn)行擇偶，動物在用，人類也在用。生物學(xué)家指出，幾乎全部的動物種類或多或少都能歌善舞。猴子用不同的聲調(diào)來表達(dá)強烈的感情——憤怒、急躁、高興或恐懼。人類顯然也和動物共享了這種傳播模式。在達(dá)爾文看來，音律和節(jié)奏是人類的男祖先或女祖先為引誘異性而發(fā)明的手段。他認(rèn)為，歌唱由來已久，“我們?nèi)祟惖淖嫦?，無論男女，在取得具有音節(jié)的語言來表達(dá)相互愛慕的能力之前，大概會用音樂的聲調(diào)和韻律來彼此互相誘引?？上覀儗τ谒氖诸悇游镌趹賽鄣募竟?jié)里如何運用它們的嗓音這一方面知道得實在太少，使得我們無從判斷當(dāng)初我們祖先中開始取得歌唱習(xí)慣的究竟是男的一方還是女的一方?！雹?/p>

直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽谠S多文化中觀察到，歌唱是擇偶中一種重要的信息傳播手段。非洲的黑人，感情一激動，往往會不由自主地唱起歌來，另一個黑人則會用歌唱來回應(yīng)和共鳴。中國的許多少數(shù)民族，至今還通過對歌來情定終身。如湘西土家人就“以歌為媒”。他們無論是勞動干活，還是趕集或路上相遇，男女之間總是盤歌以通情感，男女有意就一曲曲唱下來，甚至私定終身。在每年正月的祭祀儀式結(jié)束后，老年人退場，青年男女便盡情狂飲狂歡，在歌舞中自由談戀愛，無拘無束。⑧

動物和人類擇偶的“性選擇”甚至塑造了他們的生理與心理特征。擇偶過程中最容易被觀察到的體表特征就是如此。生物學(xué)家注意到，很多擇偶信號在進(jìn)化過程中逐漸變成了恒定的第二性征，成為一種可遺傳的“宣傳品”或說“信號發(fā)射器”。在許多動物身上，有一些形態(tài)特征并沒有明顯的生存價值，卻因有利于吸引異性或威嚇同性競爭者而被保留下來。如雄孔雀的漂亮尾巴，雄獅的鬃毛，雌狒狒發(fā)情時紅艷艷的外陰部以及非洲長尾維達(dá)鳥等，都是性選擇發(fā)展出來的第二性征。這類“身體廣告”要宣示的意義是：這些標(biāo)記代表著“優(yōu)良的基因”，相當(dāng)于一種“榮譽勛章”，用以傳達(dá)信息，吸引異性。

達(dá)爾文認(rèn)為，人類祖先也有這樣第二性征的遺存。例如，男性毫無實際用途的胡子極有可能只具有擇偶中的廣告功能。在他看來，我們類人猿一般的男祖先是把它作為一種裝飾品、用來取媚于異性、或激發(fā)異性愛慕情感的。因為胡子的裝飾可以顯示其男人氣概，傳遞一種有競爭力的信息，因而有利于求偶中的競爭。⑨久而久之，這一傳播武器就遺傳了下來。男性還有許多與性有關(guān)的身體特征，比如喉結(jié)、突出的下巴等等，這些第二性征也與擇偶中的性選擇有關(guān)。

女性也有許多鮮明的第二性征，例如乳房。幾乎所有哺乳動物的乳房，都只在需要哺乳時才隆起，只有人類女性的乳房常年隆起，而且女人乳房的半球形狀，不僅對哺乳沒有幫助，反而有妨礙。因此，女人的乳房這一性征也只能解釋為是性選擇中的進(jìn)化產(chǎn)物，同樣起著吸引異性的“人體廣告”的功能。其性吸引功能可以從男人對女性乳房的“性趣焦點”上顯現(xiàn)出來。與此類似，女性的其他第二性征還有光潔細(xì)膩的皮膚、修長的脖子、更細(xì)的腰和更低的腰臀比，堆積了更多脂肪的臀部，紅潤豐滿外翻的嘴唇（其豐滿和外翻程度比男性顯著），細(xì)而清晰因而更具表現(xiàn)力的眉毛以及體毛的缺乏等等。⑩這些都是傳達(dá)“性信號”的有力的傳播載體和工具，在人類擇偶過程中具有重要的生物學(xué)意義。

那么，又是什么造成了人類兩性的不同呢？這就需要比較兩性的擇偶壓力和性選擇策略。正是進(jìn)化中的兩性差異使得兩性擇偶中的傳播策略有所不同。

二、擇偶壓力與兩性有別的傳播策略

達(dá)爾文指出：“在動物王國的各種生物中，無論是哺乳動物、鳥類、爬行動物、魚類、昆蟲甚至是甲殼類，性的差異基本遵循同樣精確的法則：雄性幾乎總是追求者……也只有公的或雄的才裝備有向他們的情敵進(jìn)行戰(zhàn)斗的特殊武器。他們一般要比母的或雌的長得強壯些、高大些，并且天生備有勇敢善斗的必要的品質(zhì)?！保?1）為何人類和動物界一樣，都是雄性扮演追求者，而雌性扮演接受者呢？

從生物進(jìn)化的角度看，人類性別的生物學(xué)和心理學(xué)差異是由配子差異造成的。兩性細(xì)胞在解剖學(xué)上差異極大。人的卵子比精子大8500倍，這種差異的后果是女性在每個性細(xì)胞中都需要更大的投資。一個女人一生只能生產(chǎn)400個左右的卵子，最大的可能也只有20個卵子成為孩子。懷孕、分娩、撫育后代的代價就更大了。相反，一個男人每次射精就能放出數(shù)億個精子。他一旦給女方授了精，純粹的生理義務(wù)也就完成了。他的基因?qū)⒑团降墨@利相等，但投資卻小得多。（12）由此造成的兩性沖突不僅是人類的一大特性，而且大多數(shù)動物都存在這個問題。

這種生理的差異造成了兩性擇偶策略的不同。就雄性而言，如果能給更多的雌性授精，那將會傳播更多自己的基因，從遺傳適應(yīng)的進(jìn)化標(biāo)準(zhǔn)看，無疑是有利于自己的。雄性多娶多占的“花心行為”因此是一種本能。但對于雌性而言，其撫育后代需要非常大的投入，而且往往難以獨立完成，需要雄性的助力。因此她在擇偶時要仔細(xì)挑選，會傾向于選擇那種將所有資源都投入自己后代撫育當(dāng)中的雄性，因此雌性本能地會反對雄性的額外交配，千方百計地要使其對自己進(jìn)行“專項投資”。進(jìn)化心理學(xué)家因此提出了“親代投資理論”（parental investment theory）來解釋兩性的差異。這一理論認(rèn)為：一個物種中，如果一種性別成員對子女的投資越多，那么這種性別的個體在選擇配偶時通常會更加挑剔。相反，投資較少的那種性別的個體在選擇配偶時則不那么計較，但是和同性競爭者之間的沖突卻往往更加激烈。（13）

