湯利光

（湖南城市學院圖書館 湖南益陽 413000）

1 開放知識環(huán)境

當現(xiàn)代圖書館的核心能力從定位于所擁有的文獻資源轉(zhuǎn)向知識服務(wù)已被業(yè)界廣泛認同時[1]，開放知識服務(wù)已悄悄地滲透到了我們已經(jīng)開展的知識服務(wù)之中。

1.1 MOOC發(fā)展將成為圖書館變革的新支點

2011年，來自190多個國家的約16萬名學生同時注冊學習斯坦福大學的《人工智能導論》免費課程。目前，全球有上百所一流大學相繼開設(shè)了500多門免費課程，并且已有500 多萬學生選修了這些課程。2013年，上海30 多所高校成立了“高校課程共享中心”，隨后，包括北京大學、清華大學、上海交通大學在內(nèi)的多所高校也建立了高水平在線課程平臺，學生都可跨校在選修平臺上學習通識類課程并計入學分。這一新型的大規(guī)模開放在線課程教育（Massive Open Online Courses，簡稱MOOC）如同一股浪潮沖擊著全球的高等教育。[2]不難想象，這一趨勢將很快突破高等教育的樊籬，進入社會大眾教育領(lǐng)域，一種全民參與的開放式網(wǎng)絡(luò)教育形式即將出現(xiàn)。

1.2 開放獲取呼喚圖書館服務(wù)創(chuàng)新

截至2012年底，全球已有8500多種開放出版學術(shù)期刊和3340個開放獲取知識庫，開放獲取論文已經(jīng)達到4000萬篇；眾多傳統(tǒng)出版商也積極推出開放存取期刊。開放數(shù)據(jù)成為創(chuàng)新支持戰(zhàn)略，開放創(chuàng)新機制推動新的開放服務(wù)創(chuàng)新機制，開放創(chuàng)新呼喚圖書館開放的服務(wù)創(chuàng)新。[3]

然而，就在這樣的發(fā)展形勢下，《美國高等教育紀元報》2011 年 1 月刊發(fā)了一篇艾爾弗萊特大學指導館員Brain T. Sullivan撰寫的報告文章，文章認為約到2050年，高校圖書館因傳統(tǒng)館藏過時、所有圖書幾乎都有其數(shù)字化形式，以及讀者可隨時隨地在線瀏覽等因素而獨自消亡，人們也許會在高校圖書館“臨終”前聽到其對 Google 及已逝的圖書館學家阮岡納贊的喃喃咒怨。[4]面對開放知識環(huán)境，以及人們對圖書館未來存亡的無限憂慮，現(xiàn)代圖書館該如何利用開放信息和開放知識來發(fā)展自己的知識服務(wù)，該如何以一種新的存在形態(tài)出現(xiàn)在世人面前，文章擬從社會存在的角度對此作一探討。

2 作為社會存在的圖書館

圖書館是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是一種社會存在，社會信息環(huán)境的變化要求我們要用社會存在的理論去解讀它。

2.1 圖書館作為社會存在的理論基礎(chǔ)

馬克思社會存在論是圖書館作為一種社會存在可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。從古希臘哲學經(jīng)近代哲學到現(xiàn)代哲學，人類對社會存在的認識可以說經(jīng)過了一個漫長的歷史過程。馬克思在總結(jié)前人認識的基礎(chǔ)上認為傳統(tǒng)存在論的困境是真實存在的失落，并在對傳統(tǒng)存在論的批判與超越的基礎(chǔ)上構(gòu)建了基于辯證唯物主義與歷史唯物主義的社會存在論。馬克思的社會存在概念有廣義與狹義之分。廣義的社會存在指的是人這種特殊存在物的特殊存在方式的具體展開，是社會中的人賴以生存、發(fā)展的直接現(xiàn)實。狹義的社會存在指的是人的社會生活的基本面是物質(zhì)生活，核心內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)，具體化為各種社會關(guān)系，在這一復雜關(guān)系體中，生產(chǎn)關(guān)系乃是決定社會生活基本色彩的普照光。馬克思社會存在論既合理解決了人的存在問題，又合理解決了世界的存在問題。社會存在決定社會意識是馬克思歷史認識論的總原則。[5]

