■ 張杰 孫曉萍

具象化、類社會互動和群體邊界*
——媒介“女性”范疇的現(xiàn)實生產(chǎn)機制研究

■ 張杰 孫曉萍

性別刻板印象的媒介生產(chǎn)是效果研究中的重要內(nèi)容。本文運用范疇化和社會認同理論，聚焦于該領域中性別刻板印象從媒介到現(xiàn)實的社會心理生產(chǎn)機制，通過對《非誠勿擾》男性受眾的深度訪談，發(fā)現(xiàn)媒介建構(gòu)的“女性”范疇通過具象化、類社會互動和群體邊界確定等具體的社會心理機制，和男大學生群體現(xiàn)實的“女性”認知范疇發(fā)生互動從而產(chǎn)生了現(xiàn)實影響。

《非誠勿擾》；女性社會；具象化；類社會互動；群體邊界

《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視以相親為內(nèi)容的大型生活服務類綜藝節(jié)目。據(jù)央視索福瑞的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從2010年到2013年，其收視率一直是同時段國內(nèi)綜藝節(jié)目的第一名。關于《非誠勿擾》欄目本身，新聞傳播學界研究很多，不一一贅述①，這其中，節(jié)目的社會性別偏見也引起了研究者的關注，研究者大多運用女性主義視角，認為《非誠勿擾》對社會性別刻板印象進行了再生產(chǎn)②（陳菁菁等，2011；趙婧，2011）。隱藏其中的是“男權(quán)中心”思想與商業(yè)利益鏈③（景金和，2011，孫玉昆，2012）。該節(jié)目實質(zhì)是男權(quán)話語對女性的審視④（李大偉，2013）。

上述研究在不同程度上揭示了《非誠勿擾》對中國社會中女性刻板印象的再現(xiàn)和強化，然而這些研究集中在對《非誠勿擾》的文本分析的基礎上，對于《非誠勿擾》再現(xiàn)的女性刻板印象在現(xiàn)實中對青年受眾如何產(chǎn)生影響的社會心理過程和機制，均未能予以很好的解決。當然這似乎是性別刻板印象的媒介效果研究普遍存在的問題，對文本的內(nèi)容分析較多，對現(xiàn)實的影響研究較少。正如Spark所說，對媒介刻板印象的研究遠遠多于對媒介刻板印象影響媒介消費者的研究。內(nèi)容研究和效果研究之間存在著不平衡。⑤（Sparks，2004：192－193）有鑒于此，《非誠勿擾》所建構(gòu)的媒介性別形象對現(xiàn)實的男大學生群體的社會心理影響機制為何，構(gòu)成了本研究的中心內(nèi)容。

在以往的媒介效果研究中，已經(jīng)出現(xiàn)了將社會認知理論與媒介效果理論融合的趨勢。如用priming theory來解釋媒介暴力效果⑥，用accessibility theory來解釋議程設置效果等⑦。但由于北美傳播學主要使用美國心理學個體性的社會認知理論，集中在個體的認知過程，而相對忽視了社會認同理論等建立在群體基礎上的歐洲社會心理學理論。有鑒于此，本研究主要汲取歐洲社會心理學對于范疇化和社會認同的理論來討論《非誠勿擾》對男大學生群體的社會心理的影響機制，通過這種個案研究，進而為媒介效果研究的社會認知取向提供一種歐洲社會心理學視野的初步嘗試。

范疇化是“通過了解某事物與其他事物的相同和不同，來理解這一事物是什么的理解過程”⑧（McGarty，1999：1）。范疇化為我們的社會生活提供意義，降低了不確定性，并可幫助我們預測社會行為⑨（Heider，1958），為在與他人的關系中理解自己提供約定俗成的規(guī)范⑩（Hogg，2003）。本研究采取《社會心理學精要》（Richard Crisp，Rhiannon Turner，2007）一書中對范疇化的定義，即認為范疇是將人和物放入不同分類箱／項（boxes）的方法，與之伴隨的是對那一范疇的典型成員會是什么樣的預期、原型、或刻板印象。（11）

由于范疇化的認知活動具有自動化啟動的特點，因此，人們很難反思和覺察到它的運行。也由于此，作為范疇化結(jié)果的性別刻板印象，也同樣具有自動化和難以覺察性的特征。