這一發(fā)現(xiàn)也適合于人類。在性策略上，女性面臨的一個基本約束是，由于卵子的稀缺性以及撫育后代的高投入成本（時間長、投入多），所以她們不會去追求配偶的數(shù)量，而是更會追求異性的質(zhì)量。女性在為自己挑選丈夫時，注重的是他養(yǎng)護(hù)妻兒的能力和意愿，包括財富、權(quán)力、情感、是否喜歡孩子等，在為孩子挑選父親時，更注重他的遺傳稟賦，比如健康、智力和性吸引力等因素。就長期擇偶而言，女性往往要綜合判斷對方的條件。而對于男性而言，追求配偶數(shù)量最大化則是一種生物本能，因為這有利于其基因的擴(kuò)散。從進(jìn)化的角度看，男性最看重女性的生殖能力，因此凡與女性生殖能力有關(guān)的線索指征，如年輕、體態(tài)勻稱、健康漂亮等都能夠吸引男性的注意。當(dāng)然，為了保證父權(quán)的唯一性，男性也非常注重女性的貞潔與忠誠。在人類不同文化中，男女兩性的擇偶偏好大體一致。這說明形成這一偏好的生物進(jìn)化因素的影響遠(yuǎn)大于文化因素。

這種擇偶中的兩性偏好也可以從征婚廣告中看出來。征婚廣告對于自己的宣傳無疑會有“自我美化”的傾向，但對于對方的要求，則反應(yīng)了人類的進(jìn)化心理。心理學(xué)家的一項研究表明：刊登廣告的女性通常重視男性的兩個信號：財富地位以及愿意對兩人關(guān)系進(jìn)行投資的強度。相反，刊登廣告的男性則主要看重女性生理方面的吸引力，如要求比自己年輕，漂亮等。（14）

社會學(xué)家則發(fā)現(xiàn) “擇遇梯度” （mating gradient）（指丈夫通常會在年齡、教育和職業(yè)成功方面比妻子更優(yōu)越）普遍存在于人類的不同文化中。通常，丈夫總是比妻子年齡大，受教育程度高，收入也會更高。這在美國2006年的一項社會調(diào)查統(tǒng)計中得到了證實。（15）大衛(wèi)·布斯 （David Buss）在1989年對全球37種區(qū)域文化中的配偶偏好進(jìn)行了研究，同樣得到了女性比男性更加看重配偶經(jīng)濟(jì)實力的觀點。（16）其他的許多量化研究也都表明，女性在擇偶過程中偏愛有權(quán)力、地位和資源以及比自己大的男性；而男性偏愛外表有吸引力、有好的家務(wù)勞動技巧、比自己小的女性。（17）“男人好色，女人貪財”一定程度上反映出自古以來男女兩性在擇偶問題上的差異，這實際上也構(gòu)成了一種均衡。在《人類婚姻史》一書中，韋斯特馬克指出，人類婚姻往往受到經(jīng)濟(jì)因素的很大制約，因而其實質(zhì)是“實利婚姻”。從“人類的性選擇”“作為結(jié)婚條件的諸方意愿”以及“結(jié)婚率和結(jié)婚年齡”這幾個方面來看，“實利婚姻”的性質(zhì)非常明顯。（18）這一點在中國文化中表現(xiàn)得也十分明顯?！抖Y記·曲禮》中有“男女非有行媒不相知名，非受幣不交不親”的說法?，F(xiàn)代也是如此，北京大學(xué)心理系的一項研究統(tǒng)計了中國女性自1985—2000年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀和變遷，其定量研究結(jié)果顯示：女性擇偶時仍舊最為關(guān)注男方的社會經(jīng)濟(jì)條件。但新時期社會經(jīng)濟(jì)條件的具體內(nèi)容有所變化，表現(xiàn)為對男方學(xué)歷和職業(yè)的關(guān)注稍有下降，而對財產(chǎn)、事業(yè)的要求有所上升，這體現(xiàn)了擇偶趨向于實惠化。（19）

人類擇偶中的信息傳播與兩性的擇偶偏好是緊密關(guān)聯(lián)的。當(dāng)了解對方的偏好后，雙方都會傳達(dá)出能夠滿足對方需求的有價值的信號，如果發(fā)現(xiàn)對方傳達(dá)的信息不能滿足自己的需求或期待，則擇偶無法繼續(xù)。正是在這個意義上，人際傳播研究者E.羅洛夫認(rèn)為，傳播總是與“獲得有價值的資源”有關(guān)。羅洛夫?qū)⑷穗H傳播定義為“處于一個關(guān)系之中的甲乙雙方借以相互提供資源或協(xié)商交換資源的符號傳遞過程?！保?0）男女之間的交往也被他看作一種社會交換關(guān)系，這種交換在約會和戀愛階段就開始了。如男方為女方提供某些有形的回報（如請吃飯，請看電影，或者贈送鮮花），女方則有必要報以好感或在某些場合給予溫情。否則關(guān)系將難以為繼?！保?1）可見，擇偶的過程也即資源交換與符號傳遞的過程，兩性各取所需。在婚姻市場上，女性會尋找有她期待品質(zhì)的男性，而男性也會盡量發(fā)出自己這方面的信號使自己中選。反過來，男性也會搜尋有自己中意品質(zhì)的女性，而女性也會盡量發(fā)出自己的信號。如果所有信號的發(fā)出者和接受者都是誠實可信的，且發(fā)出的信息真實度高，那么擇偶就會變得相對簡單。然而，現(xiàn)實的情況遠(yuǎn)比這更為復(fù)雜。人類不像動物那樣赤裸裸地進(jìn)行資源交換，也不僅僅依賴一些原始的信號進(jìn)行交流。人類是依賴于理智、語言和符號進(jìn)行社會互動的。擇偶過程充斥有意識的包裝、宣傳及各色各樣的虛假信息，這使得現(xiàn)代人類婚姻市場的信息混濁度非常之高。