2.2 圖書館的本質(zhì)是圖書館人的勞動生產(chǎn)關(guān)系

根據(jù)馬克思社會存在論的思想，我們認為圖書館本質(zhì)是圖書館人的勞動生產(chǎn)關(guān)系。圖書館存在從廣義的角度來說是圖書館人以及圖書館為之提供服務(wù)的人（具體而言是全社會所有的讀者）關(guān)于知識服務(wù)與滿足這樣一種存在方式的具體展開；從狹義的角度而言，是現(xiàn)實的不同類型的圖書館及其開展的所有知識服務(wù)。圖書館存在既是人化的現(xiàn)實的圖書館與圖書館意識的統(tǒng)一體，又是圖書館實踐活動中無數(shù)異質(zhì)過程的相互作用而產(chǎn)生的現(xiàn)實統(tǒng)一體。圖書館存在既是圖書館實踐活動的歷史發(fā)展過程，又是圖書館人的勞動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及圖書館實踐活動中的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動，圖書館人的勞動觀與實踐觀是圖書館存在的核心內(nèi)容。

2.3 圖書館存在論的基本范疇

圖書館存在論的基本范疇是圖書館人的勞動、再生產(chǎn)、意識、異化。以圖書館存在諸問題為研究核心構(gòu)建的圖書館存在論是圖書館哲學的基本內(nèi)容，它與圖書館認識論、圖書館價值論、圖書館人的哲學共同構(gòu)成了圖書館哲學的理論體系。基于馬克思社會存在論構(gòu)建的圖書館存在理論為現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間。圖書館人與社會公眾之間的知識服務(wù)與滿足的存在方式并充分展開，這里面包含了非常豐富的內(nèi)容，至少在如下方面對我們有所啟發(fā)：一是開放知識環(huán)境下，不管圖書館物理存在如何變化，也無論圖書館開放知識服務(wù)如何縱向延伸或橫向拓展，這一形式都是未來圖書館存在的實質(zhì)內(nèi)容；二是不管未來科學技術(shù)如何先進，也不管它給圖書館知識服務(wù)帶來多大影響，它們總是只會充實壯大圖書館事業(yè)，決不會導致圖書館消亡，或削弱圖書館存在的價值；三是當全球所有的圖書館都實現(xiàn)了開放知識服務(wù)的無縫連接時，人們的日常生活將越來越依賴圖書館的知識服務(wù)，圖書館存在的價值將無法估量。

3 圖書館人的勞動

在討論圖書館人的勞動之前，我們先對“圖書館人”作具體說明。圖書館人是指從事圖書館事業(yè)的所有人員，包括圖書館工作人員、圖書館教育工作者、政府機關(guān)從事圖書館事業(yè)管理的決策人員。這三種類型的圖書館人的勞動各具特色，并互相聯(lián)系，共同構(gòu)成了圖書館勞動的整體。圖書館人的勞動對象是多種形態(tài)存在的圖書館。構(gòu)成圖書館的基本要素始終是書、館、人。這里的“書”是人類所有知識信息的載體及存在方式；“館”是現(xiàn)實的實體圖書館與虛擬的數(shù)字圖書館，或者是二者結(jié)合所形成的復合圖書館等，當然這里的“館”應(yīng)包括圖書館人；作為圖書館構(gòu)成要素的“人”是指圖書館為之提供報務(wù)的讀者。圖書館人的勞動是人類勞動的一部分，其存在的前提是人類對科學、文化、知識的信息需求。

3.1 圖書館勞動的必要性

“勞動”是人類生存與發(fā)展過程中永恒的主題。匈牙利著名哲學家和文學批評家格奧爾格·盧卡奇在《關(guān)于社會存在的本體論》中說：“要從本體論上闡明社會存在的諸多特殊范疇，闡明它們是如何從早先的存在形式中產(chǎn)生的，闡明它們是如何與這些形式相聯(lián)系并以這些形式為基礎(chǔ)的，闡明它們與這些存在形式的區(qū)別，那就非得從分析勞動開始不可?！盵6]馬克思關(guān)于“勞動”的概念是指人們有目的地改造自然對象并使自身得到改造的活動，是人類所特有的基本的社會實踐活動，是自然過程和社會過程的統(tǒng)一。勞動過程包括三個要素：勞動者本身、勞動對象和以勞動工具為主的勞動資料。[7]我們在探索圖書館存在問題時從圖書館人的勞動開始，是完全符合馬克思主義哲學認識規(guī)律的。[8]