本研究采用深度訪談法。訪談對象兼顧了不同類型高校和不同層次的男大學生，以求避免滾雪球方式可能產(chǎn)生的同質(zhì)性問題。通過對《非誠勿擾》所傳播的“女性”范疇與男大學生群體自身所具有的“女性”認知范疇之間互動關系的描述，揭示出《非誠勿擾》對男大學生群體的女性認知范疇的影響以及對男大學生自身擇偶期待的影響，從而揭示出媒介建構(gòu)的“女性”范疇的現(xiàn)實的社會心理生產(chǎn)機制。

一、具象化的“女性”：《非誠勿擾》與男大學生“女性”認知的類型化

在男大學生群體對《非誠勿擾》的觀看過程中，女嘉賓對于作為觀眾的男大學生群體而言，是陌生人，因而男大學生群體會根據(jù)女嘉賓言行提供的線索，使用頭腦中已有的女性認知范疇來對她進行分類，從而能夠快速地對女嘉賓予以認知、判斷和推理。

通過訪談發(fā)現(xiàn)，這種對《非誠勿擾》女嘉賓的認知和分類往往會和男大學生群體頭腦中已有的“女性”范疇原型聯(lián)系起來，在情感上形成喜愛到厭惡的連續(xù)性。在訪談過程中，男大學生會將《非誠勿擾》的女嘉賓分成若干類型予以認知，并與頭腦中已有的“女性”認知原型進行比較，從而形成情感上的傾向。這種情感傾向固然有個體差異性存在，但是依然可以反映出《非誠勿擾》的女嘉賓與男大學生群體頭腦中的女性認知原型之間的差離。

訪談中男大學生普遍難以接受節(jié)目中的某些女嘉賓類型。以F2為例。

“看完《非誠勿擾》，就我個人而言，我比較難以接受的女嘉賓類型有‘拜金女’，對錢十分迷戀。‘完美小姐’，對男友條件要求極高，讓人望而生畏。還有‘中性’女性也難以接受，感覺像個哥們兒似的，一點女人味也沒有?！保‵2）

在F2的敘事中，很明顯地使用了范疇化的分類模式，將節(jié)目中自己不喜歡的女性放到類型中去認知?！鞍萁鹋边@個范疇類型強調(diào)的是女性對男性經(jīng)濟地位的過分強調(diào)，“完美小姐”這個范疇類型則是指女性對男性各方面的要求過高。這兩種對女性的分類范疇，都將女性對“男性”的高期待作為范疇類別的核心認知線索，從而使得男大學生明確認知到這兩類女性范疇所指涉的“男性”認知原型和自己作為一個男性的具體現(xiàn)實狀況相去甚遠。出于自尊維護和自我肯定的需要，男大學生群體自然將這兩類女性歸為自己不喜歡的類型，從而可以讓自己不考慮這兩類女性對男性的期待。而“中性女”這個范疇類型的認知線索是“哥們兒”，即強調(diào)其與男性特質(zhì)存在著很大的相似性，這使得“中性女”在認知分類上遠離傳統(tǒng)的女性范疇，甚至與傳統(tǒng)“女性”認知范疇構(gòu)成了分類意義的沖突性和對抗性，這自然使得男大學生群體對其產(chǎn)生了負面情緒。

有些男大學生對于節(jié)目中那些自以為是的女生比較討厭（F4）；有些難以接受長相難看，不孝敬老人的女生（F6）；還有部分男大學生難以接受說話太強勢、喜歡教育人的女生（F9）。在上述男大學生對女性的負面敘述中，雖然有著眾多的個體差異，但是可以看到，這些女性都存在著和傳統(tǒng)女性范疇不一致的地方，如自以為是，不孝敬、強勢等。可見，喜歡還是不喜歡，是男大學生將具體化的女性范疇類型和頭腦中的女性原型進行對比的結(jié)果。

那么，男大學生群體頭腦中的女性范疇原型具有什么樣的要素呢？當問及訪談對象假設要選擇未來的結(jié)婚對象時，大多數(shù)男性都選擇了溫柔、以男性為中心的女性作為結(jié)婚對象。

“我應該會選擇看起來溫柔賢惠、有愛心、很孝順，賢妻良母類型的女性作為結(jié)婚伴侶吧?！保‵11）“我應該會選擇，能夠上得了廳堂下得了廚房的溫柔善良的女性作為我的結(jié)婚伴侶?！保‵14）