三、擇偶中的炫耀與虛假宣傳

在現(xiàn)代人類社會，尋找一個合適的配偶通常是一個漫長漸進(jìn)的過程，這當(dāng)中要經(jīng)歷一系列的階段。亞當(dāng)斯 （Admas，1986）確定了趨向婚姻的四個階段：1.創(chuàng)造交往機(jī)會階段。依靠外表的吸引，做出對發(fā)展關(guān)系有利的行為；2.積極的自我表露階段。通過相互的自我表露了解對方。3.角色相容和移情階段。這一階段的自我表露程度及雙方的理解更加深入。4.認(rèn)定和做出承諾階段。這一階段經(jīng)過對了解信息的分析，彼此相信這是合適的關(guān)系，并在內(nèi)心向?qū)Ψ阶龀龀兄Z。（22）我們可以發(fā)現(xiàn)，不論在擇偶的哪個階段，傳遞信息、溝通信息與判斷信息都十分重要。從某種意義上看，擇偶的過程就是一個信息溝通過程。當(dāng)然，由于兩性擇偶策略的不同，在任何一個階段，都可能存在宣傳、偽裝甚至欺騙。這也就是人們常說的：婚姻和愛情既充滿了誘惑，也充滿迷惑和陷阱。

公元1世紀(jì)羅馬人奧維德（Ovid）在其《羅馬愛經(jīng)》 （The Erotic Poems：The Art and Love）中寫道：“面部有多少種表情，心靈就有多少種情緒。要想俘獲一千顆心，你就需要一千種不同的策略?！保?3）這些策略很大程度上其實就是自我包裝和宣傳。如果我們將“宣傳”定義為“有意圖地、系統(tǒng)地塑造感知、操縱認(rèn)知和指導(dǎo)行為以達(dá)到進(jìn)一步強化符合宣傳者目的的某種反應(yīng)”的話，（24）那么，在自然選擇與性選擇的競爭中，我們每個個體都已經(jīng)進(jìn)化成了宣傳大師。

在擇偶過程中，每個人都會本能地宣傳自己吸引配偶的那些優(yōu)勢，而掩蓋自己的弱點。這種本能正如社會學(xué)大師庫利在《人類本性與社會秩序》中所指出的：“每個人在一定程度上都是一個偽裝者。在想給他人留下好印象的愿望推動下，我們多少都會有一點故作姿態(tài)，因為我們作為社會性的、富于想象的存在，必須注重自己的外觀……當(dāng)我們向同伴表明自己時，無論是筆頭還是用講話表達(dá)，我們都會裝飾一下自己?！保?5）另一位社會學(xué)家戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中所闡述的也是這一思想：社會中的每個人都在進(jìn)行印象管理，視場景的不同扮演不同的角色，在前臺與后臺之間進(jìn)行切換。（26）這種自我表現(xiàn)的“選擇性傳播”幾乎是一種生物本能，在其他動物身上我們也能看到。為了提高擇偶的成功率，動物們發(fā)明了各種各樣的宣傳手段，包括花言巧語或賣弄炫技。如雄孔雀的開屏就是一種“炫耀性行為”，還有一些公鳥，有的炫耀叫聲，有的炫耀筑巢技術(shù)。人類的這種本能顯然來自于長期的演化，在擇偶過程中更是常見。可以說，沒有不搞宣傳戰(zhàn)的擇偶競爭。不過由于男性和女性的欲求不同，擇偶策略有所差異，因此他們炫耀的內(nèi)容與方式也有所不同。

（一）男性的炫耀與宣傳

生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，和雄性動物一樣，人類男性也努力炫耀自己的資本以吸引配偶。達(dá)爾文早就發(fā)現(xiàn)了這其實是一種“宣傳”。他舉例說，南美洲裸體的印第安人不惜工本地裝潢自己，一個男子不辭兩星期的辛勤勞動，為的是換得把他全身涂成紅色的必要的“赤卡”（chica）。很多原始民族都用羽毛、頸圈、手鐲、耳環(huán)等等裝點自己。這顯然是一種裝飾和炫耀性行為。（27）實際上，從遠(yuǎn)古社會的酋長到今天的“土豪”，都喜歡帶穿戴昂貴的首飾，或慷慨地贈送禮物來顯示自己的優(yōu)勢地位。

男性擇偶中的炫耀性行為，其展示與宣傳方式多種多樣：從肌肉、頭發(fā)、體型、氣味、聲音、飾品及談吐等都可以成為宣傳的渠道，訴諸視覺、聽覺、觸覺等各種感觀渠道。戴維·巴斯（David M.Buss）和他的同事進(jìn)行了一項有關(guān)配偶吸引的研究，發(fā)現(xiàn)了男性和女性在吸引配偶時采用了多項宣傳策略。其中男性的宣傳策略包括：吹噓自己的成就、談?wù)撟约涸诠ぷ髦械闹匾?、對他人遇到的麻煩表示同情，主動進(jìn)行視線接觸以及穿戴性感的服飾等100多種行為。研究人員將其簡化為28個相對不同的類別。（28）

男性最常用的宣傳技巧之一就是炫耀有形資源。因為此類資源最為女性所看重，因此這種宣傳顯得十分重要。巴斯指出：“就像雄性走鵑 （roadrunner）向雌性提供獵物以獲得交配機(jī)會一樣，男性向女性提供資源，這是他們吸引異性的主要方式?！保?9）而且有形資源是可視的，也有利于提高宣傳效果。男性通常樂于炫耀自己的財富、地位或賺錢能力?；蛞粩S千金以打動女性，或駕駛昂貴的汽車，或告訴人們自己在工作中有多重要，以及吹噓自己的成就等等。常用的帶有欺騙性的技巧就是通過誤導(dǎo)女性對他們事業(yè)前景的看法而在自己擁有的資源方面欺騙女性，例如夸大他們在工作中的威望和重要性等等。

除了資源，“愛和承諾”也是女性十分看重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。前文已提及，在女性的擇偶策略中，一是要考慮男性撫育孩子的能力，即資源的多少；二是要考慮這種投資的排他性和一貫性，即男性對自己的忠誠度。顯然，承諾的信號能幫助男性吸引女性，男性自然會在這方面有所表現(xiàn)。