3.2 圖書館人勞動的內(nèi)涵

根據(jù)馬克思主義的勞動觀，我們認為圖書館人的勞動是圖書館人針對人類對科學、文化、知識的信息需求而開展的所有服務(wù)性活動，從本質(zhì)上說它是圖書館人的一種創(chuàng)造性活動。一方面,圖書館人自身具有創(chuàng)造的需要和能力；另一方面，圖書館人的勞動過程的要素和結(jié)構(gòu)具有創(chuàng)造性的內(nèi)在機制。圖書館人的勞動具有創(chuàng)造性的本質(zhì)，是圖書館產(chǎn)生、存在和發(fā)展的唯一途徑,社會文明的進步絲毫離不開圖書館人的創(chuàng)造性勞動。[9]圖書館人的勞動不僅創(chuàng)造了圖書館人和圖書館這一社會存在物,而且它構(gòu)成了整個圖書館實踐發(fā)展的基礎(chǔ)，是圖書館存在和發(fā)展的根源。圖書館事業(yè)發(fā)展史,從根本上講就是圖書館人的勞動發(fā)展史。

圖書館人的勞動包含三個方面的要素:一是圖書館人有目的的圖書館實踐活動，或者就是指圖書館人的勞動本身；二是指圖書館人的勞動對象；三是指圖書館人的勞動資料。圖書館人的勞動就其外在表現(xiàn)來說,先是表現(xiàn)為圖書館人的勞動力的消耗，再是表現(xiàn)為圖書館人的勞動資料的消耗，最后表現(xiàn)為圖書館人的勞動對象的形態(tài)改變。圖書館人的勞動內(nèi)在地包含著圖書館人與現(xiàn)實的圖書館、圖書館人與非圖書館人以及人與圖書館意識的關(guān)系,而這些關(guān)系又構(gòu)成了整個圖書館世界的基本關(guān)系。離開圖書館人的勞動,我們將無法理解和把握圖書館這一社會存在的發(fā)展歷史。[10]

3.3 圖書館人勞動的歷史作用

圖書館人在改造和發(fā)展圖書館的過程中，自己也不斷得到改造,既包括改造圖書館人的各種社會關(guān)系,也包括改造圖書館為之服務(wù)的人的各種能力。從歷史中排除圖書館為之服務(wù)的人與圖書館的關(guān)系,排除圖書館人的勞動,也就沒有圖書館的歷史。同樣,圖書館人的勞動是社會生活中不可分割的組成部分,它保存人類文化遺產(chǎn)，協(xié)同知識創(chuàng)新，推進社會文明，是別的形式的勞動無法替代的。因此,把握圖書館人的勞動是正確認識和理解圖書館本質(zhì)及其規(guī)律的關(guān)鍵,是打開圖書館歷史發(fā)展奧秘之門的鑰匙。當前,世界圖書館業(yè)正面臨著學科與事業(yè)發(fā)展的雙重困境，唯有以馬克思主義的勞動觀為武器，從分析圖書館人的勞動入手才能認清圖書館的本質(zhì)，才能開辟圖書館事業(yè)發(fā)展的新道路。