同時男大學生群體也很在意女性的外貌?！巴饷猜?，我比較喜歡瓜子型臉，身材苗條的小巧可愛型的女孩；性格脾氣方面，希望她沒什么大小姐脾氣，性情比較溫和的?！保‵5）

因此我們可以看到，這種女性原型具有兩個特征：1.外表漂亮，符合男性審美觀。2.內(nèi)在溫柔體貼，要遷就男性。第二點更為重要。這兩個女性原型的特征反映出男大學生的女性認知原型是在一種比較偏向傳統(tǒng)女性的認知范疇。

《非誠勿擾》的重要性就在于它給男大學生群體頭腦中本身已經(jīng)具有的女性范疇提供了具象化的機會，從而可以根據(jù)具體的欄目中的人物來將頭腦中的抽象女性范疇予以具體化。這個對號入座的過程，也是社會性別范疇化的具體生產(chǎn)和細化過程。

在訪談中，問及他們比較喜歡的節(jié)目女嘉賓，男大學生選擇比較多的是劉婷婷、許秀琴、谷慧子、駱琦、刑星五位女嘉賓。劉婷婷、谷慧子、駱琦、刑星四位女嘉賓可以歸類為一個類型，她們都擁有上述的兩大要素中的外在美的女性形象。

“我覺得劉婷婷美麗大方，身材很好，看起來很有氣質(zhì)，說話也很溫柔，我認為她是節(jié)目里比較完美的女嘉賓了?！保‵7）

“谷慧子她個子高挑，身材火辣，眼睛大大的，給人一種看了很舒服的感覺。”（F8）

對于男性的“女性”認知范疇中重視外在美這一點，男大學生群體自身也是明確認知的，在訪談中當問到節(jié)目中男嘉賓是否“以貌取人”時，基本上回答都是肯定的。而當問到未來自己擇偶時，是否會很在意女方的長相這個問題上，訪談對象中80%是比較在意女方的長相的。

可見女性的外在美，作為范疇要素在男大學生的“女性”范疇中是普遍存在的。節(jié)目在這一點上和現(xiàn)實中的男大學生的認知存在著一致性，也自然會對男大學生對女性范疇中外在美的認知起到強化作用。

許秀琴則是另一種類型。她代表了前述的女性原型：既具有外在美，又具有內(nèi)在柔弱、順從的女性特征。

“我認為許秀琴她長得挺好看的。長相甜美，單純可愛，給人一種需要被保護的感覺，能激起男人的保護欲。她性格看起來也很好，有種傻傻的感覺?！保‵12）

許秀琴這類女性不僅具有外在美的范疇要素，同時還比較符合前述女性原型的內(nèi)在要素。她們溫婉柔弱，智商表現(xiàn)的不如男性高，傳統(tǒng)女性氣質(zhì)和“男強女弱”的性別關系在她們身上體現(xiàn)明顯。像許秀琴這樣和男性頭腦中已有的“女性”原型比較吻合的女性，節(jié)約了男性的認知資源，成為了電視機前很多男性觀眾女性范疇的具象表征。

在觀看《非誠勿擾》節(jié)目的過程中，男大學生對“女性”范疇的認知同時也是性別權(quán)力關系在認知層面的一個再生產(chǎn)過程。我們可以看到，在《非誠勿擾》節(jié)目中，男嘉賓提問環(huán)節(jié)大多問一些家庭生活和家庭關系方面的問題，而根據(jù)訪談結(jié)果，85%的被訪者比較認同“男主外，女主內(nèi)”的家庭生活模式，希望女方做一位賢妻良母。

“我自認為自己還是比較傳統(tǒng)的，所以我認同‘男主外、女主內(nèi)’的家庭模式。未來希望自己能在外面打拼，妻子能以家庭為重，工作之余能兼顧家庭，做個賢妻良母?！保‵12）

從F12的敘述中，可見其對“女性”的認知范疇包含著男女權(quán)力關系的部分，女性以照顧男性和家庭為中心，是女性服從男性的權(quán)力關系。雖然隨著社會變遷、男性的女性范疇認知的調(diào)整，使得工作女性在認知上能夠被接受。但是，在男性的“女性”范疇認知中，性別關系依然是傳統(tǒng)的、不平等的，女性必須要兼顧家庭，為男性解決后顧之憂。