男性如何傳達(dá)承諾呢？一種是語言上的信誓旦旦，一種是行為上的愛意表達(dá)。兩者都是非常好的承諾信號?！昂Ｊ纳矫恕憋@然是有效宣傳?！读_馬愛經(jīng)》這樣提醒男人：“你須要大膽的發(fā)誓，因為引動女人的是誓言。”誓言意味著承諾的可靠性。展示愛意則提供了承諾的另一種指征。男性如果能夠通過為一位女性做一些特別的事情，對她表現(xiàn)得一往情深或是說“我愛你”來吸引她，則往往容易成功。此外，展示善良和體貼也能顯示“承諾”，并且在成功的吸引策略中表現(xiàn)顯著，這即是一種“暖男策略”。這種策略可以傳達(dá)一個信號：男人關(guān)心女人，而且愿意對她投入資源，它顯示了男人對長期戀愛而不是短期性關(guān)系的興趣。

相應(yīng)地，虛假的展示則成為男性的一種欺騙性宣傳。例如“裝蒜”“逞強”或“逞能”都是一種虛假宣傳。進(jìn)化心理學(xué)中關(guān)于欺騙的研究發(fā)現(xiàn)：男性會試圖使用某些策略在他們的目的上欺騙女性。男性比女性頻繁得多地裝作對發(fā)展一段長期關(guān)系很感興趣，而實際上并非真的感興趣；裝作關(guān)心一位女性，實際上并非真的關(guān)心。即便不是為了結(jié)婚，而只是為了短期的性關(guān)系，男性也很清楚，假裝具有長期意向這一傳播策略對于吸引女性來說更為有效。心理學(xué)家William Tooke和Lori Camire（1991）在大學(xué)生中研究了欺騙性的吸引策略。他們一共收集到了男女性為吸引對方的欺騙方式多達(dá)88種。男性的欺騙方式包括：在自己的事業(yè)前景上誤導(dǎo)異性，經(jīng)過異性成員時收緊自己的肚子，當(dāng)有異性成員在場時表現(xiàn)得比平時更值得信賴和更加體貼，以及腦中想著性時卻表現(xiàn)得對性關(guān)系毫無興趣等。他們的這個有關(guān)欺騙的研究發(fā)現(xiàn)：男性為了吸引女性，會表現(xiàn)得比真實情況更加有禮貌、更加體貼，看上去更加沒有防備。（30）

由于男性在追求擇偶的長期關(guān)系和短期關(guān)系中使用了雙重策略，使女性有時難以識別其真實目的，這給女性帶來了適應(yīng)性問題。女性如何清楚評價男性的真實特征和意圖對于自身的利益至關(guān)重要，一旦判斷失誤則要付出沉重代價。因此在進(jìn)化過程中，那些面對男性炫耀、宣傳及欺騙時，具有高度鑒別能力的女性，具有更大的適存度。

（二）女性的炫耀與宣傳

正如男性成功吸引女性的策略取決于女性對配偶的欲望和需求一樣，女性的吸引策略也建立在男性擇偶偏好的基礎(chǔ)上。由于優(yōu)質(zhì)的男性總是稀缺的，女性也需要面臨同性間的競爭，因此在擇偶過程中同樣需要“選擇性傳播”，也難免出現(xiàn)虛假宣傳。

容貌是男性最為看重的女性特征，這有進(jìn)化心理學(xué)的基礎(chǔ)。從進(jìn)化史上看，姣好的容貌及健康與較強的生殖能力緊密相關(guān)，這促使男性發(fā)展出了“以貌取人”的擇偶偏好。而女性也因此發(fā)展了呼應(yīng)男性偏好的“包裝”手段。

女性吸引男性的策略集中于改善她們的身體魅力，使自己變得更年輕、更健康。這從化妝品行業(yè)的發(fā)展與興盛中可以呈現(xiàn)出來?！芭疄閻偧赫呷荨保瑥墓胖两?，不同文化的女性都十分看重化妝。女性對改善容貌的強烈依賴得到大量研究的證明。一項基于大學(xué)在校生和新婚女性的調(diào)查表明，她們使用化妝品來突顯外貌的次數(shù)是男性的二十倍，學(xué)習(xí)使用化妝品的時間也是男性的十倍。女性通過節(jié)食來改善身材的次數(shù)是男性的兩倍。女性換一個新鮮發(fā)型的次數(shù)是男性的兩倍，為獲得健康的皮膚光澤而曬日光浴的次數(shù)比男性多50%。此外，女性通過改善外貌來吸引配偶的有效性也是男性的兩倍。（31）女性的“面子工程”顯然不是多余的，它是一種有效的擇偶策略，通過自我展示能夠增加自己的身價和競爭力，這有生物學(xué)基礎(chǔ)。巴斯指出：從進(jìn)化論的角度看，因為紅潤的臉頰是男性評價女性健康的線索之一，于是女性人為地搽紅臉頰以吸引男性；因為光滑、潔凈的皮膚是男性進(jìn)化出的欲望之一，于是女性遮掩斑點，使用保濕乳液、緊膚水以及面膜；因為有光澤的頭發(fā)也是男性進(jìn)化出來的欲望之一，于是女性加亮、漂白、淡染或濃染他們的頭發(fā)，而且通過吹風(fēng)機(jī)、蛋黃或者啤酒來保持發(fā)質(zhì)；因為豐滿的紅唇能夠激發(fā)男性的欲望，于是女性巧妙地使用唇膏，甚至用膠原注射來使他們的雙唇更加豐滿。此外，因為堅挺、年輕的乳房能刺激男性的欲望，于是女性進(jìn)行乳房植入和重塑手術(shù)。（32）現(xiàn)代美容業(yè)的發(fā)展為女性提供了越來越多的修飾技術(shù)和“改裝”機(jī)會，但也對男性的識別能力提出了挑戰(zhàn)，“人造美女”常常以假亂真。

展示純潔與忠誠也是女性在演化過程中極為重要的擇偶宣傳策略。由于人類女性進(jìn)化出了“隱秘的排卵期”，這種隱秘手段使得群婚時代的男性難以確定自己父權(quán)的真實性?！盀閯e人養(yǎng)孩”也成為男性最為擔(dān)心的事情。在進(jìn)化過程中，為確定父權(quán)的唯一性，男性不得不在對女性的忠誠有所要求。一些制度性的設(shè)置，如一夫一妻制、對女性的特別規(guī)則等得以演化出來。就長期擇偶而言，男性總傾向于挑選忠誠度、專一度高的女性為妻。為迎合男性這一偏好，女性也會通過顯示忠誠來獲得男性的青睞。（33）研究發(fā)現(xiàn)，在女性吸引男性的130種吸引策略中，保持忠貞、不同其他男性發(fā)生性關(guān)系被證明是吸引永久性伴侶的最為有效的策略。（34）當(dāng)然，這種展示有時候也可以通過偽裝表現(xiàn)出來。