4 圖書館人的勞動生產(chǎn)關(guān)系

圖書館人憑自己的勞動創(chuàng)造了圖書館的歷史，同時也推動了人類文明的進步。我們說圖書館的本質(zhì)是圖書館人的勞動生產(chǎn)關(guān)系，主要是針對具體的圖書館存在形態(tài)而言的。如果說要探究圖書館存在形態(tài)的發(fā)展和變化，那就必須要考慮圖書館生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動。人類社會發(fā)展的“自然歷史過程”，原本就是由社會的基本矛盾推動的。[11]圖書館是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，圖書館發(fā)展理所當然是由圖書館內(nèi)部基本矛盾運動的結(jié)果。開放知識環(huán)境下，要構(gòu)建科學合理的圖書館發(fā)展支撐體系就必須正確處理好圖書館內(nèi)部的基本矛盾。正確把握圖書館人的勞動生產(chǎn)關(guān)系對構(gòu)建圖書館發(fā)展支撐體系是非常重要的。

4.1 圖書館生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

圖書館生產(chǎn)關(guān)系，按傳統(tǒng)意義的理解它應(yīng)包括圖書館生產(chǎn)資料的所有制、圖書館人在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系和它直接決定的消費關(guān)系三要素。很明顯，這一解釋已不符合當代圖書館生產(chǎn)的實際。因為圖書館人生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是知識產(chǎn)品，而傳統(tǒng)的定義把生產(chǎn)關(guān)系限制在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，其范圍太窄，不能真實反映現(xiàn)代圖書館生產(chǎn)關(guān)系的實際情況，傳統(tǒng)定義沒有知識生產(chǎn)方面的內(nèi)容，已明顯落后于知識經(jīng)濟時代。把生產(chǎn)關(guān)系解釋為只是人與人之間的關(guān)系，這與現(xiàn)代生產(chǎn)的社會化、系統(tǒng)化也是不相適應(yīng)的。社會生產(chǎn)既包括物質(zhì)資料的生產(chǎn),也包括各種非物質(zhì)資料如知識、服務(wù)等等的生產(chǎn)。生產(chǎn)中物與物的關(guān)系、人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系,是生產(chǎn)關(guān)系的三個基本子系統(tǒng)。[12]當今世界圖書館事業(yè)發(fā)展遇到阻礙，主要原因是當今圖書館實踐活動中圖書館人的勞動生產(chǎn)關(guān)系存在著諸多不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展已給傳統(tǒng)的圖書館業(yè)注入了新的發(fā)展活力，傳統(tǒng)的圖書館生產(chǎn)關(guān)系只有及時調(diào)整原有的層次結(jié)構(gòu)才能很好地適應(yīng)新的生產(chǎn)力水平。否則，“圖書館消亡論”還會不停地發(fā)酵作梗。

4.2 圖書館生產(chǎn)關(guān)系的意義

圖書館人的勞動生產(chǎn)關(guān)系是圖書館實踐活動中的一個重要方面,正確認識圖書館人的勞動生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容,對于世界圖書館事業(yè)的發(fā)展具有極大意義。不同時代的人們對圖書館生產(chǎn)關(guān)系的認識總是受多重因素的制約,總是表現(xiàn)出這樣或那樣的局限和不足。[13]研究圖書館的生產(chǎn)關(guān)系，還必須考察圖書館生產(chǎn)資料所有制和所有制結(jié)構(gòu)。在同一社會制度下，圖書館生產(chǎn)資料的所有制結(jié)構(gòu)不變或基本不變，但生產(chǎn)關(guān)系可以發(fā)生部分質(zhì)變。圖書館生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但不是生產(chǎn)關(guān)系形成的唯一因素?？疾靾D書館生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，首先要正確理解所有制與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，決不能把所有制等同于生產(chǎn)關(guān)系；其次既要研究圖書館生產(chǎn)力的發(fā)展變化，也要研究圖書館生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。只有這樣，我們才能正確判斷圖書館生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

5 圖書館知識再生產(chǎn)

如果說圖書館人的勞動是圖書館存在的一個抽象范疇，那么說圖書館知識再生產(chǎn)則是圖書館存在的一個具體范疇，它是圖書館人勞動的具體化。如果說圖書館人的勞動構(gòu)成了圖書館存在的本體論根基，那么圖書館知識再生產(chǎn)則成為圖書館進一步發(fā)展的動力之源。我們只有通過對圖書館知識再生產(chǎn)范疇及作用作深入的分析或考察，才能更進一步地再現(xiàn)圖書館存在的整體風貌。[14]