可見，男大學生群體在觀看《非誠勿擾》節(jié)目時，有將女嘉賓類別化的一個認知過程，男大學生是在不自覺地將女嘉賓與頭腦中已有的女性范疇原型進行比較和分類來予以快速的認知、判斷和隨之而來的情感指向。《非誠勿擾》通過對“女性”范疇的具象化展示，從而對男大學生自身對“女性”認知的類別化和范疇化產(chǎn)生了強化與明確的功能。

二、類社會互動：媒介“女性”與現(xiàn)實“女性”認知范疇之間的協(xié)商

《非誠勿擾》傳播的“女性”范疇不僅起到在認知上強化和具體化男性已有的“女性”范疇的功能，它還通過電視中的女嘉賓與男性受眾之間的類社會互動，部分程度上重新組合其原有的“女性”范疇，出現(xiàn)媒介“女性”范疇和男大學生群體已有女性范疇在認知上的相互協(xié)商。

類社會互動是媒介社會學家湯普森提出來的互動類型，它指的是建立在大眾傳媒基礎上的社會關系，互動符號線索非常有限，傳播是單向的，互動符號形式針對不確定的接收者（12）（Thompson，1995：84）。因此，類社會互動在很大程度上是受眾對媒介人物單向的一種想象互動。

這種類社會互動和面對面互動相比，由于較為缺少互動線索，因而，互動者的情感因素會更加影響互動期待和對互動對象的選擇性認知。例如，選擇“中性女”謝佳的男大學生說到：

“我很喜歡謝佳這種女生。她不僅長相清秀俊朗，性格活潑可愛，帶點小羞澀，有時也溫柔多情，骨子里仍透露著她‘小女人’的一面?！保‵13）

如前所述，“中性女”是一種和“女性”范疇原型不吻合的新范疇，謝佳作為“中性女”的具象化，成為很多男性不喜歡的女性類型。然而，在F13的敘述中，謝佳深得其喜愛，認為是一種“中性化的美”。這固然有F13自身個體性的認知因素存在，但是不可忽視的是，當F13在與電視中的謝佳發(fā)生類社會互動時，F(xiàn)13試圖將“中性”和“女人”這兩個相互沖突的認知范疇在謝佳這個具體的女性身上重新統(tǒng)一起來。這種認知過程的范疇調(diào)整很明顯是受到了認知失調(diào)的壓力。“中性女”和F13頭腦中已有的“女性”范疇原型相互沖突，然而，在和謝佳的類社會互動過程中，F(xiàn)13在情感上又非常喜歡謝佳，不愿意承認謝佳是一個和原型沖突的女性，認知失調(diào)隨之產(chǎn)生。這樣一來，F(xiàn)13必須在一定程度上放棄自動化的范疇認知方式，而將謝佳視為一個具體的、與眾不同的對象來對待。然而，有意思的是，這并沒有因此讓F13產(chǎn)生對心目中的“女性”原型的動搖和反思，相反，F(xiàn)13使用了范疇重組的認知策略，他發(fā)現(xiàn)了謝佳這個“中性女”中“小女人”的這一面：羞澀，溫柔等傳統(tǒng)女性范疇中的要素在謝佳身上被發(fā)現(xiàn)，從而使得“中性女”這個認知范疇在具體的謝佳這個對象（具象化）身上發(fā)生了變化，出現(xiàn)了“小女人”的這一面。兩個對立的范疇出現(xiàn)了邊界重組，這樣，F(xiàn)13可以繼續(xù)喜愛謝佳并且不會感到認知失調(diào)帶來的壓力。在這個認知重組過程中，“女性”范疇原型沒有被挑戰(zhàn)，相反通過這種調(diào)整，其核心要素再次得到確認。

當然，也不能說《非誠勿擾》就一味傳輸傳統(tǒng)女性的范疇原型，由于其女嘉賓均為職業(yè)女性，有著一定個體意義的獨立性和男女平等的意識，從而與性別關系不平等、依附于男性的傳統(tǒng)女性范疇不是完全一致的。這也就使得男大學生群體在收看《非誠勿擾》節(jié)目時，隨著自身與具象化的女嘉賓的類社會互動和隨之產(chǎn)生的情感依戀，會形成和加深對這類具有一定平等性和獨立性的“女性”范疇的理解，并將之重新組合到自身對“女性”的認知范疇中去。