有意“示弱”有時也是女性擇偶中的傳播策略。一些名校的女生為了吸引男孩子的青睞，有時就通過裝傻來吸引男性。戈夫曼寫道：“美國的一些女大學(xué)生曾經(jīng)——現(xiàn)在無疑也這樣——故意在與其約會的男孩子面前降低自己的智力、技能和自決性，由此來顯現(xiàn)一種頗為深沉的精神自律，盡管美國女孩的浮早已聞名于世。據(jù)說，這些表演者會讓她們的男朋友滔滔不絕地向她們解釋那些她們早已知道的事情；她們會對才智不如自己的男朋友隱瞞自己精通數(shù)學(xué)的才能，她們也會在打乒乓球比賽時，最后放棄已經(jīng)到手的致勝機(jī)會?！保?5）從進(jìn)化心理學(xué)的角度看，女性的柔弱順從暗示了男性無需擔(dān)心他的接近會引起敵意的反應(yīng)。女性表現(xiàn)順從或無助也可能會引發(fā)大量男性的接近，擴(kuò)大了潛在的配偶的范圍，從而制造了更多選擇的機(jī)會。（36）

保守矜持或靦腆的女性也能提高自己在長期擇偶中的身價和宣傳效果。表現(xiàn)靦腆（Acting coy）是顯示難以獲得（unavailable）的一種重要的宣傳策略。女性裝作對喜歡的人不感興趣或是表現(xiàn)得難以追求，被認(rèn)為會增加對男性的吸引力。并且在長期擇偶策略中更為有效。之所以有效是因為它同時向男性傳達(dá)了贊許性和忠誠性的信息。男性會認(rèn)為，如果他們能夠輕易地得到一名女性的垂青，那么其他男性也可能輕易得到這名女子，該女性的忠誠信號從而打了折扣。（37）而如果表現(xiàn)得不那么容易獲得，且較靦腆則意味著她的忠誠度的可靠。利用這一信息線索，“裝作難以接近”或“假裝拒絕”也就成為女性擇偶中的一個重要的傳播策略。這一技巧在《羅馬愛經(jīng)》中也有闡述，這本書這樣告誡女人：“太容易垂青是難長久培養(yǎng)愛情的，在溫柔的歡樂中應(yīng)該夾入些拒絕的，讓他剩在門口，要使他不停的哀求和威嚇?！保?8）

（三）人類特有的傳播策略

從進(jìn)化論的角度看，人類與動物共享很多擇偶中的傳播策略，但與動物相比，人類的宣傳更具特色。

首先，人類的炫耀行為與宣傳方式遠(yuǎn)超動物。研究發(fā)現(xiàn)，最高等的社會脊椎動物在其整個“信息儲存庫”中也不過30或40個獨立的炫耀。某些魚類有最小的炫耀數(shù)10個，而恒河猴有最大炫耀數(shù)是37個。（39）動物通訊普遍缺乏信號的多樣性，這似乎與人類語言的無限多樣性形成了鮮明對比。不過也許正是因為有了豐富的語言，人類擇偶中的虛假宣傳復(fù)雜性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過動物。Geoffrey Miller（2001）就指出：在進(jìn)化方面激勵人類發(fā)展欺騙本領(lǐng)的因素中，其中語言扮演了重要角色。（40）人類的花言巧語比起動物來，確實有過之而無不及。

其次，人類還會搞“抹黑”宣傳。動物擇偶通常只是表現(xiàn)自己的優(yōu)勢，而人類的宣傳不但會抬高自己，而且還會貶低別人。通過語言或非語言行為詆毀競爭對手，是人類擇偶中常見的傳播策略。研究表明：人們常常使用語言來操縱一個人的社會聲譽，比如在擇偶中誹謗自己的競爭對手。在Buss＆Dedden（1990）關(guān)于詆毀的研究中，作者獲得了大學(xué)生的83種詆毀方式。男性和女性使用這些方式來貶低同性中的一員，使其對異性成員的吸引力降低。典型的詆毀宣傳包括：散布關(guān)于競爭者的謠言、取笑競爭者的容貌、嘲笑競爭者的成就以及告訴別人競爭對手患有性傳播疾病。他們發(fā)現(xiàn)，男性通過詆毀競爭者的資源潛力來削弱他們的吸引力。通常，男性會告訴女性某位競爭對手很貧窮、沒有錢、缺乏抱負(fù)并且駕駛廉價車。而女性則會貶低其他女性的外表。在詆毀研究中，女性說他們的競爭對手身材肥胖、相貌丑陋、姿色平庸，而且一點身段也沒有。（41）對于女性來說，取笑競爭對手的容貌在短期情境中比在長期情境中更加顯著有效。而另一個有效武器就是貶低對方的忠誠度。女人們很知道這一點。在婚姻市場中競爭優(yōu)質(zhì)男性時，詆毀對手不忠或濫交是女性在婚姻市場競爭中最為有效的一種策略。

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，在擇偶過程中偽裝與宣傳無處不在。這也使男女兩性不得不競相提高反宣傳的能力?！读_馬愛經(jīng)》一方面告訴男人“你須要大膽的發(fā)誓”，另一方面又告訴女人“不要輕易的相信，太輕易的相信是很危險的”。這道出了擇偶中的信息難題。就進(jìn)化而來的兩性傳播策略而言，男性總是試圖獲得性利益而不付出承諾的代價。他們善于隱藏真實感情，偽裝出表面的承諾以獵取芳心。女性由于在性方面較保守，總是要求男性證明自己懷有誠實的意圖并且愿意承諾。女性致力于看穿可能的欺騙，發(fā)現(xiàn)隱藏的實情。這種斗爭和博弈長期存在于兩性擇偶過程中。在進(jìn)化心理學(xué)家Geoffrey Miller看來，求偶對包括信息傳播與識別在內(nèi)的認(rèn)知能力的需求促進(jìn)了大腦皮層的發(fā)展。因為男女不同的繁衍戰(zhàn)略，為欺騙和偵測創(chuàng)立了巨大獎勵。在長期的自然選擇中，那些善于欺騙女性的男性（能獲得更多的播種機(jī)會）和善于識破男性謊言的女性（更有利于保全自己）被選擇了出來，具有更大的生存適應(yīng)度。（42）不過，這種進(jìn)化就如貓鼠游戲，男性越善于說謊，女性則越善于識謊。反過來女性越善于識謊，男性也變得更善于說謊。兩性博弈時有勝負(fù)，因人而異，因地而異。