5.1 圖書館知識再生產(chǎn)的內(nèi)涵

圖書館知識再生產(chǎn)之所以能夠成為圖書館存在發(fā)展的根本動力，是因為：“社會存在只是在它的不斷的再生產(chǎn)中才是存在著的；就其本質(zhì)而言，它作為存在的實體乃是一個不斷變化著的實體；這個實體恰恰在于，再生產(chǎn)中永不停息的變遷，總是在以量和質(zhì)的方面都不斷提高的方式重新創(chuàng)造出社會存在的特定的實體特征?！盵15]這就是說圖書館存在在量和質(zhì)兩方面獲得發(fā)展的動力之源是其知識再生產(chǎn)給予的。圖書館知識再生產(chǎn)是圖書館人對現(xiàn)有的知識整體進行分類、加工、整序并傳播的實踐活動，它主要追求知識是什么，而不追求知識內(nèi)容邏輯聯(lián)系中的為什么。

5.2 圖書館知識再生產(chǎn)的“度”

圖書館知識再生產(chǎn)過程是在一個由諸多不同類型的圖書館整體中進行的，我們只有從完整的充滿活力的圖書館整體中才能相應(yīng)地把握圖書館知識再生產(chǎn)。在這里，圖書館知識再生產(chǎn)概念的內(nèi)涵和外延，以及這一再生產(chǎn)活動的主體和條件，還有生產(chǎn)的范圍或“度”，都是我們在圖書館實踐活動中必須牢牢把握并好好控制的。

5.3 圖書館知識再生產(chǎn)的核心內(nèi)容

圖書館提供的開放知識服務(wù)，實際上就是圖書館人的知識再生產(chǎn)過程。圖書館要成為開放知識服務(wù)支持平臺：[16]一是要大力推進科學、文化、知識的信息開放獲取，并積極發(fā)現(xiàn)、遴選、集成和提供開放獲取的知識資源。二是要與數(shù)據(jù)庫提供商密切配合，開發(fā)出更多界面友好、更為人性化的數(shù)據(jù)庫檢索工具。三是要構(gòu)建通用的個性化知識組織、交流與管理的開放知識服務(wù)平臺。四是加強信息咨詢服務(wù)，逐步建立健全針對開放知識服務(wù)的政策與規(guī)程，并構(gòu)建知識服務(wù)專家團隊來支持用戶利用開放知識和創(chuàng)新的服務(wù)。

6 圖書館意識

6.1 圖書館意識的內(nèi)涵

關(guān)于社會存在與社會意識的關(guān)系，馬克思認為：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定了人們的意識?！盵17]馬克思的這一重要命題是他在《德意志意識形態(tài)》的結(jié)論：“不是意識決定生活，而是生活決定意識”的進一步抽象和深化。[18]從認識論角度說，社會存在決定社會意識是馬克思歷史認識論的總原則，它打破了思辨哲學精神自律的神話，強調(diào)從人的歷史現(xiàn)實過程來尋找、反思意識的前提。從本體論角度來理解社會存在與意識的關(guān)系，就要分清社會存在中的“存在”和與意識相對的“存在”不是一個所指。當“單獨”說存在問題時，是指自古希臘以來哲學家們以“致思的最大努力”來求解的本體論的基本問題，即終極存在、最高存在的問題，這時所說的存在意指本體。而與意識對立的存在乃是指與精神存在相對的自然存在，或者說是與精神現(xiàn)象相對的物質(zhì)現(xiàn)象。

6.2 圖書館意識與人化的圖書館是自然存在的統(tǒng)一

圖書館存在是人化的圖書館的自然存在和圖書館意識的統(tǒng)一體。從世界的存在歷史來看，地球上的確存在著從無機存在到有機存在再到社會存在的發(fā)展演化過程。在這一過程中，“由于勞動中目的性設(shè)定的行為，社會存在本身也就出現(xiàn)了。”[19]“社會存在與社會意識的形而上學對立，與馬克思本體論嚴重矛盾，在馬克思的本體論中，任何社會存在都與有意識的行為不可分割地聯(lián)結(jié)在一起。”[20]由此可見，圖書館存在是一個物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象的有機統(tǒng)一體，而不存在唯一的圖書館物質(zhì)現(xiàn)象或精神現(xiàn)象。從圖書館存在的產(chǎn)生來看是這樣，從圖書館存在的內(nèi)容來看也是這樣。圖書館人在圖書館實踐活動中，不僅進行著物質(zhì)生產(chǎn)，還進行著精神生產(chǎn)。