“孟雪表現(xiàn)得十分獨立、自信和堅強，她從剛開始工作的時候，連PPT都不會做，漸漸地，加班成了她的一種習慣，直到業(yè)績得到了肯定。我很欣賞她自強不息的韌勁?！保‵14）

F14通過與孟雪的類社會互動，逐步加深了對孟雪行為的理解，調(diào)整了他對女性的刻板印象，將獨立、奮斗等本屬于男性范疇的要素重組到他對孟雪所具象化的女性認知范疇中來。

“張丹丹她很漂亮。為了理想，她只身一人前往了法國學習西點專業(yè)。她把愛好變成了自己的事業(yè)。我很欣賞和崇拜她為了理想在孜孜追求的信念和決心?！保‵15）

從F15的敘述中可以看到，通過與張丹丹的類社會互動，堅持、理想這些原本屬于男性范疇的要素，被F15認知到，并被組合進對張丹丹的“女性”范疇認知中。

在上述訪談中，對于自己具體的類社會互動對象，訪談對象出于情感上的正向指向，在認知失調(diào)壓力下，逐漸調(diào)整了對具體對象的認知，但這種調(diào)整并不意味著其認知范疇的重構(gòu)。這種調(diào)整在認知中是作為例外來處理的，只在涉及具體的、特定的認知對象時才有效，對于其他的認知對象，依然是使用原有的“女性”范疇來予以認知。因此，這種因為具體特定對象的范疇邊界調(diào)整，并不意味著對“女性”范疇原型的挑戰(zhàn)甚至顛覆，相反，在一定程度上，隨著這些例外的認知策略的形成，反而在認知層面強化了原有女性范疇原型的認知要素。因為，例外的出現(xiàn)，也就意味著常規(guī)（原型）的認知邊界的再次明確。

三、性別權(quán)力關系的再生產(chǎn)：《非誠勿擾》與男大學生群體邊界的再確定

由于男大學生群體基本未婚，因而觀看《非誠勿擾》除了娛樂動機以外，還有獲得未來擇偶經(jīng)驗的認知動機。被訪男大學生均認為觀看《非誠勿擾》節(jié)目對他們自身的婚戀觀產(chǎn)生了一定的影響。這意味著，在觀看《非誠勿擾》的過程中，男大學生群體不僅使其對“女性”的社會認知范疇更為具體和明確，同時也明確了相伴隨的“男性”范疇群體認知。

《非誠勿擾》中女嘉賓對男性的物質(zhì)要求由于“寶馬”事件的報道而廣為人知。那么，男大學生群體是否認為《非誠勿擾》中的女嘉賓存在著對婚姻物質(zhì)基礎的強調(diào)呢？當問及“您覺得《非誠勿擾》女嘉賓對男嘉賓的物質(zhì)條件是否有要求以及您覺得物質(zhì)基礎在婚姻中占多大比重”這一問題時，被訪男大學生均認為《非誠勿擾》女嘉賓對男嘉賓的物質(zhì)條件是有要求的。

“節(jié)目里那些工作體面、有房有車的男嘉賓或者自己開公司的男嘉賓，其優(yōu)勢立即凸顯，女嘉賓基本都會再觀察一番再決定是否滅燈。相比那些工作一般，剛在社會上打拼，沒有房車的男嘉賓或者在農(nóng)村的男嘉賓來說，女嘉賓滅燈的機率比較大。就我個人而言，我認為物質(zhì)基礎在婚姻中很重要，占的比重大概是60%吧。我今后不論在哪座城市定居，肯定是要先買房再結(jié)婚的。”（F2）

F2認為節(jié)目里受到女嘉賓青睞的男嘉賓大多有物質(zhì)基礎。這種對節(jié)目文本的印象和F2本身所持有的在現(xiàn)實婚姻關系中重視男性物質(zhì)條件的認知是一致的，F(xiàn)2現(xiàn)實中的認知和非誠勿擾女嘉賓行為之間出現(xiàn)了認知關聯(lián)性，從而使他得出了這種解釋。這種解釋也就使得F2對于婚姻中女性對男性的期待更為明確，并轉(zhuǎn)化為對自身所屬的“男性”群體和“女性”群體的群體邊界（區(qū)分）的認知。