四、案例分析：人類騙婚行為中的傳播迷局

不論短期擇偶還是長期擇偶，謊言、偽裝與背叛總是普遍存在。騙婚騙性案例在人類的歷史長河中數(shù)不勝數(shù)。和古代社會一樣，這一現(xiàn)象也廣泛存在于現(xiàn)代社會。在中國，相關(guān)的報道也常見諸報端。通過這些案例我們可以進(jìn)一步審視擇偶過程中的傳播迷局。下面摘錄的兩個案例均來自媒體的公開報道：

案例1：29歲的張女士是青島某輔導(dǎo)學(xué)校的老師，研究生畢業(yè)的她才貌俱佳，月入過萬。為找到人生伴侶，張女士注冊了百合網(wǎng)的會員。不久，張女士通過該網(wǎng)站結(jié)識了王某。王某自稱單身，本科畢業(yè)，在廣州跟朋友合伙經(jīng)營一家西餐廳，收入可觀。之后，王某經(jīng)常通過QQ對張女士噓寒問暖，傳達(dá)愛意，二人的感情迅速由線上轉(zhuǎn)到了線下，之后不久就同居了。此后一年，王某不斷以餐廳周轉(zhuǎn)資金短缺、父親腦出血需錢治療、為張女士買房為由，先后多次向張女士借錢。張女士堅信王某對自己的癡心，先后將十多萬元借給王某。2014年1月份的一天，張女士與王某手挽手逛街時，意外被來青島旅游的王某的妻子撞見。一場鬧劇中張女士才知道，王某學(xué)歷只是小學(xué)畢業(yè)，是棲霞的一名果農(nóng)，而且已婚，還有個三歲的兒子。張女士失望至極后報了警。2014年6月11日，棲霞市人民法院經(jīng)審理認(rèn)為，被告人王某以非法占有為目的，采用虛構(gòu)事實、隱瞞真相的方法，騙取他人財物，數(shù)額巨大，行為構(gòu)成詐騙罪，判處王某有期徒刑三年零四個月，并處罰金人民幣十萬元。（43）

案例2：56歲的盧成國是浙江臨海人。25年前，他與小他兩歲的張麗結(jié)婚?；楹蟮谌?，張麗生下一名男嬰，取名盧波。盧成國欣喜萬分。為了給兒子和家人創(chuàng)造更好的生活條件，盧成國此后赴外經(jīng)商。但事業(yè)成功感情卻出了問題。最終2008年兩人離婚。在離婚時，盧成國將一套價值上百萬的房子贈予兒子盧波。2012年8月，有人向盧成國透露：盧波可能不是他親生的，而是張麗與他人曖昧?xí)r懷上的。為揭開真相，盧成國打算做親子鑒定。他背著兒子收集了他嚼過的口香糖殘渣，通過帶兒子做體檢時拿到了他的血液樣本。之后盧成國幾次委托不同的鑒定機(jī)構(gòu)進(jìn)行親子鑒定，結(jié)果都證實盧波確實不是盧成國的親生子。為了維護(hù)自己的權(quán)益，盧成國先后將盧波和前妻告上了法庭。2013年9月，臨海市人民法院作出了一審判決，確認(rèn)盧成國與盧波不存在親子關(guān)系。法院判定房屋贈與合同無效；2014年6月，法院一審判決張麗賠償盧成國撫養(yǎng)費及精神撫慰金等共計14萬元。（44）

我們看到，在兩個騙婚案例中，既有男騙女，也有女騙男。這說明擇偶中的欺騙其實不分性別，為了自己的利益，男女都可能偽裝或撒謊。

前文所述的許多男性擇偶中的宣傳策略在案例1中都有體現(xiàn)。男方有針對性地釋放了女方所需求和期待的虛假信號。盡管女性在擇偶過程中會綜合男性的資源、外形、學(xué)歷、工作、收入、性格等多方面來綜合判斷其品質(zhì)。但事實上，除了可見的身高長相，其余肉眼不可見的信息都需要進(jìn)行核實才能驗證真假。在案例1中，我們可以看到，該男標(biāo)識自己“優(yōu)秀”和“成功”的幾個標(biāo)示性信息：“本科學(xué)歷”“開餐館”“高收入”全系虛假信息，女方?jīng)]有核實出來。而該男“噓寒問暖，傳達(dá)愛意”的做法又深合女性擇偶的心理，給女方傳遞了更具迷惑力的信息，掩蓋了自己的短期擇偶策略（本案除了騙性還有騙財）。如果不是因為街頭偶遇其妻的情況發(fā)生，該男“虛構(gòu)事實、隱瞞真相”的做法未必敗露，虛假宣傳的陷阱也可能繼續(xù)存在下去。

為何這樣看似荒唐的騙婚行為能夠發(fā)生呢？這當(dāng)然有心理學(xué)、社會學(xué)的原因，但從傳播學(xué)的角度看，顯然與現(xiàn)代人擇偶中的信息傳播迷局有關(guān)。隨著現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，一方面人們越來越獨立，擇偶范圍在不斷擴(kuò)大，但另一方面，婚姻市場中的信息卻越來越混濁。在傳統(tǒng)社會，人們彼此都生活在一個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，很多信息可以得到驗證，例如結(jié)婚與否這樣的信息很容易得到核實。一個人的品質(zhì)也可以通過鄰居的口碑呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)婚姻的中介—“媒人”事實上也發(fā)揮了信息核實作用。然而在現(xiàn)代大規(guī)模的陌生人社會，親屬關(guān)系也好，媒人也好，再無法發(fā)揮其“輿論監(jiān)督”與信息核實的作用，擇偶中的欺騙與“信息造假”必然泛濫。我們可以觀察到，案例1中的男女雙方不是通過媒人，而是通過網(wǎng)絡(luò)和QQ認(rèn)識的。這樣的網(wǎng)絡(luò)是一個基于陌生人聯(lián)合的“弱連接”網(wǎng)，所有的信息依靠自我報告，難以得到監(jiān)督和核實，因而真假莫辨。研究表明，網(wǎng)絡(luò)交往本身會改變自我信息的呈現(xiàn)。McKenna（2002）等人的研究發(fā)現(xiàn)，人們在網(wǎng)上交流時和面對面交往時會有所不同。在網(wǎng)上人們總是更好地表達(dá)自己，表露性也更高。（45）可見，網(wǎng)絡(luò)固然給人們的相親帶來便利，但由于網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的個人信息真實性難以核實，因而也最容易發(fā)生騙婚騙性行為。