因此，我們認為，圖書館存在是圖書館人獨特的存在方式，是現(xiàn)實的圖書館存在及其意識的統(tǒng)一體。對圖書館存在，我們不能以二元分裂的方式來考察它，應(yīng)該把圖書館存在這一“圖書館人的世界和人的關(guān)系”完整地“還給人自己”。換言之，圖書館存在作為人的存在是一個整體性的存在，我們不能將其分割開來單純地歸結(jié)為某一方面。那種把圖書館存在歸結(jié)為無意識的人身的純自然意義上的存在和無人身的純意識的存在同樣是荒謬的抽象。圖書館存在有了自然存在，因而是現(xiàn)實的存在，因有了意識或觀念因素而成為了一種與自然存在不同的特殊的存在形式，圖書館意識或觀念是圖書館存在的目的性、自為性特征的體現(xiàn)。因此，在對圖書館歷史的思考中，設(shè)想沒有精神、觀念或意識的圖書館是不存在的。

7 圖書館異化勞動

異化勞動又稱“勞動異化”，它是馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中首次提出的哲學經(jīng)濟學范疇。在馬克思看來，勞動的積極方面創(chuàng)造了社會財富，成為推動人類進步的力量；而勞動的消極方面則使勞動者在勞動過程中受到剝削和壓迫，勞動成為一種“異己”的勞動，即“異化勞動”。馬克思的異化勞動理論具有豐富的思想，主要包括關(guān)于異化勞動內(nèi)涵的四重規(guī)定，關(guān)于對異化勞動根源的論述以及對異化勞動揚棄道路的思想等內(nèi)容。[21]馬克思的這一理論后經(jīng)人們不斷深化拓展，賦予了它許多新的涵義。[22]盧卡奇在其《關(guān)于社會存在的本體論》（下）中專設(shè)一章對異化的一般本體論特征、異化的意識形態(tài)方面、異化的客觀基礎(chǔ)及其揚棄進行了深入的研究。[23]我國學者李俊文在其《社會存在本體論—盧卡奇晚年哲學思想研究》中對異化范疇、異化的本體論根源、異化本質(zhì)、異化存在范圍、異化的揚棄等問題進行了深入的探討。[24]鑒于此，我們認為圖書館人的勞動也同樣存在異化的過程。

7.1 圖書館異化勞動的內(nèi)涵

圖書館異化勞動是指圖書館人在其自身的勞動過程中,創(chuàng)造或分裂出了作為自身對立面的客體,形成了一種與自身對立的力量。開放知識環(huán)境下的知識自由獲取是揚棄圖書館異化勞動的根本途徑。圖書館異化勞動體現(xiàn)在如下四個方面： 一是圖書館人與圖書館勞動產(chǎn)品的異化；二是圖書館人與圖書館實踐活動的異化；三是圖書館人同他的類本質(zhì)相異化；四是圖書館人與人之間的異化。在社會進化的同時，科學、文化、知識的信息及其載體也在不停地發(fā)展變化，包括量與質(zhì)、形式與內(nèi)容等。圖書館人的異化勞動正是圖書館事業(yè)歷史發(fā)展中辯證對抗性的表現(xiàn)。圖書館發(fā)展前進中的每一次進步同時也伴隨著某些方面的退步,這是迄今發(fā)展的一個特點。