根據(jù)訪談，大概80%以上的被訪者認為物質(zhì)基礎在婚姻中所占比重達到50%及以上。大部分男大學生認為《非誠勿擾》女嘉賓選擇男嘉賓的決定性因素是經(jīng)濟條件，“經(jīng)濟基礎最重要，節(jié)目里沒有哪個女嘉賓愿意跟著一個啥都沒有的窮光蛋牽手離開，過著一窮二白的日子”（F4）。應該來說，節(jié)目中女嘉賓的選擇和行為強化了男大學生群體對男性范疇群體與女性群體的邊界的認知：男性在家庭中必須擁有物質(zhì)基礎。

這種對男性群體邊界的認知是與性別權(quán)力關系緊密相連的。正是因為男性擁有物質(zhì)基礎，男性群體才會在兩性關系中占據(jù)優(yōu)勢地位，擁有權(quán)力。因而，對物質(zhì)基礎的群體邊界認知會強化男性頭腦中已有的性別關系的刻板印象。當被問及江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》節(jié)目有沒有實現(xiàn)男女平等時，被訪者均認為節(jié)目沒有實現(xiàn)男女平等，有50%的人認為節(jié)目中的男性權(quán)力高于女性。

然而，雖然在認知上通過反思能夠意識到節(jié)目本身的男女不平等現(xiàn)象，但是我們可以看到，男大學生群體在觀看節(jié)目的過程中，通過社會范疇的定型化再生產(chǎn)了節(jié)目的“女性”范疇和“男性”范疇，再生產(chǎn)了男女性別關系和群體邊界。這也部分說明，作為一種刻板印象的“女性”范疇，其再生產(chǎn)過程恰恰是在這種對刻板印象的反思和壓抑過程中得到明確和再生產(chǎn)的。

因而，媒介建構(gòu)的“女性”范疇不僅僅意味著傳統(tǒng)女性范疇的再生產(chǎn)，現(xiàn)實性別權(quán)力關系的再生產(chǎn)，同時也意味著擇偶期待的再生產(chǎn)。

“你說現(xiàn)在社會這么現(xiàn)實，哪個女人愿意跟著一個啥都沒有的男人結(jié)婚呢？看過這類節(jié)目后，不會改變自己最初的價值觀和婚戀觀，因為我一直都覺得物質(zhì)基礎在婚姻中還是比較重要的。所以我會好好學習，今后找到一份如意的、賺錢多的工作，來娶老婆和養(yǎng)家！”（F5）

從F5的敘事中，男性擁有家庭中的物質(zhì)基礎這種認知是一種社會現(xiàn)實。F5原有的認知也認同這樣的社會現(xiàn)實，而《非誠勿擾》對這種男性群體的自我期待的強化也就使得F5進一步明確了“男性”群體的成員資格。當F5將自己視為“男性”群體一員時，他必須將這種邊界和成員資格視為一種內(nèi)在的自我期待，因而激勵自己通過好好學習找份賺錢多的工作以方便日后娶妻，從而可以實現(xiàn)自我對男性社會認同的肯定和一致。

《非誠勿擾》節(jié)目是一檔真人秀的婚戀交友節(jié)目。男大學生群體對媒介建構(gòu)的“女性”的認知不是完全與現(xiàn)實無涉的或者扭曲的，而是建構(gòu)在真實生活的合理性基礎上。對節(jié)目中女嘉賓的“女性”范疇認知使得男大學生對“女性”范疇的認知更加范疇化，對其男性群體邊界的認知也更加明確。

“以前認為只要找一門當戶對、令自己心動的女生就可以了。看完這么多期《非誠勿擾》，我對未來配偶的要求也漸漸明晰了，其實門當戶對并不重要。重要的是我希望她能像我崇拜的偶像女嘉賓朱曉那樣，有著溫婉大氣的性格，認可‘男主外女主內(nèi)’，能夠相夫教子，做個賢良淑德的好媳婦?！保‵9）

F9的擇偶期待受到自己的偶像女嘉賓的影響更加范疇化，其擇偶期待明晰化，希望未來的另一半扮演好“賢妻良母”的角色即可。性別權(quán)力關系和角色期待都在這種性別范疇的確定化過程中得到了認知意義的再生產(chǎn)。

“原來不太清楚什么樣的女生比較適合自己。看了這么多期節(jié)目，我最喜歡駱琦這樣的女生。我希望未來的她也像駱琦一樣淑女，優(yōu)雅知性，落落大方。未來的她有一份自己喜歡的工作就好，養(yǎng)家的責任就交給我們男人來負責?！保‵10）