比起案例1，案例2中的女性欺騙行為在現(xiàn)實生活中要少一些。但從生物進(jìn)化論的角度看，這種行為十分古老。在很多動物那里也能找到其原型。進(jìn)化生物學(xué)家如此解釋雌性動物的“騙婚”行為：在需要較高的雄性撫育成本的物種中，雌性需要從雄性那里得到兩樣?xùn)|西：高質(zhì)量的基因、穩(wěn)定且較高的男性撫育投資。但有時候雌性很難從同一位雄性身上同時得到這兩樣?xùn)|西。解決方法就是從一位不是非常強壯或者非常聰明的雄性那里騙取資源，來幫助自己撫育另外一位雄性的后代。（46）人類女性進(jìn)化出的“秘密排卵期”更為這種“欺騙”提供了便利。就男性而言，除非他能夠確定女性的受精日期或掌握了該女性所有的性接觸信息，否則要他準(zhǔn)確識別親子確實很難。

在案例2中，該女性給該男性戴綠帽子的目的我們不得而知，但該男信息不足，以致誤認(rèn)親子的事實則是清楚的。他實際上碰到了人類進(jìn)化史上曾經(jīng)困擾所有男性的難題：如何確保自己“父權(quán)”的唯一性？男性在這個問題上嘗試了各種方法，以致在有些文化中對女性的禁錮到了無以復(fù)加的地步，但仍然無法防止女性出軌。現(xiàn)代的婚姻法律和婚姻倫理仍然發(fā)揮著約束作用，不過它也只能部分而不能完全保證女性的忠誠。對于男性而言，現(xiàn)代社會的開放使女性“紅杏出墻”的風(fēng)險不但存在，而且有上升勢頭。一旦發(fā)生，我們不能指望會有任何女性在自己的丈夫面前主動坦露這種事情。在案例2中我們看到，最終男方識別出兒子非親生不是通過妻子的主動交待，而是通過“親子鑒定”這一科學(xué)手段。在這里，親子鑒定實際發(fā)揮了一種信息核實的作用。有了這樣一種科學(xué)手段，女性想通過“生育偽裝”會變得非常困難，而且風(fēng)險極高。

案例2中的另外一個信息機(jī)制我們也應(yīng)當(dāng)加以注意，這就是聲譽機(jī)制。這是擇偶過程中一種重要的信息傳播和篩選機(jī)制。男方最早懷疑此事是源于“有人向他透露”的信息，足見別人對他妻子的所作所為是有看法的。這種他人的口碑與評價就構(gòu)成了一種聲譽機(jī)制，或者說輿論機(jī)制。在傳統(tǒng)社會，這種聲譽機(jī)制有利于信息鑒別且約束力巨大，對傳統(tǒng)女性而言，保有貞潔的名聲非常重要。風(fēng)流成性、名聲不好的女性會極大損害其地位和擇偶競爭力。但是在現(xiàn)代社會，隨著女性工作范圍的擴(kuò)大以及人口遷移和流動性的提高，穩(wěn)定的聲譽機(jī)制難以形成。這也給了包裝和欺騙以可趁之機(jī)。女性官員可以“和他人通奸”，某一城市的“小姐”回到家鄉(xiāng)仍然可以偽裝成良家少女。當(dāng)然，男性也一樣，官員及土豪們即便已然“三妻四妾”，仍然可以在新的戰(zhàn)場上尋覓新歡。只要信息難以核實，虛假宣傳與包裝就在所難免。

從上述兩個案例中也能看出，現(xiàn)代婚姻市場中的信息不對稱和信息混雜程度相當(dāng)之高。這是由許多原因引起的，除了人類傳播本身的復(fù)雜性外，社會的“現(xiàn)代化”、熟人社會的消失，人與人之間信任度的降低、人們包裝意識的提高等都會導(dǎo)致婚姻市場的信息傳播失靈。而且，這種傳播失靈缺乏糾正機(jī)制。傳統(tǒng)社會依靠熟人關(guān)系網(wǎng)以及聲譽機(jī)制等發(fā)揮信息甄別作用，降低個體信息搜索和決策成本的方式在現(xiàn)代社會都難以奏效。現(xiàn)代媒妁——婚姻介紹所、電視紅娘或網(wǎng)絡(luò)紅娘其信譽不但無法和傳統(tǒng)媒人相比，甚至一度成為虛假宣傳和欺騙的幫兇。這些因素使現(xiàn)代人的擇偶面臨巨大的信息困境。對于那些尋求長期擇偶關(guān)系的人而言，在擇偶過程中不得不慎之又慎。反映在社會現(xiàn)象上，就是猶豫不決的“剩男剩女”越來越多，人們擇偶花費的時間越來越長，結(jié)婚的年齡也越來越晚。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾的研究發(fā)現(xiàn)，“在其他決定因素不變的情況下，動態(tài)的、流動的、變幻的社會的婚配遲于靜態(tài)的、勻質(zhì)的社會中的婚配?！保?7）在筆者看來，這固然與人們的主觀偏好有關(guān)，但與不同社會模式下的擇偶信息搜索成本也有關(guān)聯(lián)。在貝克爾看來，不同特征個體的擇偶成本存在很大的差異，擇偶信息判斷有難有易：確定教育、收入、智力、家庭背景，甚至健康狀態(tài)相對比較容易，而志向、精神和發(fā)展?jié)摿Φ拇_定則相對困難。貝克爾在對婚姻市場的研究中得出結(jié)論：“關(guān)于尋找支出的最優(yōu)分配表明，婚姻決策更多地基于容易發(fā)現(xiàn)的特征的信息，而不是不易發(fā)現(xiàn)的特征的信息。所以，大體來說，根據(jù)信息完備情況下的組合分析比根據(jù)如‘精神活力’等不易發(fā)現(xiàn)的特征的分析預(yù)測效果更好?！保?8）這是一個重要的研究發(fā)現(xiàn)。但如果在一個缺乏人際信任的現(xiàn)代社會，不但一個人的“精神志向”難以確定，連教育、收入、家庭背景等貝克爾認(rèn)為相對容易確定的信息，在精心偽裝下有時也難以弄清楚。上述的案例已充分證明了這一點。在這種情況下，很多現(xiàn)代人選擇延長交往時間，甚至采取同居、試婚等方式來甄別對方的適合度，也就見怪不怪了。