現(xiàn)代社會在生產(chǎn)出財富的同時，也在日常生活中為人們創(chuàng)造出了多方面的知識需求。在現(xiàn)代科技和社會化生產(chǎn)力的推動之下，人類的生存范圍極大地擴展，人類活動的足跡已滲透到每一個角落。在社會關(guān)系方面，工業(yè)化的迅速發(fā)展和市場經(jīng)濟范圍的進一步擴大，在世界范圍內(nèi)形成了普遍的社會交往和物物交換的關(guān)系。這種全面的關(guān)系，一方面在更加寬廣的空間范圍內(nèi)使人們彼此之間的聯(lián)系和交往更加密切；另一方面則使人與人之間的政治、經(jīng)濟和文化等社會關(guān)系更加豐富和復雜。人們在逐步擺脫地域和民族限制的同時，形成了現(xiàn)代社會的全面社會關(guān)系，成為不僅僅只具有自己民族特色的人，還具有多元文化背景的人。在這種形勢下，圖書館異化勞動將發(fā)揮重要作用。

7.2 圖書館異化勞動產(chǎn)生的根源

社會分工是異化勞動產(chǎn)生的直接根源。從圖書館實踐本體論的角度看,圖書館人的異化勞動源于個體實踐與圖書館總體實踐之間的分離與對立。首先,圖書館人的每一種異化勞動都是以當時所在社會的經(jīng)濟為基礎(chǔ)的現(xiàn)象,除非當時社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生決定性的變化,否則,任何個人行動都不能根本改變這種基礎(chǔ)。其次,在社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的圖書館異化勞動又首先是一種意識形態(tài)現(xiàn)象,這種現(xiàn)象從許多方面牢牢地包圍著每個當事者的個人生活,當事者個人只有在圖書館實踐活動中做出正確的設(shè)定,以事實和實踐來改變自己對于社會現(xiàn)實的反應(yīng)方式以及對于他人的態(tài)度,才能克服主體方面的各種異化因素。再次,在圖書館存在中的異化勞動都是具體的異化而非抽象的形式。

7.3 圖書館異化勞動的揚棄

知識自由獲取是揚棄圖書館異化勞動的根本途徑。馬克思在論述共產(chǎn)主義理論時，始終是以異化勞動理論為武器，將私有制的廢除同人的自我異化的復歸統(tǒng)一起來；將自然主義和人道主義有機地統(tǒng)一起來；將經(jīng)濟異化和政治的、精神的異化統(tǒng)一起來。因此，在解決現(xiàn)實圖書館的異化勞動問題時，我們必須牢牢把握知識自由獲取對圖書館異化勞動的揚棄作用。實質(zhì)上就是現(xiàn)實圖書館的信息自由獲取運動。知識自由獲取并不是在現(xiàn)實圖書館的歷史過程之外有著另一個“彼岸”的基礎(chǔ)，它乃是圖書館前一個社會階段的必然發(fā)展并與之對立的表現(xiàn)。知識自由獲取不是簡單地從觀念上對原有不同種類的圖書館存在進行批判，而是實際地在消滅這種力量的異化形式的同時，使之重新成為社會的力量，并被人類所占有。知識自由獲取理論從現(xiàn)實的人類知識需求的異化狀況出發(fā)，深刻揭示圖書館存在與人的知識需求本質(zhì)之間的激烈沖突，從而實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，從實踐與理論的角度作出重大貢獻。

7.4 圖書館異化勞動的意義

圖書館人的異化勞動最終將促進圖書館事業(yè)的向前發(fā)展，而不是決定圖書館事業(yè)的衰敗。隨著開放知識服務(wù)的不斷深入，人們都渴望達到這樣一種境地：全球所有知識信息均有其數(shù)字存在形式，人們都可以通過自己的移動終端隨時隨地免費訪問他們需要的知識內(nèi)容，同時又能最便捷地獲得這些知識內(nèi)容的印刷品。這正是人類對共產(chǎn)主義的追求所期盼達到的境地。

圖書館異化勞動的理論意義和現(xiàn)實價值還表現(xiàn)在：理論層面，異化勞動為創(chuàng)建實踐唯物的圖書館學基礎(chǔ)理論提供了支撐，為當代圖書館學不同學術(shù)思潮的發(fā)展與批判提供了思想資源；現(xiàn)實層面，異化勞動理論為人們反思現(xiàn)代社會圖書館的存在方式提供了思想關(guān)照，也為現(xiàn)代圖書館“以人為本”的科學發(fā)展觀提供了思想啟示。