在觀看《非誠勿擾》過程中，F(xiàn)10的擇偶標準同樣也經(jīng)歷了從模糊到清晰的認知過程。女嘉賓駱琦使得他的擇偶標準明朗化，希望她具備女性原型的范疇要素，而男性則作為家庭主體承擔了掙錢養(yǎng)家的責任，性別群體邊界得到了確認。

四、結(jié)論

綜合上述，《非誠勿擾》通過媒介建構(gòu)的女性范疇對男大學生“女性”范疇的認知產(chǎn)生了一定的影響，這種影響使得男大學生將自身的擇偶期待范疇化和類別化，絕大多數(shù)男大學生未來擇偶時，他們的選擇標準和認知原型比較偏向傳統(tǒng)女性范疇。

通過與頭腦中已有的“女性”范疇的對號入座，《非誠勿擾》的女嘉賓成為女性認知原型的具象化符號，從而強化了男大學生群體頭腦中已有的女性認知范疇；通過與自身喜愛的女嘉賓的類社會互動，在認知失調(diào)壓力下，男大學生群體會出現(xiàn)一定程度的認知范疇重組，來重新認知自己喜愛的女嘉賓，但是這種認知范疇重組不會引發(fā)對“女性”認知原型的沖擊，相反作為一種具體策略，其個體性的“例外”認知策略反而明確了“女性”原型的有效性。通過對媒介女性范疇中的男女家權(quán)力關系的認知，男大學生群體再次明確了“男性”范疇群體與“女性”范疇群體的群體邊界。媒體建構(gòu)的“女性”范疇，通過與男大學生群體頭腦中已有的“女性”認知范疇的互動，一方面強化了男性頭腦中已有的對女性要素的認知，另一方面，也明確和強化了性別權(quán)力關系以及男性對男性群體邊界的認知。通過這兩種定型和強化作用，媒介建構(gòu)的“女性”范疇作為一種群體認同在現(xiàn)實中被生產(chǎn)出來。

注釋：

① 如尹鴻、霍志靜：《非誠勿擾，寓情于樂》，《現(xiàn)代傳播》，2010年第5期。

② 陳菁菁、楊麗嬌：《解讀〈非誠勿擾〉兩性間的刻板印象》，《新聞傳播》，2011年第11期；趙婧：《婚戀交友節(jié)目中“女性氣質(zhì)”的話語構(gòu)建》，《中華女子學院學報》，2011年第6期。

③ 孫玉昆：《女性主義視角下的電視交友真人秀節(jié)目研究》，吉林大學碩士論文（2012）；景金和：《女性主義視角下的電視相親節(jié)目》，《東南傳播》2011年第4期。

④ 李大偉：《電視相親節(jié)目女性元素解析》，《今傳媒》，2013年第8期。

⑤ G.Sparks.Media effects research：a basic overview，Peking university press，2004.

⑥ Brad J.Bushman.Priming effects of media violence on the accessibility of aggressive constructs in memory，Personality and Social Psychology Bulletin，1998 vol.24 no.5（May）.

⑦ Zhongdang Pan，Gerald M.Kosicki.Priming and Media Impact on the Evaluations of the President＇s Performance，Communication Research，1997 vol.24 no.1（February）.

⑧ Craig McGarty.Categorization Process in Social Psychology，Sage Publications，1999.

⑨Fritz Heider The Psychology of Interpersonal Relations Psychology Press，1958.

⑩ Hogg，MA.Social identity.In M.R.leary＆J.P.Tangney.（Eds）Handbook of self and identity.Newyork：Guilford，2003.pp.462－279.

（11） Richard Crisp，Rhiannon Turner.Essential social psychology，second edition sage publications，2010.p86.

（12） John.B.Thompson.The media and modernity，Stanford university press，1995.

（作者張杰系南京航空航天大學人文與社科學院副教授；孫曉萍系南京航空航天大學人文與社科學院碩士研究生）

【責任編輯：張國濤】

*本文系國家社科基金青年項目“網(wǎng)絡時代人際交往方式新變化的社會學研究”（項目編號：13CSH056）、上海交通大學“985”平臺項目“網(wǎng)絡集群行為的動員機制與預警變量設置研究”（項目編號：12JCY06）的研究成果。