注釋：

①本文所講的擇偶主要指異性間以結(jié)婚為目的的長期性擇偶，也包括非結(jié)婚目的短期擇偶行為如“露水夫妻”等，但不包括以商業(yè)交易為目的的賣淫嫖娼行為。在擇偶行為中只討論男女兩性間的異性擇偶行為，同性擇偶等非主流現(xiàn)象在此不予討論。

②［美］賈雷德·戴蒙德：《第三種黑猩猩：人類的身世與未來》，王道還譯，上海譯文出版社2012年版，第99頁。

③［英］德斯蒙德·莫利斯：《親密行為》，何道寬譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2010年版，第56－60頁。

④［美］愛德華·霍爾：《無聲的語言》，何道寬譯，北京大學(xué)出版社2010年版，第47頁。

⑤［美］大衛(wèi)·諾克斯、卡諾琳.沙赫特：《情愛關(guān)系中的選擇——婚姻家庭社會學(xué)入門》，金梓等譯，北京大學(xué)出版社2009年版，第206頁。

⑥［美］戴維·巴斯：《欲望的演化》，譚黎、王葉譯，中國人民大學(xué)出版社2011年版，第107頁。

⑦⑨（27）［英］達(dá)爾文：《人類的由來及性選擇》，葉篤莊、楊習(xí)之譯，北京大學(xué)出版社2009年版，第381、372、382頁。

⑧朱坤：《土家族哭嫁習(xí)俗之探源》，《神州民俗》，2008年第5期。

⑩［美］賈雷德·戴蒙德：《第三種黑猩猩：人類的身世與未來》，王道還譯，上海譯文出版社2012年版，第101－102頁。

（11）（16）（46）［美］羅伯特·賴特：《道德動物》，周曉林譯，中信出版社2013年版，第19、52、62頁。

（12）（39）［美］愛德華·O·威爾遜：《社會生物學(xué)》，毛盛賢等譯，北京理工大學(xué)出版社2008年版，第160、173－174頁。

（13）Kenrick，D.T.，＆？Keefe，R.C.，Age Preferences in MatesReflect Sex Differences in Human Reproductive Strategies.Behavioral＆Brain Sciences，Vol.15，No.1，1992，pp.75－133.

（14）［美］David M.Buss：《進(jìn)化心理學(xué)：心理的新科學(xué)》（第二版），熊哲宏譯，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第74頁。

（15）［美］大衛(wèi)·諾克斯、卡諾琳.沙赫特：《情愛關(guān)系中的選擇.婚姻家庭社會學(xué)入門》，金梓等譯，北京大學(xué)出版社2009年版，第162頁。

（17）朱新秤：《男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)化觀》，《社會》1999年第12期。

（18）苑國華：《論“實利婚姻”——以韋斯特馬克的〈人類婚姻史〉為例》，《長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報》2006年第3期。

（19）錢銘怡、王易平、章曉云、朱松：《十五年來中國女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化》，《北京大學(xué)學(xué)報》2003年第5期。

（20）（21）［美］邁克爾·E.羅洛夫：《人際傳播：社會交換論》，王江龍譯，上海譯文出版社1997年版，第25、8頁。

（22）［美］喬斯·B.阿什福德等：《人類行為與社會環(huán)境—生物學(xué)、心理學(xué)與社會學(xué)的視角》（第二版），王宏亮等譯：中國人民大學(xué)出版社2007年版，第527－528頁。

（23）（38）［古羅馬］奧維德：《羅馬愛經(jīng)》，戴望舒譯，遼寧教育出版社2011年版，第5、98頁。

（24）Garth S.Jowett and Victoria O’Donnell.Propaganda and Persuasion.CA：Sage Publications，Inc.2005，P6.

（25）［美］查爾斯·霍頓·庫利：《人類本性與社會秩序》，包凡一等譯，華夏出版社1999年版，第229頁。

（26）［美］歐文·戈夫曼：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，馮鋼譯，北京大學(xué)出版社2008年版，第15－25頁。

（28）（29）（31）（32）（34）［美］戴維·巴斯： 《欲望的演化》，譚黎、王葉譯，中國人民大學(xué)出版社2011年版，第100、100、111－112、111、115頁。

（30）Tooke，W.，＆Camire，L.，Patterns of Deception in Intersexual and Intrasexual Mating Strategies.Ethology and Sociobiology，Vol.12，1991，pp.345－364.

（33）需要指出的是，忠誠與專一的重要性只就以結(jié)婚為目的的長期擇偶關(guān)系而言。如果是短期擇偶行為，則男女雙方的擇偶策略會有所不同。如在酒吧找性伴侶，女性的宣傳策略就是有意表現(xiàn)得大膽、火辣，充滿挑逗性。

（35）［美］歐文·戈夫曼：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，馮鋼譯，北京大學(xué)出版社2008年版，第32頁。

（36）Buss，D.M.，＆Schmitt，D.P.Sexual Strategies Theory：a Contextual Evolutionary Analysis of Human Mating.Psychological Review，Vol.100，1993，pp.204－232.

（37）Hatfield，E.，＆Rapson，R.L.，Love，Sex，and Intimacy：Their Psychology，Biology，and History.New York：Harper Collins，1993.

（40）（42）Geoffrey Miller.The Mating Mind：How Sexual Choice Shaped the Evolution of Human Nature.NewYork：Knopf Doubleday Publishing Group，2001.

（41）Buss，D.M.，＆Dedden，L.A.，Derogation of Competitors.Journal of Personal and Social Relationships，Vol.7，1990，pp.395－422.

（43）苑菲菲、馬明明、姜麗麗：《女碩士網(wǎng)遇假高富帥戀愛同居結(jié)伴旅游被其妻撞見》，《齊魯晚報》2014年 6月18日，http：／／www.chinanews.com／sh／2014／06－18／6294232.shtm l。

（44）林琺軒、陳棟：《養(yǎng)了20多年的兒子，不是親生的》，《錢江晚報》2014年7月17日。

（45）［美］大衛(wèi)·諾克斯、卡諾琳·沙赫特：《情愛關(guān)系中的選擇——婚姻家庭社會學(xué)入門》，金梓等譯，北京大學(xué)出版社2009年版，第210頁。

（47）（48）［美］加里·S.貝克爾：《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》，王業(yè)宇、陳琪譯，上海人民出版社2003年版，第292、292－293頁。

（作者系華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授）

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