另外，異化勞動對我們理性認識現(xiàn)代圖書館發(fā)展的性質(zhì)以及超越之路提供了重要的思想指導。在現(xiàn)有條件下為最大程度地克服圖書館異化勞動現(xiàn)象，我們要在政治、經(jīng)濟、文化協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上大力發(fā)展圖書館知識再生產(chǎn)能力，只有再生產(chǎn)能力得到發(fā)展，才能解決現(xiàn)階段出現(xiàn)的一系列問題和矛盾；要從社會層面完善圖書館知識自由獲取保障制度，通過健全完善的法律體系和一套可實行的知識自由獲取保障體系，保護圖書館人的合法權(quán)利，為圖書館人的勞動創(chuàng)造良好的軟環(huán)境；要提高全社會的文化品位，營造健康向上的文化氛圍，建設(shè)積極開闊的社會環(huán)境，增加人們對生活的熱愛，對勞動的熱愛，培養(yǎng)人們無私奉獻的情懷。

8 圖書館發(fā)展支撐體系

上面的討論事實上已給當代圖書館事業(yè)發(fā)展支撐體系的構(gòu)建提出了一個整體的思路。歸納起來，我們認為應(yīng)包括如下幾個方面的內(nèi)容。

（1）必須要有一套科學實用的理論作指導，馬克思主義哲學是構(gòu)建圖書館發(fā)展支撐體系的理論基礎(chǔ)，馬克思社會存在論是這一理論基礎(chǔ)的核心。

（2）圖書館內(nèi)部的矛盾運動（主要是先進的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾）是圖書館可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力或源泉。

（3）圖書館是一種社會文化教育機構(gòu)，圖書館事業(yè)是一種社會公益性事業(yè)，其投資建設(shè)的主體是國家政府，民營圖書館可以成為政府圖書館建設(shè)的補充，應(yīng)予以肯定和鼓勵，盡管它不可能成為圖書館發(fā)展的主流。

（4）知識創(chuàng)新永遠是圖書館生命的所在。創(chuàng)新與發(fā)展是人類文明進步的靈魂。圖書館人的知識創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個方面：一是圖書館人自身憑借先進的圖書館環(huán)境條件，直接創(chuàng)造新的知識或知識產(chǎn)品；二是協(xié)同社會科學知識的原創(chuàng)者完成新知識的開發(fā)，以共同造福于人類。

（5）堅持圖書館存在的實踐觀與勞動觀。圖書館人可以憑借自己的勞動創(chuàng)造圖書館事業(yè)發(fā)展的輝煌，也可以使圖書館事業(yè)流于平庸，直至被相近的行業(yè)取代。

（6）構(gòu)建一種為全社會公民無償提供優(yōu)質(zhì)快速的知識服務(wù)的圖書館系統(tǒng)或圖書館鏈，是當代圖書館人的天職，我們應(yīng)持之以恒地為這一目標而奮斗。

（7）對先進科學技術(shù)的充分利用，永遠是圖書館價值實現(xiàn)或擴充的手段和條件。圖書館雖不直接產(chǎn)生經(jīng)濟價值，但它的間接經(jīng)濟價值是巨大的，無法估量的。

（8）要充分尊重圖書館人的勞動，提高圖書館人應(yīng)有的待遇。要盡量減少圖書館專業(yè)人才的流失，并科學合理地引進與搭配相關(guān)專業(yè)人才來從事圖書館工作。

對圖書館存在問題的理性思考，與圖書館發(fā)展支撐體系的確立，二者從嚴格意義上講應(yīng)該是統(tǒng)一的。文章只是對馬克思社會存在論在圖書館事業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用作初步探索。構(gòu)建圖書館發(fā)展支撐體系需要更加堅實和廣闊的理論背景，應(yīng)該是將圖書館這一社會存在置于整個人類發(fā)展的歷史與人類所有的知識中去考究，因為圖書館本身就是為人類提供知識服務(wù)的，無論時間的延續(xù)或空間的廣延，也無論地域或種族的不同。

（來稿時間：2014年8月）

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